Project Gutenberg's Elias Lnnrotin matkat I: 1828-1839, by Elias Lnnrot

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.



Title: Elias Lnnrotin matkat I: 1828-1839

Author: Elias Lnnrot

Translator: J. Hahl

Release Date: February 4, 2018 [EBook #56496]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ELIAS LNNROTIN MATKAT I: ***




Produced by Jari Koivisto and Tapio Riikonen








ELIAS LNNROTIN MATKAT I: 1828-1839



Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia 98. Osa. I.





Helsingiss,
Suomal. Kirjallis. Seuran Kirjapainon Osakeyhti,
1902






      Elias Lnnrotin syntymn satavuotismuistoksi

                    julkaissut

          Suomalaisen kirjallisuuden Seura




SISLLYS:

Esipuhe.

ENSIMINEN MATKA (v. 1828).

  VAELTAJA eli Muistelmia jalkamatkalta Hmeess, Savossa ja Karjalassa
  Hajanaisia muistiinpanoja
  Liite: Professorinrouva Trngrenille 28.VII.28

TOINEN MATKA (v. 1831).

  OTE PIVKIRJASTANI
  Tilapisi muistiinpanoja
  Liite: Ritvalan Helka

KOLMAS MATKA (v. 1832).

  MATKAMUISTELMIA
  Hajanaisia muistiinpanoja

NELJS MATKA (v. 1833).

  MATKAMUISTELMIA
  Liite: 1. Maisteri Wirznille 11.X.33 (konsepti)
         2. Rehtori Appelgrenille (konseptia)
         3. Tohtori Olanderille 3.XII.33 (konseptia)
         4. Professori Linsnille 6.II.34 (konsepti)

VIIDES MATKA (v. 1834).

  1. Pivkirjasta 4.I.35
  2. Pivkirjasta 16.I.35
  3. Muistiinpanoja matkalta
  Liite: 1. Lehtori Keckmanille 1.V.34 (konsepti)
         2. Apteekkari Skogmanille 20.XI.34 (konsepti)
         3. Lehtori Keckmanille 6.II.35 (kirjett)

KUUDES MATKA (v. 1835).

  1. Lehtori Keckmanille 12.IV.35
  2. Pivkirjasta 21.IV.35
  3. Pivkirjasta 22.IV.35
  4. Pivkirjasta 1.V.35
  5. Pivkirjasta 5.V.35
  6. Lehtori Keckmanille 8.V.35
  Liite: 1. Tohtori Rabbelle 25.VIII.35
         2. Kruununvouti Wichmannille 30.VIII.35
         3. Lehtori Keckmanille 18.IX.35

SEITSEMS MATKA (vv. 1836-37).

  1. Suomalaisen Kirjallisuuden Seuralle 8.III.38.
  2. Tohtori Rabbelle 15.IX.36.
  3. Lehtori Keckmanille 24.XI.36.
  4. Luutnantti rnhjelmille 24.XI.36.
  5. Kruununvouti Wichmannille 25.XI.36 (konsepti).
  6. Postinhoitaja Gosmanille 25.XI.36 (konsepti).
  7. Tuomari Flanderille 25.XI.36 (konsepti).
  8. Lket. kandid. Ingmanille 25.XI.36 (konsepti).
  9. Tohtori Rabbelle 25.XI.36 (konsepti).
 10. Ylioppilas Cajanille 27.XI.36 (konsepti).
 11. Pivkirjasta 29.XI.36.
 12. Pivkirjasta 2.XII.36.
 13. Pivkirjasta 5.XII.36.
 14. Ylioppilas Cajanille 1.I.37.
 15. Pivkirjasta 1.I.37.
 16. Ylioppilas Cajanille 1.I.37 (konsepti).
 17. Konsuli Vaseniukselle 1.I.37 (konsepti).
 18. Pivkirjasta 2.I.37.
 19. Luutnantti rnhjelmille 2.I.37 (konsepti).
 20. Tuomari Flanderille 4.I.37 (konsepti).
 21. Vanhemmille 12.I.37 (konsepti).
 22. Postinhoitaja Cosmanille 12.I.37 (konsepti).
 23. Kruununvouti Wichmannille 12.I.37 (konsepti).
 24. Tohtori Hglundille 14.I.37 (konsepti).
 25. Hajanaisia muistiinpanoja.
 26. Pivkirjasta: Matka Majavalahdesta Heinjrveen.
 27. Pivkirjasta 28.I.37.
 28. Pivkirjasta 29.I.37.
 29. Pivkirjasta 1.II.37.
 30. Pivkirjasta 1.II.37.
 31. Kolme kuukautta Venjn Karjalan pohjois-osissa.
 32. Pivkirjasta 1.II.37.
 33. Pivkirjasta 2.II.37.
 34. Pivkirjasta 3.II.37.
 35. Pivkirjasta 6.II.37.
 36. Pivkirjasta 6.II.37.
 37. Pivkirjasta 13.II.37.
 38. Pivkirjasta 14.II.37.
 39. Pivkirjasta 15.II.37.
 40. Matkakirje "Mehiliseen" 16.II.37.
 41. Pivkirjasta 19.II.37.
 42. Tohtori Rabbelle 3.III.37.
 43. Arkiaterinrouva Trngrenille 3.III.37.
 44. Lehtori Keckmanille 4.III.37.
 45. Lht Kuolasta.
     Matka Kuolasta Muotkaan.
     Piv Muotkassa.
     Matka Muotkasta Petsamoon.
     Petsamo. Matka sielt Paatsjoelle.
     Matka Paatsjoelta Nytmn.
     Nytmst Nytmnjoen rannalle Ekdahlin virkataloon.
     Nytmnjoelta Inarin kirkolle.
 46. Viisi piv Venjn Lapissa.
     Kuolasta Muotkaan.
     Piv Muotkassa.
     Muotkasta Petsamoon.
     Petsamosta Paatsjokeen.
     Paatsjoesta Nytmn.
 47. Lehtori Keckmanille 26.V.37.
 48. Arkiaterinrouva Trngrenille 26.V.37.
 49. Lehtori Keckmanille 2.VI.37.
 50. Matkakertomusta.
 51. Matkakertomusta.
 52. Matkakertomusta.
 53. "Matkalta".
 54. Lehtori Keckmanille 31.VIII, 20.X.37.
 55. Lehtori Keckmanille 3.IX.37.

KAHDEKSAS MATKA (v. 1838).

  1. Maisteri Sthlbergille 12.X.36 (konsepti).
  2. Tohtori Rabbelle 12.X.38.

YHDEKSS MATKA (v. 1839).

  1. Tohtori Rabbelle 6.IX.1839.
  2. Tohtori Rabbelle 11.X.1839.
  3. Matkakertomus; 23.X.1839.




Esipuhe.


Kun ei ollut toiveita saada aikaan aineen mukaista ja arvoista Elias
Lnnrotin elmntyn ja persoonan kuvausta siksi merkkipivksi,
jona ensimiset sata vuotta hnen syntymstns tulevat umpeen
kuluneiksi, ptti Suomalaisen Kirjallisuuden Seura tt muistoa
kunnioittaaksensa ja osaksi korvataksensa sit puutetta, mik
siten yh j kirjallisuuteemme, koota ja julkaista kaiken,
mit Lnnrotin omasta kynst on tallella hnen kerys- ja
tutkimusmatkojansa valaisevata. Paitsi matkamuistelmia, jotka Lnnrot
itse aikoinaan on sanomalehdiss ja aikakauskirjoissa julkaissut,
oli sellaisen julkaisun aineksiksi tarjona ksinkirjoitettuja
matkakertomuksien luonnoksia, jotka syyst tai toisesta ovat jneet
painoon valmistamatta ja painattamatta, matkapivkirjoja ja
-muistiinpanoja, matkoja koskevia kirjeit ja kirjeiden konsepteja.
Kaikki tmnlaatuinen aines, mill mainitussa suhteessa oli
arvoa, ptettiin ajan mukaan jrjestettyn saattaa julkisuuteen.
Luonnollisena pidettiin ett teos toimitettiin suomeksi, vaikka
suurin osa aineksista onkin alkuaan ruotsiksi kirjoitettu.

Kun mainituita matkoja oli verraten suuri mr, nytti sopivimmalta
antaa kutakin eri matkaa koskevain ainesten muodostaa oma lukunsa,
vaikkakin luvut siten tulevat jotenkin erisuuruiset, osittain
matkain erilaisen laajuuden, osittain julkaistavissa aineksissa
olevien aukkojen vuoksi. Luvun alkuun on liitetty lyhyt yleiskatsaus
koko matkaan. Miss varsinaista matkakertomusta ei ole ollut, on
puutetta koetettu korvata otteilla pivkirjoista, muistiinpanoista,
kirjeist ja niiden konsepteista. Onpa toisinaan kytetty eri
aineksia rinnakkainkin, kun ne ovat tydentneet toisiansa. Miss
sek painettu teksti ett sen ksikirjoitus on silynyt, on etusija
annettu painetulle, mutta jos ksikirjoituksessa on jotakin
trkemp ollut, joka on puuttunut painetusta, on se listty
ja lisys puolihakasten vliin pantu. Samoin on lhetetty kirje
julkaistu, ja konseptista, jos se on silynyt, otettu vaan trkemmt
eroavaisuudet. Parhaimmallakaan tahdolla eivt kaikki aukot en
ole olleet tytettviss. Luonnollista on myskin, ett teoksen
suunnitelman ja esitystavan eheys paikoin tuntuvastikin on krsinyt,
kun viimeistellyn matkakertomuksen jatkoksi tai tydennykseksi
on rinnalle tytynyt panna kirjeiden luonnoksia ja hajanaisia
muistiinpanoja, viimemainittuja useimmiten siin satunnaisessa
asussa, miss ne alkuaan ovat paperille tulleet. Esitystyylin ja
varsinkin kielen eptasaisuutta lis viel sekin, ett se mit
Lnnrot itse on suomeksi kirjoittanut joko julkisuutta varten
tai ystvilleen tai vaan muistiinpanoihinsa -- viimemainittuihin
usein viel paikkakunnan murretta jljitellen -- on painettu
muuttamatta; ainoastaan kiireess tehtyihin muistiinpanoihin ja
niiden suomennoksiin on tarpeellisia vlimerkkej listty, koska
lukeminen muuten olisi kynyt tylksi. Eheyden puutetta korvannee
kuitenkin se hyty, joka tieteell on niden ennen painamattomien
ksikirjoitusten julkaisemisesta ja lukijalla siit, ett tten
saa aivan vlittmsti seurata Lnnrotia hnen matkoillansa. Monin
paikoin on ymmrtmist tarvinnut helpottaa outojen sanojen y.m.
selityksill. Nmt ovat joko alimuistutuksina tai kokohakasten
vliss, kuten yleens kaikki, mik on julkaisijain lism.

Kaikki teoksen ainekset, joita ei ennen ole julkaistu, silytetn
Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran arkistossa. Ennen julkaistuista
mainitaan joko matkain alkukatsauksissa tai alimuistutuksissa, mist
mikin on otettu. Mainitsematta on kuitenkin jnyt ett sivuilla
129-135 oleva kuvaus "Ritvalan Helka" on knnetty 1832 vuoden
"Helsingfors Morgonbladin" numeroista 41-2 ja kaikki Lnnrotin
kirjeet rouva Trngrenille E. Nervanderin julkaisusta "Elias Lnnrots
ungdomstid p Laukko", Helsingfors 1893.

Lnnrotin matkojen tarkoitusta huomioon ottamalla on matkamuistelmat
jaettu kahteen osaan siten, ett nyt ilmestyv ensiminen
osa ksitt etupss runonkeruumatkoja, toinen lheisess
tulevaisuudessa valmistuva osa taas matkoja, joilla kielentutkimus
oli Lnnrotilla pasiana.

Teoksen alkuun liitetty Lnnrotin kuva on jljenns erst vankasta
kivipiirroksesta, jonka originaalin pietarilainen taiteilija G.
Budkowski v. 1845 on tehnyt.

Teoksen toiseen osaan on aikomus liitt Suomen kartta ja erityinen
niiden seutujen kartta, joilla Lnnrot nill matkoilla enimmkseen
liikkui, sek luettelo trkeimmist matkakertomuksissa esiintyvist
henkilist.

Suomennostyn on tehnyt t:ri J. Halii. Suomennosta on kielen puolesta
tarkastanut maist. E. A. Tunkelo samalla kiinnitten huomiotansa
kieli- ja kansatieteellisiin seikkoihin. Ainekset on allekirjoittanut
koonnut, joka mys on kirjoittanut edell mainitut katsaukset
matkoihin ja Lnnrotin runokokoelmista etsinyt tekstiss tavattavat
ruotsinnoksia vastaavat tai vaan viittaamalla merkityt vanhat runot,
jotka on kieliasua Kalevalan malliin tasoittamalla julkaistu. Seuran
valitsemina ovat t:ri K. Grotenfelt ja prof. K. Krohn toimitusta
koskevissa asioissa olleet toimittajilla avullisina.

Helsingiss huhtikuulla 1902.

_Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran sihteeri_.






ENSIMINEN MATKA v. 1828.




VAELTAJA eli Muistelmia jalkamatkalta Hmeess, Savossa ja Karjalassa

Kirjoittanut

E. L.


[Lht Sammatista 20 p. huhtikuuta. -- Matka Hmeenlinnan, Heinolan,
Mikkelin, Kerimen, Sortavalan, Ilomantsin, Pielisjrven kautta
Nurmekseen. Paluu Kuopion, Rautalammin ja Laukaan kautta Vesilahden
Laukkoon, jonne Lnnrot saapui 4 p. syyskuuta.]

                                 Hmeenlinna, toukokuun 3 p:n 1828.

Kahden viikon mietintajan kuluttua, jonka olen erottuamme viettnyt
kotona vanhempieni ja sukulaisteni parissa, olen vihdoinkin saapunut
tnne. Olet kaiketi itse kokenut, mitenk arkaillaan kun lhtee
kotoa matkalle. Jos lopulta onkin onnistunut haihduttaa vanhempien
usein sangen tuntuva ja aiheeton huolehtiminen sen menestymisest,
niin on kyll viel ttej, kummeja ja muita, jotka joutuisivat
tunnonvaivoihin, jos pstisivt rauhassa lhtemn. Joku heist
pelk minun saavan surmani veteen hukkumalla ja toistelee
vanhoja juttuja kaikennkisist hukkuneista henkilist aina
vedenpaisumuksen ajoilta, jotta muka olisin varovaisempi. Tmn
jlkeen toinen tuo esiin unen, jonka hn on nhnyt edellisen yn
tai useampia it aikaisemmin ja joka vlttmttmsti on sovitettava
minuun. Milloin minut muka rystetn, milloin suistun surman
suuhun matkalla, milloin taas karhut ja sudet minut syvt, j.n.e.
Lopuksi kuulee tusinoittain juttuja erst, joka matkusti itn ja
toisesta, joka matkusti lnteen ja viel toisista, jotka matkustivat
muille ilmansuunnille ja joista ei yhtkn omaisten sanomattomaksi
suruksi ja kaihoksi koskaan sen jlkeen ollut nkynyt kotiseudullaan.
Min puolestani olen jotenkin vihainen kaikille unille ja annan
is Homeroksen pit luulonsa omana varanaan. Is Homeros, joka
sanoo, ett "unetkin lhtevt Jumalasta", on epilemtt tss
vitteessn suuresti erehtynyt, sill se ei suinkaan voine olla
Jumalan tarkoitus, ett matkustaja tai joku muu kristitty ihminen
ikkulun tdin levottoman unen takia on joutuva jonkun tapaturman
alaiseksi. -- Mutta onpa aika heitt laukku selkn ja antaa tmn
hellmielisen neuvoskunnan ptt mit tahansa halajaa.

Lksin kotoa huhtikuun viimeisen edellisen pivn. Minun kai
pitisi tavallisuuden mukaan mainita, miten majesteetillisen auringon
laita oli lhtiessni, mutta tuskin sit en muistankaan. Tt
saattaa net meidn pivinmme pit tarpeettomana, sittenkuin
ilmahuomioita kaikkialla on ruvettu tarkemmin ja innokkaammin
merkitsemn. Mutta ennen muinoin se oli hydyllisemp, kuten itse
helposti ymmrrt, koska huomiontekijit oli vhn tai ei ollut
ollenkaan. Senthden pidettiin silloin hyvin trken jokaisessa
nimipiv- ja muunlaatuisessa onnittelussa omistaa ensimiset rivit
steilln kaikkea elvyttvlle auringolle, ja luotettavin lhde,
jota voitaisiin kytt sen ajan ilmatietoluettelojen laatimiseen,
olisi varmaankin tydellinen kokoelma kaikennkisi silloin
kyhttyj onnentoivotuksia sek muutamia matkakertomuksia. -- Mutta
tll tavoin taidat pian vsy minua seuraamaan, sill en viel ole
ehtinyt tt pitemmlle. Kauan minua ymprivt vuoret ja metst,
joissa lapsena milloin kvin paimenessa, milloin toisten lasten
kanssa poimin mansikoita ja muita marjoja tai asetin loukkuja ja
viritin ansoja metslinnuille. Viel nen ymprillni jrvi ja
lampia, joista pivt pitkt vanhassa ruuhessa istuen ongin kaloja,
voidakseni illoin kotivelle tarita pienen kalakimpun. Kuinka
voisinkaan katsella siell tll olevia jyrkki mki, joita myten
ennen niin monasti laskiaisena iltaan asti "laskin pitki pellavia,
suuria herneit ja lihavia nauriita" koko pitjn tarpeiksi, ilman
ett viel kerran ajatuksissani kuppuroitsen niit alas. Viel
minusta tuntuu kuin ilmassa kaikuisivat suosionhuudot, joita hilpet
toverit runsaasti jakelivat sille, jonka kelkka saavutti etisimmn
pmrn tai jonka sukset ensimisin olivat sujahtaneet alas
mest. Kuinka tyhj on toki maailma verrattuna siihen ahtaaseen
piiriin, miss lapsuutemme pivt ovat kuluneet! Ja kuitenkin ihminen
niin kevytmielisesti rient pois tst rauhan templist, ja mit
hn etsii! Tavoitteleeko hn nime ja kunniaa? Kenties. Mutta onko
aikaansaamamme hyv silloin parempi, kun tuhannet sen tuntevat,
kuin silloin, kun yksi ainoa sen tuntee tai milloin ei ainoakaan
siit tied? Ehkp hn havittelee rikkautta ja kultaa? Miten
lyhytnkist! Jokainen kotiseudun kivi on tyhjentymtn kultakaivos,
kun sitvastoin Perun kuuluisat kultaktkt nyttvt alastomilta
kallioilta. --

Suo anteeksi, ett nin kauan sinua viivyttelen, mutta en saata
toisin tehd. Ethn vaatine, ett minun pit kiiten kulkea kautta
seutujen, miss joka puu ja pensas, joka kivi, joka mki, miss
lammet, jrvet, vuoret ja notkot puhuvat minulle kielt, mit niin
hyvin ymmrrn. Sanotaan muiston lapsuuden ajasta seuraavan ihmist
hnen elmns kululla, mutta siin erehdytn. Tm muisto, ei
niin suuresti seuraa hnt maailmaan, vaan j ja juurtuu, enemmn
niihin paikkoihin, miss hn vietti lapsuutensa ajan. Sill mist
olisi muuten johdettavissa ne entispivien muistokuva-parvet, mitk
niill seuduin, joissa ne ovat syntyneet, tyttvt koko sielumme,
ellei siit, ett itse muistot, jotka vuosien kuluessa ovat nill
seuduilla silyneet tallessa, nyt ohimennen tulevat kotvan, ajaksi
meit, tervehtimn. Monet nimet, monet seikkailut, jotka poissa
kotoa kokonaan olen unhottanut, muistan kki iknkuin taika-iskun
vaikutuksesta.

Ennenkuin jtn taakseni kotimetst, tytyy minun viel list
muutama sana matalasta lakeasta vuoresta, jota seudulla sanotaan
"Pahan askeleeksi". Se on sen tien vieress, jota nyt kuljen, ja
sen keskikohdalla on kaksi syvennyst, iknkuin jonkun kalliolla
seisovan luonnottoman isot jalat olisivat hieman vajonneet siihen ja
jttneet nm jljet. Niit kenties pidettisiin ihmisen jlkin,
jos ne olisivat muodostuneet lumeen tai saveen, mutta koska ne ovat
syntyneet kovaan kiveen, on luonnollista, ett ainoastaan paholainen
on voinut ne jtt. Tietvtp vanhat ihmiset kertoakkin, miten
ne ovat syntyneet. Ennen muinoin, kun ihmiset eivt viel olleet
niin hijyj, vaan elivt tuttavallisessa sovussa keskenn, tytyi
paholaisen usein kyd heit tervehtimss hiritksens heidn
ylen suurta hupaisuuttaan. Nyt on ihmisill tysi ty toisistaan,
ja paholainen saa rauhassa levt. Mutta ennen muinoin hn usein
nyttytyi, ja ainoastaan vanhat ihmiset sen muistavat. Silloin oli
kylss elnyt keski-ikinen talonpoika vaimoineen ja lapsineen.
Ern psiisaamuna he matkallaan kirkkoon tapasivat jonkun
matkan pss kylst korppiparven, joka kauheasti rkyen lent
lekutteli heidn ylitsens. Vaimo piti tt onnettomuuden enteen
ja tahtoi knty takaisin, mutta mies ei siihen suostunut. "Korpit
ovat vaaralliset ainoastaan kuolleille", sanoi mies, "mutta ne
eivt koskaan ole ahdistaneet elv ihmist", ja samassa hevonen
sai liskyksen piiskasta, niin ett se juoksi kahta nopeammin.
Pian he tulivat rannalle, mist talvitie poikkesi jlle, mutta
kestie seurasi rantaa. Vaimo arveli, ettei j ollut kyllin vahvaa
ja pyysi miestn ajamaan maitse, mutta mies sanoi: Koska j on
kantanut meidt ennen, niin se kantaa nytkin. Nyt hn toistamiseen
li ljhytti hevosta piiskalla ja ohjasi jn poikki. He olivat
jo lhempn toista rantaa, kun j murtui ja hevonen rekineen
kuormineen vaipui avautuneeseen veteen. Miehen onnistui kuitenkin
pian pelastautua jnreunalle, mutta vaimo piti kiinni avannossa
uivasta reest. Hevonen ponnisteli viimeisill voimillaan isntns
luokse ja pelastuikin lopulta tmn avulla. Nyt olisi ollut vuoro
pelastaa vaimo, mutta hnt ei en nkynyt. Siin mies nyt seisoi
pulmallisessa tilassa, eip juuri niin muun vuoksi, mutta hn
oli itsessn tuntenut omituista liikutusta, miss, siit hn
ei saattanut tarkemmin tehd selkoa. Hn vaan luuli jonkun osan
ruumistaan, jota sanoi omaksitunnoksi ja josta hn oli kuullut
pappien puhuvan paljon ja kummallisia seikkoja, tulleen jrkytetyksi.
Muuten hn vhn vlitti siit, oliko tll omallatunnolla sijansa
pss vai vatsassa vai molempien keskivlill. Hetken ajan hn
seisoi siin mietteissn, ja hevonen, jota hn piti kiinni
marhaminnasta, korskui hnen vieressn. Viimein hn keikahti
rekeen ja ajaa hlkytteli kirkolle, jonne oli matkalla, lohduttaen
itsen niin hyvin kuin taisi vaimonsa menettmisest. Muutamat
ilkekieliset ihmiset, jotka sittemmin kuulivat hnen kotonaan
asiasta kertovan, tosin salavihkaa nauroivat ja sanoivat hnen pian
tulleenkin lohdutetuksi, kun hn pitkss puolijyrkkn rannasta
kohoavassa mess oli huomannut, ett hevonen menn hlkytti
paljoa kevemmin vetessn hnt yksinn, kuin sek hnen ett
vaimonsa istuessa reess. Olipa niitkin, jotka vittivt hnen
keventkseen hevosen kuormaa, tahallansa jttneen vaimonsa
avantoon. Asiaa vakavasti aprikoivat arvelivat kuitenkin, ettei
hn mitenkn olisi voinut pelastaa sek hevosta ett vaimoaan ja
hyvksyivt sen, ett hn antoi etusijan edelliselle, siit syyst,
ett hn hevosesta oli maksanut puhdasta rahaa, mutta vaimostaan
ei mitn. Kohta hn saattoi saada uuden vaimon ja hnen kanssaan
uusia rahoja, niin ett hnen hukkansa tlt kannalta katsoen
muuttui todelliseksi voitoksi. Aivan niin me pojat ennen kotona
menettelimme vaatteidemme suhteen. Kun ne kvivt liian vanhoiksi,
ja vanhempamme kuitenkin pitivt niit tysin kelpaavina, revimme ja
leikkelimme ne tahallamme rikki ja saimme silloin tavallisesti uudet
sijaan. Miten liekkn ollut Tekolan laita, -- se oli talonpojan
nimi --- niin oli hn puolen vuoden kuluttua valmis viettmn
hit. Hn oli jo kolmasti kuulutettu valittunsa, kohtalaisen
rikkaan ja kohtalaisen vanhan Kaukolasta kotoisan olevan immen
kanssa. Ht piti vietettmn kolmannen kuulutuspivn jlkeisen
maanantaina ja kaikki oli valmiina juhlaa varten. Sunnuntai-iltana
oli Tekola muutamien ystvien kanssa, -- ja ystvi on kyll pitojen
lhestyess -- tutkinut holuen laatua. Sen jlkeen hn pani maata
ja vaipui tavallisuuden mukaan hyvin siken uneen. Mutta puoliyn
aikaan, luullakseni, hn kki hersi. Kuinka pime lokakuun y
liekkn, luuli hn kuitenkin eroittavansa jonkun, joka seisoi
hnen vuoteensa ress. Hn thysteli tuota henkil lhemmin ja
mikli hn vaivasi silmin tt tarkastaakseen, sikli se selveni
hnen edessn, kunnes hn lopuksi nki hukkuneen vaimonsa, mit
alusta piten oli pelnnyt, ja mink lienet jo arvannutkin. "Mutta
haahmut tunnetaan heti" huomauttanet ehk thn. Tosin useimmiten
ky niin, mutta min en ole syyp siihen, ett tm poikkesi
tavallisesta snnst. Sitpaitsi sen pitkt hiukset olivat valuneet
alas kaavoille ja tekivt olennon alussa tuntemattomaksi. Vett
valui virtoinaan sek hiuksista ett vaatteista ja nytti miltei
tulvallaan peittvn koko huoneen. Vaimo oli vallan samanlainen
kuin jrven pohjasta yls vedettiss, eroa oli vaan se, ett
hn nyt oli pystyss ja nytti elvn. Tekolaa pyristi kun hn
nki tmn odottamattoman vieraan, ja kylm hiki peitti koko hnen
ruumiinsa, niin ett hnkin nyt nytti vedest sken vedetylt.
Mit sitten tapahtui heidn vlilln, en tied, mutta seuraavana
pivn, kun hvieraat kokoontuivat, oli sulhanen poissa. Juotiin
ja odotettiin, ja odotettiin vielkin, mutta Tekolaa vaan ei
nkynyt. Vanhan tavan mukaan vieraat poistuivat oluen loputtua,
toivoen pian taas kokoontuvansa, ellei sulhanen ainaiseksi ollut
kadonnut, joka sittemmin nyttyi olevan sangen luultavaa, kun
ei kukaan tiennyt eik kuullut mitn hnest. Arvailtiin vallan
tyhjentymttmiin, miten hn oli kadonnut, ja moni piti varmana, ett
paholainen oli hnet vienyt, sill sentapaiset ihmisrystt eivt
kuulu siihen aikaan olleen vallan tavattomia. Tm luulo nyttyi
todeksi seuraavana kesn, jolloin kyln paimenlapset nkivt
pirun ilmielvn seisovan sken mainitulla vuorella ja kuulivat
sen laulavan ilohymni hyvin onnistuneesta Tekolalle tekemstn
kepposesta. Lapset juoksivat pelstynein kotia ja kertoivat asian.
Muutamat vanhemmat henkilt, jotka mielestn olivat kyllin rohkeita
katsomaan paholaista kasvoihin, riensivt paikalle. Mutta se, jota he
etsivt, oli jo poissa, ja ainoastaan jljet olivat painuneet vuoreen
paimenlasten ainaiseksi kauhuksi, sill he eivt koskaan uskalla ajaa
karjaansa tnne. -- Lopetan juttuni lismll ainoastaan, ett tarun
mukaan siin huoneessa, mist Tekola katosi, joka vuosi sen pivn
jlkeisen yn kuuluu kauheasti kummitelleen, jonka vuoksi silloinen
isnt katsoi parhaaksi siirt rakennuksen toiseen paikkaan ja
muuttaa tilan nimen, jotta paholainen olisi eksynyt seuraavalla
lokakuun-kynnilln.

Koska olen viipynyt niin kauan kotimetsss, pitisi minun ajanhukan
korvaukseksi lent jljell oleva matka Hmeenlinnaan. Kuinka
suuresti saattanetkin toivoa sellaista lentoa kirjeisiini, niin
olisi se kuitenkin todellisuudessa ollut paljoa tervetulleempi
minulle. Mutta koska minun huolimatta kaikesta ponnistaneestani
lentkseni, kuitenkin tytyy kulkea jalkapatikassa, niin en yksi
ehdi pitemmlle kuin mutaiseen Pusulan Kaukolaan, miss nimipastori
Hglundin luona vietn seuraavan aamupivnkin, jolloin lakkaamatta
sataa. Seuraavan yn aioin viett Vihdiss talonpoikaistilalla,
jonka asujanten kanssa isoisni isn sanottiin olleen niin lheist
sukua, ett hn usein teki neljn peninkulman pituisen matkan
Sammatista tnne ystvn ja sukulaisena auttaakseen heit jouluoluen
ja lihavien liikkiiden lopettamisessa. Koska minun osakseni tll
tullut vastaanotto ei ilmaissut mitn sukulaisuuden merkkej
ja koska min, -- selit tm seikka miten tahdot -- kernaammin
maksan illallisestani vieraalle kuin sukulaiselle, ptin viel
astua muutaman neljnnespenikulman lis ja tulin nin Sajaniemen
kestikievariin. Sytyni illalliseksi piim ja leip, nukuin
tll oikein makeasti heidn asuintuvassaan olevalle rahille,
johon minulle tilapisesti oli valmistettu vuode. "Eik siis ollut
mitn vierashuonetta?" kaiketi kysynet. Olipa kyll, mutta sinun
tulee muistaa, ett kuljin jalan, ja ett jalkamies kievarinisnnn
mielest maalla on yht kuin rahaton mies ravintolanisnnn
mielest kaupungissa. Lisksi saan mainita tmn kievarinisnnn
puolustukseksi, joka minusta tuntui erittin svyislt miehelt,
ett samaan aikaan kuin min tulin kievariin, toinenkin
matkustavainen, ajaen muhkeissa lakeeratuissa kseiss, saapui tnne
yksi. Hn tuli hyvin meluten tupaan, polki pitkvartisia saappaitaan
lattiaan, iknkuin olisi tahtonut ravistaa pois lumen, vaikkei
yhtn lunta en ollut pihalla, pudisteli itsen eik nyttnyt
vhintkn aikovan tervehti, kuten tavallista on. Tummanruskea
nahkalakki nytti sijaitsevan niin hyvin hnen pssn, ett hn
piti vahinkona siirt sit sen edullisesta asemasta. Hnen sinist
viittaansa yhdisti leuan alla suuret hopeahakaset ja vytisill
oli punainen vy. Kievarin-isnt vastaanotti hnet hyvin kohteliaasti
ja pyysi hnt menemn vierashuoneeseen. Kysyin kievarinisnnlt,
tunsiko hn tmn matkustavaisen, mutta hn sanoi, ettei ennen ollut
hnt nhnyt. Seuraavana aamuna kysyi kievarinisnt, osasinko
lukea kirjoitettua, ja kun siihen myntvsti vastasin, toi hn
pivkirjan ja pyysi minua ilmoittamaan, mit sken talosta lhteneen
herran tekem muistutus sislsi. Otin pivkirjan kteeni ja
tavailin siit: Rosthlar Sonen A... J... B... Tm oli kirjoitettu
niin harvaksi venytetyll ksialalla, ett se ulottui paitsi poikki
toisten sarekkeiden mys sen yli, johon muistutuksia merkitn,
jonka vuoksi kievarinisnt pelksi, ett siin oli muistutus hnt
vastaan. Rauhoitin hnet pian ja annoin hnelle tietoja tuosta
miehest, jonka tunsin nimelt. Hn on niit herroja rusthollareita
ja rusthollarin-poikia, joita Suomen rannikkopitjiss nykyn on
niin viljalti. Sellaisen herran arvoon vaaditaan talvella suuret
karhunnahkasuiset pllyssaappaat, sininen viitta tai turkit tai
myskin tulppi, vy, joka saattaa olla erivrinen, karvalakki ja
suuri merenvaha-piippu. Mutta kesll siihen tarvitaan kiiltosaappaat
kalosseineen tai ilman, sievt, pitkt housut, hnnystakki ja liivit,
joiden ei suinkaan tarvitse olla kotitekoiset, taskukello tai viel
parempi jos kaksi, pitkine vitjoineen ja upeine kelluttimineen y.m.
Mutta ennen kaikkea muuta siihen vaaditaan, ettei suinkaan saa
piitata mistn tyst, ettei puhu aineista, joita ymmrt, ettei
ky tavallisten talonpoikien tai muun tyven rinnalla, j.n.e.
Saattaa suuresti pist vihaksi, kun ajattelee, kuinka paljoa
alemmalla sivistysasteella Savon ja Karjalan rahvas viel on nihin
nhden. Kun siell tapaa harmaaseen sarkatakkiin puetun talonpojan
kirkossa tai kun nkee hnen otsansa hiess kyntvn peltoaan,
niin tekisi mieli luulla hnen yht vhn kuuluvan uusmaalaiseen
herrasrotuun kuin hottentottilainen kuuluu europpalaiseen.
Yksinkertaisuudessaan hn tyytyy isltn perittyyn maapalstaan ja
ktkee ne rahat, jotka hnelt voivat ssty, islt perittyyn
kirstuun, kun sitvastoin Uudenmaan herras-talonpoika, vaikka hnell
ei olisi ropoakaan, vlttmttmsti tahtoo omistaa 3 tai 4 tilaa tai
niin monta kuin hnen aikansa sallii hnen hvitell. Pelkn niden
mietteiden, joita itse saatat jatkaa mielesi mukaan, tuntuvan sinusta
yksitoikkoisilta ja ikvilt, jonka vuoksi en tst asiasta tll
kertaa hiisku sanaakaan.

Nyt saat ripein askelin seurata minua Lopen kautta, jolla seuduin
paholaisen joku aika sitten sanotaan hyvin viihtyneen. Kovin
raskaalta tuntuu nin kuivin suin kuljeksia vappuna, etenkin kun
ei voi est ajatustaan tihen retkeilemst Turkuun muinaiselle
vappukentlle, mutta tahdonpa tn iltana ehti Hmeenlinnaan. Pieni
pysys kuitenkin Riklss, viimeisess Lopen ja Hmeenlinnan
vlisen tien varrella olevassa kestikievarissa. Tll pyydn
itselleni kyytihevosta, aikaisemmin saapuakseni kaupunkiin
tai oikeammin: tullakseni sinne matkustajana enk kisllin.
Kievarinisnt vastaa minulle: "saadaan kattoa", ja tt "saadaan
kattoa" min odotan runsaasti puoli tuntia ja huvitan itseni
katselemalla, miten emnt rmisevll kaiteella yhtmittaa
ly kudetta koreaan kankaaseensa. Aika kului jotenkin nopeaan
keskustellessani hnen tyttriens kanssa, jotka talonpoikaistytiksi
nyttivt sangen sievilt. Mutta lopuksi huomasin, ettei luvattua
hevosta nkynyt. Pyysin erst tuvassa olevaa poikaa menemn
tmn viivytyksen syyt kysymn. "Kievarinisnt tyskentelee
ylporstuassa, voitte itse menn", sanoi poika kiukkuisen nkisen.
Menin isnnn luo ja kysyin, eik ollut yhtn hevosta kotona, vai
miksi minun annettiin odottaa niin kauan. "On kyll hevosiakin,
vaikkei kislleille anneta", vastasi isnt nenpainolla, joka
olisi voinut suututtaa ket tahansa. Rauhoituin kuitenkin, sanoin,
etten ollut kislli, luettelin kaikki pitkt arvonimeni, kuten civis
academicus, philosophi candidatus, medicin studiosus, stipendiarius
publicus (Nylandus), ja kun tm kaikki ei nyttnyt tekevn
hneen muuta vaikutusta kuin ett hnen suunsa minun lausuessani
jokaista uutta arvonime aukeni hieman enemmn, iknkuin hn
siihen olisi tahtonut yhdell kertaa koota kaikki nm ihanuudet,
niin min lopuksi virkoin olevani maisteri. Thn en saanut muuta
vastausta kuin "sanokaa Kransille (suuri musta permannolla loikova
koira) senlaisia, ehk hn uskoisi ja kyydittisi teit..." Tm
ivallinen vastaus saattoi sydmeni sellaiseen epjrjestykseen, ett
pelksin sen panevan msksi kaikki vasemman puoliset kylkiluuni.
Melkein vaistomaisesti oikea nyrkkini puristautui kokoon ja
oli jo valmis ryhtymn listodisteluihin, kun samassa renki,
jykeluinen, harteva mies, sattui tulemaan sisn ja esti minua
kyttmst nit tilapisi todistuskeinoja. Minun kvi vallan
niinkuin yliopistollisessa vitksess, kun "prses" suvaitsee
puuttua asiaan, jolloin vastavittj usein menett rohkeutensa
ja virkkaa: "concedo" (mynnn). Enemp ryhtymtt selityksiin,
jotka, kuten kaikesta saatoin ptt, olisivat olleet hydyttmi,
menin harmissani ja vaieten asuintupaan, heitin laukun selkni ja
lhdin matkaan. Mennessni sanoi sama poika, joka aikaisemmin oli
minua suututtanut: "kydenk magisteri lhtee?" Ja kun min loin
hneen pari kist katsetta, huomasin selvsti, ett kaikki vetivt
suunsa nauruun. Pidin itseni onnellisena kun psin tst ikvst
paikasta ja hpesin enimmin sievien tyttrien edess, joiden silmiss
kernaasti olisin tahtonut olla pelkk kislli vhn parempi mies.

Piv oli jo niin matalalla kuin ennen muinoin Turussa siihen
aikaan, jolloin tyhjt punssitynnyrit vappukentll kehottivat
meit ajattelemaan kotimatkaa, mutta minulla oli viel puolentoista
peninkulman matka Hmeenlinnaan. Vaikka olinkin vsynyt, kuljin
kuitenkin pyshtymtt noin peninkulman matkan ja olisin varmaankin
poikennut johonkin talonpoikaistaloon yksi, ellen kievarinisnnn
vuoksi olisi ollut suuttunut jokikiseen talonpoikaan. Sitpaitsi
oli tulet jo sammutettu niiss paikoin, joiden ohitse tieni kulki,
ja pelksin ett minua olisi voitu luulla rosvoksi, jos noin yll
olisin kolkuttanut heidn ovelleen. Sinun tulee muistaa, ett tmn
seudun kyli senlaiset vieraat joskus kyvt tervehtimss. Pitik
minun siis menn kaupunkiin? Mutta kuka siell keskell yt antaisi
minulle majaa? Olinpa todella pulassa, kun onnellinen ajatus minut
siit pelasti. Voinhan menn tien vieress olevaan havumetsn
ja siell tehd itselleni vuoteen kuusenhavuista, -- tuuma,
mink heti toteutinkin. Mutta saattoihan vilustua! Vielp mit!
Lepsivthn muinoin Turussa useat sankarit iloisten vappukemujen
jlkeen paljaalla maalla ja nousivat yls seuraavana aamuna sangen
virkistynein. Muistelen erst, joka koko yn oli nukkunut p
lumikinoksen laidalla ja joka seuraavana aamuna oli pahoillaan
ainoastaan siit, ett hnen tytyi kulkea neljnnespeninkulman matka
kaupunkiin virkistmn ruumistaan rohtoryypyll. Tm kiireess
suorittamani vertaaminen, vsymys, uneliaisuus, y saattoivat minut
ilman suurta ajanhukkaa metsn, ja pian makasin kyynrn korkuisella
kuusenhavuista tehdyll vuoteelle, jolle kokosin niit melkein yht
suuren joukon peitteeksi. En viel tied, nink unta vai mist tuo
lie johtunut, ett yltympri metsss kuulin kauheata melua, eri
ihmisni milloin miltkin taholta ja koirien haukuntaa. Jos olisi
ollut toinen vuorokauden aika, en olisi hetkekn epillyt, ett
oltiin suden- tai karhunajossa. Koirat minua enimmin kauhistuttivat,
sill jos ne olisivat vainunneet minua ja nostaneet melua epvarman
tyyssijani ymprill, niin olisi minut varmaankin vangittu rosvona.
Tt hlin kesti runsaasti tunnin ajan, jonka jlkeen kaikki kvi
hiljaiseksi, ja min joko todella vaivuin uneen tai lakkasin unta
nkemst. Hertessni kello 1:n ajoissa olin edellisen pivn
jalkamatkan jlkeen niin virkistynyt, etten mitenkn saattanut
uudelleen nukahtaa. Jalat, kdet ja koko ruumis olivat niin
tydelleen levottomat, ett oli mahdotonta hetkekn pit niit
liikkumattomina. Pidin tt merkitsevn viittauksena alottamaan
pivn vaellusta, nousin siis yls ja aloin astua. Mutta minne? Y
oli niin pime, etten nhnyt monta kyynr eteeni; muuten kai olisin
lytnyt tien, joka ei ollut varsin kaukana makuupaikastani. Kun ei
ollenkaan tied minne menn, ei ole muuta kuin kaksi menettelytapaa:
joko paikalleen jminen tai nenn osoittamaan suuntaan kulkeminen.
Min luotin nenni ja lksin kulkemaan, mutta vaikka pidinkin sen
opastusta varmana, se nytti minut kuitenkin vrlle tolalle.
Metsn eksyminen ei ole mikn tavaton asia, jonka thden en sit
huoli kuvailla. Lopuksi lysin tien, jota seikkaa minun tytyy
huomauttaa, jotta et luulisi minun yh viel olevan metsss. Noin
kello 2:n ajoissa olin Hmeenlinnassa ja etsittyni lysin sen
apteekin, jossa ennen olin palvellut oppilaana. Portti ei ollut
lukossa, joten esteett psin apteekkioppilasten makuuhuoneen
eteiseen ja aioin ruveta naputtamaan heidn huoneensa ovelle, kun
tm ovi ensi kosketuksestani heti aukeni sellleen. Jos olisin ollut
taikauskoinen, olisin voinut luulla talon kotihaltijan tunteneen
minut ja tehneen minulle tmn palveluksen, mutta nyt ajattelin vaan,
ettei lukonsalpa ollut mennyt tarpeeksi sislle pihtipielen reikn,
vaan ett se oli pyshtynyt sen suulle. Muuten en paljoa vlittnyt
siit miten psin sislle, kunhan vaan psin. Lkkeenvalmistajat
nukkuivat sikesti eivtk nyttneet hermisen merkkikn.
Luulinpa melkein unenjumalan painaneen kiinnelaastari-liuskan
poikkipuolin heidn silmluomilleen. Otin sohvankannen, joka oli
pystytetty konttorinovea vastaan, asetin sen kummankin pn alle
tuolin ja valmistin itselleni thn vuoteen konttorissa olevista
vanhoista kauhtanoista ja muista vaatteista. Kaiken tmn tein niin
hiljaa, ettei kukaan huoneessa olevista hernnyt. Sitten panin maata
ja nukuin kauan, aina pivnrintaan, lkkeenvalmistajain suureksi
hmmstykseksi, he kun eivt mitenkn voineet selitt miten ja
mist olin tullut. Kun hersin ja minun piti menn likri-kamariin,
minne proviisori piten huolta terveydestni oli pyytnyt minua
tippoja maistelemaan, tunsin omituista hellyytt jalkapohjissani.
Vedin saappaat jalasta ja tarkastelin niit joka puolelta, mutta nin
niiden olevan virheettmt. Taidatpa nauraa yksinkertaisuudelleni,
kun oletin saappaissa piilevn tunnetta, mutta otappa huomioon, ettei
varovainen lkri tutkiessaan vamman syit jt mitn tutkimatta.
Saappaista siirryin sukkiin, jotka, lukuunottamatta pient kannassa
ja suurempaa varpaan krjess olevaa reik, myskin olivat hyvss
kunnossa. Jljell oli itse jalan tarkastus, ja heti ensi katseella
sen alapinnassa huomattiin suuria rakkoja. Tm ikv seikka est
minua muutamaan pivn jatkamasta matkaani ja tarjoaa minulle
laillisena syyn jd ainakin viikoksi Hmeenlinnaan. Jos vastaat
thn kirjeeseen, saat pian enempi tietoja ystvltsi -- -- --.

Toukokuun 6:na pivn lksin Hmeenlinnasta ja saavuin yksi
Heinkankaan kestikievariin. -- Saatat helposti kuvitella; ett
kernaasti tahdoin tavata nuorta isnt, kun vaan muistelet
ett noin 7 tai 8 vuotta asuessani Hmeenlinnassa usein kvin
tss maatalossa. Silloin ei kestikievari viel ollut tss vaan
neljnnespeninkulman pss tst eteenpin Etelisiss. Vaan tm
tila oli silloin apteekkari Bjuggin hallussa, joka sittemmin myi
sen nykyisen isnnn islle. Sama nuori isnt, joka silloin viel
oli poika, kvi usein Hmeenlinnassa, ja mit vhist hn joskus
tarvitsi apteekista annoin hnelle usein maksutta kuin oman lampuodin
pojalle ainakin. Tten tuli hn minulle niin kiitolliseksi, ett
kun kerran hnen mukanaan tilasin Forssiuksen algebran Turusta, hn
ei mitenkn suostunut ottamaan maksua tst kirjasta. Ja viel
nytkin hn osotti minulle erityist ystvyytt antamalla minulle
ymajaksi kamarin ja sijoittamalla sen edess saliin makaamaan ern
venlisen upseerin ja tmn palvelijan. Illalla, josta vietin
osan tuvassa, tapasin vanhan savolaisen rakuunan. Tm harmaap
sankari oli vsyneen taistelun telmeeseen valinnut toisen,
rauhallisemman toimeentulokeinon. Hn oli hylnnyt miekan ja sen
sijaan tarttunut matkasauvaan, ja patruunalaukun asemessa hnell
nyt oli selss ruokapussi, joka lesken ljyruukun tavoin aina pysyi
tyhjentymtt. Hnen tervt sihkyvt silmns, hnen levolliset,
lykkt kasvonsa ja arvokas, tasainen kyntins ilmaisivat kohta,
mihink ihmisluokkaan hn ennen oli kuulunut. Ainoastaan viikset
olivat epkunnossa ja tuuhean harmaan parran ymprimt, vallan
kuin puutarhan pensaat ja puut, jotka paremman hoidon aikana ovat
olleet snnllisesti leikattuina, mutta jotka laiminlytyin pian
toisiinsa takertuneina kasvavat metsksi. Hnen kookas sauvansa oli
alapst huolellisesti raudalla kengitetty, ja sen ylpss oli
rautakoukku, joka lhinn vivahti hnen muinaisen miekkansa kahvaan.
Pitkllinen harjoitus oli hankkinut hnelle niin suuren taitavuuden
tmn aseen kyttmisess, ett hn sill sangen helposti karkoitti
kokonaisen koirapataljonan, joka tavallisesti kyliss karkasi hnen
kimppuunsa vaikeuttaen hnen psyns sinne. Tm vanha soturi piti
kerjmist arvoansa alentavana, ja koska hnen kuitenkin tytyi
el kuolinpivns asti, oli luonnollista, ett hn arvokkaammalla
tavalla tahtoi pst tmn murheenlaakson lpi. Senp vuoksi hn oli
ahkeroinut ennustustaidon harjoittamista. --

En viel ollut ehtinyt panna maata, kun venlinen upseeri saapui
kestikievariin ja ji sinne yksi. Hn oli jotenkin viluissaan
ja tilasi itselleen hyvn valkean, jonka ress puhelin hnen
kanssaan sen verran kuin taisin ventt. Sitten panin maata ja olin
hyvin ehtinyt nukahtaa, kun joku kki koputti sen huoneen ikkunaan,
jossa upseeri makasi. Min hersin thn kolkutukseen ja sain heti
nhd vanhan kinmaasi- ja yliopistotoverin, komministeri Martinin
Lammilta. Hn oli kynyt Hmeenlinnassa, jossa oli kuullut minun
lhteneen sielt Lammin pitj kohti. Hn arvasi minun ypyneen
Heinkuukaan kievariin ja poikkesi senthden sinne minua tapaamaan.
Hn pyysi minua tulemaan kotiinsa Lammille, ja min noudatin
mielellni kutsua. Sill olihan minulla huvia siit, ett sain
tavata entist kimnaasi- ja yli-opistotoveria ja puhella hnen
kanssaan, ja sitpaitsi hnen kseissn psin kolme peninkulmaa
eteenpin. Seuraavana aamuna tulimme rovasti Appelrothin luo, miss
Martin asui. Vietettyni tll pari hauskaa piv, lksin Koskelle
ja Hollolaan. -- Lammin pitj monine pyreine kunnaineen tarjoaa
matkustajalle kauniin nyn. Maa on muuten jotenkin tasaista, mutta
siell tll nkee noita kunnaita, joista muutamat ovat melkoisen
korkeat ja matalampien puiden ja pensaiden peittmt. Nm ovat
suunnattoman suurten mttiden nkisi ja sopisivat varsin hyvin
moneen isoon puutarhaan. Muuten tm Lammin pitj, samoin kuin
Kosken kappeli, on Suomen paraita pellavaseutuja. Vihre pellava,
jota markkinoilla ostetaan, on enimmkseen tlt kotoisin. Kysyin
miten sit valmistetaan, mutta valmistustavassa ei nyttnyt olevan
mitn erinomaista, joka voisi tehd sen niin oivalliseksi kuin sit
kehutaan, jos ei sit ota lukuun, ettei pellavaa tll liottamisen
jlkeen kuivateta maassa, kuten muualla on tavallista, vaan ett se
sidottuna pieniin kimppuihin ripustetaan aidanseipihin. Koskella
minulle kerrottiin, kuinka seudun vest joku vuosi sitten oli
puijattu pellavakaupassa. Muutamat arkangelilaiset talonpojat, jotka
usein ennen olivat ostaneet heilt suuria pellavamri, olivat
taas ilmestyneet seudulle, mutta ilman rahoja. Heidn antamastaan
velkakirjasta olivat useat kuitenkin antaneet heille pellavia, mutta
sittemmin ei heit ole tll nkynyt. -- Kulkiessani Koskella
kasvoi tieni varrella paljon nsiispensaita (Daphne Mesereum),
jotka nyt (toukokuun 9 p.) olivat tydess kukassa. Tuo Daphnen
nimi johti muistooni tarun Apollon rakkaudesta Daphne keijukaiseen.
Liekkhn auringonjumala todella rakastunut johonkin toiseen
keijukaiseen, ajattelin. Onhan tm kyllin kaunis ja tarpeeksi tuon
rakkauden arvoinen! Ainakin sill siihen viel muiden rinnalla on
etuoikeutensa, eik se myskn ny olevan niin nurjamielinen kuin
runo vitt. Johan se on morsiuspuvussaan, vaikka auringonjumala
vasta pikimltn ky sit tervehtimss ja jotenkin harvoin luo
katseensa sen purppuranpunaisiin kasvoihin. Min puolestani en usko
runoa, joka kertoo Daphnen tylyydest; kuinka se voisikaan yhty
sellaiseen kauneuteen? -- --

Illalla tulin Hollolan pappilaan. Tll tapasin vanhan
tutkintotoverini maisteri Langin, jonka kanssa melkein kokonaista
kuusi viime vuotta olen asunut yhdess. Vaikka ei ollut tytt
vuotta kulunut siit kuin erosin hnest Turussa, oli se kuitenkin
tarpeeksi pitk aika, jotta toistemme kohtaaminen tll meiss
hertti mit miellyttvimpi tunteita. Seuraavana pivn kuljimme
hnen vanhempiensa talolle, joka oli npen peninkulman pss
pappilasta. Mutta koska j hiljan oli lhtenyt ja viel ajelehti
ympri Vesijrve, jonka yli meidn piti soutaa, oli meill paljon
vaikeuksia ennenkuin lysimme maallenousupaikan. Viimein tulimme
kuitenkin niemelle, joka oli vapaana ajojst. Viel meidn oli
jalkaisin kiertminen ers lahti tullaksemme Kaitaan, niin ett
olimme hieman vsynein, kun saavuimme perille. Vietettymme tll
kaksi sangen hupaisaa vuorokautta, palasimme taas pappilaan. Viel
ajoj esti meit kulkemasta veneell koko matkaa, jonka vuoksi
vene oli vedettv kaidan kannaksen poikki, jolla upoten polvien
ylpuolelle kahlasimme savessa. Kun meill sitpaitsi Parinpellon
rannasta, jolle nousimme maihin, oli astuttavana savisia ja mutaisia
kujasia ennenkuin psimme pappilaan, ei ollut kummallista, ett
olimme kahden muurarinkisllin nkiset. Koska oli sunnuntai, tytyi
Langin virkansa thden lhte kirkkoon, mutta min pidin parempana
jd pappilaan. Seuraavana pivn minulla kuitenkin oli tilaisuus
katsella Hollolan kirkkoa sisltkin. Alttarin lheisen permannon
muodostavat suureksi osaksi lukuisat hautakivet, joihin piirretyt
kirjoitukset olivat jotenkin epselvt, niin ettei niit voinut
lukea. Nin kuitenkin vuosiluvuista, ett muutamat niist olivat
noin 200:n vuoden ikisi, toiset nuorempia, ja ne ktkivt allansa
muutamien seurakunnan huomatumpien sotilashenkiliden ja pappien
maallisia jnnksi. Tm kirkko on muuten kivest ja on viimeinen
kivikirkko, jonka matkallani Savon ja Karjalan halki nin. Toukokuun
13:ntena pivn lksin tlt. Lang sek muut tkliset ystvt
saattoivat minua kolmenneljnnespeninkulman matkaa Hertsanalan
kyln; sielt minun piti vesitse lhte npen peninkulman pss
olevaan Paimelaan. Hertsanalaan saavuimme kello yhden aikaan
iltapivll. Tll panimme toimeen jhyvispivlliset, jonka
jlkeen neljn aikaan lksin sielt. Viel kauvan viipyivt ystvni
ern vuoren kukkulalla. Matka kului, ja nin heit en vaan
epselvsti; viittasin heille viel kerran "hyvsti" ja olin nyt taas
yht yksin kuin kaksi viikkoa sitten, erottuani kotivest. Eronhetki
ja ero on yleens sangen tukalaa. En tied mist raskasmielisyys
silloin niin voimakkaana tulee. Unhotamme kaiken muun, ja ajatus
kiintyy kokonaan niihin, joista olemme eronneet. Usein tahdomme
palata ja senkautta pident tt haikeata hetke. Ehk tm
eronhetki, joka meihin tekee niin syvn vaikutuksen, on aavistusta
viimeisest meit odottavasta eronhetkest, tai ehk me noiden
edellisten kautta totumme taipumaan siihen ajatukseen, ett viimeinen
meit odottaa. -- --

Puolentoista tunnin soutumatkan jlkeen olin Paimelan rannassa.
Kysyin soutajapojalta, mit hn tahtoi vaivastaan. Hn virkkoi:
"antakaa iteh kunniastasi mit arvaatte", mutta koska nmt
kunnianmukaiset maksut eivt aina ole paraita, vaadin hnt itsen
mrmn. Silloin hn sanoi olevan tavallista, ett maksettiin
kaksinkertaiset kyytirahat jrvien yli kuljettaessa, ja minun
tytyi siis antaa hnelle 44 killinki, sill minulla ei sattunut
olemaan pienempi pankkiseteleit. Tllaiset vesimatkat, ajattelin
muuten, pian tyhjentisivt kukkaroni, jonka vuoksi ptin joko
kokonaan vltt niit tai edeltksin sopia soutajan kanssa
kyytirahasta. Tlt lksin Paimelan kyln kautta Heinolaa kohti.
Nimi Paimela palauttaa matkustajan mieleen sen kauniin lahnalajin,
jota ennen tll pyydettiin. On omituista, ettei, vaikka Vesijrvi
on maamme suurempia jrvi, useammissa paikoin sit saada tt
oivallista lahnaa. Ennen sit pyydettiin pasiallisesti Paimelassa,
mist se on saanut nimens, mutta viime aikoina tapahtuneen
veden laskemisen jlkeen on Vesijrven lahna hylnnyt entiset
olopaikkansa. Paimelaiset saavat nyt varsin vhn tai eivt saa
juuri ollenkaan tt puheenaolevaa kalaa, jotavastoin toiset kylt,
joihin kuuluvissa kalavesiss se ennen ei nyttynyt, nyt pyytvt
sit niin runsaasti, ett niilt sit riitt myytvksikin. Tt
kalaa sanotaan kuitenkin viel "Paimelanlahnaksi". Nimismies Langin
luona Kaidassa sain tilaisuuden syd tt lahnaa sek tuoreena
ett suolattuna. Koska jo ennen olen synyt Kokemen siikaa,
luulen sananparren: "Paimelanlahnalla, Kokemensiialla konsanansa,
Maailmassa ei ole vertaistansa" todella olevan oikeassa. --
Tlt tulin yksi Asikkalan nimismiehen, mainitun Langin veljen
luo. Toisena pivn lksin sielt Heinolaan. Pitkin koko laajaa
hietakangasta, joka on Urajrven ja Heinolan vlill, kasvoi
sormivuokkoja (anemone pulsatilla), jotka saattoivat tuon karun
kanervaisen kankaankin miellyttvn nkiseksi. Ensiminen seikka,
johon Hmeenlinnasta pin Heinolaan tulleen matkustajan huomio
kntyy, on muhkea sken rakennettu puusilta. Se on kaksiosainen,
ollen molemmin puolin siin joessa olevaa saarta, joka yhdist
Pijnteen Konninveteen, ja jota muutamat, tosin vhll perusteella,
pitvt Kymijoen alkuna. Kymijoki net oikeastaan alkaa Koskenniskan
putouksen ja Konninveden jlkeen Iitin pitjss. Sillan lyhyempi
osa, jota myten ensin tulee mainittuun saareen, on noin 40:n
askeleen pituinen ja on kummallekin rannalle rakennetun kiviarkun
kannatuksella, joista tukihaaroja lhtee kannattamaan keskikohtaa.
Sillan suurempi osa, noin 150 askeleen pituinen, on neljn hyvin
asetetun arkun varassa, lukuunottamatta kahta itse rannan yhteydess
olevaa. Keskelle siltaa on kummallekin puolelle asetettu penkkej
niit varten, jotka haluavat istua, ja toisen ylpuolelle taulu,
jossa on luettavana rakennusmestari Lillkvistin ja rakennustiden
pllysmiehen, kruununvouti Grenmanin nimet sek niiden pivtiden
lukumr, jotka oli tarvittu sillan kuntoonpanemiseen ja joita
oli ollut 8000. Kaipasin vaan koko yrityksen kustannussummaa,
joka mys olisi pitnyt mainita taulussa ja joka, kuten kuulin
kerrottavan, taisi nousta noin 24 tuhanteen ruplaan. Itse saarella
kaavaa muutamia ikivanhoja honkia, ja rannalle on sken istutettu
puita saaren enemp kaunistamista varten tulevaisuudessa. Kun
on tullut sillan yli, huomaa joen rannan oikealla kdell olevan
sangen jyrkn, ja se kohoaa melkoisen korkeana muodostaen niin
sanotun Myllymen, joka on saanut nimens yhdest ainoasta sen
huipulla kohoavasta tuulimyllyst. Tlt melt on laaja nkala yli
kaupungin, joka puutarhoineen ja leveine suorine katuineen sijaitsee
vallan sen juurella. Kaupunki on rakennettu kohtalaisen hyvin.
Maaherran-virkatalo, sairashuone, y.m. yleiset rakennukset eivt
missn suhteessa ole huomattavia. Kaupungissa ei ole ainoatakaan
kivirakennusta, kirkkokin on puusta. Helatuorstaina olin tss
kirkossa lsn jumalanpalveluksessa. Saarnatuoli on rakennettu
kiinni sakariston seinn, seikka, jota en muualla ole nhnyt, ja
pappi nousee saarnatuoliin suorastaan sakaristosta, tarvitsematta
kulkea kirkon kautta. Enp tied liekk johtunut tavattomuudesta.
vai mik lie tehnyt, ett erittin pidin tllaisesta saarnatuolin
sijoittamisesta. Vastapt kirkon isoa ovea ja kytv seisoi
saarnaaja siin alttarin ylpuolella yht kaukana, tai oikeammin
yht lhell kumpaakin puolta, ja julisti ylhlt sanaa. Kirkko on
muuten hakattu kahdeksankulmaiseksi, ja jos kohta se on pieni, on se
sangen siev sislt. Jotta samaa voisi sanoa sen ulkomuodostakin,
olisi se maalattava. Lhell kirkkoa on kaupungin alkeiskoulu, jossa
oli sisnkirjoitettuna noin 40 oppilasta, osaksi kaupungista, osaksi
naapuripitjist. Poikia opetetaan tll lukemaan katkismustaan ja
uskonnonhistoriaa, kirjoittamaan ja laskemaan nelj luvunlaskun
alkutoimitusta. Tklinen koulunopettaja, ylioppilas G. Hahl,
on kuitenkin sitpaitsi tarjonnut halukkaille pojille opetusta
historiassa, maantiedossa, matematiikissa ja latinassa. Tm hnen
menettelytapansa ansaitsee viel suurempaa kiitosta, koska hn
tarjoten tt opetustaan yksityisopetuksen nimell, ei vaivastaan
useinkin varattomanpuolisilta pojilta vaatinut mitn erityist
maksua. Sairashuone- ja hulluinhuonerakennukset ovat kaupungin
laidalla ja nyttvt olevan riittvn suuret niille vhlukuisille
sairaille, jotka niss seudun laitoksissa saavat hoitoa. Tllin
siell oli 40-50 sairasta, enimmkseen kuppatautisia. Sairashuoneiden
lattiat, vuoteet y.m. todistivat hyv jrjestyst ja huolellista
hoitoa. Mit sairaiden ruokaan tulee, tarjottiin sit 28 1/2
kopeekkaan pankkiseteleit vuorokaudessa kutakin henkil kohden.
Kaupungissa on kaksi ravintolaa, joilla se nyttkin tulevan hyvin
toimeen. Suuret puutarhat, kaupungin ulkopuolella virtaava joki
ja vastapt vallan lhell oleva havumets varmaankin saattavat
Heinolan miellyttvksi kesolopaikaksi. Mutta kivittmttmt
kadut ovat sangen vaivaloiset kvelijille, sill ne ovat hienon
hiedan peittmt, ja tm kohoaa tuulisll ilmaan lennellen sinne
tnne. Tytyy ylipns tunnustaa, ett pienemmill kaupungeilla
on oma omituinen hauskuutensa, jota kaipaa suuremmissa. Matkustaja
kokee tt aina ja kieltmtt sen tunnustaakin -- tulemmehan
suurempaan kaupunkiin aivan tuntemattomina. Tosin silm tll
kiintyy useihin uusiin esineisiin. Merkillisyyksi esiintyy, joista
osaksi on kuullut puhuttavan ja joiden nkeminen nyt tuottaa iloa;
toisiakin tapaa, joista ei ennen ole kuullut edes puhuttavan. Kaikki
tm vaikuttaa sen, ett aluksi olet mielisssi, mutta kun olet
ehtinyt katsella nit merkillisyyksi tai kun olet kyllstynyt
niiden katselemiseen, tulet kortteeriisi. Huomaamattomana ja
kokematta kenenkn puolelta suurempaa tuttavallisuutta tai lhemp
ystvllisyytt ja osanottoa olet kvellyt ympri kaupunkia. Nyt
olet yksin; koska kaipaat seuraa ja varsinaista tointa ky aika
pitkksi, valmistaudut matkalle ja matkustat pois -- kylmn
ja vlinpitmttmn. Pienemmiss kaupungeissa on asianlaita
pinvastainen. Pian olet nhnyt sen merkillisyydet. Kveltysi
muutaman tunnin, tunnet ainakin nimelt joka kadun, joka kulman,
huomattavimmat talot. Kuljet kuin kotiseudullasi. Kaikkialla sinua
kohdellaan ystvllisesti ja tuttavallisesti, iknkuin olisit
kauan oleskellut seudulla. Jopa unhotat olevasi vieraalla seudulla,
ja kun vihdoin matkustat pois, on vaikeata jtt uudet ystvt,
joiden hyvyytt, suopeutta ja kohteliaisuutta saat kiitt niin
paljosta; Heinolasta lksin 15:nten pivn ja saavuin seuraavaksi
yksi vanhan tutun ja yliopistotoverin, komministeri G. Hahlin
luo. Muuta lukuunottamatta olen hnelle kiitollinen siit, ett hn
lahjoitti minulle Porthanin teokset "Dissert. de posi fennica",
"de bircarlis", "de antiqua gente fennorum", ja Lencqvistin
teoksen "De superstitione veter. fennorum", jotka puuttuivat
matkakirjastostani. Seuraavana pivn lksin tlt. Kuljettuani
viiden neljnnespeninkulman matkan tulin Paason taloon, joka on Savon
rajalla, jos Savoon tahtoo lukea koko Mntyharjun pitjn. Tt
niiden kylien asukkaat, joissa ensin kvin, eivt kuitenkaan itse
nyttneet tekevn. Paason lhistss nkee molemmin puolin maantiet
muutaman tuhannen kyynrn pituisen, hyvin tehdyn kiviaidan, joka
kiinnitti huomioni, koska en ennen ollut nhnyt nin suurta kiviaidan
paljoutta. Ajattelin itsekseni, kuinka tavattomasti vaivaa, kuinka
monta pivtyt tm on maksanutkaan maatilan omistajalle, vaikkapa
se sitten pitkiksi ajoiksi vapauttaakin jlkeentulevat uudesta
aidanteontyst. En viel huomannut, kuten sittemmin tapahtui, kun
Savossa nin useita rahvaan hallussa olevia peltoliuskoja kiviaidan
ymprimin, ett tll on paljon helpompi aikaansaada kiviaitaa
kuin etelisemmiss maakunnissa. Saan pian tilaisuuden esitt syyn
thn vitkseeni. Nyt, ennenkuin astun Savon rajojen sislle, tahdon
tehd Hmeen suhteen muutamia huomautuksia, jotka thn asti olen
jttnyt mainitsematta. Kaikkialla Hmeess huomaa halukkaisuutta
pasiallisesti maanviljelyksen harjoittamiseen. Kaskenviljelyst
tosin ei ole unhotettu, jopa sit paikoittain harjoitetaan
melkoisesti, mutta sen sijaan, ett ennen pasiallisesti luotettiin
kaskien tuottamaan epvarmaan ja siden mukaan vaihtelemaan satoon,
turvaudutaan tt nyky peltojen tasaiseen ja varmaan viljavuuteen.
Kaskenviljelys on siis nykyn sivuelinkeino, esi-isilt peritty
ammatti, josta vastenmielisesti kokonaan tahdotaan luopua. Joskus
sattuva hyv sato, jonka kaskimaat tuottavat, luultavasti mys
houkuttelee useita koettamaan onneansa, ja kokemus, joka osottaa,
ett niiden viljelys sangen usein onnistuu huonosti ja tuskin
palkitsee tyt, ei ole opettavainen. Tllkin, kuten kaikkialla
muualla maassa, on viime aikoina ruvettu viljelemn soita. Siit
on heti silmnpistvi etuja, nimittin rikas sato, niittymaan
lisntyminen y.m., ja rahvaskin on varma siit, ett tmn kautta
maalle koituu melkoinen voitto. Kevttouvot, jotka halla ennen
monessa seuduin pani, kypsyvt nyt usein hallan vahingoittamatta.
Tmn he lukevat suoviljelyksens ansioksi. Myskin viime aikoina
sattuneet lauhkeammat talvet he johtavat samasta syyst. Siit
syytksest, joka liian usein on tehty hmlisi vastaan, etteivt
taloudessaan ole tarpeeksi siistej, ei ninkn aikoina juuri
saata heit vapauttaa. Tosin nkee talonpoikaispirttej, joissa
pydt, rahit, tuolit, ruoka-astiat y.m. ovat sangen siistit ja
puhtaat, mutta nm paikat ovat liian harvat, voidakseen kumota
yleist arvostelua. Lautaikkunaisia pirttej kytetn paljon ja
joskus tapaa kokonaisia kyli, miss ei ole mitn parempaa asuntoa.
Toisissa paikoin nkee kuitenkin tllkin siirtymisasteita parempaan
rakennustapaan. Tapaa talonpoikia, jotka ovat rakentaneet itselleen
salin ja kamareita, maalauttaneet punaisiksi rakennuksensa, joilla
on lasi-ikkunat asuintuvissaan y.m. Hmlinen talonpoika on
yleens hitaampi sielun ja ruumiin puolesta kuin rahvas muualla
maassa. Ennenkuin sivistys ja siivous tll psevt vallalle, ja
ennenkuin vanha raakuus ja haluttomuus hvivt, tytyy valistuksen
joka taholta tnne kohdistaa steens, tullaksensa tehoisaksi. On
muuten vaikeata lyt syyt siihen, miksi hmliset sivistyksess
ovat jneet jljelle syvemmll maassa asuvista savolaisista,
karjalaisista ja ennen kaikkea pohjalaisista. Jotakin epilemtt
on vaikuttanut itse heidn kansallisluonteensa, mutta ulkonaisista
syist nyttvt juuri ne, joiden pitisi levitt valistusta, olleen
sille esteen. Molemmilla merenrannikoilla olevat kaupungit eivt
ole varsin kaukana heist, ja niiss on enimmkseen ruotsalaisia
asukkaita. Pian hmliset ovat tehneet kaupunkimatkansa, myyneet
liikenevt tavaransa ja tehneet tarpeelliset ostoksensa, sitten he
palaavat ja tuntevat itsens onnellisiksi ja tyytyvisiksi isiltn
perityiss mkeissn. Suurempia vesistj ja purjehdukseen kelpaavia
jokia, jotka kesll vilkastuttaisivat sismaan liikett, ei tll
ole niin runsaasti kuin muilla seuduin. Kesn he siis enimmsti
viettvt kotona viljellen maatansa, ja muutaman neljnnespeninkulman
kirkkomatkoja pidetn jo pitkin ja vaivalloisina. Toisin on
savolaisen ja karjalaisen laita. Saimaan vesistt, Orihvesi,
Kallavesi, Pielisjrvi ja lukuisat muut jrvet tekevt hnest maan
sydmess taitavan merimiehen. Kauan arvelematta lhtee hn 40, 50
jopa 60:n peninkulman pituisille matkoille, kesll veneessn ja
talvella reessn. Tllin esiintyy usein seikkoja, jotka kysyvt
koko hnen sielunsa toimintaa, jos hn tahtoo tulla toimeen. Tottumus
matkaansaa, ett hn sitten vhemmn pulmallisissa tiloissa pian
tointuu ja arvostelee jrkevsti. Matkoiltaan, jotka vievt suuren
osan hnen talveaan, hn palaa kotia tuoden mukanaan kokemusta ja
tuntien asioita ja tapoja laajalta ympristlt. Jotenkin sama on
pohjalaisen laita. Tosin viel laihahko maa on pakottanut hnt
harjoittamaan useita sivuelinkeinoja, joita rahvas muilla seuduin
ei ole harrastanut. Pohjalaisen suhteen toteutuu varsin hyvin vanha
sananlasku: "Kyll vatsa lappalaisen laulamaan opettaa." -- --

Vaikka taikausko Hmeess ei suinkaan ole vhempi kuin pohjoisemmissa
seuduin, ovat vanhat runot tll melkein kokonaan unhotuksiin
joutuneet. Syy lienee pikemmin hmlisen suuremman hitauden,
sek mit uusien runojen tekemiseen, ett vanhempien muistissa
pitmiseen tulee. Enp saata ainakaan omien tietojeni mukaan mainita
Hmeest ainoatakaan luonnonrunoilijaa. Ainoa todiste hmlisten
nerokkaisuudesta tss suhteessa on se, ett he silloin tllin
parsivat uusmuotoisia ruotsinvoittoisia lauluja muutamalla puoleksi
typistetyll skeistll, joka usein paljastaa tekijn mauttomuuden
ja parempain aatteiden puutteen. Nit tten varustettuja lauluja
lauletaan jotenkin yleisesti, ja ne ovat malleina ensi kertaa
esiintyvlle runoilijalle, kun hn viehttyneen jostakin aiheesta
aikoo siit ruveta laulamaan. Vaikka nill lauluilla typistetyn
kielens thden, joka saattaa runomitan teeskennellyksi, sek
etsiskeltyjen loppusointujensa vuoksi ei ole mitn erityist
arvoa, ovat ne kuitenkin merkillisi kansallisten svelmiens
puolesta. Uudet tmntapaiset laulut saavat usein ennen vallan
tuntemattomia svelmi, jotka runoilija luo yhdess sanojen kanssa,
ja jotka useimmiten ovat hyvin tuntehikkaita, korvaten sanojen
puutteellisuutta. Muuan Uudellamaalla ja Hmeess hyvin tavallinen,
jopa Savossa ja Karjalassakin jo tunnettu laulu pttyy nill
sanoilla: "Ei tll laulull' ol' yhtkn is, Kuin joku taitaa,
niin pankoon vaan lis". Onpa erityisesti pantu mieleen nm
sanat. Mit erilaatuisimpia seikkoja ksitelln eri skeistiss,
samaa ajatusta ei kauan seurata. Koska harvoin kuulee nit lauluja
laulettavan muuten kuin typistettyin ja turmeltuina, on vaikeata
antaa niist nytett. Tahdon kuitenkin thn liitt nytteeksi pari
kappaletta. -- -- -- [Runoja, joita varmasti voitaisiin katsoa niiksi,
mit Lnnrot tss tarkoittaa, ei ole voitu kokoelmista lyt.]

Toisenlaisia runoja on viime aikoina ruvettu tll sepittmn,
tarkoitan hengellisi runoelmia. Jo useita vuosia on Hmeesskin
ollut niinkutsuttuja "hernneit" eli "kntyneit". Eip saata sanoa
niden muodostavan erityist lahkoa, jos sanalla "lahko" tarkoittaa
tavallista ksitett. He eivt eroa yleisest jumalanpalveluksesta,
eivt vetydy pois lukukinkereist tai ehtoollisen nautitsemisesta
j.n.e. Seikka, jossa he eroavat muusta joukosta, on se, ett he
joutohetkilln, etenkin pyhpivin, usein kokoontuvat pitmn
rukouksia ja harjoittamaan muunlaista hartautta. Useita sellaisia
on olemassa, jotka raamatun ja muiden hartauskirjain ahkeralla
lukemisella ovat saavuttaneet tavattoman, niiss esiintyvn sana- ja
puheenparsi-rikkauden. Nm henkilt ovat mainituissa kokouksissa
usein valmiit ilman vhintkn valmistusta esiintymn, piten
rukouksia ja saarnoja; tllin he mainitsevat raamatun kohtia, joihin
perustavat puheensa. Kotona he ahkerasti lueskelevat hengellisi
kirjoja, joku on oppinut kirjoitustaidon. Viimemainittua ei
kuitenkaan saa lukea yksinomaan heidn kunniakseen, koska yleens
on kiitoksella mainittava suomalaisesta rahvaasta, ett moni on
oppinut tmn taidon. Muutamat nist "hernneist" kulkevat
toisiin seurakuntiin, kuitenkin, kuten syyst luulen, vhemmin
siin tarkoituksessa, ett knnyttisivt ihmisi oppiinsa, kuin
siin, ett elttisivt itsen ilman ankarampaa tointa. He
pidttytyvt kaikista huvituksista, kuten tanssista, korttipelist,
leikeist, y.m. Ainakin paikoittain he ovat tehneet snnkseen kyd
kotikutoisissa vaatteissa, karttaa punaisten kankaiden kyttmist
ja muita turhia koristeita. Jumalan nime he eivt mainitse
jokapivisess puheessa. Kun heit esim. tervehtii sanomalla "hyv
piv", he eivt kernaasti vastaa, kuten on tavallista, "Jumal'
antakoon", vaan: "teille myskin", tai jotakin sentapaista. Heit
syytetn jonkunmoisesta itserakkaudesta; se johtuu henkisest
ylpeydest, jonka he, mielestn oikean elintapansa ja vastahernneen
uskonsa vuoksi, kernaasti itselleen omistavat. Koska suomalaisella
melkein on tarve laulaa, ja koska nm "hernneet" eivt kernaasti
laula maallisia lauluja, niin sepitetn siell tll heidn
keskuudessaan hengellisi runoja, jotta niit vaihtelun vuoksi
laulettaisiin varsinaisten virsien ohella. Laulaessaan he usein
joutuvat jonkunmoiseen haltiotilaan, laulu keskeytyy, ja heidn
kuulee sen sijaan puhuvan vierailla kielill. Ne, joilla on ollut
tilaisuus tllin tarkastaa heit, vakuuttavat etteivt he tss
tilassa ollessaan tied mistn, mit heidn ymprilln tapahtuu.
Turhaan on koetettu hertt heit palavilla preill, jotka on
viety niin lhelle heit, ett kuumuuden nhtvsti olisi pitnyt
kyd sietmttmksi, mutta he eivt siit ole tietneet mitn
eivtk ole nyttneet vhintkn kivunmerkki. Toinnuttuansa tst
tilasta nyttvt he noloilta ja iknkuin hpevt, joka seikka
mys nytt todistavan, ett he ovat olleet kokonaan haltioissaan.
Mit itse kieleen tulee, jota he silloin puhuvat, niin siin
kuuluu olevan oikeita kielellisi nteit, mutta se kuuluu olevan
ympriville ymmrtmtnt. Ymmrtvtk toisiaan useiden langetessa
thn haltiotilaan, kuten joskus tapahtuu, en tied. Muutamat
vrinksitetyt raamatunkohdat, kuten esim. I Korint. 14 luk. ovat
varmaankin tmn kielen kielioppina ja sanakirjana. He ovat hyvin
valmiit luulemaan olevansa vlittmien korkeampien mielijohteiden
ohjaamina. Erst pojasta kerrottiin, ettei hn rippikoulussa ollut
osannut lukea jotakin paikkaa, ja ett hn senthden oli saanut
papilta "reput" ynn sen varoituksen, ett hn vastedes paremmin
harrastaisi lukutaitoa. Kotimatkalla hn muka oli kertonut kovan
kohtalonsa erlle vastaan tulleelle miehelle, jolta oli kysynyt,
miten piti menetell. Tm oli neuvonut hnt menemn yksin
metsn ja rukoilemaan Jumalaa. Tmn hn oli tehnytkin sellaisella
menestyksell, ett hnest heti tuli paraita lukijoita. Erst
tytst kerrottiin, ett hn ilman vhintkn opetusta oli oppinut
kirjoittamaankin ja ett hn nyt sepitt hyvin suuressa arvossa
pidettyj hengellisi runoja. Muuan mies, joka lapsuudesta alkaen on
ollut sokea, kuuluu raamatusta ja virsikirjasta aukaisevan kohtia,
jotka hnelle mainitaan. Tm on tosiseikka, jonka olen kuullut
luotettavilta miehilt. Hn kuuluu tllin tarkasti tunnustelevan
sormillaan ja melkein aina jotenkin varmasti onnistuvan. Kuinka
uskomattomassa mrin siis saattaa tuntoa kehitt!

Paikoittain Hmeess naiset kehrvt kaikki lankansa niin sanotuilla
"puntturitalkoilla", jotka tapahtuvat seuraavasti: Kyln mmt ja
tytt kokoontuvat jonkun naapurin luo ja kehrvt pivss tai
korkeintain kahdessa kaikki vuoden kehruut. Sitten mennn toisen
luo, ja siten kyln joka taloon samalla tavoin. Muutamissa paikoin
kytetn niss tilaisuuksissa kahvia vieraiden kestitsemiseen,
toisissa paikoin on nauriiden paistaminen viel kytnnss. Nmt
talkoot tapahtuvat talvella. Kaikki, eivt ainoastaan kyln vaan
myskin koko pitjn asiat otetaan tll tarkastuksen ja pohdinnan
alaisiksi. Toiset kertovat satuja, toiset laulavat ja toisilla on
muuta hauskaa ajanvietett. Poikia kokoontuu usein kujeilemaan
monella tavoin, tai ainakin uutisia kuulemaan. Toisia tit,
jotka mys usein suoritetaan talkoilla, ovat rukiinleikkuu sek
talvella tapahtuva hirrenveto. Niit pidetn pienin juhlina.
Parhaat saatavissa olevat ruuat kannetaan esille ja olutta ja
viinaa nautitaan runsaasti. Hiss on useita menoja, jotka
kuitenkin suuresti vaihtelevat eri pitjiss. Omituisena seikkana
pidin Heinolan kappelissa kuulemaani tapaa, ett sulhasella usein
kuuluu olevan noin 10 puhemiest. Tuntuu silt, kuin kaunottaret
tll olisivat liian kovasydmisi verrattuina muihin seutuihin,
miss sama asia suoritetaan yhden puhemiehen avulla, usein vallan
ilman puhemiest. -- Noitumistaidossa hmliset ovat yht paljon
jljell savolaisista kuin nm mainitussa ammatissa ovat jljell
karjalaisista ja etenkin pohjalaisista. Kuitenkin Hmeesskin kuuluu
olevan muutamia vanhojen noitalukujen ja loihtujen jnnksi.
Tuo vanha tapa ett kiristuorstaina, helluntai- ja juhannusyn
mennn metsn ja siell poltetaan suuria loimuavia kokkotulia,
on viel monessa kohdin Hmett pysynyt. Voisin viel jatkaa nit
huomautuksia, sek mit muuhun ett niiden seutujen murteisiin
tulee, joiden kautta olen kulkenut, mutta katson sit jotenkin
tarpeettomaksi, koska niit osaksi on ennen kosketeltu toisissa
kirjoitelmissa, ja koska ne osaksi koskevat ainoastaan jotakin
erityist seutua ollen siis ilman yleismerkityst. Puhuakseni esim.
kielest, niin ei tll sanota, kuten Uudellamaalla ja Turun
lniss: _tulee, menee kotia_ j.n.e., eik kuten Savossa _tuloo,
mn kotiin_, vaan: _tullee, mennee kotio_. Ei myskn sanota:
_vedes, kodas_, eik _veess, koossa_, vaan: _veless, kolassa_.

Toukokuun 16 pivn tulin siis Mntyharjuun, Suomen entiseen
raakalaisseutuun. Osaksi kokeakseni, mit viel saattoi olla
jljell muinaisesta kuuluisasta raakuudesta, osaksi toivoen
veneell psevni Mntyharjun kirkolle, lksin maantielt pitjn
sydnosiin. Poikkesin oikealle mennkseni Anettuun, joka sijaitsee
jrven rannalla. Kuvittelin metskyliss olevan pelkki kurjia
savupirttej pienine reppnn tapaisine ikkunoineen. Mutta suuresti
hmmstyin Kuhalaan tullessani, kun tuvassa oli suuret lasi-ikkunat,
ja kun itse rakennus sitpaitsi oli sangen korkea. Ensin luulin
siell asuvan jotakin herrasvke, mutta tmnkin luulon huomasin
vrksi, sill mentyni sislle nin emnnn kerivn lankaa ja
piikojen pesevn pyt leipomisen jlkeen. Kysyin tiet Anettuun
ja minulle osotettiin pieni polku, jonka sanottiin johtavan taloon,
mist voin saada lhemp opastusta. Saavuttuani sinne, kyselin
edelleen; minut neuvottiin taas polulle, mutta annettiin muuten
vhn toivoa kirkkoveneeseen psemisest, sill joko se heidn
luulonsa mukaan oli lhtenyt matkaan tai ji kokonaan lhtemtt.
Kerrottiin lisksi, ett Hltst varmemmin saatoin pst perille,
sill siell oli morsiuspari, jonka piti lhte pois vasta seuraavan
pivn aamuna, sill morsiusparit lhtevt nill seuduin kotoa
saman sunnuntain aamuna, jolloin heidt pivll vihitn, vaikkapa
kirkkotie olisi viel pitempi kuin se tll oli. Lksin siis
Hlttn. Jos kohta minua perinpohjin oli neuvottu poikkeamaan
milloin toiselle, milloin toiselle polulle, oli minun kuitenkin
hyvin vaikeata osata perille. Viimein tulin auringonlaskun aikaan
Hltn kievariin, miss kysyin, aikoiko morsiuspari lhte veneell.
Vastattiin heidn lhtevn hevosella, mink vuoksi luovuin koko
aiotusta kirkkomatkastani. Tllkin oli hyvt rakennukset, avara
tupa, sali ynn kamari. Kievarinisnt toi minulle illallisen,
jonka olin tilannut, mutta aamulla sain tilaamatta kupin kahvia.
Lhtiessni kysyin hnelt, mit olin velkaa, mutta hn ei tahtonut
ottaa mitn maksua ja pyysi lisksi, ett jisin aamiaiselle, joksi
hn sanoi keittvns tuoretta kalaa. Mutta kun tm kala viel oli
jrvess, en saattanut odottaa sit, vaan lksin matkaan. Muutaman
virstan kuljettuani tulin torppaan, jossa pojan sanottiin osaavan
jonkun runon Mntyharjun kirkonrakennuksesta. Tapasin hnet ja panin
paperille sek tmn ett pari muuta runoa. Hnen velivainajansa
oli ne sepittnyt, mink vuoksi hn suuresti nytti haluavan, ett
ainakin ensinmainittu runo olisi painettu vainajan muistoksi.
Tlt ohjasin suuntani Hirvensalmen kappeliin, jossa ennen kaikkea
tahdoin tavata vanhan tuttavan, komministeri Hoffrnin. Ilman muuta
keskeytyst tulin Karikkamelle. Koska minulla sielt maitse olisi
ollut 1 3/4 peninkulmaa Toivolaan, tilasin itselleni soutajan, sill
matka oli ainoastaan npen peninkulman pituinen. Lupasin miehelle
75 kopeekkaa, johon hn ensiksi nyttikin olevan tyytyvinen.
Mutta hieman mietittyn sanoi hn, ettei voinut suostua tehtvn
niin pienest palkasta, varsinkin koska kova vastatuuli oli tekev
melkein mahdottomaksi hnen soutaa yksin. Enemmn tehdkseni pilaa
hnen merimiesrohkeudestaan kuin toden takaa, lupasin hnelle
50 kopeekkaa ja otin itse soutaakseni perille. Thn ehtoon hn
kernaasti suostui, etenkin kun huomautin hnelle, ett tuuli kyll
oli ajeleva hnet takaisin kotirantaan, ilman ett hnen rahtuakaan
tarvitsi vaivata itsen soutamisella. Lksimme siis matkaan, min
sousin ja saattomies istui pernpitjn ja teki soutamiseni johdosta
monta kertaa sen johtoptksen, ett minunkin syntymseudullani
oli jrvi. Soudettuani vhn matkaa rannasta, tuuli asettui
vhitellen, kunnes lopulta tuli melkein tyven. Yht paljon kuin
minulla oli syyt iloita siit, yht suuresti se nytti pettvn
miehen toiveita. Hn virkkoi, ett, jos olisi tietnyt tuulen
nin asettuvan, olisi itse mielelln soutanut, ja saavuttuamme
vastaiselle raanalle hn pyysi pari killinki lis siit, ettei
hnell paluumatkalla ollut myttuulta. Toivolasta minulla viel
oli l 3/4 peninkulmaa Hirvensalmen pappilaan, ja tie sinne oli mit
miellyttvin. Lehdet olivat puhkeamiskaudessaan ja mets pukeutui
paraikaa vihren kevtpukuunsa. Nki viel, miten talvi ja kevt
taistelivat keskenn ja samalla huomasi, ett voitto oli kevn.
Lhiseudun paimenet soittivat torviansa, ja nuo ihanat kansansvelmt
kaikuivat ylt'ympri metsist ja vuorilta. Hiivin huomaamattomana
vallan lhelle muutamia paimenia, jotka, karjansa ollessa laitumella
symss, itse istuivat metsn rinteess ja puhaltelivat torviinsa.
Min otin esille huilun ja rupesin soittamaan laulua "Ei ole ajat
en niinkuin olit ennen" j.n.e. Torvet vaikenivat kki ja paimenet,
tottumattomina huilun neen, eivt tarkoin tietneet, pitik
heidn juosta pois, vai etsi se paikka, mist ni kuului. Koirat
ennttivt kuitenkin heidn edelleen, lysivt minut vainullaan
nopeasti ja alkoivat haukkua. Menin sitten paimenlasten luo; he
kohtelivat minua perin tuttavallisesti koko ajan, jonka viivyin
heidn luonansa. Viel samana iltana saavuin Hirvensalmen pappilaan.
Tll vietin seuraavankin pivn ja tiistaina Toukokuun 26 pivn
menin tai oikeammin ratsastin Hoffrnin luo, sill kirkkoherra
Sirelius tahtoi, slien jalkojani, ett minun piti ratsastaa.
Hoffrnin tykn vvyin perjantaihin saakka. Lhtni edellisen
pivn olin sudenajossa, joka pantiin toimeen tll niemimaalla.
Nimme kyll 5 tai 6 sutta, mutta ei ainoatakaan saatu kaadetuksi.
Tll minulla oli tilaisuus kyd useassa talonpoikaistalossa, jotka
kaikkialla ovat huonosti rakennettuja. Naisilla on tll, kuten
jo Mntyharjussa, oma omituinen phineens. Pitkt hiuksensa he
ensin molemmin ksin nostavat suoraan ylspin, sitten tarttuvat
siihen vasemmalla kdell lhelt pt ja krivt sen oikealla
kdell plaelle kiehkuraksi. Tmn plle kytetn sitten
ernlainen hattu, johon palmikko tsmlleen mahtuu, ja joka
kurenauhoilla kiinnitetn sen ymprille. Tll, kuten mys
muutamissa naapuripitjiss vihitn kaikki morsiusparit kernaimmiten
neljnten adventtisunnuntaina, Tapaninpivn tai helluntaina. Koska
seurakunnat ovat suuria, kuuluu usein tapahtuvan, ett pappi yhdell
kertaa vihkii noin 20 paria. Nm asettuvat alttarinkehn ymprille
kaikki samalla kertaa. Kun pappi vastaanottaa vihkisormukset, kuuluu
hnell olevan aika suuri vaikeus osata oikein antaa ne takaisin
kukin omistajalleen. Tavallisimmin hn panee ne siihen jrjestykseen,
johon morsiusparit ovat asettuneet alttarinkehn reen, tai myskin
hn panee ne jrjestyksess omiin sormiinsa, jolloin koko hnen
ktens lopuksi on kauniisti hopeasormusten kaunistama. "Arpa" sek
muut taikauskoiset tavat ovat tll vallan yleisi. Arvanheitto
toimitetaan tll seuraavalla tavalla: seulan sislaidalle pannaan
rautapalanen, hiilt ja vh suolaa sek virsikirja; vastaisen laidan
ulkopuolelle kiinnitetn sakset, joihin kaksi henkil tarttuu,
kumpikin silmukkaansa nimettmll sormellaan. Nin pidetn seulaa
vhn nostettuna maasta riippuvassa asennossa. Senjlkeen tehdn
useita kysymyksi, jotka kaikki asetetaan niin, ett vastaus saattaa
olla joko myntv tai kieltv. Jos seula pysyy liikkumattomana,
merkitsee se kieltv vastausta, mutta jos seula jotakin kysymyst
tehtess kntyy, mik lopulta vlttmttmsti tapahtuu, koska
seulaa kannattavien sormet vsyvt, niin pidetn myntv vastausta
jrkhtmttmn varmana. Niin esim: jos joltakulta on varastettu
jotakin, ja jos tavaransa menettnyt "arvan" kautta tahtoisi saada
varkaan selville, pitisi hnen skenmainittujen valmistavien
temppujen jlkeen kysy: "Jos A. on kysymyksess oleva henkil,
niin knny, seula!" Mutta jos nyt sattuu, ettei seula knny,
niin ajatellaan heti toista henkil ja asetetaan kysymys hnt
tarkoittavaksi, kunnes seula viimein jotakin kysymyst tehtess
liikahtaa, jolloin sill kertaa kysymyksess olevaa henkil pidetn
varkaana. Toiset taas kiinnittvt huomionsa siihen, kntyyk
seula myt- vai vastapivn. Tss tapauksessa edellist pidetn
myntvn, jlkimist kieltvn vastauksena.

23:nten pivn lksin kulkemaan Mikkeli kohti. Hoffrn seurasi
minua Istrualan kyln asti, joka tltpin lhtien on mainitun
pitjn ensiminen. Sen tilan isnt, jolle saavuimme, oli kuuluisa
siit, ett loihtujen avulla taisi parantaa tauteja. Toivoen voivani
houkutella hnt ilmaisemaan jotakin viisaudestaan ptin jd
tnne yksi. Mutta koska ukko joko ei tahtonut ilmaista mitn, tai
koska hnell ehk ei ollut enemp, niin sain ainoastaan kappaleen
krmeensynty-runoa. Hnen parannuskeinonsa, ennustuksensa ja
muu viisautensa perustui hnen oman vakuutuksensa mukaan isiin
nkyihin, joihin hn nytti suuresti luottavan. Hn valitti vaan,
ettei hnell joka y ollut nit nkyj, vaan ett hnen joskus
tytyi jotenkin kauan niit odottaa. Loihtuihin hn ei niin suuresti
luottanut, koska ne usein olivat hnet pettneet, lukuunottamatta
sit krmeenpisto-lukua, joka minulla oli kunnia saada hnelt ja
jonka piti olla vallan luotettava. Tlt lksin kirkkoven kanssa
Mikkelin kirkonkyln. Vaikka vhn sain odottaa, en kuitenkaan
tahtonut lhte yksin edell, sill on sangen vaikeata osata perille
tll, kun ei ole mitn kunnollisia kylteit, vaan ainoastaan
pieni polkuja, jotka alituisesti haaraantuvat ja kyvt ristiin.
Viel toinenkin vaikeus on tottumattomalla, nimittin vestn
opastuksien ymmrtmisess. Sill sen sijaan, ett muilla seuduin
neuvotaan poikkeamaan oikean tai vasemman kden tielle, mrtn
Savossa kaikki ilmansuuntien mukaan. Tllainen tien neuvominen tuntui
minusta kovin kummalliselta. Muuan talonpoika opasti minua jotenkin
seuraavaan tapaan: Ensin menette tt polkua pitkin eteenpin,
sitten poikkeatte ensi tiehaarassa itn, seuraavassa pohjoiseen,
sitten kaakkoon ja sitten lounaaseen -- j. n. e. Vaivoin saatoin
pidttyty naurusta ja lksin matkaan melkein kokonaan ajattelematta
hnen ilmansuuntiansa, jotka enemmn vaan sekoittivat minua kuin
olivat opastuksena. Matkalla Mikkelin kirkolle puhelin Istrualan
talonpojan kanssa kaikenlaisista asioista niin perinpohjaisesti,
ett varmasti nin hnen kasvoistaan, ett hn todella uskoi olevani
ylioppilas, jonka olin arvokseni ilmaissut. Tll matkalla oikaisimme
ern niityn poikki, miss muuan maamittari keppineen istui polun
laidalla. Nin selvsti, ett talonpoika odotti minun puhuttelevan
maamittaria ruotsiksi, mutta tm ei plkhtnyt phni. Tm antoi
talonpojalle aihetta vhent minusta saamaansa hyv ajatusta,
niin ettei hn tmn jlkeen en nyttnyt olevan yht halukas
tiedustelemaan viisauttani kaikenlaisissa aineissa, koska taisi
pit sit jotenkin epluotettavana. Mutta arvoni sai varmaankin
korvauksen vahingostaan, jos hn toisena helluntaipivn nki minun
toinen takki yll pappilan kotiopettajan kanssa menevn kirkkoon.
-- Viel minun on mainitseminen Hirvensalmesta, mist sken tulin,
ett se ennen kuului olleen kreivi Brahen lnityksen. Muistotaru
kertoo hnen aikoneen tnne rakentaa linnoituksen voidakseen sodan
aikana puolustaa seutua vihollista vastaan. Ers vuori tai oikeammin
ylnk, noin neljnnespeninkulman pss kirkolta, onkin nimeltn
Tornialan mki, jolle mainittu linnoitus piti rakennettaman ja jolle
jo sen perustus oli laskettu. Sit niemimaata ympriv jrvi, jolla
kirkko sek muutamat kylt sijaitsevat, on nimeltn Puulavesi.
Ennen sit kuuluttiin sanotun Puolanvedeksi, puolalaisten muistoksi,
joiden tarujen mukaan, sanotaan tnne saakka ajaneen takaa pakenevia
lappalaisia, mutta tll kohdattuaan mainitun jrven pakosta
perytyneen.

Iltapnolella 24:tt piv tulin Mikkelin pappilaan, jossa rovasti
Brunon otti minut hyvin vastaan. Tll vietin helluntaipivn, ja
minulla oli tilaisuus nhd talonpoikais-morsiuspari hpuvussaan,
joka oli sangen yksinkertainen. Mikkelilinen luulee muuten
olevansa hieman sivistyneempi naapuripitjien rahvasta, mutta
tm sivistys on kovin epiltv laatua. Onpa merkillist ja
samalla hyvin lamauttavaa sille, joka on hiukankin isnmaallismielinen,
kokea ett Suomalaisen rahvaan sivistys melkein kaikkialla saapi
nurinpisen suunnan. Puheiden ja tapojen vaatimattomuuden sijaan astuu
omavaltainen vapaus tai oikeammin sanottuna julkeus ja hvyttmyys.
Vieraanvaraisuus katoaa ja sen sijaan tulee ynse ja vlinpitmtn
vieraiden kohtelu. Kortit tunkevat syrjn viattomat leikit, perheet
riitaantuvat ja krjivt, ja pyyhkeilln naurettavan nkisiksi
tekevill vaatteilla, jotka eivt sovi rahvaalle. -- Koska tll
Mikkelin seuduissa maanteit ky ristiin, saattaa kesll useista
kylist pst rattailla kulkemaan. Onpa usealla talonpojalla muhkeat
ksit, joilla hn komeilee kirkkomell. Tmn pitjn ven murteessa
on omituista, ett sanotaan esim. _vissa, kassoa, tarvissoo, vassa,
mess_ j.n.e., kun sitvastoin muualla Savossa sanotaan: _vihta, kahtoa,
tarvihtoo, vahta, meht_, j.n.e. Kirkko on puusta ja tilava. Muutamia
balsamoituja ruumiita, joita silytetn edellisess kirkossa, ei
minulla ollut tilaisuutta nhd. Pappila, jossa asuin, sijaitsee
saaressa; siin on paitsi kartanonpaikkoja tilaa pelloille ja varsin
vhiselle mrlle niitty. Tll uin ensi kerran 26:ntena pivn,
jolloin vesi oli tllkin tarpeeksi lmmint. Tulee huomata, ett
jnlht muutamina vuosina tll tapahtuu vasta toukokuun
keskivaiheilla. Kuopion seuduilla, jotka eivt ole niin paljoa
pohjoisemmassa, kuulin kerrottavan, ett siell joskus ajetaan
jit myten viel toukokuun keskipaikoilla. 27:nten pivn
yvyin erseen kievariin. Aloin kirjoittaa muutamia lauluja, joita
useat kyytimiehet ja kyln tytt minulle lauloivat. Katsomatta
kelloa kirjoitin niin kauan kuin voin nhd pivnvalolla. Viimein
tuli jotenkin hmr, ja koska lisksi laulajani tahtoivat poistua,
lopetin ja huomasin, ett kello oli vhn yli yhdentoista. Niin
valoisat ovat yt tll jo thn vuodenaikaan. -- Seuraavana pivn
tulin Juvalle. Eivtp ainoastaan kauniit lehtimetst, siell tll
jylhemmn havumetsn keskeyttmin, tehneet miellyttv vaikutusta
minuun, joka jalkamatkallani Hirvensalmella ja Mikkeliss nin
melkein yksinomaan aukeita mki ja kaskeksi poltettuja lakeuksia,
vaan myskin kansaa tulee minun mainita kiittvmmin. Koska tiesin
ylioppilas Gottlundin jo koonneen runot tlt, en edes kysellyt
niit. Sen sijaan huvikseni kokoilin kasveja, mit satuin lytmn,
ja kyselin taloissa niiden suomalaisia nimi. Kerelm kasvien ja
muiden luonnonesineiden suomalaisia nimi mielestni melkoisesti
edistisi sen kysymyksen ratkaisemista, miss suomalaisten muinainen
koti oli. Tiedetn niden nimien suuresti vaihtelevan eri seuduilla,
mutta siit huolimatta on useita kasvien, lintujen, kalojen ja
muiden elinten sek kivennisten y.m. nimi, jotka yli koko Suomen
ovat samat. Jonkunmoisella varmuudella saattaisi siis olettaa,
ett suomalaiset jo ennen tnne tuloansa ovat ne tunteneet, kun
sitvastoin useimmat niist esineist, joilla eri maakunnissa on eri
nimens, luultavasti vasta heidn maahantulonsa jlkeen ovat tulleet
tunnetuiksi. Edellisten johdolla saattaisi lhemmin mrt seudun,
jossa sellaisia elimi ja sellaisia luonnontuotteita on, ja tm
seutu siis olisi ollut suomalaisten muinainen asuinpaikka.

29:nnen pivn vietin Juvan pappilassa. On helppoa kuvitella, miten
mieluista oli tll tavata vanhaa opettajaani, kontrahtirovasti
Nykoppia sek hnen vaimoansa, joka on kotoisin Uudeltamaalta.
Rovasti kertoi ett hnell yliopiston apulaisena Turussa usein oli
ollut kipua rinnassa, mutta ett hn nyt enemmn ruumiinliikkeen ja
etenkin saarnaamisen avulla melkoisesti oli parantanut terveyttn.
Ollessani Turussa kuulin useiden toverieni mainitsevan pelkvns
papinuraa, koska heill oli heikonlainen rinta. Mutta tm pelko
tuntuu olevan aiheeton, jos sill kiivaammalla liikkeell, joka
saarnatessa nytt tapahtuvan puhujan keuhkoissa, yleens on
yht edullinen seuraus. Tosin tiedn, ett useat entisist
yliopistotovereistani, jotka nyt ovat pappeina, ovat kokeneet samaa
hyv vaikutusta saarnaamisesta, jopa muutamat ovat vittneet siten
parantaneensa varman keuhkotaudin, mutta koska vlist mys kuuluu
kyneen pinvastoin, en tied, voitaneenko tt parannuskeinoa
pit yleisesti auttavana. Ruustinna valitti uudella kotiseudullaan
kaipaavansa kevn paraita koristuksia, sini- ja valkovuokkoja. Nm
kukat eivt en ny viihtyvn Savossa, en ainakaan missn tll
ole niit tavannut. -- Juvalta tulin Rantasalmelle. Yn 30:tt piv
vasten vietin herrastuomari Matti Hukkasen luona. Tm mies lienee
jo ennestn tunnettu suomalaisista runoistaan, joista muutamia
on painettu Turun Viikko Sanomiin. Nyt olivat toiset suomalaisen
kirjallisuuden ystvt riistneet hnelt kaikki hnen edelliset
runolliset tuotteensa. Yhden ainoan, aiottua kirkonrakennusta
ksittelevn runon kopioitsin hnen luonaan. Sitpaitsi hn lupasi
vastedes antaa minulle useampia. -- Perjantaina 30:nten pivn
tulin Rantasalmen pappilaan. Tll tapasin taas entisen tuttavan,
komministeri Siljanderin, rovasti ja ritari Cleven apulaisen.
Sunnuntaina minulla oli tilaisuus nhd kansaa juhlapuvussa. Olin
jo ennen kuullut kerrottavan, ett Rantasalmen rahvas oli Savon
sivistyneint, jonka vuoksi tahdoin nhd sen kirkkovaatteissaan.
Miehill oli yllns pitkt harmaat sarkanutut, osaksi mys
lyhyet takit. Naisillakaan ei ollut mitn erityisi koristeita.
Heidn rijyns olivat kuitenkin jotenkin aistikkaasti leikatut
ja niiden liepeet lyhyemmt kuin muilla seuduin olin nhnyt. Ers
ruumissaatto veti huomioni puoleensa. Kaikki kantajat olivat
valkeissa vaatteissa, heill oli nimittin yll pitkt valkeat
sarkatakit ja vy miehustalla. En saata kielt, ett tm saatto
minusta tuntui kauniimmalta kuin ne, joita olin tottunut nkemn
Hmeess ja Uudellamaalla, miss kaikki kantajat ovat mustiin
puettuina. Muuan morsiuspari vihittiin iltapivll pappilassa.
Sulhanen oli puettu pitkn harmaaseen takkiin ynn vyhn; morsian
vallan yksinkertaisesti valkean ja punaisen viiruiseen hameeseen ja
esiliinaan ja tavalliseen sarssirijyyn. Psskn ei ollut muita
koristeita kuin punainen, kaksin kerroin knnetty huivi, joka
ohimoiden kohdalta oli kierretty pn ympri ja edest sidottu kokoon
ruusun-solmulle; se nytti kannattavan hiuksia, jotka olivat sen alle
ja plaelle yhteenpalmikoituina. -- Maanantaina lksin mainitun
Siljanderin seurassa Rouhialaan, jonne on 3/4 peninkulmaa pappilasta.
Tmn maatilan omistaja on ers Aminoff, jonka veljet myskin nyt
kesll oleskelivat tll. Tll vietimme iltaa palloa lymll
ja jimme tnne yksi. Seuraavana pivn olin aikonut kyd ern
rtlin luona, jonka sanottiin osaavan paljon lauluja ja runoja.
Siljanderin neuvosta seurasin kuitenkin hnt takaisin pappilaan,
etenkin koska hn lupasi kopioida rtlin runot ja vastedes lhett
ne minulle. Seuraavana pivn, kesk. 4:nten, kvin Siljanderin
kanssa majuri Stenrothia tervehtimss, ja siell olimme iltapivn.
Illalla palasimme ja torstaina lksin viimeinkin matkaan. Harvoissa
paikoissa niin hyvin viihtyisin kuin Rantasalmen pappilassa. Sill
lyhyell ajalla, jonka tll vietin, tulin jo kuin kotiutuneeksi
tnne. Muutamissa ihmisiss on luonteenomaista, ett he lyhyemmnkin
tuttavuuden aikana siihen mrin herttvt mieltymystmme, ettemme
levollisesti saata odottaa eronhetke. Ruustinna Cleven kytstavan
ja olennon vaatimattomuus ja teeskentelemttmyys sek rovastin
vakava ja ystvllinen kohtelu saattavat minut kauan muistelemaan
Rantasalmella viettmni viikkoa. Koko perheen onnentoivotusten
seuraamana lksin mainittuna pivn matkaan. Kuljettuani peninkulman
saavuin Haukiveden rannalla sijaitsevaan Mustalaan. Koska minua
tll jalkamatkallani ei erityisesti huvittanut kyd maamme
kaupungeissa, valitsin Kerimelle tullakseni matkan Haukiveden
poikki, hylten toisen ja tt nyky enimmin kytetyn, 4 peninkulmaa
pitkn tien, joka kulkee Savonlinnan kautta. Tultuani mainittuun
kyln, hain itselleni soutajaa. Matka jrven yli vastakkaiselle
rannalle oli 1 1/4 peninkulmaa, ja talon molemmat minit suostuivat
rupeamaan soutajikseni 1:st ruplasta 75:st kopeekasta. Matkalla
toinen soutajattarista, joka oli jotenkin puhelias, kertoi ett hn
usein Ruotsin vallan aikana oli soutanut jrven yli matkustavaisia
hevosineen ja ajokaluineen. Tytyi net Savonlinnan ollessa Venjn
vallan alaisena, vlttkseen hankaluuksia passien nyttmisess
sek muita esteit, joita matkustaja vieraassa valtakunnassa
kohtaa, kulkea 1 1/2 peninkulmaa Haukiveden yli matkustaessaan
Kerimelle ja kauempana oleviin silloisiin Ruotsin alle kuuluviin
karjalaisiin pitjiin. Soutajattareni kertoi minulle lisksi
erst matkastaan Keslahdelle, eik antanut minulle mitn
hyvi ajatuksia karjalaisista, joita hn kuvaili yht raaoiksi ja
sdyttmiksi, kuin heit syntymseudullani tavallisesti luullaan.
Kvisi liian pitkksi puhua tmn hnen matkansa aiheesta ja
siihen yhtyneist seikkaluista, joita hn minun ratokseni kertoi
melkein koko ajan, mink olimme jrvell. Tahdon ainoastaan
mainita, ett hn alussa sanoi: "Ei kukaan ihminen uskoisi, ett
nainen, joka min olen, rohkenisi lhte niin pitklle matkalle."
Tst tein sen johtoptksen, ett Savon ja Karjalan naisten
arvatenkin on pysyminen yht kauniisti kotoisissa askareissaan
kuin miehet laajalti matkustelevat. Toisella rannalla asui muuan
Olsoni niminen maatilanomistaja, jonka luo poikkesin. Hn tarjosi
minulle kahvia ja sen jlkeen kahviryypyn. Tll tapasin mys
ern luutnantti ------ kotoisin Jmssst Hmeest; hn oli
tullut tervehtimn sukulaistaan, mainittua Olsonia. Minulla oli
kuitenkin syyt ensin pit hnt Olsonin kotiopettajana, sill hn
korjasi hyvin halukkaasti hnen ruotsiansa, joka oli vhn enemmn
suomenvoittoista kuin mit Suomessa on tavallista. Tlt lksin
viel samana iltana ja tulin yksi 3/4 peninkulman pss olevaan
taloon. Se oli jo Kerimke, kun sitvastoin ne kaksi kyl, joiden
kautta ensin kuljin, olivat Sminki. Muuan kultasepnslli, joka
vaeltaessaan Savonlinnasta Ouluun oli jnyt tnne valmistamaan
isnnlle muutamia hopeansekaisia lusikoita, jotka kuitenkin
kvivt tavallisesta hopeasta, luuli minua heti samanlaiseksi
vaeltavaksi kislliksi kuin hn itse oli, ja iloitsi suuresti siit,
ett talonpoikaiskylsskin tapasi jonkun, jonka kanssa saattoi
puhella ammattiasetuksesta ja -asioista. Hn nytti kuitenkin pian
huomaavan erehdyksens, vaikken min suuresti koettanutkaan sit
korjata. Hnen puheistaan saatoin ptt, ett hn piti seudun
talonpoikaisvke sangen tyhmn, kun eivt puheesta saattaneet
huomata, mit mies oli. Kunkin eri styluokan ihmisiss on
jotakin omituista, joka ei helposti j huomaamatta niilt, jotka
ovat tottuneet nkemn eristyisi ihmisi. Vaikka olin puettu
talonpojaksi ja sanoin olevani talonpoika, joka muka olin matkalla
Karjalaan sukulaisiani tervehtimn, eivt monet talonpojatkaan sit
ole uskoneet, kun kauemman aikaa olen ollut heidn parissaan. Ja
kuitenkin pitisi minun, joka polveudun talonpojista ja suurimman
osan ikni olen elnyt heidn keskuudessaan, onnistua paremmin
kuin monen muun kyd talonpojasta. -- Tlt lksin varhain
seuraavana aamuna matkaan. Varsin miellyttvn vaikutuksen teki
minuun tm vanha, nyt kauttaaltaan nurmen peittm maantie, tihet
lehtimetst kummallakin puolen. Jo edellisen iltana olin niin
tyytyvisen kulkenut sit pitkin, ett tuskin muistin ajatella
ymajan hankkimista. Yht valtaavaa oli nyt aamulla astuessani
kuulla lintujen lheisiss metsiss kaiuttavan laulujansa, ja
sadat eri svelet houkuttelivat minua usein pyshtymn. --
Viidenvuotias lapsi kysyi minulta Rantasalmella: "Onko teillkin
maassanne yht hauskaa kuin meill tll?" -- "Miksi mielestsi
tll on niin hauskaa?" kyssin min. "Onhan meill", hn vastasi,
"niin kauniita metsi vallan lhell ja siell on pieni lintusia,
jotka laulelevat, ja kukkia siell on ja marjoja ja kaikkea."
Monet monituiset kerrat tm pojan kuvaus kauneista metsistn
johtui mieleeni ja yht monasti ajattelin: kuinka olit oikeassa!
-- Vh ennen pivllist saavuin talonpoikaiskyln, jossa muuan
mies nhdessn napinlvest riippuvan huiluni kysyi, mit sill
tein. Kuultuaan, ett se oli puhallussoitin, pyysi hn minua sit
soittelemaan. Vaikka olenkin kovin harjaantumaton sit kyttmn,
kokoontui ennen pitk ymprilleni lukuisa parvi lapsia, tyttj,
tysikasvuisia ja vanhanpuolisia henkilit. Tm ei tosin ollut
mitn uutta, sill jo ennen olin monta kertaa kokenut samaa
huiluni aikaansaamaa vaikutusta. Suomalaisten kansanlaulujen
svelmt ja yleinen runosvelm ovat omiansa heit erityisesti
viehttmn. Usein, melkeinp joka piv seison suurilukuisen
kuulija- ja ihailijaparven ymprimn. Tm huvittaa minua, en voi
sit kielt, ja tyydytt suuresti itserakkauttani. Sellaisissa
tilaisuuksissa olen aina kuvitellut itseni toiseksi Orfeukseksi
tai, puhuakseni isnmaallisemmin, uudeksi Vinmiseksi. Sellainen
kylnven rientminen saapuville on toisessa suhteessa minulle
varsin hydyllinen. Kansan ollessa koolla saan helpommin tiet,
kutka kyllisist osaavat lauluja ja runoja. Tten minulle nytkin
kerrottiin tytst, joka, ollen erittin hyvmuistinen, osasi koko
joukon Karjalan naisten lauluja ja useita vanhan kansan runoja,
jotka viimemainitut erittin halukkaasti panin paperille. Pian iti
kuitenkin muistutti tytrtn, ett tmn tuli muun ven kanssa
lhte kaskelle, joka nyt oli poltettava. -- Koska aion erityisesti,
julkaista sek nm ett toisia runoja, en ole tahtonut niit thn
ottaa. Mutta koska muutamat lukijoista kenties haluavat tsskin
nhd muutamia niist, tahdon thn liitt pari ptk runosta
"Ylpe tytt":

    Ei ty'y tt tytrt
    renkimiehien rekehen,
    kasakoien kainaloihin.
    Viel tlle tyttrelle,
    viel kauniillen kanalle,                    5
    tuoahan Turusta sormus,
    risti Riian kaupungista.
    Viel tlle tyttrelle,
    viel kauniillen kanalle,
    tuoahan tuhannen ruuna,                     10
    sa'an maksava satula.
    Viel tlle tyttrelle,
    viel kauniillen kanalle
    luokit vrjtyt vijvt,
    kirjakorjat kiittvt.                     15
    Viel tst neitosesta
    tst kauniista kanasta,
    suku juopi suuren tuopin,
    kaaso kannun kallistavi,
    heimo hempen pikarin.                      20

    Kuka tiesi kuulun piian,
    kenk kenstin morsiamen,
    kynsivn kyln vli?
    Kuka tiesi, kenk luuli,
    menn vuonna tll' ajalla                   25
    sukivan suruista pt,
    harjoavan huolellista!

Kytyni usean talonpojan luona ja kirjoitettuani muistoon
muutamia runoja kahdelta tien vieress lampaitaan kaitsevalta
paimentytlt, tulin Yl-Kuonan kestikievariin, jonne jin yksi.
Yll, en saata tarkalleen sanoa mihin aikaan, tnne tuli kaksi
herrasnaista. Olin pahemmassa kuin pulassa, mit minun piti tehd,
jdkk vuoteeseen, johon olin paneutunut, vai tarjotakko se
sken saapuneille matkustajille. Mutta koska muistui mieleeni,
ett toinen vuode oli vapaa, sittenkuin isnt, joka illalla oli
pannut maata siihen, oli noussut vieraita vastaanottamaan, pidin
paikkani. Arvelin kuitenkin kohteliaisuuden vaativan, ett min,
heidn ja ern heidn seurassaan olevan herran sydess sek
sittemmin naisten valmistautuessa makuulle, olin nukkuvinani, jonka
teinkin. Kuinka seuratapojakin tytyy noudattaa asianhaarojen mukaan,
ajattelin itsekseni, naisten nopeasti pannessa maata ja nhtvsti
viel nopeammin vaipuessa uneen. Herrasmies, joka ei saanut tilaa
kamarissa, meni tupaan nukkumaan. Helposti ymmrrettvist syist
nousin varhain seuraavana aamuna ja jtin naiset yksikseen;
kuitenkaan en tahtonut lhte matkaan ennenkuin he nousivat yls,
sill tahdoin tiet, keit olivat. Puhuin sitten heidn kanssaan
ja tunsin toisen, joka oli neiti ------ Turusta, nyt matkalla
sukulaisensa, nimituomari ------ luo Karjalaan. Muistelin taaskin
onnetonta Turkua, mutta se hyv vaikutus, jonka minuun teki sielt
tulleen naisen kohtaaminen tll vieraalla seudulla, haihdutti pian
sen alakuloisuuden, jonka Turun muistot herttvt sen entisiss
asukkaissa. Matkustava seurue lksi tiehens, ja minkin alotin kohta
senjlkeen vaellukseni. Pivllisaikaan pyshdyin kyln, jonka
nimen nyt jo olen unhottanut. Minua neuvottiin ern talonpojan
pojan luo, jonka sanottiin osaavan useita runoja, mutta joka juuri
oli tervaa polttamassa metsss. Ven opastuksen mukaan menin
hnt sielt etsimn, mutta koska juuri lydettyni hnet rupesi
satamaan, oli minun vaikea tll taivasalla panna muistiin mitn
hnen lauluistaan. Sitpaitsi hn virkkoi, ett saatoin toivoa
saavani rikkaamman sadon erlt suutarilta, joka muka osasi kaikki
hnen runonsa ja viel paljon muita. Lksin hnen asunnolleen, joka
ei ollut varsin etll tlt, mutta en tavannut hnt kotona.
Hnen vaimonsa ja poikansa, jotka tapasin, kertoivat hnen noin
neljnnespeninkulman pss tielt olevalla metstilalla olevan
"kynttalkoossa". Heidn neuvonsa mukaan poikkesin tielt oikealle
ja seurasin kaitaa polkua, joka alussa oli jotenkin selv, mutta
joka nytti hvimistn hvivn metsn. Muutamat tiellni olevat
kaskimaat eksyttivt minua tmn lisksi, niin ett lopuksi kuljin
melkein ilman mitn polkua. Sitten saavuin taas paremmalle polulle,
jota seurasin ja tulin vihdoin viimeinkin suureksi ilokseni taloon,
joka juuri olikin etsimni. Suutari sek muu talkoovki tulivat
illalla kotia sken raivatulta suolta, jonka olivat kyntneet.
Toiveeni runojen suhteen petti suureksi osaksi, sill ne olivat
pasiallisesti hengellisi sisllykseltn ja siis ennen painettuja.
Kuitenkin oli minulla huvi viett tll ilta talkoojuhlassa ja
ottaa osaa keskusteluihin, jotka sellaisissa tilaisuuksissa aina ovat
tavallista hauskemmat. Illallisruokina oli suolakalaa, paistettua
lihaa suolakastikkeessa, rokkaa ja "kokkeli-piiroo". Tllkin
tunnetaan kalaryyppy, ja sananparsi "Ei kala kuivassa el" oli sen
ilmoitusmerkkin. Olut ei likimainkaan vetnyt vertoja turkulaiselle
ja hmliselle oluelle.

Pitkt kylien vliset matkat ja muutamien suokasvien kokoaminen
veivt suurimman osan pivni. Lisksi rankkasade pakotti minut
iltapivll jonkun aikaa pysymn harvaoksaisen suohongan juurella,
miss kuitenkin lopulta kastuin lpimrksi. Yksi saavuin kulkien
sateessa taloon, johon yvyin. Se oli jotenkin Savon ja Karjalan
rajalla, jonka vuoksi ennen lhtni uuteen maakuntaan hieman
pyshdyn tnne, tehdkseni muutamia Savoa koskevia lishuomautuksia,
jotka thn asti olen jttnyt mainitsematta. Mit Savon nimeen tulee
(vrt. Rhs, Finl. och d. innevn. 2:nen painos II, s. 127) kertoi
rovasti Brunou Mikkeliss minulle seuraavaa. Muinaistarun mukaan,
jota viel meidn pivinmme kertoellaan, ensimiset suomalaiset
saapuivat tnne vesitse. Kauan he olivat turhaan koettaneet lyt
jotakin mkki, luultavasti anastaakseen sen, ensin karkoitettuaan
sen omistajan. Viimein he nkivt savun nousevan kalastajamkist,
jonka omistaja muuan lappalainen oli ollut. Ihastuneina tst
he olivat moneen kertaan iloissansa huutaneet: "Savu, savu!"
Tmn muistoksi he antoivat sille niemelle, miss mkki oli,
"Pirttiniemen" nimen ja sille lahdelle, johon tm niemi pistytyy
Mikkelin kirkkolahden pohjukasta, nimen "Savulahti", jota sittemmin
kytettiin lahden lhiseutujen nimen, mist lopulta muodostui
koko maakunnan nimi (Savolax). Tmn nimensynnyn aiheen tukena on
viel se, ett Mikkeli ennen yksin on sanottu Suur-Savoksi, jota
saattaa olettaa v. 1608 tapahtuneen Upsalan kokouksen ptsten
allekirjoituksien nojalla. Niss net esiintyvt ainoastaan ern
Andreaksen nimi, joka on merkinnyt itsens Suur-Savon pastoriksi ja
praepositukseksi sek Pieksmen, Rantasalmen, Kuopion, Smingin,
Juvan ja vankan Suomen pastorien nimet. On luultavaa, ett Mikkelin
seurakunta muuten on vanhin Savossa ja ett maakunnalla tll on
ollut ensiminen kirkkonsa. Tt luuloa puolustavat jo mainitut
seikat ja viel lisksi toinenkin seikka, joka johtuu mieleen, kun
tarkastaa paikallisuutta. On tunnettua, ett jokaisen valloituksen
jlkeen ensiminen olojen jrjestely tapahtuu rajaseuduilla. Koska
Mikkeli rajoittuu Kymin pitjiin, on se ruotsalaisten samotessa
Savoon epilemtt ollut ensiminen seurakunta, mutta luultavasti
ensiksi jonkun aikaa paljoa laveampi alaltaan, tai oikeammin
vailla mrttyj rajoja, jotka siirrettiin sen mukaan kuin onni
suosi knnytystyt. -- Nin pitklle ulottuvat rovasti Brunoun
huomautukset, joita en tahdo list uusilla arvauksilla tmn
maakunnannimen suhteen.

Tmn maakunnan tilat sijaitsevat viel, kuten ne alkujaan
olivat, hyvin erilln toisistaan. -- Se johtui siit, ett kukin
viljelij, joka oli ruvennut perkaamaan uutta viljelysmaata,
asettui tmn reen asumaan. Vallan toisin on asianlaita Hmeess
ja rannikkoseuduilla, miss talot ovat rakennetut tihen lhelle
toisiaan. Savossa ja Karjalassa on useita kyli, joissa talonpojalla
on useiden neljnnespeninkulmien matka toiseen saman kyln taloon.
On savolaisessa ja karjalaisessa luonteenomaista asua erilln
ja melkoisessa yksinisyydess. Sen nkee siitkin, ett moni,
joka ennen on asunut jotenkin lhell naapureitaan, uudestaan
rakentaessaan huoneensa, usein siirt ne kauemmaksi. -- --
Rakennustapa on hyvin yksinkertainen: pirtti, jossa on savureik
katossa sek tavallisesti suuret lasi-ikkunat, useampia luvultaan.
Pirtin kiuas on kuutiomainen, ja siin on leivinuuni, jota mys
kytetn asunnon lmmittmiseen. Uunin edess on penkinmuotoinen
ulkoneva muurin osa, pankko, joka on pllystetty laudoilla, paitsi
ylint osaa ("liesi"), jonka tytyy olla kivest, jotta se voisi
vastaanottaa tuliset hiilet "pesst". Kiukaan tupaan pin olevassa
kulmassa kohoaa "patsas" (tai Savon murteen mukaan "pahas"), josta
kulkee orsi kumpaankin kiukaasta erilln olevaan seinn. Usein
puuttuu tm "pahas", etenkin niill seuduin, jotka ovat Pohjanmaan
rajalla. Viel tulee ottaa huomioon, ett muutamissa viime vuosina
rakennetuissa tuvissa on kytetty samanlaista uuninrakennusta, kuin
nkee rahvaan tuvissa Etel-Suomessa, nimittin sellaisia uuneja,
joista savutorvi kohoaa pystysuoraan itse kiukaasta. Syyn siihen,
etteivt ne ole saavuttaneet yleisemp suosiota on se, etteivt
ne lmmit tupaa yht hyvin kuin vanhat kansalliset uunit. Muuten
kiukaalla ei ole mitn yhteytt katon kanssa. Kun uunia lmmitetn,
levi savu ensin runsaana yli koko pirtin, niin ett tottumattoman,
istuvassakin asennossa, jolloin hnen silmns kuitenkin ovat
lhempn savusta vapaata lattiaa, on vaikea sit krsi. Mutta tt
kest ainoastaan vhn aikaa; kohta savu nousee uunista patsaan
tavoin suoraan katossa olevaan reikn, josta se poistuu ulos, eik
se en laskeudu niin alas. Katto ja seinien ylosa ovat vallan
mustat savun synnyttmst noesta. Usein ne ovat mustankiiltvt ja
nyttvt silt, kuin ne olisivat mustalla vernissalla sivellyt.
Seinn alaosa on sitvastoin miehen korkeuteen lattiasta tai juuri
ylemmn ikkunapielen tasalle vallan valkea. Niin pian kuin siihen
tarttuu vhnkin nokea, hyltn se varta vasten tehdyll aseella
(vuolimella). Lattia on jaettu kahteen osastoon. Sit osaa, joka j
uunin puolelle viivasta, jonka ajatellaan kulkevan uuninpatsaasta
"perseinn", sanotaan "karsinaksi", toisen ja suuremman puolen
nimen on "silta" tai yleisesti "latti, lattia". Muinoin erotti
vliaita nm toisistaan, ja viel nkee paikoittain hirren, joka
kulkee lattiapalkkien suuntaan, tyttvn samaa tehtv. Enimmiten
kuitenkin nykyn kytetn silet lattiaa, niin ettei mitn
nkyv merkki ole karsinan ja sillan vlill, vaikka vanhat nimet
on silytetty. Kun astuu sislle pirttiin, on kiuas ja karsina
vasemmalla, silta ja kangaspuut oikealla. Pirteiss ei ne mitn
muita huonekaluja kuin pydn ja muutamia tuoleja. Kaapit, kirstut,
hyllyt, padat, sngyt j.n.e. eivt vhenn tilaa usein sangen
lukuisalta perheelt. Perhe nukkuu kesll ulkohuoneissaan (etisiss,
aitoissa), talvella pirtiss. Levitetn silloin miehille sillalle
olkikupo, sille pannaan villaraiti tai sarkapeite sek pnalus;
peitteen miehet kyttvt pitki sarkavaippojaan tai muita samaan
tarkoitukseen kelpaavia peitteit (hursteja). Naiset tekevt
itselleen samalla tavalla vuoteen karsinaan. Huomattava on, ett
naiset pivllkin paraiten viihtyvt karsinassaan vrttinineen
ja rukkeineen tai muine talousaskareineen, kun sitvastoin tuvan
muu osa on miesten huostassa. Ernlaisen snkylaitoksen, jota
ennen yleisemmin kytettiin, nkee viel muutamissa paikoin.
Tm on tavallinen snky, jonka ylpuolella on neliskulmainen
liinateltta; tm on tarkalleen kiinni vuoteen laidoissa, esten
krpsi ja hyttysi vaivaamasta nukkuvaa. Neljst kulmastaan
se riippuu katosta. Tm makuulaitos on nimeltn "uudin" ja
on varsin mukava kesll, koska se ei pst luokse hyttysi,
joita tll tavallisesti on runsaammin kuin Etel-Suomessa. --
Vastapt pirtti, porstuan toisella puolella, nkee usein maitoa
silytettvn, pidetnp pieni mri ruokatavaroitakin, jotta ne
aterialle ruvettaessa olisivat pian ksill. Aittoja on jokaisella
tilalla useampia, niin ett kullakin pojalla, etenkin jos hn on
nainut, on oma aittansa. Niss he silyttvt vaatteitaan ja muuta
irtainta omaisuuttaan sek nukkuvat niiss kesaikaan yll. Monessa
paikoin lmmitetn sauna joka piv, mutta toiset tyytyvt kylpemn
pari tai kolme kertaa viikossa. Rhs erehtyy mainitessaan, ett
miehet ja naiset kylpevt yhdess. En ole missn nhnyt, ett niin
tapahtuisi. Ollen itse saunan ystv olen usein talonpoikaistaloissa
viipyessni kylpenyt, ja miehet ovat aina ensin kylpeneet, ja naiset
vasta silloin menneet lauteille, kun miehet ovat tulleet niilt
alas. Kykit eli kodat ovat kiuasta vailla. Niihin tehdn tuli
paljaalle maalle, sill niiss ei ole mitn lautapermantoa, ja pata
riippuu tulen kohdalla hahloissa. Monet talonpojat ovat viime aikoina
rakentaneet itselleen kaksi pirtti. Tm oli ensin mielestni
omituista, ett heill nin oli kaksi huonetta, vaikka eivt
kuitenkaan asuneet toisessa. Kysyin syyt siihen ja sain kuulla,
ett torakat olivat heidt siihen pakottaneet. Torakat eli russakat
(blatta germanica) ovat ernlaisia hynteisi, jotka ovat saaneet
nimens venlisist ja niden mukana tulleet maahan. Ne ovat ruskeat
vriltn ja puolen tuuman pituiset, ja niill on kuperat siivet,
joita ne kuitenkin sangen harvoin kyttvt. Uskomattoman nopeasti
ne juoksevat kaikkialla seinill, katossa, pydill, lattialla
ja astioissa. Koska ne sitpaitsi lyhyess ajassa lisntyvt
melkoisesti, on selv, ett kansa suuresti saa krsi tst
majoituksesta. Se ei tied mitn muuta keinoa niiden hvittmiseksi,
kuin kylmn. Senp thden rakennetaan kaksi tupaa, jotta voidaan
muuttaa toiseen, kun torakat ovat liiaksi lisntyneet toisessa.
Koska olen kuullut useiden kertovan, ett ne yht helposti kuolevat
juoman kuin lmmn puutteeseen, niin sopisi koettaa, eik koko tt
kiusallista sukua saisi hvitetyksi sukupuuttoon sekoittamalla
jotakin myrkky juomaan, jota ne suuresti himoitsevat.

Savolaiset tilat ovat useissa paikoin jaetut useampiin osiin.
Joskus tapaa kahdes-, jopa kuudestoistaosankin tiloja. On peltty,
ett sellaisesta jakamisesta voisi olla vahingollisia seurauksia
maan varallisuuteen nhden, mutta tytyy kuitenkin toiselta puolen
mynt, ett maa juuri sen kautta tulee paremmin viljellyksi.
Perheen, jolla on kuudestoistaosan tila tai veromaa, tytyy net,
ennenkuin nntyy nlkn, etsi kaikki paikat, joista on vhkin
pellon tai niityn toivoa. Suot perataan viljelysmaiksi, kalastusta
harjoitetaan innokkaammin. -- Vaikka maa onkin Savossa kovin kivist,
on se kuitenkin uskomattoman hedelmllist. Useissa paikoin saadaan
rukiista 30 jyv, 20:tt jyv pidetn jo katovuoden merkkin.
Saattaisi luulla Hmett ja muita maakuntia, miss keskimrinen
kasvu on 7:s ja 8:s jyv, varsin huono-osaisiksi, mutta niin ei
kuitenkaan ole asian laita. Savolainen saa voittonsa ainoastaan
kylvns eik maansa viljavuuden nojalla. Samankokoinen peltokaistale
antaa tosin Hmeess saman sadon kuin Savossa, mutta ero on siin,
ett Savossa kylvetn tavattoman harvaan. Peltotilkkuun, johon
muissa maakunnissa pannaan tynnyri siement, kylvetn tll
7-8 kappaa. Tattarista saadaan joskus 60:s jyv, mutta muutamina
vuosina se kokonaan menee hukkaan. Tst on syntynyt sananlasku:
"Tattari talon tuottaa, tattari talottomaksi." Kuitenkin tattaria
viljelln melkoisesti. Kaskenpoltto on viel suuresti kytnnss.
Eip yksikn talonpoika kylvne kaskipeltoihinsa vhemp kuin
8-4 tynnyri, Usein tapaa isnti, joiden kaskimaihin mahtuu 6,
jopa 10 tynnyri siement. Kun niist on saatu yksi tai joskus
pari ruissatoa, kylvetn niihin tavallisesti kauraa ja sitten
tattaria. Sitten annetaan niiden taas kasvaa mets. Kun on
kulunut 13-17 vuotta, voi metsn taas kaataa ja polttaa kaskeksi.
Perunanviljelys on nin viime vuosina suuresti lisntynyt. Kansa
viljelee tt kasvia useimmilla seuduin niin runsaasti, ett sit
riitt pitklle seuraavaan kesn. Maaper on kaikkialla Savossa
hyvin kivist. Tavattomasti tytyy maanviljelijn raataa saadakseen
peltonsa kivist vapaiksi. Moni on pellosta kokoamistaan kivist
rakentanut peltotilkkujensa ymprille kiviaidan, ja kuitenkin niiss
viel nkee koko joukon kivi jljell. Toiset taas eivt pid
kivi vahingollisina, vaan luulevat niiden pinvastoin edistvn
viljavuutta. Totta on, ett kivet kuivana vuodenaikana kauimmin
silyttvt kosteutta lheisyydessn.

Savon maanviljelyskalut eroavat hieman Uudellamaalla ja Hmeess
kytnnss olevista. Viimemainituissa maakunnissa on kahdenlaisia
auroja, nimittin peltoaura, jossa on yksi ainoa kolmionmuotoinen
kyntrauta, ja kaksikrkinen kaskiaura eli "sahra". Savolaisilla
on ainoastaan jlkimisenlaisia auroja, joita kytetn niin hyvin
peltojen kuin kaskien kyntmiseen. He sanovat sit kuitenkin
"auraksi" tai omalla murteellaan "atraksi". Mullan hienontamiseen
he kyttvt ernlaista puukarhia. Se on tehty yhteenliitetyist
hyvin oksaisista kuusenptkist, jotka yhdistetn toisiinsa,
oksat samanne pin siten, ett ylempi, oksaton puoli on tavallisen
puuhkin nkinen. Sellainen karhi on 2-3 kyynr pitk ja
1 1/2--2 kyynr leve. Sirpitkin ovat omituista tekoa; ne ovat
hmlisi sirppej lyhyemmt ja vartta lhell oleva tern osa
on kaarevampi ja varustettu hienoilla hampailla. Leikatessa ei
niill lyd, vaan pikemmin revistn oljet poikki. Viikatteissa
taas on liian lyhyet tert, niin ettei ty voi sujua yht ripesti
kuin muissa osissa maata, miss viikatteentert ovat ainakin kahta
vertaa pitemmt. Useimmissa paikoin ovat kuitenkin niityt niin
kiviset, ett niit ei kvisikn niittminen pitkterisill
viikatteilla. -- Ruokajrjestys oli kaikkialla hyvin yksinkertainen.
Harvoin nin muuta ruokaa kuin leip ja kalaa sek piim.
Kuitenkin nkee usein voitakin rahvaan pydll. Huttua ja rokkaa
nautitaan jotenkin harvoin kesll, mutta syksyst jouluun sit
useammin. Thn aikaan talonpoika sy enimmt herkkunsa, jotka
syksy ja teurastus hnelle tarjoavat. Hn tuumii: "Lopusta hyv
laata" ja tyytyy talven jlkipuoliskolla kehnompaan ruokaan.
Samaa ei saata sanoa kevst ja kesst, sill rahvaalla on hyv
kalastustaito, josta enemmn kauempana. -- Vanha hyvn oluen
panotaito nytt unhottuneen. Mit rahvaan nykyiseen olueeseen
tulee, j se hyvyytens puolesta melkoisesti jljelle hmlisten
ja molemmin puolen heit rannikolla asuvien tekemst. Kuitenkin
olisi jouluaikana sopivin oppia tuntemaan savolaisten oluenpano
taitoa, jonka vuoksi en niiden nytteiden nojalla, joihin minulla
oli tilaisuus tutustua, saata sanoa siit yleist arvostelua. Viinaa
valmistetaan kaikkialla, vaikkei rahvas sit nauti niin liiallisesti
kuin rannikkovest tekee. Kahvi on mys paikoittain hyvin tunnettu
talonpoikien keskuudessa. Muutamat seudut, kuten esim. Rantasalmi
ja Kerimki, vievt tss suhteessa voiton muilta. Useimmilla niden
seutujen talonpojilla oli kahvipannunsa. Kerimell ihmettelin, ett
hyvin monella talonpojalla oli oma tuulimyllyns. Joku on tll
saavuttanut niin suuren taidon rakennustaiteessa, ett itse on
voinut rakentaa sen. Savolaisen talonpojan luonne esiintyy suuresti
edukseen: hn on itseninen, olematta julkea, kohtelias, olematta
mateleva; hn tuntee oman arvonsa ja on tyytyvinen styyns; hn
punnitsee ja arvostelee jrkevsti kuhunkin tilaisuuteen yhtyvi
asianhaaroja. Savossa vallalla olevaa suomen kielen murretta on
viime aikoina ruvettu pitmn paraana, ja se ansaitseekin minun
ymmrtkseni tmn etusijan. Ollen korvaan kauniisti kajahtavaa,
sanarikasta, lauseparsiltaan voimakasta ja muuten puhtainta vieraista
lainoista, olisi sen jo kauan sitten pitnyt saada se. Muuten se on
hyvin erilaista eri pitjiss. Muutamilla seuduin (kuten Mikkeliss)
sanotaan: _kassoa, mess, tarvissoo_, kun sit vastoin toisaalla
sanotaan: _kahtoa, meht, tarvihtoo_. Muutamilla seuduin, esim.
Kerimell, on kerakkeen kaksistuminen hyvin tavallinen. Siell
sanotaan _kyssyy, tulloo, mnn, kennen_, ja toiset savolaiset
taas sanovat _kysyy, tuloo, mn, kenen_. Senkaltaisia
erilaisuuksia saattaisi koota kosolta, kun net joka pitjll on
omituisuutensa sek mit ntmiseen ett useisiin esineiden nimiin
tulee. Ers savolainen talonpoika kerran vastasi, kysyttyni miksi
he sanoivat alankopaikkaa, jossa juuri kuljimme: "Meidn kylss
me sanomme sit 'noroksi', mutta toisessa kylss, joka on 3/4:n
peninkulman pss meidn kylst, sanotaan 'notko', toisaalla taas
naapurikylssmme 'alanko', eli 'alainen maa', ja muutamat sanovat
sit 'aroksi'." Kysyin edelleen, eik heidn siis joskus ollut
vaikeata ymmrt toisiaan, kun sanat nin vaihtelevat. Hn vastasi,
ett jokikinen lapsikin hyvin tunsi toiset nimet, vaikka silytti
ja kytti omiaan. Se hyv palvelus, jonka muutamat savolaiset
(esim. ylioppilas Gottlund) ovat luulleet tekevns kansalaisilleen
kirjoittamalla pitkn a- ja -nteen _ua:lla ja i:ll_ on itse
teossa huono palvelus. On kyll totta, ett osa lounais-savolaisia
nt ne jotenkin niin, mutta pohjoisemmassa asuvien sek
pohjoiskarjalaisten kuulee sen sijaan ntvn _oa ja e_, jota
siis olisi sopivampi pit yleisen savolaisena ntmisen. Mutta
joko siit syyst, etteivt nm u- (o-) tai i- (e-)nteet kuulu
puhtaina ntiin, vaan pikemmin jonkunmoisina esintein tai
siit, ett savolaiset jo ovat tarpeeksi tottuneet kytnnss
olevaan kirjakieleen, tapahtuu ett he jvt tavailemaan ryhtyessn
lukemaan sellaista kirjoitusta, joka sanotaan olevan kirjoitettu
heidn murteellaan, ollen sitvastoin enimmsti jotenkin valmiit
lukemaan toisia kirjoja. Minulla oli mukanani Gottlundin kokoelma
"Pieni runoja" sek Topeliuksen kokoelma "Suomen kansan vanhoja
runoja ynn mys nykyisempi Lauluja". Nit viimemainittuja, jotka
ovat painetut likimmiten tavallisen kirjakielen asuun, he lukivat
helposti ja sujuvasti; mutta samat henkilt takertuivat Gottlundin
runoihin. Muistan viel ern savolaisen, joka kauan tavaili sett
"Kynk m viikon villapin?" Kysyin mik hnt siin hidastutti,
koska hn sit ennen oli lukenut sujuvasti. Hn osotti sormella
viimeist sanaa _pin_ ja vastasi: "Tuo _i_ tuossa minua kammottoo."
Mainitsin, ett o- (u-) ja e- (i-) pikemmin ovat pidettvt
esintein kuin varsinaisina ntiin, sill tm on minun
vakaumukseni. Sellaisia sanoja, jotka kirjakieless kirjoitetaan
aa:lla ja :ll, esim. _maata, nt_, eivt savolaiset
nn selvsti _moata (muata)_ eivtk _net (nit)_, vaan
pikemmin _ma:ta, ne:t (muata, nit)_, ja sellaiselle lyhyelle
ntille, joka ei koskaan yksin voi muodostaa tavuuta ja joka ei
myskn seuraavan ntin kanssa voine muodostaa diftongia, en saata
antaa sopivampaa nime kuin esinne. Mutta jkn jo tm asia!

Keskuun 8:ntena pivn, sunnuntaina, tulin Keslahdelle, joka jo
luetaan Karjalaan kuuluvaksi. Muutamien torppien kohdalla, josta
tieni kvi ohi, olivat pojat huvikseen kiekkoa lymss. Pyshdyin
katselemaan heidn leikkins, jota he lsnolostani hiriytymtt
jatkoivat. Hetken kuluttua tnne tuli muutamia miehi, joista muuan
sanoi osaavansa moniaita runoja. Poikkesimme yhteen torpista, jossa
kirjoitin ne muistiin. Toisia sain samassa paikassa toisilta miehilt
ja tytilt, joita oli kokoontunut ymprilleni. Sain myskin tiedon
seudun etevimmist "runoniekoista", joiden luona sitten kvin. Paras
nist asui kolmen neljnnespeninkulman pss tlt Humuvaaran
kylss, jonne illalla saavuin melkein lpimrkn rankanpuolisesta
sadekuurosta. Kainulainen, se oli minulle osotetun laulajan nimi, ei
ollut kotona. Hn oli paraillaan uittamassa tukkilauttaa Puhoksen
sahalle, jolta hnt kuitenkin odotettiin seuraavana pivn kotia
tulevaksi. Koska hnen kotona olevat veljens vakuuttivat minulle
hnell olevan paljo runoja muistissaan, ptin odottaa hnen
paluutaan. Maanantai-ilta teki jo tuloaan, eik Kainulaista kuulunut.
Talon kaunis asema metsn laidassa sek vanhan emnnn, Kainulaisen
idin, ja muiden perheenjsenten minulle osottama ystvllisyys
saattoi odotukseni vhemmn ikvksi kuin mit odotus tavallisesti
on. Pinvastoin huvitti minua selittmttmll tavalla siin
metsss kveleminen, jossa Kainulaisen isvainaja niin monasti oli
lukenut rukouksiaan metsn jumalille ja jumalattarille ja jossa
"Mehtolan neiot" entisaikoina olivat nyttyneet suosikeilleen.
On muistaminen, ett vanha Kainulainen aikoinaan oli ollut seudun
parhaita metsmiehi ja ett hnen metsstj-onnensa suureksi osaksi
ajan taikauskoisen luulon mukaan riippui metsnjumalien suosiosta,
joiden mielen hn muita paremmin osasi lauluillaan liikuttaa. Nm
laulut olivat nyt menneet iknkuin perintn hnen vanhimmalle
pojalleen, vaikkei tm tosin ajan valistuksen vaikutuksesta en
pitnyt niit yht tehoisina kuin hnen esi-isns. Hn nytti
pikemmin pitvn niit isn jttmin pyhin peruina, jotka paraiten
palauttivat hnen mieleens lapsuudenajat, jolloin ne kaikki olivat
painuneet hnen muistiinsa. Antaakseni lukijalle ksityst siit,
miten suomalaiset metsmiehet rukoilevat metsn jumalia, tahdon thn
liitt muutamia mainitun Kainulaisen metsrukouksista.



Peuraa pyytiss.


    Typeryytt itki tyhj,
    vajouttansa valitti:
    miss antaja asuvi,
    elvi hyv emnt,
    puhas muori puuhoavi?                        5
    Tuolla antaja asuvi,
    elvi hyv emnt,
    puhas muori puuhoavi
    sakaroilla sarvilinnan,
    metsnlinnan liepehill.                    10
    Mit tuo tekevi tuolla?
    luista linnoa tekevi,
    kynsist kyhelevi.
    Annikka avainpiika,
    Eva piika pikkarainen,                      15
    soitellos metinen pilli,
    simapilli piiparoita
    korvalla ehon emnnn!
    Et emnt lienekkhn,
    jos et piikoa pitne,                       20
    sata piikoa pitne,
    tuhat muuta kskylist,
    pihtipuolisen pitj,
    karjan kaiken hallitsijaa,
    villan kaiken vallitsiaa,                   25
    piteli pitkn karjan,
    suuren juonen juohteliaa.
    Laske laapilampahasi,
    minun pyytpaikoilleni,
    kytvillen keinoilleni.                    30
    Lummiki tytr Tapion!
    luikuta lumikkiasi
    tmn ilman kannen alle,
    kohti miest pyytv,
    kohti konstia uroota,                       35
    vasten vaimon kannettua.
    Anna juosta joutuisasti
    vikevsti viiletell,
    kuin ei ty'y tnnemp,
    niin tuo maalta tuonnempoa,                 40
    yli pyytvn yheksn,
    pyytmiehen puolen kymmenett,
    minun pyytpaikoilleni,
    kytvillen keinoilleni,
    takoa Tanikan linnan,                       45
    Pohjan penkereen perlt,
    paikoilta papittomilta,
    mailta ristimttmilt,
    nimen tietmttmilt,
    kirkon seitsemn selilt;                   50
    anna juosta joutuisasti,
    vikevsti viiletell.
    Hiien poika pikkarainen,
    hyppj hyvn seln!
    Ota kultakannuksesi                         55
    hopeaisen orren pst,
    kultaisesta lippahasta,
    vaskisesta vakkasesta,
    sill kutkuta kuvetta,
    sek kaiva kainaloita,                      60
    anna juosta joutuisasti,
    vikevsti viiletell
    kohti miest pyytv,
    kohti konstia uroota,
    vasten vaimon kannettua,                    65
    vaskisissa valjahissa,
    kultaisissa kahlehissa.
    Tst tnne tie menevi,
    rata uusi urkenevi!
    menn suuren, menn pienen,                 70
    tst' on sillat silkin pantu,
    palttinoin pahimmat paikat,
    pahat paikat palttinalla,
    pantu Saksan palttinalla,
    veran rill ve'etty,                      75
    kohti miest pyytv.
    Ukkoinen is ylinen,
    mies on vanha taivahinen!
    ota kultainen kurikka
    hopeaisen orren pst,                     80
    komauta konkeloa,
    svyt siklett;
    pane luut lotajamahan,
    sret siklehtmhn.
    Metsn armias antimuori,                    85
    metsn piika pikkarainen!
    milloin vilja virtoavi,
    kuin hn katsovi ylitse,
    silloin aitoa ylenn,
    milloin katsovi alatse,                     90
    silloin aitoa alenna,
    kuin ei vilja vieremill,
    silloin aita annollahan.
    Anna juosta joutuisasti,
    vikevsti viiletell,                       95
    tlle maalle tultuasi,
    punalanka portahaksi
    pllitse tulisen kosken;
    tst' on sillat silkin pantu,
    sillat silkin, suot sametin,               100
    pahat paikat palttinalla,
    pantu Saksan palttinalla,
    veran rell ve'etty;
    pane pursto purjeheksi,
    seipo seiliksi rapaja,                     105
    anna juosta joutuisasti,
    vikevsti viiletell
    ilman pien vierimtt,
    siuloin sivuamatta,
    Utu tytt, neito terho,                    110
    Luonnotar tytr Tapion!
    seulo seulalla utuja,
    uron tuuhun tuntematta,
    miehen vainun vainumatta.
    Utu silmillen sivalla,                     115
    terhen korvillen karista,
    lehtisilm, haahen lanka,
    pyy'ys kahtia jakoa;
    jonka saatan saalihiksi.
    Suuta silkill sitaise,                    120
    vnn pt vrllehen,
    jott' ei pieks pellavoita,
    eik liinoja levit.
    Pist pellavapivosi
    sek kultakuontalosi                       125
    hopeaisen orren alle
    tuona yn ensimiss,
    toissa yn keskimiss,
    viikon pss viimestin.
    Tuoppas tuota tuulillain,                  130
    tuulillain, tuiskuillain,
    ja sillin, sateillain
    kohti miest pyytvt,
    kohti konstia uroota,
    vasten vaimon kannettua.                   135
    Minun kultani kuluvi.
    Ota vitsa viiakosta,
    koivu korpinotkelmasta;
    jok' ei virkku juoksemahan,
    sit siimalla sivauta,                     140
    nahkaruoskalla napauta,
    kiit kivein mujuilla,
    papelolla paa perst.
    Ota vitsa viitt sylt,
    koivu kolmea tapaja,                       145
    joll' on vitsoit viljoasi,
    karkottelet karjoasi.
    Eip miesten muienkahan
    sinisemmt silmripset,
    jalan heitto hempempi,                    150
    koreammat kulmakarvat,
    kuin on miesten meijn.
    Lypp Ukko uutta puuta,
    svyt siklett,
    komauta konkeloa,                          155
    viljan syntymsioilla,
    rahankarvan kasvimaalla.
    Metsn ehtoisa emnt,
    metsn armias altinmuori,
    tule nyt kullat ottamahan,                 160
    hopeat valitsemahan,
    lempiliinasi levit
    Alle minun kultieni,
    kullan maahan tippumatta,
    hopean rivestymtt,                       165
    Minull' on kullat kuun-ikuiset,
    toiset pivn selkeimmt,
    kolmannet ijn-ikuiset,
    isni so'asta saamat,
    vetmt Venehelt,                        170
    taluttamat tappelusta,
    alta Riian riitelemt.
    Minun kultani kuluvat,
    hopeani hoikkenovat;
    sinun on kullat karvaisemmat,              175
    minun on kullat kirkkaimmat.



Repoa pyytiss.


    Ahon ainoinen emnt,
    ahon vippo valkoparta,
    yls nouse nostatate;
    itsesi huuetahan,
    vkesi tarvitahan.                          5
    Nykise nyhervisi,
    visko villahntesi,
    katko karvapalliasi,
    kohti miest pyytv,
    kohti konstia uroota,                       10
    vasten vaimon kannettua.
    Tuuritteli neito ennen
    rahaisiksi rantojani,
    viljaisiksi vierini,
    punaisiksi puoliani.                        15
    Mies puhas punakypr,
    siniviitta valkoparta!
    Ota kynsinen kypr,
    kylv kyntt pienemmist,
    kylv kyntt suuremmaista                   20
    minun pyytpaikoilleni,
    kytvillen keinoilleni.
    Pistryys ptv neito!
    pristele pistrisi,
    karistele kaapujasi,                        25
    minun pyytpaikoilleni,
    kytvillen keinoilleni.
    Mimerkki metsn isnt,
    havuhattu, naavaparta!
    Mimerkki metsn emnt,                     30
    tinatuppi vy hopea!
    Rammikko rahojen vanhin,
    Louhi Pohjolan emnt,
    raskuta rahaista ktt,
    ktt kirjaa kiimoittele,                   35
    tuona yn ensimmiss,
    toissa yn keskimmiss,
    viikon pss viimeistn.
    Kuin ei ty'y tnnemp,
    tuoppas maasta tuonempoa,                   40
    yli pyytvn yheksn,
    lpi katsovan kaheksan,
    pyytmiehen puolikymmenett,
    minun pyytpaikoilleni,
    kytvillen keinoilleni,                    45
    suki mustii muikovia,
    konstin koiven kantavia.
    Kuin ei ty'y tnnemp,
    tuoppas maalta tuonempoa
    Pohjan pengert piellen.                    50
    Lapin kantta kallistellen,
    anna juosta joutusasti,
    vikevsti viiletell,
    mailta ristimttmilt,
    nimen tietmttmilt,                      55
    paikoilta papittomilta.
    Ota vitsa viitt sylt j.n.e.



Jnist pyytiss.


    Ukkoinen is ylinen,
    mies on vanha taivahinen!
    nosta pilvi luotehelta,
    toinen lnnest lhet,
    kolmas kohota koilta;                        5
    syrjin yhtehen syse,
    lomatusten leukaluita,
    sa'appa mett varvuilleni
    metisest taivahasta,
    simaa pilvest pirota                       10
    varvuilleni keskimisiin;
    muut tss' on vihavat varvut,
    vaan yks' on metinen varpu,
    jok' on latvoin laskettuna,
    latvoin laskettu lumehen,                   15
    tyvi on ktty taivosehen,
    latva pihti pitvi,
    tyvi jousta jnnittvi.
    Eilen mie kvin metsss,
    kolm' on linnoa metsss:                   20
    yks' on puinen, toinen luinen,
    kolmas on kivinen linna,
    se linna evestin linna.
    Kuus' on kultaikkunoa,
    kunni linnan kulmanteella,                  25
    mie katson sishn noista,
    siell antajat asuvat,
    ja viruvat viljan eukot,
    ket on kultakrehill.
    Annikka avainpiika,                         30
    Eva piika pikkarainen!
    mene aittahan mell,
    laske laapilampahasi,
    Lupiluppa-korvasesi,
    Anna juosta joutuisasti,                    35
    vikevsti viiletell
    muien siuloin sivuitse,
    muien ansoin alatse,
    minun pyytpaikoilleni,
    kytvillen keinoilleni,                    40
    kohti miest pyytv,
    vasten vaimon kannettua.
    Kuk' ei virkku juoksemahan,
    sit virkuta vitsalla;
    lypp virkuksi vitsalla,                   45
    nopeaksi nuoran pll;
    joka tielt pois mennevi,
    tiellen korvasta kohenna,
    nahkaruoskalla napauta,
    kiit kivein mujuilla,                     50
    papeloilla paa perst.

Mutta asiaan, jonka keskeytin. Odotin mainittua laulajaa koko
maanantain, ja kun hnt ei kuulunut, ptin odottaa viel kauemmin.
Pivllisaikaan seuraavana pivn hn vihdoin tuli, mutta ollen
matkasta hieman vsynyt hn tahtoi ensin levt. Illalla hn
kuitenkin lauloi minulle vhn, ja lopettaessaan vakuutti, etten
koko pivss ehtisi panemaan kirjaan kaikkia niit lauluja,
jotka hn osasi ja jotka viel olivat kirjoittamatta. Seuraavana
aamuna pyysin hnt taas alottamaan laulamistaan. Hn vastasi,
ettei hn, vaikka olikin vanhin poika, saattanut jd pois
perheen yhteisest tyst, sill sen kautta olisi voinut synty
epsopua ja tyytymttmyytt hnen muissa veljissn, ja sit hn
kaikin tavoin tahtoi vltt. Hn ei sanonut voivansa jd pois
tyst muuten, paitsi jos min saatoin hankkia hnelle sijaisen.
Tiedustelin pivmiest, mutta en voinut saada ainoatakaan, koska
kaikki thn kiireiseen tyaikaan olivat kiinni omissa tissn
tai muilla palkkalaisina. Minun tytyi siis suostua, vaikkakin
vastenmielisesti, siihen, ett Kainulainen muiden mukana lksi
ulkotyhn. Nyt koetin sin pivn hankkia edes seuraavaksi pivksi
palkkalaista, mutta en onnistunut yrityksessni. Illalla Kainulainen
palasi veljineen metsst. Kerroin heille, ett minun oli ollut
mahdoton hankkia pivmiest, ja koetin taivuttaa muita suostumaan
siihen, ett annoin heille yhteisesti palkkalaisen pivrahat,
joilla he tilaisuuden tarjoutuessa saattoivat palkata miehen nyt
poisjvn veljen tyt korvaamaan. He lupasivat ottaa asiata
punnitakseen ja seuraavana aamuna he suostuivat thn ehtoon. Nyt
siis laulaja oli ksissni. Hn oli sangen tyytyvinen thn lomaansa
ja mainitsi moneen kertaan iloisena, ettei hnell viel koskaan
ollut ollut niin suurta hyty lauluistaan kuin nyt. Iltapivll
arveli hh olevan viel enemmn syyt thn tyytyvisyyteen, kun
satoi hieman rankemmin ja hn nyt oli katon suojassa. Kirjoittelin
muistiin hnen laulujansa aamusta alkaen myhiseen iltaan muitta
keskeytyksitt kuin mit ateriat aiheuttivat, ja lukuunottamatta
puolta tuntia, joksi pstin hnet kahvia keittmn. Tt hn
itse ehdotti osottaakseen suurta mielihyvns siit vapaudesta,
joka hnell sin pivn oli raskaammasta tyst. Rahvas nill
seuduin ei muuten ole tottunut kahviin, vaikka tm Kainulainen oli
hankkinut itselleen kahvipannun ja oppinut kahvinkeittmis-taidon.
On huomioon ottaminen, ett hn on kirkonmies, ja lienee tmn
arvonsa johdosta tahtonut hankkia itselleen tuon korukalun. Kun
illalla kysyin, osasiko hn viel runoja, hn vastasi, ett niit
viel saattoi olla jljell sen verta kuin panin kirjaan yhdess
pivss, mutta lissi samalla, ett hnen oli vaikea palauttaa ne
kaikki mieleens. Tahdoin siis samoilla ehdoilla viel seuraavaksi
pivksi saada hnet esilaulajakseni, mutta hn neuvoi minua olemaan
hukkaamatta niin paljoa rahaa hnen thtens. "Huomenna", hn sanoi,
"meill kaikilla on kotityt, ja jollei teist tunnu epmukavalta,
voitte silloin panna kirjaan loput, sill min voin varsin hyvin
tehd tyt ja laulaa samalla kertaa." Suostuin thn ja kirjoitin
seuraavana pivn hnen vieressn lyijykynll sen, mink hn
saneli. Tten tulin viipyneeksi tss talossa useita pivi. Koko
ajan vanha emnt ja muu vki kohteli minua sangen hyvin. Tahdon
mainita vaan yhden esimerkin siit, miten heidn hyvntahtoisuutensa
oli yht suuri kuin heidn lykkisyytens. Keskiviikkoiltana
menin kylpemn toisten kanssa. Palattuani tupaan saunasta, muutin
kuivat liinavaatteet ylleni ja ripustin saunahyryjen kokonaan
kastelemat alusvaatteeni kuivamaan. Seuraavana aamuna en niit
en nhnyt enk tietnyt, minne ne olivat joutuneet, ennenkuin
vasta torstaina illan suussa, jolloin nin ne puhtaaksi pestyin ja
mankeloituina samassa paikassa. Kiitin emnt, mutta hn kieltytyi
kaikista kiitoksista ja sanoi, ettei ollut tehnyt muuta kuin mit
on velkap tekemn vieraalle, tuumien: "Mits ihmisest olisi
joll'ei sit hyv toiselle tekisi." Hn lissi viel: "Ehk teill
olisi ollut muutakin pestv, minun olisi pitnyt kysy teilt,
mutta vanha ihminen ei muista kaikkea." Vastasin, ett minulla
tosin oli pestvi vaatteita vhn enemmn, mutta en kuitenkaan
tahtonut niiden pesemisell vaivata hnt. Kuultuansa tmn hn ei
rauhoittunut, ennenkuin sai nm muutkin vaatteet pesuun, ja hn
vakuutti, ett ne kyll ehtivt kuivaa kunnes lksin. Jtin silloin
hnelle yhdet keshousut, jotka todella tahdoin saada pestyiksi,
koska aioin Kiteell kyd muutamissa herrasperheiss. Lhtiessni
tahdoin jollakin tavoin antaa emnnlle korvausta niin hyvin usean
pivn elatuksesta kuin hnen muusta vaivastaan. Tarjosin hnelle
ruplaa, mutta hn sangen itsepisesti kieltytyi vastaanottamasta.
Min puolestani olin pttnyt olla sit takaisin ottamatta, jonka
vuoksi hn lopulta otti sen vastaan. Laulajalle annoin juomarahaksi
75 kopeekkaa, sill hnen pivrahansa olin jo aikaisemmin maksanut,
Hnkin kieltytyi sit vastaanottamasta, jos kohta ei niin uutterasti
kuin hnen vanha itins. Ers laulajan veljist, joka oli sepp,
oli antanut minulle muutamia sepnrunoja, joista yksi esim. kertoi,
miten Ilmarinen opetti ensimisen sepn juottamaan kiinni rautaa.
Viimemainittu oli net pajassaan takonut kirveit ja kauvan turhaan
koettanut juottaa kiinni kirveensilm. Ilmarinen kulki sattumalta
lhistss ja kuuli hnen palkeidensa puhkuvan. Hn tuli ovelle ja
kysyi: "Kuinka monta kirvest olet jo tnn saanut valmiiksi?"
Sepp, ollen viel suuttuneempi huomatessaan, ett muutkin tiesivt
hnen eponnistuneista kokeistaan, vastasi: "Kymmenett paraikaa
valmistan." Ilmarinen kntyi pois, mutta sanoi mennessn seplle
pari valaisevaa sanaa. Hn virkkoi: "Eip edes sellaisillakaan
sepill ole thn aikaan pivst yhdeks kirvest valmiina, jotka,
kuumennettuaan rautaansa hiiloksessa, viskaavat siihen hietaa." Sepp
meni heti etsimn hietaa, heitti sit kiehuvalle raudalle, ja hnen
suureksi ilokseen se heti meni umpeen. Siit tm sepnkeksint.
Nemme siis, kuinka sellaisetkin keksinnt, jotka jokainen sepp
tt nyky tuntee ja joita sen thden pidetn vharvoisina, ovat
alussa olleet niin trket, ett itse jumalat ovat neuvoneet niit
esi-isillemme.

Ken haluaa saada koko runon, voi lukea sen tst:

    Eiln ennen rauta kiehui
    alla ahjon Ilmarisen,
    miks' ei siis minulla kiehu,
    alla ahjoni aseta?
    Mie olen ollunna opissa,                     5
    seissyt seppien pajassa
    seitsemnsatoa vuotta,
    Viisikymment kese;
    paaet kasvoit kantapihin,
    syli sytt hartioille,                      10
    kyynr kyvent phn,
    kortteli kovaa nokea.
    Nuin on ennen sepp lauloi,
    kuivakulkku kuikutteli
    armaan astuissa pajahan,                    15
    Itse sepp Ilmarisen.
    Takoja ijn-ikuinen,
    kysytteli, lausutteli,
    sanan uksesta saneli,
    yli kynnyksen kysyvi:                       20
    "Joko on kalu moneski?"
    Sepp vastai viekkahasti:
    "Jop' on kalu kymmenes."
    Itse sepp Ilmarinen
    sanan uksesta sanovi:                       25
    "Eip niill'n sepill
    liene kalu kymmenes,
    jotka tunkevat tulehen,
    rauan kourille koville,
    hietaa heittvt sekahan."                  30
    Tuosta otti opiksensa,
    sepp neuvoksi osasi,
    tunki rautansa tulehen,
    heitti hietoa sekahan,
    niin on keitti kirvehens,                  35
    vasaransa valmisteli.

Tst sek muutamista muista runoista, jotka sepp Kainulainen saneli
minulle, tarjosin hnelle lhtiessni 20 kopeekkaa. Hn oli thn
erittin tyytyvinen ja katsoi maksua hyvin hyvksi, jonka saatoin
ptt hnen sanoistaan: "Virsi tstlhin pit alottaa takomaan."
Kysyin luuliko hn voivansa saada kokoon kunnollisen runon. Hn
vastasi:

    Eiln ennen nuit' on tehty,
    Laulettuna lasten luona,
    pivt pitkt paimenessa,
    illat kultaiset kujissa.

Juuri lhtiessni tlt vanha emnt tuli rupla kdessn ja
ilmoitti, ettei hn saattanut sit pit. Tarvitseehan teidn,
ennenkuin psette takaisin vanhempienne luo, ostaa melkoisesti
jalkineita, kuinka min saattaisin ottaa vastaan rahoja Teilt.
Pyysin hnt luopumaan mainitsemastaan huolesta jalkineiden suhteen
ja virkoin, ett minulla siihen tarpeeseen viel oli jljell rahoja.
Nin erosin tst hauskasta paikasta. Muori lateli minulle siunauksia
koko matkani varaksi ja toivoi ett kerran vahingoittumattomana
saisin jlleen nhd kotiseutuni. -- Olen hieman laveasti kertonut
olostani Kainulaisen luona, en sattumalta, vaan siin tarkoituksessa,
ett lukijalle antaisin jonkunmoisen kuvan Karjalan rahvaan elmst.
Valitsin kuvaukseni esineeksi pasiallisesti tmn paikan, koska
tll oleskelin kauemmin kuin minulla muuten oli tapana, ja
koska siis tll opin oloja paremmin tuntemaan. Karjalaisten
vieraanvaraisuudesta saattaisin joka sivulla mainita todistuksia,
mutta koska se aiheuttaisi yksitoikkoisuutta, olen pikemmin jttnyt
sen tekemtt, kuin ett ikvystyttisin lukijaa, jota seikkaa en
aina ole voinut vltt. Useita karjalaisia emnti tapaa, joiden
omatunto ei salli ottaa maksua ruuasta. Etenkin metskyliss
sellaisia tapaa. Maantien varsilla ollaan hieman tottuneempia
ottamaan maksua, vaikka siellkin, kysyessni, mit ruoka maksoi,
vastaus tavallisesti kuului: "On tuota ruokaa maksottakin vieraille
annettuna." Ja kun sitten toistamiseen halusin, ett he mrisivt
maksun, he sanoivat tavallisesti: "Jos teill nyt sattuu olemaan
joku ropo antaa lapsille." Samanlaista hyvntahtoisuutta ja
auttavaisuutta, joka ei kysynyt omaa etua, koin joskus kulkiessani
kaidanpuoleisten salmien ja jrvien yli, jolloin soutajat eivt
tahtoneet ottaa maksua vaivastaan. Ellei rahvas, kuten moni lausui,
olisi tietnyt, etten omalla kustannuksellani tehnyt tt jalkamatkaa
ja etten omasta kukkarostani maksanut rahoja, niin en varmaankaan
missn olisi saanut heit ottamaan maksua. -- 13:ntena pivn
lksin Humuvaarasta. Ilman sanottavaa keskeytyst saavuin illalla
Puhoksen maatilalle, jonka nykyinen omistaja on maisteri Fabritius.
Yn kuten mys seuraavan pivn olin tll, ja minulla oli siis
tilaisuus lhemmin katsella nit seutuja. Tll maatilalla on
mit kaunein asema Pyhjrven ja Oriveden vlill, jotka tll
yhdist Puhoksen virta; tmn varrelle on rakennettu hyv saha.
Orivedess on Puhoksen kohdalla runsaasti pieni saaria, joissa
melkein kaikissa kasvaa lehtimets ja jotka tarjoavat katsojalle
mit ihanimman nyn. Orivedell nin mys muutamia purjeveneit,
ollen tmkin minulle uusi kokemus Karjalassa. Pyhjrvi, joka on
toisella puolella, ei tarjoa samaa miellyttv nky. Maatilan
nykyinen omistaja puuhaili innokkaasti paikan kauneuden lismist,
mikli tm saattoi tapahtua taiteen avulla. Muutamat hnen viime
vuosina puutarhaan istuttamansa omenapuut antoivat runsaita toiveita
pikaisesta hedelmntuotannosta. Eip ilmanalakaan taida olla niin
vallan epsuotuisaa tss suhteessa, sill on esimerkkej siit,
ett Suomen pohjoisemmissakin osissa omenapuut joskus ovat kantaneet
hedelmi. Sahalaitos on hyvn vedensaannin vuoksi paremmanpuolisia.
Sangen terveellinen se on lhiseudun rahvaalle, kuten sellaiset
laitokset aina ovat. Sen kautta rahvas oppii panemaan arvoa metsns
paremmin kuin minkn muun ohjauksen avulla. Talonpoika, jolla on
tilaisuus vaihtaa tukkinsa selvn rahaan, pit aina huolta siit,
ettei tm rahalhde tulevaisuudessa hnelt kuivu. Se taaskin,
jolla ei ole tt tilaisuutta, ei pid mets minkn arvoisena eik
tunne, huolimatta kaikista ohjeista ja snnist, metsnhoitoa,
sill hn pit niit kaikkia pelkkn loruna ja tyhjn puheena,
eik usko metsns kelpaavan muuksi kuin kaskeksi polttaa. Nin on
rahvas Hirvensalmessa, Mikkeliss ja useilla toisilla seuduilla
tehnyt. Niden seutujen talonpojan tytyy monen peninkulman pst
hankkia itselleen kelvollisia hirsi; jopa muutamat hankkivat
polttopuunsakkin ulompaa. Sellaisilla seuduilla taas, miss jollakin
lailla voi ansaita metslln, talonpoikain nkee vuosittain myyvn
melkoisesti metsns, ja kuitenkin se on parempi kuin edellisten.
Muutamilta Puhoksen lhell asuvilta talonpojilta, jotka sken olivat
vieneet tukkilauttansa sahalle, kysyin kuinka suuren summan arvon he
tn vuonna olivat voineet myyd metsns. Kuulin ihmetellen heidn
saaneen tukeistaan noin 80 ruplaa ja kysyin edelleen: "Montako vuotta
luulette metsnne riittvn, kun vuosittain sit nin karsitte?"
He eivt pelnneet mitn pikaista loppua. "Hakkaamme tulevana
vuonna", he vastasivat, "toisesta paikasta ja samoin seuraavina
vuosina, kunnes tukit ovat taas ehtineet kasvaa siin paikassa,
mist niit otimme tn vuonna, ja sitten menettelemme taas samassa
jrjestyksess." -- Puhoksesta ajoin komissiooni-maanmittari Telnin
seurassa "Lepolahti" nimiselle maatilalle, jonka omistaja on hnen
veljens. Jotenkin lhell Puhosta olevalta korkealta melt, jonka
yli kuljimme, oli mit kaunein nkala Orivedelle. Jos olisin ollut
maisemamaalaaja, olisin arvelematta kernaasti noussut kseist ja
kuvannut tmn ihanan nyn paperille, mutta koska minulla ei tt
lahjaa ollut, ajoin yh eteenpin. Lepolahden maatilalla vietin
monta hauskaa piv. Vihdoin lksin sielt 17:nten pivn ja
kuljin muutamia neljnnespeninkulmia takaisinpin samaa tiet, jota
Puhoksesta olin tullut, Niinikummulle, tavatakseni vanhaa talonpoikaa
Makkoista, joka oli seudun kuuluisin "loihtija". Kotvan aikaa sateen
jlkeen, joka tiell oli yllttnyt minut, tulin Niinikummulle, ollen
kahden vaiheilla, pitik minun ensin poiketa Makkoiselle vai erseen
herraskartanoon, joka oli vallan lhell Makkoisen tilaa. Valitsin
edellisen ajatellen, ett hn mieluummin ilmaisisi minulle tietonsa,
kun piti minua omaan styyns kuuluvana, kuin jos herraskartanosta
tullen olisin poikennut hnen luoksensa. Ukko, jolla oli valkea
pitk parta, nytti minusta aika oudolta, ollen vhn todellisen
noidan nkinen. Tervehdittyni hnt ja puhuttuani muutaman sanan,
huomasin hnen vieressn hnen kyrn nuuskasarvensa, josta ptin,
ett hn oli tottunut nuuskaaja. Otin siis esille nuuskarasiani ja
tarjosin hnelle npillisen nuuskaa. Ehk epillen ett tss piili
jokin taika, ei ukko mitenkn suostunut ottamaan tarjoamaani,
ennenkuin itse ensin olin ottanut ensimisen hyppysellisen. Sitten
hn rupesi enemmn luottamaan nuuskarasiaani ja minuun itseeni ja
kertoi kaikennkist ihmeparannuksistaan. Paras hnen mielestn
oli se, jota hn kauan aikaa sitten oli kyttnyt ern Vaasan
kauppiaan vaimoa varten. Makkoinen oli net ollut kymss tss
kaupungissa ja oli asunut ern kauppiaan luona. Tmn rouva sairasti
vaikean-puolista tautia, josta ei yksikn kaupungin lkreist
ollut voinut hnt pelastaa. Makkoinen, joka oli kuullut puhuttavan
tst, sanoo kauppamiehelle: "Mihin kelpaavat teidn monet lkrit,
he eivt monessa kuukaudessa kaikki yhdess voi parantaa kipet
ihmisparkaa, jonka karjalainen talonpoika, jos suvaitsette, on tekev
terveeksi lyhyess ajassa." Kauppias oli heti kaikin tavoin pyytnyt
Makkoista kyttmn parannuskeinoaan ja oli kysynyt, tarvitsiko hn
sit varten apteekista jotakin, joka heti oli hankittava. "Kourallinen
suoloja", vastasi Makkoinen, "on kaikki, mit tarvitsen." Sen
sanottuaan hn meni vajaan, ollakseen hiritsemtt, kuten hn
itse sanoi, luki suoloihin loihtunsa ja kski antamaan ne rouvalle
juoda veden seassa. Tm tapahtui, ja seuraus oli se, ett rouva
heti tunsi itsens paremmaksi ja ennen pitk oli vallan terve.
Lkrit olivat sitten hyvin uutterasti koettaneet saada tiet hnen
parannuskeinonsa, mutta hn ei ilmaissut heille salaisuuttaan.
Jtn laveammin kertomatta, miten kauppias sek tll kertaa, ett
Makkoisen sen jlkeen kydess Vaasassa, kohteli hnt niin hyvin
kuin suinkin saattaa ajatella. Nyt kuului olevan jo kaksitoista
vuotta kulunut siit, ja Makkoinen pyysi minua hakemaan samaa
kauppiasta; hn selitti minulle kadun ja kulman, miss hn muka asui,
eik epillyt, ettei minut mit paraiten otettaisi vastaan, jos
toisin terveisi vanhalta Makkoiselta Karjalasta. -- -- Tllaisiin
juttuihin, joita usein kuulee suomalaisten viisaiden kertovan,
saattaa olla kolmenlainen syy. 1. Joku tekee heist pilaa, tekeytyy
sairaaksi ja antaa loihtijan parantaa itsens, jolloin parannuskeino
tavallisesti onnistuu ja vahvistaa loihtijassa sit vakaumusta, ett
tm on hnen voimakkaiden sanojensa vaikutusta. 2. Joku todella
sairas vetoaa loihtijan apuun ja paranee, josta voisi mainita useita
esimerkkej. Tm kuuluisi uskomattomalta, ellei tiedettisi,
miten potilaan mielikuvitus voi vaikuttaa taudin lakkaamiseen.
Muuan vallasstylinen Karjalassa kertoi, kuinka loihtija oli
onnellisesti parantanut hnen silmns. Hnt olivat kipet silmt
kauan vaivanneet, liekk hnell ollut kaihi vai muu silmtauti,
sit en nyt muista. Piten luonnollisestikkin tarkkaa huolta nkns
silyttmisest, joka jo siihen mrn oli heikontunut, ettei hn
voinut lukea kirjaa, hn oli kynyt Kuopion lkreiss, jotka
eivt olleet voineet antaa hnelle vhintkn toivoa, vaan olivat
selittneet, ett hn vlttmttmsti ennen pitk oli menettv
senkin vhisen silmien valon, joka hnell oli viel jljell.
Saatuaan tmn ankaran lausunnon hn oli lhtenyt Savonlinnaan
ja kysynyt neuvoa sikliselt lkrilt, joka oli vahvistanut
edellisten lausunnon. Palattuaan kotia nm synkt toiveet muassaan,
hn oli tavannut loihtijan, joka oli vakuuttanut, ett hn oli
parantuva yhdess ainoassa yss. Kuitenkin jo hylttyn kohtalonsa
nojaan oli hn ajatellut: "Jos minun kuitenkin vlttmttmsti
tytyy menett nkni niin voi olla yhdentekev, jos se tapahtuu
viikkoa aikaisemmin tmn loihtijan toimesta." Hn alistui siis
tmn parannusyrityksiin. Illalla hnen maata pannessaan oli loihtija
sitonut hnen silmilleen jonkunlaista haudetta, jolle hn ensin oli
lukenut loihtulukunsa. Sairaan tytyi sit ennen sulkea silmluomet
ja nimenomaan luvata olla avaamatta niit ennenkuin loihtija tuli
hnen luokseen, joka oli tapahtuva seuraavana aamuna noin keho 3:n
aikaan. Jos hn sillvlin vhnkin aukaisisi silmin, oli loihtija
vakuuttanut, ett hn heti paikalla tulisi umpisokeaksi, ja ettei
hnt koskaan senjlkeen voisi parantaa. Potilas lupaa jrkhtmtt
noudattaa tt mryst ja odottaa, vhkn liikuttamatta
silmin, levottomasti aamua. Vihdoin tuli sovittu aika, ja loihtija
astuu sislle, mutisee ensin muutamia loihturunoja ja menee sitten
sairaan luo. Sitten hn ottaa pois siteen, pesee silmluomet ja
kskee potilaan avata silmns. Parasta kaikesta oli, ett tm heti
oli nhnyt sangen hyvin, ja viel tn pivn hnell on hyv nk.
Ei oltu saatu tiet, mist se puuro oli tehty, jolla hnen silmin
oli haudottu. Sill oli ollut inhoittavan lyhkv haju, sen hn
vaan tiesi. Useita sellaisia parannustapauksia voisin mainita,
jotka tten vakaannuttavat loihtijan maineen ja vetvt hnen
luokseen apua tarvitsevia. -- Viel on 3:s syy rahvaan kummallisiin
kertomuksiin loihtijoista, nimittin se, ett nm itse keksivt
ja luulottelevat kansalle kaikennkist, vetkseen sen huomion
suuremmassa mrin puoleensa. Nin saattoi olla sken mainitun
Makkoisenkin parannusjutun laita, sill kuuluu juuri asiaan, ett
kertomuksen todistajiksi etsitn kaukaisilla seuduilla asuvia,
kuten esim. vaasalaisia, kun loihtija itse asuu Karjalassa, sill
niit ei kukaan saata niin helposti kuulustella ja siten saada
vakaumusta pinvastaisesta asianlaidasta. Mutta palaan Makkoiseen.
Kuunneltuani useita hnen kertomuksiaan ja vastineeksi kerrottuani
hnelle jotenkin samanlaisia, pyysin hnt lausumaan minulle
muutamia loihturunojaan. Hn vastasi ensin vltellen, ett hn jo
oli suurimmaksi osaksi unhottanut ne, mutta kun toistamiseen olin
hnt pyytnyt ja lukenut hnelle muutamia ennen kokoamiani, hn
siihen suostui. (Luin hnelle suomalaisia sananlaskuja ja muiden
muassa seuraavan: "Paha mies on parratoinen, paha pitkn parran
kanssa." Kuultuaan tmn sanoi ukko: "Leikata toki pitisi minunkin
partani.") Hn halusi kuitenkin, vhn koeteltuaan runojaan lausua,
muistinsa virkistykseksi kaikkein ensiksi saada muutaman ryypyn
viinaa. Hn sanoi vallan mahdottomaksi ilman tt valmistusta muistaa
mitn asiallista. Ostin hnelle nuorelta emnnlt viinaa, mutta
menetin siten kokonaan pelin. Sill vaikka vanhus viinaa nautittuaan
tuli avomielisemmksi, oli siit se epedullinen vaikutus hnen
puheeseensa, joka jo luonnostaan oli hieman epselv, ett se tuli
viel paljo sekavammaksi. Suurimmalla vaikeudella voin erottaa sanat
toisistaan, ja jos erotinkin ne, ei ukko koskaan malttanut levt
sen vertaa, ett olisin ehtinyt kirjoittaa ne muistiin. Juuri kun
minun piti kirjoittaa jotakin rivi, oli hn jo ehtinyt runon toisiin
osiin, niin ettei tst voinut tulla mitn yhtenist. Ainoat,
mitk voin panna kirjaan, olivat muutamat mytologiset nimet ja
paikat, jotka hnen sanellessaan runoja painuivat mieleeni, ja jotka
kirjoitin muistiin. Nin ollen olisin kauempaa viipymtt lhtenyt
pois tlt, ellei minulle olisi kerrottu, ett pitjn rtli
Kinnusta odotettiin tnne samana iltana. Paitsi ett sellaiset miehet
usein osaavat lauluja ja runoja, joiden oppimiseen heill on parempi
tilaisuus kuin muilla, ollessaan tyss pitjll, tai jotka he
itse joutohetkilln sepittvt, olin tst Kinnusesta erityisesti
kuullut, ett hn asiasta tiesi jotakin. Ptin siis jd tnne
yksi. Kinnunen tulikin eik edes kieltytynyt ilmaisemasta minulle
mit tiesi. Oli vaan vahinko, ettei hn tietnyt niin paljoa kuin
olin odottanut. Sadut huvittivat hnt enemmn, ja niit hn lupasi
huvikseni kertoella vaikka kolme piv lpeens, kuten hn itse
mainitsi. Minun ei kuitenkaan tehnyt mieli, kestit hnt viinalla,
kolmea piv; huomasin net ett tm oli vlttmtn korvaus hnen
vaivoistaan. Tmn vuoksi olisin seuraavana aamuna lhtenyt matkaan,
ellei jatkuva sade olisi pidtellyt minua melkein iltaan saakka.
Kuuntelin siis sen pivn Kinnusen satuja, ja suurella mielihyvll
(en saata sit kielt). Itse sadut tosin usein herttivt jotenkin
vhisen mielenkiintoa, mutta kertojan suuri taito lystillisesti
esitt ne korvasi tydelleen niiden puutteellisuuden. Kinnusen
luontainen taipumus sek ksienliikkeill ett puheellaan matkimaan
asiaa tai esinett sek tekemn se ilmielvksi ja havainnolliseksi,
olisi varmaankin koristanut teatteria paremmin kuin monen muun taito,
joka on antautunut thn ammattiin, Kinnusella vaan olisi pitnyt
olla lasinen kuiskuttaja jotenkin kannunvetoisen pullon nk, jotta
hn joskus olisi saanut turvautua sen neuvoihin.

Ennenkuin lhden Niinikummun talosta, tulee minun mainita ers
seikka, jota ehk olisi paras olla mainitsematta. Kohta tultuani
Makkoiselle tuli tnne ers vanha mamselli edell mainitusta
herrastalosta. En tied tuliko hn sattumalta vai oliko Makkoisen
vke, joka helposti oli saattanut ruveta minua epilemn, ollut
hnt noutamassa. Hn teki minulle kaikenlaisia kysymyksi, muiden
muassa osasinko ruotsia, jota kuitenkin juuri puhuin hnen kanssaan,
ja sitten, osasinko saksaa, joihin molempiin kysymyksiin vastasin
myntvsti, listen kuitenkin saksankielen taitoon nhden, ett
osasin sit sen verran kuin kotimaassa oli ollut tilaisuutta sit
oppia, kun en ollut voinut matkustella Saksassa. En tied, oliko hn
jossakin suhteessa voinut vrinksitt vastaustani, vai miksi hn
minulta mitn enemp kysymtt taas meni tiehens. Olin odottanut,
ett hn ensiksi olisi kysynyt, kuka olin, mutta sen hn kokonaan
unhotti. Kysyin hnen mentyns, kuka hn oli, ja sain tiet, ett
hn oli kartanon herran sisar. Hetken kuluttua joku talon vest,
joka oli kynyt herraskartanossa, sanoi, ett minua haluttiin nhd
siell. Meninkin sinne ja tapasin siell taas mainitun naisen.
Herrakin itse tuli kohta jljest sivuovesta saliin ja teki minulle
muutamia kysymyksi, joihin vastasin. Pyytmtt minua edes istumaan
hn taas katosi kiireisesti. Odotin hetken, sill tahdoin ainakin
sanoa hyvsti herralle, mutta hnt ei kuulunut, jonka vuoksi taas
menin Makkoisen taloon, jossa minua kohdeltiin erittin hyvin ja
vieraanvaraisesti. Sittemmin sain kuulla, ettei tll herralla,
omasta mielestn pahaksi onneksi, ollut vkens saapuvilla, jotta
olisi voinut vangituttaa minut. Mutta miksi hn ei tehnyt sit
seuraavana pivn, koska hn kuitenkin varmasti tiesi, ett yh olin
hnen naapurinsa luona? Tm epedullinen poikkeus karjalaisesta
vieraanvaraisuudesta johtui, kuten lukija helposti huomaa,
vrinksityksest. Ja sen sijaan, ett ihmettelisin tt, pidn
pikemmin omituisena, etten koko matkaltani voi mainita ainoatakaan
toista esimerkki sellaisesta poikkeuksesta.

18:ntena pivn tulin Kiteen pappilaan, jossa kirkkoherransijaisen
Steniuksen luona olin kaksi vuorokautta. Jaaman kylss asuvan Pentti
Hirvosen luona, jolla, ollen itse kirjoitustaitoinen, muutamien
talonpoikien vakuutuksien mukaan oli koko joukko kirjoitettuja
runoja, en voinut kyd, koska Jaaman kyl oli jotenkin syrjss
tieltni. Menin sen sijaan tapaamaan Olli Halttusta Ruppovaaraan,
joka ei ollut niin syrjss. Tultuani Ruppovaaraan, tapasin ensin
mainitun Halttusen serkun, jolla oli kyln paras tila. Hn otti
minut sangen kohteliaasti vastaan, pyysi minua kymn sislle ja
lupasi lhett noutamaan Ollia. Oltuani tll hetken, tuleekin
Olli, joka tll yleisesti on tunnettu "maisterin" nimell, mink
hn luultavasti on saanut siit, ett osaa kirjoittaa jotenkin
selv ksialaa. Knnyin hnen puoleensa ja kysyin, osasiko
hn paljon runoja, johon hn vastasi myntvsti, mutta kohta
senjlkeen hn viittasi isnt tulemaan kanssaan ulos. Siell
hn luultavasti tuumi ja punniskeli toisen kanssa, oliko hyv
ilmaista niit. Sill suomalaisista runolaulajista ei viel ole
se pelko kadonnut, ett heidn runonsa mahdollisesti ovat sit
laatua, ett he niist joutuvat edesvastuuseen. Tllaiseksi olen
asianlaidan melkein kaikkialla huomannut. Vhitellen ja huomiota
herttmtt he koettavat saada varmuutta siit, ett asianlaita on
pinvastainen. Niin esim., kun ennen kermistni loihturunoista
olen lausunut jonkun voimakkaamman manauksen pahaa vastaan, on
minulta monta kertaa kysytty, mist olen saanut nm runot.
Helposti huomaa, minnepin kysymys kallistuu, ja sen vuoksi olen
tllin aina sanonut unhottaneeni sen henkilnnimen, joka on ne
minulle antanut. -- Kotvasen kuluttua Olli taas tuli sisn ja
aikoi ruveta lausumaan runojansa, mutta "maisterin" kvi, kuten
monen muun, ettei oikein tahtonut pst alkuun. Hnen muistinsa
helpottamiseksi en pitnyt tehottomana hnen muistielintens
voitelemista viinaryypyll, ja siin onnistuinkin paremmin kuin
Makkoisen suhteen. Viipyessni tss talossa, isnt nytti minulle
kirjastonsa, joka talonpojan kirjastoksi oli sangen hyv. Paitsi
lukuisia hartauskirjoja oli siin mys "Elinten tautikirja"
Gananderilta sek muutamia Juteinin kirjoitelmia. 21:nten pivn
lksin tlt Potoskavaaraan, josta minulla mys oli tiedossa
runonlaulaja Juhana Kattilus. Kuljettuani maitse neljnnespeninkulman
matkan tulin pitklle ja kaidalle, Kiteen jrveen pistvlle
niemelle, jolla oli muutamia taloja. Tlt minun piti saada soutaja
lahden poikki, jonka toisella puolella Potoskavaara oli jonkun matkan
pss rannasta kohoavalla ylngll. Toisella rannalla minulle
tapahtui se onnettomuus, ett pyssyni, jonka olin asettanut puuta
vasten pystyyn, auttaessani soutajaa veneen vedossa rannalle, kaatui
kive vastaan, ja haulit valuivat siit ulos. Lohdutin itseni
niin hyvin kuin voin tmn onnettomuuden suhteen ja kuljin miehen
opastusta seuraten yls kyln. Vaikkei hnen puheensa mukaan olisi
pitnyt olla enemp kuin npe neljnnespeninkulma Kattiluksen
tilalle, astuin vhintin yli puolen peninkulman, monta mutkaa kun
sain tehd, sill ei edes rannasta johtanut mitn polkua, jota
olisi voinut seurata. Tapasin sitten niityll lhell erst taloa
tyttj, jotka pesivt vaatteita. Kysyin, oliko talo Kattiluksen,
mutta siihen he vastasivat kieltvsti ja neuvoivat minua muuten
taloon, josta voin saada opastusta Kattiluksen luo. Sisll tapasin
miehen, joka osotti minulle polun. Kuljettuani sit saavuin viimein
etsimni taloon. Emnt otti minut hyvin vastaan, ja koska oli
pivllisaika, hn laittoi minulle pivllist, ilman ett minun edes
tarvitsi pyyt ruokaa. Vanhin poika, Juhana, oli paraikaa kalassa
ja tuli vasta iltapivll kotia. Ollenkaan estelemtt hn antoi
minulle runot tai oikeammin laulut, mit osasi. Tm Juhana oli
merkillinen mies siit, ett hn vhemmss kuin puolessa vuodessa
oli ilman kenenkn johtoa oppinut kirjoittamaan jotenkin selv
ksialaa. Hn oli edellisen talvena ollut potilaana ja silloin
ajanvietteeksi harjoitellut kirjoittamista. Nyt hn jo kirjoitti
aika hyvin ja, mik harvinaisempaa on talonpoikaiskirjoittajissa,
kirjoitti sanat oikein raamatunkielen mukaisesti. Talon tytr,
tmn Juhanan sisar, innostui niin lukemaan Topeliuksen runoja ja
muutamia muita suomalaisia kirjoja, joita minulla oli mukanani, ett
kokonaan oli unhottaa ht, joihin hnen illalla piti lhte. Olisin
muuten viel samana pivn lhtenyt tlt, elleivt seuraavana
pivn vietettvt naapurin pojan ht olisi houkutelleet minua
jmn. Hnen valittu kaunokaisensa oli toisesta kylst, jonne
hvieraat jo piv ennen olivat lhteneet. Min puolestani pidin
parempana viett hit ainoastaan jlkimisess paikassa. Odotin
siis Kattauksella seuraavan pivn iltaan saakka, jolloin Juhana
Kattiluksen seurassa, joka niinikn oli jnyt kotia, lksin yli
puolen neljnnespeninkulman pss olevaan htaloon. Jos kohta
olin kuokkavieras, otti talonvki minut sangen hyvin vastaan,
etenkin huilu teki minut viel enemmn tervetulleeksi. Kotvan aikaa
odotettuani ja pantuani odotusaikana muutamilta tnne kokoontuneilta
miehilt runoja kirjaani, saapui morsiuspari useiden muiden seurassa
morsiamen kodista. Heit tervehdittiin muutamilla pyssynlaukauksilla;
minullakin oli haulipyssyni mukana. Lisksi heille tulijaisiksi
tarjottiin viinaa, jota isnt kantoi heille jo pihalle vastaan;
emnt taas (tai joku joka hnt edusti) vastaanotti heidt olutkannu
kdess. Puhemies, joka johti jonoa, sai vasta useiden menojen
jlkeen vied seurueen sislle. Hnen tervehdittyns kysyttiin,
kuten Karjalassa ja Savossa on tavallista: "Mit vieraalle kuuluu?",
johon hn mys tavallisuuden mukaan vastasi: "Rauhassa vaan ollaan
kaikki." Sitten hnelt kysyttiin, kuka hn oli, mist kotoisin
ja mill asioilla liikkuva. Thn hn vastasi kuvalauseilla.
Tehtvstn hn esim. kertoi lytneens ja ottaneensa kiinni
kookkaan kotkan, joka oli riehunut hnen kananpesssn; kana ei
ollut luopunut kotkasta, vaikka olisi voinut vapautua sen kynsist.
Oli luultu sit lumotuksi ja koska kerta oli saatu kotka kiinni,
niin tahdottiin urkkia selville, mist se oli kotoisin, ja kun se
nyt oli lentnyt tnne, arveltiin sen mahdollisesti olevan kotoperin
tlt, ja se tahdottiin nyt tiet. Isnt, joka kysymykset
teki, sanoi, ettei hn voinut ruveta pitempiin puheisiin heidn
kanssansa, elleivt he nyttneet passiansa, niin ett tiesi,
olivatko rehellist vke. Puhemies vastasi siihen olevansa yht
halukas kuin velvollinenkin, mutta sanoi ensin tahtovansa istua,
vsynyt kun oli pitkst matkastaan. Pyydettiin siis heit kaikkia
istumaan pytn, jolle jo aikaisemmin oli ruuat valmiiksi kannettu.
Morsian "kaason" ja "rytkn" kanssa istui pydn takana sulhasen
vieress, jonka viereen mys "kosiomies" asettui. Molemmin puolin
tt ryhm istuivat sken vihityn parin lhimmt sukulaiset, ja
muuten istuttiin, miten vaan oli sattunut. Ensin viina kiersi pyt
ja kosiomiehen ottaessa ruokaryypyn isnt selitti, ettei hnen
tarvinnut antaa muuta passia, koska jo tst kyll saattoi nhd,
ett he olivat rehellist vke. Kyllp, ajattelin, ravintoloissamme
vilisee kymmenen kertaa rehellisemp vke! Tarjotut ruuat eivt
olleet eriskummaisesti valmistettuja eivtk varsin monet. Leip ja
voita, kalaa (tuoretta ja suolattua), rokkaa, piim ja piiraita --
siin kaikki. Oluthaarikka kierteli jotenkin uutterasti. Kuitenkaan
ei mitenkn saata ylistell oluen hyvyytt; sit ei likimainkaan
voinut verrata hmliseen ja uusmaalaiseen olueeseen; se tuskin oli
tavallista kaljaa parempaa. Ensi symvuorolla morsian ei synyt
mitn, vasta toisella vuorolla hn sen teki. En tied mist tm
tapa on johtunut, ehkp siit, ett hn tahtoi osottaa yht suurta
kohteliaisuutta sek ensi ett toisen pydn vieraille. Sen hn teki
ainoastaan siten, ett hn edellisten sydess, joilla muuten oli
etuoikeus istua, oli pelkkn katsojana, ja jlkimisten sydess
otti osaa ruokain nautitsemiseen. Sen kautta syntyi jonkunmoinen
tasapaino, eik kummatkaan voineet pit itsen halveksittuina.
Tst nkee miten talonpojat pulmallisissa tiloissa, jommoinen esim.
kysymys arvoluokasta aina on ollut, osaavat kyttyty luontevasti.
Minulla oli todellinen huvi kuunnella pytkeskusteluja. Vaikkei
ainoatakaan herrasmiest, ei pappia eik nimismiest ollut lsn --
minua net pidettiin vertaisena, jota ei tarvinnut haikailla -- niin
ei tll tapahtunut mitn, joka olisi loukannut sdyllisyytt.
En nyt, enk myhemmin, nhnyt yhtn juopunutta, joka olisi voinut
tehd pahennusta seurassa. Tm kuuluu uskomattomalta niist, joilla
ei ole ollut tilaisuutta oppia tuntemaan suomalaista rahvasta muualla
kuin lhempn rannikkoa sijaitsevilla seuduilla, miss usein
vallasstylistenkin lsnollessa nkee kaikenmoista vallattomuutta
harjoitettavan. Mutta ne, jotka ovat matkustelleet Karjalassa tai
ainakin muutamissa seuduin Savoa, varmaankin helpommin ksittvt
ja myntvt tmn mahdolliseksi. Sittenkuin ilta-ateria oli ohi
ja ruuat korjattu pydlt, tanssi nuoriso sek pirtiss ett
porstuassa ja pihalla. Soittajaa tosin ei ollut, mutta sen sijaan
laulettiin. Vliin min autoin soittamalla huiluani, ja siihen he
olivat erittin tyytyviset, huomauttaen, ettei heill koskaan ollut
ollut sellaista soittoa htilaisuuksissaan. Vanhimmat istuivat
jutellen keskenn milloin talousasioista, milloin uskonnosta ja
kaikenlaisista aineista, jotka heit huvittivat. Muutamat kertoivat
satuja ja hauskoja pilajuttuja, toiset lauloivat lauluja ja runoja,
toiset taas ottivat osaa nuorison leikkeihin. Myhn illalla nuori
pari meni morsiussnkyyn, joka oli valmistettu aittaan. Vieraat
saattoivat heidt sinne ja otettuaan keilt jhyviset, palasivat
huvitteluihinsa. Toiset menivt levolle, mutta monet valvoivat koko
yn. Varhain seuraavana aamuna, noin 3:n ja 4:n vlill istuttiin
taas pytn, ja noin 8:n ja 9:n vlill toistamiseen. Morsiamella
tai oikeammin nuorella emnnll eli minill, oli nyt jonkunmoinen
alkajaistoimitus, se nim., ett hn tarjosi viinaa ja olutta
kaikille vieraille, joiden hnen omasta kdestn tuli ottaa lasi.
Sen jlkeen hn jakoi lahjoja appivanhemmilleen, langoilleen ja
klyilleen, lhemmille sukulaisilleen sek kosiomiehelle, kaasolle
ja rytklle. Niin oli paitoja, kintaita, vit, nenliinoja, sukkia
y.m. Kuului asiaan, ett hnen itse piti pukea anopille aiottu paita
tmn ylle, mutta -- se huomattakoon -- muiden vaatteiden plle.
Anoppi oli sitten jonkun aikaa tss paidassa, ja se nytti hyvin
hullunkuriselta; vieras ei olisi voinut luulla muuta, kuin ett
hn paitasillaan vietti poikansa hit. Saman kunnian nuori emnt
osotti kosiomiehellekin. Sitten alkoi tklisiss hiss esiintyv
tapa, nimittin rahojen kokoaminen morsiamelle. Oli niit, jotka
antoivat 75 kopeekkaa, toisia jotka antoivat 50; vliin mr oli
20 kopeekkaa. Monet antoivat ruplan ja enemmnkin. Kun nm rahat
oli koottu sek lisksi vhn pitjn kyhille, pantiin toimeen
morsiamen hyvksi toinen kerys. Se tehtiin "kirkko-avisionin"
nimell. Jokaisen, joka tahtoi lunastaa kirkon, tuli panna pydlle
joku kolikko tai mys, jos niin tahtoi, setelirahaa. Viimeksi
antanut sai omakseen kirkon, kunnes joku taas hnen jlkeens pani
kolikkonsa. Srjin itselleni noin ruplan verran pieni rahoja ja
lunastin ainakin 50 kertaa kirkon Hmeeseen, mutta oli aina niit,
jotka myhemmin lunastivat kirkon sille kyllle tai talolle, josta
olivat kotoisin. Tt kilpailua kesti kauan ja se tuotti morsiamelle
paljon rahaa. Edellinen ja tm jlkiminen kerys tuottivat yhteens
vhn plle 40 pankkoruplaa. Sitten nuori emnt rupesi ottamaan
osaa talousaskareihin, auttoi pivllispydn kattamisessa ja ruokien
korjaamisessa aterian jlkeen sek muissakin tehtviss. Kaduin
sittemmin, etten ollut kynyt morsiamenkin kodissa nkemss, miten
hit siell vietettiin. Tosin Kattilus minulle siit kertoi, mutta
kysymll ei kuitenkaan koskaan asiasta saa samaa ksityst, kuin
milloin omin silmin sen nkee. Sulhasen tullessa sinne seurueensa
kanssa kuului siellkin olleen jotenkin samoja juhlamenoja kuin ne,
joilla sken kerroin hjoukkoa vastaanotetun morsiusparin sek muun
seurueen saapuessa sulhasen kotiin. Kosiomies silloin tavallisesti,
niin kerrottin, tekaisee itselleen nimen ja asian, sanoen jotenkin
thn tai tmnkaltaiseen tapaan, ett hn esim. on Ananias suuren
poika (raamatussa esiintyv nimi), ett hnen herrallansa on hyvll
ja kauniilla paikalla ihana yrttitarha, miss kaikki muut puut,
paitsi zittimpuuta (raamatullinen nimi) hyvin menestyvt, ett hn
nyt tydennyksen vuoksi halusi istuttaa tmnkin puun ja ett hn
oli lhettnyt palvelijansa etsimn jotakin sen tainta. He olivat
kuulleet, ett tll (morsiamen isn talossa) piti olla tuollainen
puu ja olivat senvuoksi tulleet tnne, toivoen saavansa siit
jonkun vesan, itse runkoa eivt aikoneet mitenkn vahingoittaa. He
vakuuttivat samalla, ett tm vesa sen hoidon alaisena, joka heidn
herransa puolelta alati tuli tmn yrttitarhan osaksi, oli hyvin
viihtyv ja ennen pitk kantava hedelmi. Kerrottiin senjlkeen
meneteltvn samoin kuin sulhasen kodissa, lukuunottamatta ett, kun
hjoukko lhtee sielt, kosiomies kysyy, ovatko morsiamen is ja
iti elossa ja sen jlkeen, mit he tahtovat antaa omaisuudestaan
poislhtevlle tyttrelleen. Muutamat antavat silloin lehmn,
lampaan, tai jonkun vaatekappaleen; mutta vlttmttmsti tulee
tllin aina luvata tyttrelle viikate, sirppi ja kassara.

Viel tn pivn nkee Karjalassa joskus muutamia muita tapoja
esiintyvn hiss. Ne ovat kuitenkin erilaiset eri pitjiss, eik
niit siis voi koota yksien ainoiden hmenojen kuvaukseen. Sill
on aina oleva vaikeaa ratkaista, ovatko nm eri juhlamenot ennen
muinoin yleisesti olleet kytnnss hiss. Monet temput, jotka
viel ovat kytnnss, lienevt ikivanhat, mutta toiset johtunevat
taas uudemmilta ajoilta. Olisi suotavaa, ett joku, jolla olisi
tilaisuus itse olla lsn useissa suomalaisissa hiss, pitisi
silmll niiss esiintyvi tapoja ja vertaisi niit keskenn.
Helpommin kuin mit milln muulla keinoin on mahdollista,
saataisiin tten selville mik niiss on muinaisaikaista, ja
valmistettaisiin tiet tydellisempn tietoon itse hist sek
jossakin mrin muista niist riippuvista seikoista. Toivoen
asiantuntevien vastedes antavan listietoja, luulen olevani
velvollinen kuvaamaan muinaissuomalaisten naimatapoja tai oikeammin
mainitsemaan niist muutamia hajanaisia piirteit. Naimiset olivat
trkeimpi tapauksia heidn perhe-elmssn. Kosiomiehen tytyi
olla kokeneimpia miehi. Kaikkia seikkailuja, esteit, vaaroja
ja vahinkoja tuli hnen, niin sanoakseni, menn miekka kdess
vastustamaan. Kaikkea pahaa, mink kadehtijat, noidat, velhot,
tietjt y.m. loivat hnen ja hnen seurueensa eteen, tytyi hnen
osata vastustaa ja torjua. Mutta tm oli vaan iknkuin valmistusta
tiell, sill toiset ja vaikeammat asianhaarat kohtasivat pian
morsiamen vanhempain kodissa. Saavuttuaan tnne onnellisesti,
kosiomies lasketteli ylistyspuheita kosijasta, tai kuten joskus
nytt tapahtuneen, viimemainittu teki sen itse. Tll asetettiin
kosijalle useita ehtoja, kokeita, jotka hnen tuli suorittaa, ne
kaikki tavattoman vaikeita ja vaarallisia. Tavallista nytt olleen,
ett hnen tytyi suostua kolmeen kokeeseen. Nm eivt useinkaan
olleet helpompia ehtoja kuin ne, jotka Akilles mrsi Jasonille, kun
tm kosi kultaista taljaa, Kosijan viimein suoriuduttua kolmannesta
eli viimeisest kokeesta, tapahtuu kuitenkin, ett viimeinen hnelt
kielletn, jos kohta hn silloin kuitenkin useimmiten saattaa pit
morsianta omanaan. Pitik kosijan silloin hnest plleptteeksi
maksaa jotakin, eli toisin sanoin, myivtk vanhemmat tyttrens,
on seikka, josta on ollut erimielisyytt. Muutamat ovat vittneet,
ett nin oli asianlaita, mutta en oikeastaan tied, mink nojalla.
Vanha runo, joka knnksen esiintyy muun muassa Rhs'in teoksessa
"Finland och dess innevnare" (Suomi ja sen asukkaat) sivulla
13, muka on aiheena thn vitkseen. Mutta tarvitsee vaan lukea
sen viimeiset skeet, niin voi tehd yhthyvin pinvastaisen
johtoptksen. Kosija on net edell kertonut kaunokaiselleen,
mit on antanut tai oikeammin lahjoittanut hnen vanhemmilleen ja
lhimmille sukulaisilleen (saadakseen heidt suostumaan morsianta
kosijalle antamaan), jolloin morsian nimen omaan sanoo:

    Vhnps hyvst annoit,
    Pikkuruisen kaunihista;
    En huoli min sinusta.

Tmn kautta tytt yht selvsti selitt olevan hnen omassa
vallassaan, tahtooko hn ottaa vai hylt kysymyksess olevan miehen.
Hallussani on toinen hmlinen runo, jossa kerrotaan, ett Klaus
Kurki, joka monta vuosisataa sitten oli Vesilahdella sijaitsevan
Laukon tilan omistajana, tultuaan lemmittyns vanhempien kotiin oli
kysynyt: "Onkos teill neitt myyd?" Tmkin antaisi jotakin aihetta
edelliseen vitkseen, jos vaan tyytyisi nihin sanoihin, ottamatta
huomioon mit seuraavassa sanotaan:

    "Kukas hullu muu kuin piika,
    Jos ei hullu, niin on himmi,
    Otti kihlat, anto ktt."

Tst ptten tytyy siis tunnustaa, ett tytll oli toiminnan
vapaus. Samalla tavoin voinee toisiakin paikkoja selitt, jotka
nyttvt tukevan edellist ksityst (esim. Topelius II. 8, I.
23, j.n.e.). Mutta kukapa voinee kielt, ettei suomalaisillakin
joku mahtisana vanhempien puolelta, sek muinoin ett nykyn,
saata pakottaa tytrt vastoin tahtoansakkin valitsemaan tuleva
kohtalonsa. Onhan Europan valistuneiden kansojen sivistyneisskin
luokissa tuhansia esimerkkej samasta kaikkivaltiaasta pakkokskyst
milloin isn, milloin idin tai muun naittajan puolelta. Siellkin
tapahtuu, ett tytr myydn, olkoonpa vaan, ettei kytet tt
sanaa, mutta itse menettely ei voi peitt, vaikka nimikin
muutetaan. Kuitenkin nemme, miten itse Vinminenkn, vaikka hn
oli ylen mahtava, ei tahtonut kytt valtaansa rajoittaaksensa
kaunokaisen vapaata toiminta- ja valintavaltaa. Hn net kosiessaan
Tuuletarta (Tuulikkia) uutterasti anoi hnen suostumustansa, ensin
kntymtt isn tai idin puoleen, nin jtten meille arvokkaan
esikuvan seurattavaksi. Mutta olkoon tmn asian laita miten tahansa;
min palaan alkuperiseen kysymykseeni, josta tm sivuseikka johti
minut pois. Saatuaan vanhemmilta suostumuksen, ja usein pelkk
idin suostumus lienee ollut riittv, nytt kosija heille sek
muille lheisimmille sukulaisille, jotka nmt uudet siteet hnelle
tuottivat, antaneen muutamia lahjoja. Syyst voitaneen vitt,
ettei morsiantakaan niss tilaisuuksissa unhotettu, sill muutamat
vanhat laulut viittaavat selvsti siihen. Niit temppuja, jotka
nyt mahdollisesti seurasivat, ei tarkoin tunneta. Nytt silt,
kuin morsian tllin olisi puettu jollakin erityisell tavalla.
Sill henkilll, joka tmn pukemisen toimitti, on oma suomalainen
nimens "kaaso". Luultavasti silloin mys nuori pari vieraidemniesten
lsnollessa teki jonkunmoisen keskinisen lupauksen. Sulhanen otti
sitten kaunokaisensa rekeen tai hevosen selkn, ja seurue lksi
sulhasen kotiin. Kaaso monesti tll viel kehotti sulhasta svesti
kohtelemaan valloittamaansa morsianta sek elmn hnen kanssaan
sovussa. -- Tm matka oli taas vaarallinen. Kosiomies ei koskaan
tarpeeksi voinut varustautua pahansuopien ja kateellisten vehkeit
vastaan. Tmnp vuoksi hn todellisissa rukouksissa kntyi niiden
voimakkaimpien jumaluusvoimien puoleen, joiden apua hn luuli
tarvitsevansa noita vehkeit torjuakseen. Heidn saavuttuaan sulhasen
kotiin, appivanhemmat ja lhimmt sukulaiset olivat siell heit
vastassa sek onnittelivat nuorta paria, etenkin morsianta. Koko
tmn juhlallisuuden kuluessa kosiomies ja kaaso lhinn sulhoa
ja morsianta nauttivat suurinta kunnioitusta. Useita kilpailuja
nytt heidn keskenn tapahtuneen, varsinkin sen johdosta, ett
kumpikin tahtoi omaa puolustettavaansa ylistell. Ainakin esiintyy
sellaisia kilpailuja ja ylistyksi parissa vanhassa runossa, jotka
viel vlist esitetn Karjalassa. Koska en tunne ennen painettuja
runoja, joihin kohta kohdalta voisin vedota sken antamani kuvauksen
tueksi, olen katsonut sopivaksi thn liitt muutamia, jotka minulla
on ksikirjoituksena. Niin esim. kosiomies lukee lhteissn kosijan
kanssa matkaan:

    Kave eukko luonnotar,
    kave kultainen korea,
    kuos mulle kultakangas,
    valas mulle vaskivaippa,
    jonka alla yt lepjn,                      5
    pivt pllni pitelen;
    jott'ei poika pois tulisi.
    emon tuoma erkaneisi,
    eksyisi emon tekem,
    hivus himmen lankiaisi.                     10
    Kave eukko luonnotar,
    kave kultainen korea!
    lhes tiet neuvomahan,
    ratoa ojentamahan,
    minne neitt naitanehen,                    15
    morsianta juohetahan.
    Hako vastahan tulevi,
    sekin katkaise kaheksi,
    siit syrjhn sysj,
    menn suuren, menn pienen,                 20
    kulkea vhvkisen,
    menn pitkn perkelehen.
    Ukkoni is ylinen,
    mies on vanha taivahinen!
    pist aita pihlajainen,                     25
    aita rautainen rapaja,
    ympri minun vkeni,
    kahen puolen kansastani;
    vitsastele maan maoilla,
    knn kyill, krmehill,                  30
    p ulos, sishn hnt,
    kita kirrin laulamahan,
    pn puoli prjmhn
    etisell ilmallani,
    takaisella puolellani,                      35
    kupe'ella kummallani.
    Onkos vanhoa vke,
    iankaiken istunutta
    kanssani kavehtimahan,
    kerallani keikkumahan,                      40
    jott'ei poika pois tulisi,
    emn tuoma erkaneisi,
    eksyisi emn tekem,
    vaimon kannettu katoisi!
    Sata miest miekatonta,                     45
    tuhat miest miekallista,
    kateita kaatamahan,
    vastuksia voittamahan!
    Kateilta silm kaiva,
    noialta nen repise,                       50
    valehelta vatsa viill,
    jotta hiiet himmastuisit,
    perkeletkin peljstyisit,
    karkuais maan katehet.

Maan jumaluuksia avuksihuudetaan. Kosiomies asettuu itse kellariin
tai muuhun kuoppaan ja rukoilee seuraavasti:

    Nouse nyt maasta mannun eukko,
    pellosta peri-isnt,
    poian ainoan avuksi,
    miehen kuulun kumppaniksi,
    kanssani kavehtimahan,                       5
    kerahani keikkumahan,
    etisell ilmallani,
    takaisella puolellani,
    kupeilla kummallani.
    Ei ne oo vasten itseni,                    10
    eik vasten joukkoa,
    vaan on vasten vastuksia,
    vasten vaivoja pahoja.
    Lhes tuonne sie keralla
    vetmhn vempeleest,                      15
    aisasta avittamahan,
    luokista lutistamahan.

Kalmaa rukoillaan seuraavalla tavalla. Kosiomiehen tytyy silloin
joko torstai-iltana tai sunnuntai-aamuna menn kalmistoon ja lausua:

    Onko vanhoa vke,
    inkaiken istunutta,
    jok' on viikon maassa maannut,
    kauvan lieossa levnnyt?
    Noskaat maasta miekkamiehet,
    hiekasta hevosvki,
    pojan ainoan avuksi,
    miehen kuulun kumppaniksi,
    kanssani kavehtimahan.

Veden neitoset saavat seuraavan rukouksen osakseen (kosiomiehen
tuli sit lukiessaan asettua kummulle);

    Nouse neitonen norosta,
    hienohelma hettehest,
    neito lmmin lhtehest,
    muori mustasta muasta,
    kanssani kavehtimahan,
    kerallani keikkumahan,
    etisell ilmallani,
    takaisella puolellani,
    kupehella kummallani,
    kateita kaatamahan,
    vastuksia voittamahan,
    Ei tuo vaston itseni,
    eik vaston joukkojani,
    vaan on vaston vastuksia,
    vasten vaivoja pahoja.

Kosiomies lukee edelleen hevosta turvatakseen:

    Otan m Hiiest hevosen,
    vuoresta valitun varsan,
    Hiien ruunan ruskeimman,
    joll' on rautaset kapiot,
    tulitukka, rautaharja.                       5
    Itse sepp Ilmarinen,
    takoja inikuinen
    kest kengitti hevosta,
    talvet tallikonkaria,
    minun kosihin mennkseni                    10
    Hiien linnan neitosia,
    Kakkovuoren orpanoita,
    jonk' ei kynnet kilpistele
    ilmankahan iljenneill,
    kalmankahan kalliolla.                      15
    Ukkoni tulinen miekka
    tyvin tippui taivosesta,
    pin pilvest putosi
    kteheni oikeahan;
    jonka piv pst paistoi                  20
    kuu vstist vltti,
    jolla hurttia hutelen,
    poijes kalmat karkottelen
    etiselt ilmaltani,
    takaselta puoleltani,                       25
    kupehelta kummaltani.

Tten kuvattuani muinaisaikaisia hmenoja palaan olooni
Potoskavaaran talossa. Vieraat hajaantuivat nyt kaikki juhlamenojen
ptytty ja matkustivat jlleen koteihinsa. Kumppanini Kattilus
ja min jimme kuitenkin isnnn kehoituksesta taloon iltaan ja
viel seuraavaan pivnkin asti. Oli nyt juhannusaatto, jota
tll, kuten kaikkialla muuallakin Suomessa, vietetn useita
juhlamenoja noudattamalla, jos kohta nm menot ovat erilaiset eri
seuduilla. Karjalassa, kuten mys Savossa on tapana silloin polttaa
kokkoa, johon toimeen tllkin illan lhestyess valmistauduttiin.
Vanhoja karheja, hajallisia veneit y.m. pidettiin hyvin trken
polttoainesten osana. Tmn huomasin siit, ett sellaisia etmmlt
hevosella suorastaan kuljetettiin tnne, vaikka polttopuita kyll
oli likempn. Tmn johdosta kysyin, oliko arveluni oikea, ja
siihen vastattiin mynten. Nm polttoainekset ladottiin nyt ljn
plletysten ja ymprille asetettiin pitki kuivia puita, joiden
latvat yhdistettiin niin, ett koko laitos oli suunnattoman suuren
keilan muotoinen. Vhn aikaa auringonlaskun jlkeen sytytettiin tm
korkealle melle rakennettu kokko. Jo ennenkuin meidn "kokkomme"
oli ehtinyt kohota maasta leimuavilla siivilln, nhtiin toisia
sellaisia muualla. Sittemmin rupesi viel useampia nkymn, sill
melkein joka talolla on oma kokkonsa, jos kohta mys usein kaksi tai
useampia taloja, etenkin kun ne eivt sijaitse etll toisistaan,
yhdistynein voimin rakentaa yhden ainoan kokon. Tm siell tll
leimuavien korkeiden tulien nky kiinnitti alussa koko minun
huomioni siihen mrn, ett tuskin nin mit muuten tapahtui
meidn kokollamme. Nytti silt kuin taivas kaikkine thtineen
olisi siirtynyt alas maan plle. Kuitenkin nin, ett joukko
lapsia ja poikia tanssi sen ymprill ja ett muutamat vanhemmatkin
ihmiset ottivat tanssiin osaa. Vanhemmat henkilt lauloivat runoja
ja muutamat huvittelivat itsen ampumalla laukauksia ilmaan.
Oli niitkin, jotka olivat ottaneet mukaansa viinapullon, jaellen
tll sen sisllyst, toiset taas kohentelivat kokkotulta. Tten
vietettiin suurin osa tt yt. Palatessamme kotia, odotin saavani
nhd muita temppuja, mutta koska ne nyttivt olevan lopussa, ja kun
min sitpaitsi valvottuani edellisin in olin jotenkin vsynyt,
laskeuduin mielellni vuoteelle, jossa vasta myhn seuraavana
pivn hersin. Mieleeni muistui kulunut juhlallinen ilta ja halusin
kernaasti tiet syyt kokon polttamisen tapaan. En kuitenkaan
tahtonut saada siit oikeata selityst, sill tarkoitus, jopa
pelkk merkityskin, nyttvt unhottuneen nykyisilt suomalaisilta,
vaikka itse tapa on pysynyt. Mikli kuitenkin puoleksi arvaamalla
voin saada selville, nytt ensiminen aihe kokon polttamiseen
esi-isillmme olleen uhri useille jumaluuksille, esim. sille, joka
edisti viljankasvua sek niille, jotka antoivat heille onnea vesill
eik vhemp niille, jotka suosivat metsstysretki. Ennen muinoin
net kannettiin kokkoon vanhoja jousia ja nuolia, ja viel nytkin
joskus, kun sattuu olemaan rikkinisi pyssynvarsia, nekin tuodaan
sinne. Nm annettiin silloin "kokolle" (kotkalle), joka tulisiivin
leijaili korkeutta kohti vieden saamansa esineet kiitollisesti
takaisin taivaallisille suojelijoille. Suomalaiset luulevat kokon
kaikista linnuista lentvn korkeimmalle taivasta kohti. "Ei yksikn
lintu niin korkialle lenn, kuin lent se kotka (kokko) poikineen",
lauletaan laulussa, ja siit tm kuvallinen nimi luultavasti on
saanut alkunsa. Mit sitten tulee siihen aikaan, jolloin muinaiset
esi-ismme polttivat kokkotulia, on vaikea tiet, tapahtuiko se
yksinomaan juhannusyn vai myskin muina aikoina vuotta. Minun
kotiseudullani, Karjalohjalla, kuuluu kokkoa poltetun muinoin
jotenkin samoja temppuja noudattamalla helluntai-yn, mutta tm
tapa kuuluu sittemmin jonkun esivallan kiellon johdosta hvinneen,
niin etteivt nuoremmat en ollenkaan sit muista. Ainoastaan
vanhat ihmiset voivat viel muistella sit aikaa, jolloin nit
tulia, tll "helavalkiain" nimisin, poltettiin. Samoin kuin
myhisemmill suomalaisilla kokon viettmisaika oli epmrinen,
nytt silt, kuin ei esi-isillmmekn olisi ollut mitn sit
varten mrtty aikaa. Jos se sen lisksi alkuperisest oli
heill uhritemppuna, kuten on syyt olettaa, on hyvin luultavaa,
ett muinaissuomalaiset paimentolaiselintapoineen varsin usein
saivat tilaisuutta kokon polttamiseen. Jos he lhtivt liikkeelle
jostakin paikasta, miss keskylvihin oli kytetty jotakin karhia,
jota eivt huolineet kuljettaa uuteen paikkaan, koska mets
kaikkialla helposti antoi heille siihen ainesta, niin he uhrasivat
sen jumalille. Samoiten, jos joku jousi katkesi, niin ei sitkn
muuten voitu kunniakkaammin kytt, ja lhtiessn pois joen tai
jrven rannoilta, eivt he ehk viitsineet vied mukaansa veneit,
vaan antoivat kokon vied ne taivaan jumalille, joiden luona sen
korkeilla lentoretkilln luultiin kyvn. Jotenkin nin olen
kuvitellut kokkotulen alkuper, ja syit thn olettamukseen on
kyll olemassa, kuten sken osotin. Mutta kukapa nykyolojen nojalla
voikaan tunkea muinaisajan pimeyteen ja sanoa: Min olen lytnyt
tien. Olisin toivonut vaan, ett juhannusaatto-iltana olisin voinut
olla lsn useammassa paikassa edes nhdkseni kaikki tn iltana
isnmaassani esiintyvt tavat. Lienee kaikille tunnettua, miten
ne vaihtelevat eri seuduilla. Minun syntymseudullani esim. on
nykyn tapana juhannusyn ennustella tulevia tapahtumia. Siin
tarkoituksessa, mennn jonkun kolmasti siirretyn talon katolle tai
myskin kivelle, jota ei koskaan ole liikutettu paikaltaan; nin
luullaan yleens suurten kivien laidan olevan (jttiliskivi lukuun
ottamatta). Siin istutaan liikahtamatta ja odotetaan nkyj, jotka
muka selittvt trkeimmt tulevat tapahtumat. Tytt odottavat
tavallisesti tll ensi kerran nkevns tulevan sulhasensa, ja
mithn tytt saattaisi hartaammin sydmestn toivoa! Vanhat
naiset haluavat kernaasti tiet, miten lehmt ja muut elimet
seuraavana vuonna jaksavat. Toiset odottavat muita tapauksia. Mutta
jotta oltaisiin varmat siit, ettei ehk joku noita tai paha henki,
kuten joskus on tapahtunut, tule vliin, kydn edellisen iltana
virsikirja kdess yhdeksn kertaa talon tai kiven ympri ja
nimenomaan vastapivn. Lapsena istuin nin tuona yn usein muiden
kanssa, ollen vahvasti vakuutettuna siit, ett nin oli mahdollista
saada selville tulevaisuuteni thti, ja menetettyni poikana jonkun
verran tt vakaumustani, ruveten melkoisesti epilemn nkyjen
todellisuutta, istuin mukana pasiallisesti nhdkseni kylnpoikien
ilveilyj, joilla he huviksensa sikyttelivt katolla istuvia.
Valepukuisina he usein tulivat etenkin sellaisiin paikkoihin, joihin
tyttj oli kokoontunut, ja tekivt heille kaikenlaisia kepposia.
Usein nm pojat tekeytyivt aaveiksi ja onnistuivat siin niin
hyvin, ett tytt todella luulivat nhneens nkyj ja tekivt
johtoptksi kaikenlaisten toivorikkaiden tulevien tapausten
suhteen. Kaikenlainen noituminen onnistui mys tn yn hyvin. Samoin
kuin psiisy tss suhteessa oli sovelias noita-akoille, heidn
noituessaan karjaa, juhannusy soveltui miehille, jotka juuri silloin
luulivat voivansa siirt runsaan sadon toisen pellolta omallensa.
Siin tarkoituksessa he kulkivat sen pellon halki, jolta tahtoivat
vied pois onnen, tavoittelivat sylilln thkpit, joita heidn ei
kuitenkaan tarvinnut nyht irti, menivt sitten omalle pellolleen ja
kylvivt sylistn nkymtnt viljaonnea. Jtn mainitsematta monet
muut taikauskoiset tavat, jotka kotiseudullani juhannusyn olivat
kytnnss.

Sittenkuin ht, kokkojuhla y.m. olivat ohitse ja levttyni
htalossa yni, lksin juhannuspivn aamuna yhdess matkakumppanini
Kattiluksen kanssa hnen taloonsa, johon olin jttnyt laukkuni
ja muut tavarani. Nyt vasta Kattilus kertoi hupaisan tapahtuman.
Mainitsin Potoskavaaralle tullessani ensin poikenneeni toiseen taloon
kysymn tiet Kattilukselle, Siell minua oli luultu karkulaiseksi
ja oli kuviteltu, ett minulla muka oli mukanani suurempi seurue,
joka yll oli tuleva Kattiluksen taloa rystmn, sill tiedettiin,
ett hnell oli hieman varoja. Sattui viel niin hullusti, ett
min koivikossa tien vieress, joka johti Kattiluksen taloon, istuin
ja puhalsin hetken huiluani. Tm oli viel vahvistanut heidn
aikaisemmin saamaansa ajatusta minusta, he net kuvittelivat, ett
min tten annoin merkin muulle joukkiolleni. He olivat pitneet
varmana, ettei seuraavana aamuna Kattiluksella nhtisi muuta kuin
tyhjt seint. Tt pelten mainitun talon isnt seuraavana aamuna
tuli Kattilukselle, lhemmin saadakseen asiasta varmuutta. Mutta
kuinka hn liekkn nolostunut nhdessn minun paperini ja kirjani
pydll ja minun itse aivan hiljaisena istuvan aamiaispydss
talonven kanssa. Tm kertomus huvitti minua, jos kohta toiselta
puolen se ajatus, ett tten mahdollisesti olin pelstyttnyt useita
ennen ja ett vastedeskin saatoin muita pelstytt, minua hieman
pahoitti. Nautittuani vieraanvaraista kohtelua Potoskavaaralla
lksin sielt juhannuspivn Tohmajrven pappilaan. Pelten, ett
tn kesn suurimpana juhlapivn herttisin kansassa saman
epedullisen ajatuksen itsestni, kuin mink Potoskavaaran mies
oli saanut, ja ett siten hiritsisin tuota svyis vke sen
maalaisrauhassa ja huvituksissa, en tahtonut poiketa varsin moneen
paikkaan, ja niiss taloissa, joihin kuitenkin poikkesin, noudatin
sit varovaisuutta, ett jtin pyssyni porstuaan. Rahvaalla ei
tll nyttnyt olevan samaa tapaa kuin minun kotiseudullani,
nimittin ett tn pivn olisi koristanut tupiaan lehtioksilla,
kuten esim. pihlajalla, tuomella, koivulla, j.n.e. En ainakaan nhnyt
merkkikn siit siell, miss kvin. Matkalla Jouhkolaan sattui
minulle omituisen ikv tapaus. Niityll, jonka halki kuljin, oli
pyreit puita pantu niityn lpi juoksevan puron yli. Kulkiessani
nit myten, luiskahti toinen jalkani puulta ja min upposin polvea
myten mutaan. Tm ei muuten olisi merkinnyt mitn, ellen vh
ennen olisi pukenut ylleni parempia housujani, sill aioinpa nin
puettuna kyd rovastia tervehtimss. Minulla ei ollut muuta neuvoa
kuin itse keskell kirkkoaikaa ruveta pesemn housujani. Kaikeksi
onneksi rovastinrouva Cleve Rantasalmella oli antanut minulle niin
runsaasti saippuaa, ett minulla viel siit oli melkoinen mr
jljell, ja se tuli nyt tss hyvn tarpeeseen. Ryhdyin siis tyhn
muistellen, ett varsin hyvin soveltui pyhpivn "auttaa hrk
kaivosta". Parin tunnin kuluttua housuni taas olivat kuivat, ja min
saatoin siis taas jatkaa matkaani. Iltapivll tulin kahvinjuonnin
aikaan Jouhkolaan, jossa minua kohdeltiin sill hyvntahtoisuudella,
mik Karjalassa kaikkialla on tavallista. Samoin kuin matkustaja,
tavatessaan vieraassa maassa odottamatta jonkun maalaisensa, kaiketi
joutuu killisen ilon valtoihin, niin on melkein sen laita, joka
ollessaan kaukaisilla seuduilla omassa isnmaassaan tapaa jonkun,
johon hn jollakin tavalla on lhemmss suhteessa. Nin kvi
minun, kun tll nin ylioppilas Ahlstuhben, joka oli rovasti
Valleniuksella kotiopettajana. Vaikka Turussa tuskin tunsin hnet
ulkonlt, tuntui minusta nyt, kuin olisin ollut hnen vanha
tuttavansa; nin tilapinen hetki saattaa vaikuttaa tenhoavasti,
tehden heikonkin siteen vahvaksi. Niin kahtena vuorokautena, jotka
olin Jouhkolassa, kirjoittelin kirjeit tuttavilleni. Sill aioin
Tohmajrvelt suoraa pt lhte Arkangelin lniin, jonka vuoksi
tklisen postikonttorin kautta tahdoin antaa kotivelleni tietoja
itsestni. Tulin sittemmin valinneeksi toisen matkasuunnan, nimittin
Sortavalaan. -- Jouhkolan maatila on kauniilla paikalla Tohmajrven
rannalla, josta sen erottaa ainoastaan peltotilkku ja lhempn
rantaa oleva, ikkit puita kasvava lehto. Jrven toisella rannalla,
ei varsin kaukana, on kirkko.

Keskuun 26:ntena pivn lksin Tohmajrvelt ja tulin viel saman
pivn iltana Plkjrven pappilaan. Rovasti Hultin istui syrjrahilla
portaiden laidalla, ja hnen vieressn istui hnen apulaisensa
komministeri Reilander. Tavallisuuden mukaan min esitin itseni
ja minut otettiin, kuten tavallista, hyvin vastaan. Mainittua
komministeri Reilanderia pidin tll jotenkin pitjlisenni,
kuultuani, ett hn oli kotoisin Raumalta, vaikkapa Raumalle
Karjalohjalta onkin kokonaista 20 peninkulmaa. On ihmeellist ja
samalla vaikeaa selitt, mik salainen ilo valtaa mielemme, kun
kaukana kotoa tapaamme jonkun, joka on kotoisin synnyinseutumme
lhitienoilta. Tutunomaisesti avaamme hnelle sydmemme ja pidmme
hnt iknkuin lhimpn sukulaispiiriimme kuuluvana. Luulenpa,
ett erotuksetta pitisin veljenni jokaista suomalaista, jonka
tapaisin Saksassa, ja samoin jokaista europpalaista, jonka nkisin
Afrikan-matkalla. -- Rovasti Hultin oli minua kohtaan niin
ystvllinen, ett hn kutsutti ern runoja taitavan torpparinsa
niit minulle lukemaan. Tm nytti kyll osaavan niit muutamia,
mutta papin, mainitun Reilanderin, lsnollessa hn hyvin
vastenmielisesti tahtoi niit lukea julki. Tlt Sortavalaan pin
tuntui kotimainen runotaito, mikli saatoin huomata, yh enemmn
hvivn, ja mikli kerrottiin, sit tuskin tunnettiin Aunuksen
kuvernementissa. Ettei taikausko siell uskollisesti seuraa hviv
runotaitoa, kuten muutamat ovat kuvitelleet, nkee muun muassa
tll esiintyvst tavasta uhrata kirkkomailla rahoja ja ruokaa.
Plkjrven suntio kuuluu viel usein lytvn lantteja, jotka
on uhrattu kirkkomaalla, ja jotka hn, ennakkoluuloista vapaana
miehen, arvelematta uudelleen uhraa muutamaan viinaryyppyyn. Lhell
Plkjrven kirkkoa on kolme melkoisen suurta herrastaloa, nimittin
Ylhovi, Alahovi ja Rantahovi. Ensinmainitussa, jonka omistaa
nimituomari Olsoni, olin kaksi vuorokautta. Keskuun 28:ntena pivn
sin ensi kerran Karjalassa mansikoita. Minusta tuntui omituiselta,
ett ne tll kypsyvt samaan aikaan kuin Uudellamaalla; siellkn
net ei saa mansikoita ennen kuin muutama piv juhannuksen jlkeen.
Kysyin, kypsyivtk ne joka vuosi yht aikaisin, vai oliko nyt
poikkeustapaus, mutta vastattiin, ett usein viime vuosina oli saatu
mansikoita jo juhannukseksi, ja ett tn vuonna pinvastoin marjat
sateisen kevn vuoksi olivat kypsyneet tavallista myhemmin. Noin
viisikymment vuotta takaperin oli tavallisesti saatu mansikoita
vasta heinkuun keskivaiheilla, siis kokonaista kolmea viikkoa
myhemmin. Niin paljon on ilmanala tll nin lyhyess ajassa
lauhtunut. -- Isoisni veli, joka aikoja sitten seppn oli muuttanut
Uudeltamaalta ja asettunut Plkjrvelle, ei en ollut elossa.
Minulla oli kuitenkin huvi tavata tll ers hnen pojistaan sek
nhd hnen entinen pajansa ja asumapaikkansa, jotka nyt olivat
vieraan hallussa.

Keskuun 30:nten pivn lksin Plkjrvelt ja aloin kulkea
Sortavalaa kohti. Astuttuani noin peninkulman matkan, saavutti minut
muuan talonpoika, joka mys oli matkalla Sortavalaan. Koska hnell
nytti olevan hyv hevonen, pyysin saada ajaa hnen kanssaan jljell
olevan matkan, johon pyyntni hn suostui. Pian tulimme Ruskealan
marmorilouhokselle tai oikeammin sille paikalle, miss louhoksen
palveluksessa olevat virkamiehet asuvat. Itse louhos net on tlt
runsaan venjn-virstan pss. Talonpojan puhalluttaessa tll
hevostaan, menin min itse louhokselle. Siell en nhnyt mitn
erinomaista, nin ainoastaan muutamia lohkaistuja marmorimhkleit.
Itse louhos oli melkoisen syv, neliskulmainen, ja lohkomattoman
vuoren seint kohosivat kohtisuorina. Tlt lohkaistu marmori on
suurimmaksi osaksi harmaankirjavaa; vhemmin saadaan mustaa sek niin
sanottua vihret marmoria. Vilahdukselta katseltuani tt, lksin
taas pois. Olin jttnyt laukkuni kaikkine tavaroineni talonpojan
rattaille; ei siis ollut kummallista, ett kiiruhdin, koska
jalkamatkani jatkaminen riippui nimeltnkin tuntemattoman talonpojan
rehellisyydest. Tapasin kuitenkin talonpojan samasta paikasta, kuten
olin toivonutkin. Koska rahvas kaikkialla on tunnettu rehelliseksi,
olen monta kertaa samoin jttnyt laukkuni heidn huostaansa, ilman
ett minulla siit on ollut mitn ikvyyksi. Usein olen mennessni
kylpemn jttnyt takin ja sen taskussa olevat rahat pirttiin,
eik minulta koskaan tllin ole ropoakaan kadonnut. -- Palattuani
marmorilouhokselta istuuduin taas talonpojan rattaille ja lksin
matkaan. Illan suussa saavuimme Sortavalan kaupunkiin, jossa
yvyin kestikievariin. Seuraavana aamuna menin piirilkri Lilljan
luo, joka tietkseni oli ainoa syntymseutuni lhitienoilta
tnne muuttanut henkil. Tavallisella hyvntahtoisuudellaan hn
vastaanotti minut ja kohteli minua hyvin sielloloni aikana, vaikka
olin hnelle vallan tuntematon. Senlisksi hn suositti minua
muutamille tklisille herrasperheille, ja tm teki oloni paljoa
miellyttvmmksi kuin mit se muuten olisi voinut olla. Ern
aamupivn kvin hnen kanssaan hnen potilaidensa luona, ja nille
hn esitti minut muka turkulaisena lkrin. Jos kohta tst
olinkin sangen hyvillni, niin olisin voinut joutua pulmalliseen
tilaan, ellen mukavasti olisi selviytynyt asiasta. Niden potilaiden
joukossa oli net venlinen kauppias, jonka vaimo seuraavina pivin
tavatessaan minut itsepisesti pyysi minua mrmn jotakin
lkett sairaalle miehelleen. Tuskin tiesin, mit minun piti sanoa,
sill tm oli minulle niin odottamatonta. En kernaasti tahtonut
luopua kerran omistamastani tohtorinarvosta, ja toiselta puolen minun
oli vallan mahdotonta kirjoittaa resepti hnen miehelleen. Pidin
siis soveliaimpana kaikin tavoin hertt hness toiveita miehens
paranemisesta ja latelin muuten ylistyksi heidn lkristn
Lilljasta, jonka sanoin kaikin puolin olevan minua taitavamman ja
tss asiassa tekevn kaikki, mit tehtviss oli. Tten suoriuduin
tst pulmallisesta kysymyksest ja estin hnt itseni enemp
kiusaamasta.

Oltuani nelj piv Sortavalassa sain vihdoin heinkuun 4:nten
pivn tilaisuuden lhte Valamon luostariin. Pari sielt
Sortavalaan tullutta munkkia, joiden nyt piti palata tlt,
lupasi ottaa minut veneeseens. Meidn oli mr lhte
perjantai-iltana. Noin 9:n aikaan menin munkkien majapaikkaan, jossa
istuin odottamassa kello 11:en, sill sit ennen he eivt olleet
valmiit. Odotusaikana he kohtelivat minua hyvin, jopa pyysivt minua
ottamaan osaa illalliseensakkin, jota heidn ystvllisyyttn en
kuitenkaan voinut hyvkseni kytt, koska vh ennen olin synyt
kievarissa. Itse he sivt ja tekivt senjlkeen ristinmerkit
rintoihinsa Marian-kuvan edess, joka oli seinss pieness
lasikaapissa. Vihdoin viimeinkin 11:n ajoissa he olivat valmiit
lhtemn. Toisen munkin astuessa alas rannalta laiturille johtavia
portaita, tapahtui hnelle se vahinko, ett jalkansa luiskahti, ja
hnen koettaessaan itse silytt tasapainoaan, putosi kompassi hnen
kainalostaan ja vieri portaita alas. Jokapivinen ihminen olisi
tllaisessa tapauksessa ehdottomasti ruvennut kiroilemaan; mit
munkki teki, en tosin tied, koska en ymmrtnyt niit sanoja, jotka
hn silloin lausui. Etsimme kompassia, mutta turhaan. Lysimme
tosin itse kotelon, vaikkakin kappaleina, mutta maneittineulaa
oli vallan mahdoton lyt. Tm tapaus olisi voinut kyd meille
sangen ikvksi, ellei y olisi ollut jotenkin valoisa ja kokonaan
sumuton. Munkit kvivt veneeseen ja soutajat ryhtyivt airoihin,
sill purje ei ollenkaan hydyttnyt, koska myrsky, joka edellisin
pivin lakkaamatta oli raivonnut, nyt oli asettunut yksi. Sadekkin
oli lakannut, niin ettei ilman puolesta saattanut toivoa kauniimpaa
yt. Minkin asetuin soutajien joukkoon, ja siihen munkit varsin
kernaasti suostuivat, antoivatpa minun sitten esteettmsti aina
Valamon saarelle asti, koko 40:n virstan pituisen matkan, pit
hyvnni tt ksivartteni lihasten harjoitusta. Ennenkuin Sortavala
katosi nkpiiristmme, ottivat munkit jhyviset kaupungilta ja
ristivt rintansa. Noin 15:n virstan matkan soudimme Sortavalan
saariston lpi ja vasta silloin tulimme aavalle vedelle, miss ei
yhtn kalliota eik saarta ollut nhtviss ennenkuin saavuimme
Valamon rantaan. Mainitun saariston viimeisell saarella on Valamon
luostarilla maallenousupaikka ja siihen se on rakennuttanut
mkin, miss joskus levtn. Munkit tervehtivt tt paikkaa
ja tekivt ristimerkin. Oli siis viel matkastamme jljell 25
virstaa. Selll kohtasimme Valamosta tulevan veneen; siin oli
pari munkkia, jotka olivat matkalla Impilahdelle kutsumaan muutamia
vieraita Pietarin-juhlaan. Nm munkit tulivat meidt kohdatessaan
sangen iloisiksi. -- -- -- Vaikka emme nhneet Valamon maata,
suoriutui permies kuitenkin sangen hyvin ollen kokenut ja tottunut
arvailemaan, ja nin tuli saari viimein nkyviimme. Kun en koskaan
ennen ollut nhnyt luostaria, ei ollut kummallista, ett sangen
uteliaasti loin katseeni saarta kohti. Ennenkuin tulimme itse
psaarelle, soudimme pienemmn saaren ohi, joka meist ji oikealle.
Sill kohoaa luostariin kuuluva kirkko, jota munkit hyvin hartaasti
kunnioittivat kumarruksilla ja ristinmerkeill. Tm kirkko oli
siksi pieni, etten saattanut luulla viel sit itse luostariksi,
kuten ensi katseella olin tekemisillni. Pian nin, ett tss oli
erityinen saari, ja kohta senjlkeen saavuimme luostarinrantaan,
jota pitkin soudimme vhn matkaa tullaksemme maallenousupaikkaan.
Kauan katselin linnan monien tornien hopeoituja kupukattoja.
Nin tll muutamia suurehkoja veneit ja muhkean purjeveneen.
Sittemmin sain kuulla, ett viel suurempi pursi oli lhtenyt
Pietariin noutamaan sielt Pietarin-juhlaan kutsuttuja vieraita.
Luostarin juurella oleva ranta on kkijyrkk ja kohoaa melkoisesti
jrvenpinnasta. Nytt silt kuin Laatokan vesi ennen olisi ollut
monta sylt ylempn ja ylettynyt korkeampaan pengerrykseen, sill
rantakallioissa on niit oikeastaan kaksi. Alempi on monta kyynr
ylemmn alapuolella ja lienee muinoisina aikoina ollut Laatokan
aaltojen huuhdeltavana, kunnes vesi aleni ja asettui nykyisen
pintansa tasalle. Tultuamme venesatamaan, nousimme maihin ja
kuljimme portaita yls luostariin. Kello oli 10:n paikkeilla kun
saavuimme luostariin. Munkit, joiden kanssa olin venematkani tehnyt,
neuvoivat minua menemn tervehdykselle taloudenhoitajan luo, sill
luostarinjohtaja oli pahoinvoipa. Hn vastaanotti minut sangen
hyvin ja sanoi minut tervetulleeksi venjnkielell, jota juuri
senverran ymmrsin, vaikka minun muuten oli vaikea tulla toimeen.
Sitten hn pyysi opastani viemn minut osottamaansa huoneeseen.
Thn aikaan sydn luostarissa aamiaista, jota nautitsemaan
minunkin tuli menn, huolimatta suuresta uteliaisuudestani nhd
ymprist. Tuntui silt kuin oltaisiin katsottu omantunnon asiaksi
pit huolta siit, ettei kukaan vieraista jnyt ilman ateriaa,
sill niin hellittmtt ja melkein vasten tahtoani minut vietiin
aamiaispytn. Avarassa salissa oli molemmin puolin katettu pyti
yksinkertaisilla ruuilla. Oikealla olevan pydn reen kokoontuivat
munkit, vasemman reen luostariveljet ja tymiehet istuutuivat
ottamatta huomioon erityisi paikkoja; jlkimisen reen mys
lsnolevat vieraat asettuivat. Aterian alkamismerkki annettiin
soittamalla lhellolevaa ruokakelloa, jota mys kytettiin
merkinantamiseen tarjoaville palvelijoille, kun joku uusi ruokalaji
oli tuotava pydlle. Jo alussa oli muuan esilukija asettunut melkein
keskelle huonetta molempien pytien vliin ja erityisen tarkoitusta
varten laaditun vietto-pydn reen. Siin hn seisovillaan luki
kappaleita, kuten luulin erottavani, slavonilaisesta pipliasta. Hn
jatkoi lukemistaan koko aterian ajan. Pydlle oli pantu pyreit
puulautasia, joille oli asetettu neliskulmaisia puolen tuuman
paksuisia pehmeit leipviipaleita, viipale kullekin lautaselle.
Veitsi ja haarukoita ei pydll nhnyt ollenkaan, mutta puulusikka
oli pantu jokaisen eteen. Heti kellonsoiton jlkeen tuli joukko
tarjoilijoita esille kantaen pydlle vieraiden eteen puuvateja
niin tihen, ett ainoastaan nelj henkil si samasta vadista.
Nyt ruokavieraat tekivt ristinmerkin ja alkoivat syd. Muuan
heist riputteli suolaa ruokaan ja hmmensi sit veitselln.
Tm nytti olevan sntn, sill ei koskaan unhotettu ripoittaa
suoloja ruokaan, oli ruoka mik tahansa. Muutaman minuutin kuluttua
soitettiin taas kelloa, jolloin tm ruokalaji vaihdettiin toiseen,
ja nin meneteltiin, kunnes viisi ruokalajia oli syty, jonka
jlkeen ateria, noin puolen tunnin kuluttua, oli lopussa. Joka
uuden ruokalajin ilmestyess, syjt siunailivat itsen ja tekivt
ristinmerkin, samoin mys juodessaan. Juoma oli jotenkin meiklisen
sahdin kaltaista ja sit oli tuotu pytn suurissa lkkipeltisiss
maljoissa. Joka kuudennen henkiln eteen pantiin tllainen malja,
ja se oli ainoa metalliastia, jonka nin koko pydss, jos en ota
lukuun niss maljoissa olevia kauhoja, joista joimme, sill laseja
ei ollenkaan ollut thn tarkoitukseen kytettvin. Tarjottujen
ruokalajien selittminen kvisi vaikeaksi. Mit monenlaisimmin
hienonnettuja ja hakattuja ruoka-aineita oli kytetty nihin Valamon
ruokalajeihin. Punajuurikkaita, pasternakkoja, kurkkuja, retiisej,
sinappia, pinaattia, retikoita ja mit vaan kykkitarhat thn
vuodenaikaan tarjoavat, nytti olevan niihin kytetty, ja erilaiset
kokoonpanot nyttivt muodostavan eri ruokalajeja. Muutamissa nist
nki hienoksi hakattua kalaakin, jopa niin hienoksi, ett oli
vaikea erottaa sit kalaksi muuten kuin maun avulla. Ernlaista
ryynipuuroa tuotiin mys pytn aterian lopussa. Tm puuro oli
vedess ja ljyss keitetty, ja sit sytiin ilman srvint; maitoa
ei luostarissa kytet ja samoin taitaa olla viinin laita. Voita ei
myskn kytetty pydss. Jotenkin tllaiset olivat ruokalajit, ja
minun on suorastaan mahdotonta lhemmin tehd niist selkoa, mink
vuoksi jtn erityisesti puhumatta pivllisruuista, vaikka jossakin
mrin erosivat aamiaisella kytetyist, kuitenkin pasiallisesti
ollen niiden kaltaisia. Aamiaisen jlkeen on luostarissa tapana
levt muutama tunti. Ers luostariveljist saattoi minut huoneeseeni
ja sanoi, ett nyt voin paneutua pitkkseni, listen ett niin on
tapana, miten kukin suvaitsee. Min en kuitenkaan luonnollisesti
malttanut sit tehd, sill viel tyydyttmtn uteliaisuuteni
katsella luostaria karkoitti kokonaan unen. Lksin siis ulos,
katselin luostarin ulkopuolta sek pyhinkuvia, joita oli siell
tll eteisiss ja porttiholveissa. Itse luostarinmuuri muodostaa
ulkoapin suunnattoman suuren nelikulmion, jonka sispuolelle jisi
suhteellisesti pienempi linnanpiha, ellei sen sispuolella olisi
pienempi ulkomuurin muotoon laadittu rakennus, ja tmnkin sisll
melkoinen linnanpiha. Ulko- ja sisrakennusten vliin siis j
ainoastaan leve katu. Sisemmss rakennusryhmss ovat luostarin
kuusi kirkkoa sek ne huoneet, joissa luostarinjohtaja asuu. Munkkien
kammiot ja vierashuoneet taas ovat kaikki ulommassa rakennusryhmss.
Nykyinen rakennus ei kuulu olevan erittin vanha. Muutamat kertoivat,
ettei sill ollut ik 50 vuotta enemp. Menin sitten luostarin
hautausmaalle, miss muiden muassa nin Ruotsin kuninkaan Maunon
haudan. Koetin saada selv kiveen, tai oikeammin hnen hautaansa
peittvn lautakanteen laaditusta kirjoituksesta, mutta en
pssyt pitklle, se kun oli kirjoitettu slavonian kielell. Kaksi
vuosilukua, joista luulin toisen ilmaisevan hnen tuloaan Valamoon
ja toisen hnen kuolinvuottaan, eroitin kuitenkin sangen hyvin.
Edellinen nist oli, ellei muistini minua kokonaan pet, v. 1330,
mutta jlkimist en ollenkaan voi muistaa. Erst luostarivelje,
jonka tapasin ja joka osasi suomea, pyysin minulle selittmn
hautakirjoitusta. "Kah, onpa kaikille tuttu asia", hn vastasi, "ett
Ruotsin kuningas Mauno monta sataa vuotta sitten tahtoi valloittaa
luostarimme ja kenties kokonaan hvitt sen. Suuri laivasto
mukanaan hn purjehti Sortavalasta ja jopa kuvitteli ylimielisen
sangen helposti saavansa luostarin asukkaineen valtoihinsa." "No,
saiko hn sitten?" kysyin, huomaten, ettei munkki niin pian psisi
kertomuksensa pseikkaan. "Ei hn eik kukaan muu koskaan voi saada
valtoihinsa Valamon luostaria. Mit hneen tulee, oltiin luostarissa
edelt saatu tietoa hnen aiotusta maallenousustaan, jonka jlkeen
kaikki olivat yhtyneet rukoilemaan Jumalaa, anoen, ett hn tyhjksi
tekisi kuninkaan rohkeat tuumat. Silloin kellot olivat soineet
lakkaamatta yt pivt, ja suru ja pelko oli lamauttanut kaikkien
mielet, vaikka kyll toivo ja luottamus Jumalaan antoi heille
tyyneytt vaaran hetkell. Kohta saatiin suopea merkki siit, ett
rukous oli kuultu. Kauhea myrsky oli noussut. Kuninkaan koko laivasto
hukkui, hn yksin oli irtitemmatun laudan varassa ajelehtinut
Valamon rantaan, miss oli pelastunut maihin, mennyt luostariin ja
kertonut kohtaloaan. Senjlkeen hn kastatti itsens kreikkalaisen
kirkon oppiin, rupesi luostariveljeksi, munkiksi, ja kuoli muutaman
kymmenen vuoden kuluttua luostaripappina. Hnen hautaansa varjostaa
suuri tuuhea puu. Puulevy, joka peitt haudan, ei voi olla 15-20
vuotta vanhempi, sill se on viel sangen hyvin silynyt ja siihen
siveltimell kirjoitetut kirjaimet eivt ole ollenkaan kuluneet."
Munkin lopetettua kertomuksensa kysyin, luulivatko he yh viel
olevansa yht turvatut vihollisilta ylltyksilt. Vastaus kuului,
niinkuin saattoi arvata, ett Jumala kaiketi ennen muita oli
suojeleva niit, jotka yt pivt niin uutterasti hnt palvelevat.
Minulla ei ollut thn mitn sanottavaa, jonka vuoksi ptin jtt
sek Maunon ett munkin rauhaan ja lksin edelleen katsomaan muita
esineit, joita tll tarjoutui joukoittain, minne vaan tuli. Pieni
luostarimuurin toisella puolella oleva marmoripyramiidi veti ensin
huomioni puoleensa. Siin luin ensin Aleksanterin sek suuriruhtinas
Mikaelin nimet. Kysyin taas erlt suomea taitavalta kirjoituksen
merkityst. Hn kertoi silloin, ett tm pyramiidi oli pystytetty
silyttmn muistoa Aleksanterin kynnist Valamossa. Hallitsija oli
varta vasten luostarista hnt noutamaan lhetetyss purjeveneess
matkustanut Sortavalasta Valamoon. Hn oli eronnut koko seurueestaan
ja yksin munkkien seurassa astunut alukseen. Matkalla hn oli yhtynyt
tuttavallisiin puheisiin heidn kanssaan ja monta kertaa sanonut,
etteivt he ollenkaan antaisi hnen lsnolonsa hirit heit, vaan
ett pitisivt hnt ystviens veroisena, jonka kanssa saattoivat
seurustella yht vapaasti, kuin heidn muulloinkin oli tapana.
Luostarinjohtaja, joka odottaen hallitsijaa oli valvonut edellisen
yn, oli aamulla Aleksanterin saapuessa ollut nukkumassa. Keisari,
joka oli odottanut, ett luostarinjohtaja olisi vastaanottanut
hnet, oli kysynyt, eik luostarilla ollutkaan johtajaa. -- Hn oli
ollut luostarissa pari vuorokautta ja oli "ottanut osaa luostarin
kyhyyteen ja liturgiaan", kuten kiveen hakattu kirjoitus sanoi.
Aleksanteri oli viel kuolinvuoteellaan osottanut suurta suosiotansa
Valamoa kohtaan, sill hn oli mrnnyt sen patjan, jolla hnen
kuoleva pns lepsi, Valamossa silytettvksi. Mit suuriruhtinas
Mikaelin kyntiin tulee, en saanut kuulla mitn enemp, kuin ett
hn Pietarista oli saapunut Valamoon ja muutaman pivn siell
oltuaan palannut Pietariin. Piv oli kulunut puolisesta ohi, kun
olin saanut katselleeksi nit muistopatsaita sek vilahdukselta
silmilleeksi muita merkillisyyksi. Uni, joka minun edellisen
yn oli tytynyt vaihtaa soutamiseen, nytti nyt tahtovan kostaa
sit vlinpitmttmyytt, jota siihen asti olin sille osottanut.
Kohta muistuivat mieleeni munkin sanat, joka kertoi olevan tapana
luostarissa levt aamiaisen jlkeen. Lksin siis etsimn sit
huonetta, jonka taloudenhoitaja oli mrnnyt majakseni. Mutta
monien kytvien, porstuoiden ja portaiden eksyttmn en mitenkn
voinut sit lyt, koska en tullessani tarkemmin ollut kiinnittnyt
huomiotani siihen. Katsoin sisn muutamiin huoneisiin, joita luulin
minulle mrtyksi, mutta huomasin heti erehtyneeni, koska niiss
jo asui muita. Viimein muuan luostariveli huomasi pulani ja kysyi,
etsink huonettani. Vastasin myntvsti, jonka jlkeen hn sangen
hyvntahtoisesti heti johti minut sinne. Huoneessani paneuduin
pitkkseni matrassille, joka thn tarpeeseen oli sijoitettu
sinne, kuten kaikkiin muihinkin huoneisiin, ja joka oli pantu
kolmen kyynrn pituiselle tuolille. Tll ei ollenkaan kytet
peitteit, vaan ne, jotka sit haluavat, voivat peitt itsens
omilla vaatteillaan. Matrassi oli verhottu pumpulikankaalla, mutta
en voi sanoa, mill se oli tytetty; luultavasti sen sisll ei
kuitenkaan ollut sen arvokkaampaa tavaraa kuin olkia tai heini. Tm
matrassi sek pieni pnalus samaa tekoa muodostivat koko vuoteen.
Pari tuntia nukuttuani hersin ja lksin taas ulos. Iltapivn
jumalanpalvelus oli nyt alkanut ja min menin kirkkoon. Ihmetykseni
ei ollut vhinen, kun nin kaiken tll kki eteen aukeavan
komeuden. Seint olivat kauttaaltaan taulujen peittmt, joilla oli
kullatut ja hopeoidut kehykset. Samoin olivat pylvt ja kaarikatto
hopeoidut ja kullatut. Siell tll kimmelteli jalokivi kulta- ja
hopeakiinnoksissa. Minne vaan silmns knsi, nki pelkk kultaa ja
hopeaa sek mainitut maalaukset, jotka kuvasivat tapahtumia vanhasta
ja uudesta testamentista sek esittivt kuuluisien pyhimysten y.m.
kuvia. Luostarin perustajia Sergiusta ja Hermannia on erityisesti
muistettu. Milloin nkee heidn kiviliuskalla purjehtivan Valamon
aalloilla, milloin paraillaan perustavan luostaria, milloin taas
toimittavan jumalanpalvelusta ja jakavan siunauksia ymprillens.
Mutta tss minun tulee vhn munkkien tiedonantojen mukaan kertoa
heist. Sergius ja Herman olivat, syyst, jota en tied, lhteneet
liikkeelle Laatokan itiselt rannalta seisten irtonaisella
kivipaadella, joka aalloilla kelluen oli kantanut heidt Valamon
rannalle. Tuntuu silt kuin joku vihollisten killinen tulo olisi
karkoittanut heidt mannermaalta, ja ett heidn paetessaan oli
tytynyt kytt moista alusta. Olkoon tmn asian laita miten
tahansa, kvi, kuten sanottiin, ett he pelastuivat Valamoon. Tll
he olivat herttneet toisten huomion sek monilla tekemilln
ihmeill, joista he useisiin heit kuvaaviin maalauksiin ovat saaneet
nimen "ihmeidentekijt", ett mys vakavalla jumalisuudellaan.
Joukko hurskaita ihmisi kvi heidn luonansa, ja useita oli, jotka
pttivt hylt kotiseutunsa ja heidn tyknns ansaita taivaan
valtakunnan. Tm oli luostarin alku. Jo itse perustajat toimivat
silloin melkoisesti, antoivat sille sntj ja mryksi, joita
muiden luultavasti myhemmin syntyneiden ohella viel noudatetaan.
Nm Sergius ja Herman ovat monessa paikassa kuvattuina. Heidn
kuvansa lepvt hopeakirstussa, joka on asetettu kuoriin, minne
psee kulkemalla luostarin suurimman kirkon lpi. Toinnuttuani ensi
hmmstyksest, jonka kirkon loisto oli minussa herttnyt, jin
viel joksikin aikaa jumalanpalvelusta seuraamaan; se oli jotenkin
samanlainen kuin mit nkee kaikkialla venlis-kreikkalaisissa
kirkoissa. Sitten poistuin kirkosta, ja koska kuulin kerrottavan,
ett erll saarella oli viel toinen luostari, kysyin sinne
viev tiet. Muuan tymies nytti minulle polun, joka kiemurteli
niittyjen ja metsien halki jrven muodostaman lahden rantaa pitkin.
Kuljin sit pitkin ja tulin noin virstan matkan jlkeen purolle,
jonka yli oli rakennettu silta. Jo aikaisemmin oli suloinen ja
rehev kasvullisuus, jota maa tll kaikkialla tuottaa, minut
ihastuttanut. Suuresti ihmettelin, ett tll pienell saarella
tapasin puronkin. Menin sillan yli ja kuljin viel pari virstaa, kun
toinen luostari kki esiintyi katseilleni juuri, kun olin keskell
suurta mets ja luullen eksyneeni olin kntymisillni takaisin.
Menin sislle kirkkoon, jossa paraillaan pidettiin jumalanpalvelusta.
Tmn luostarin rakennusta ei mitenkn voinut verrata suurempaan
luostariin, kuten mys tmn luostarin munkkien luku oli varsin
vhinen edelliseen nhden. Seisottuani tll hetken, istuuduin
ovenviereisen seinn luona olevalle rahille. Mutta kauan en saanut
istua rauhassa ennenkuin ers munkeista jotenkin ankaralla nell
huusi minulle "stoite" (s.o. nouskaa seisomaan). Katsoin parhaaksi
totella hnt ja nousin seisomaan. Kohta senjlkeen menin takaisin
suurempaan luostariin, jossa jo oli alettu iltajumalanpalvelus. Tt
kesti myhiseen yhn. Seuraavana aamuna en hernnyt ennenkuin kello
6. Kysyin erlt henkillt, jonka tapasin, oliko jumalanpalvelus
jo alkanut. Hn alkoi nauraa ja vastasi, ett se joka aamu alkaa
kello 2 ja ett se nyt pian oli loppuva. Menin kuitenkin kirkkoon
edes nhdkseni aamu-jumalanpalveluksen loppua. Se loppuu joka piv
kello 7, jolloin munkit alkavat teenjuontinsa, jota kest tunnin
ajan; senjlkeen mennn taas kirkkoon. Min puolestani olisin
nyt kernaasti palannut mannermaalle, mutta tilaisuutta siihen ei
tarjoutunut. Viereisess huoneessa nin olevan herrasvke, jota en
edellisen pivn ollut nhnyt. Nm henkilt olivat yll saapuneet
luostarinpurressa Pietarista ollakseen lsn Pietarin-juhlassa,
joka oli vietettv seuraavana perjantaina. -- Kuljin ajan kuluksi
milloin sinne milloin tnne, sill aika tuntui joka hetkell
kyvn pitemmksi. Milloin kiipesin yls kellotapuliin, josta taas
tulin alas; milloin menin metsn, kvelin puutarhoissa (nm
todistivat hyv hoitoa; omenapuut viihtyivt hyvin, istutettuina
eri pengerryksille), toiste taas viljavainioilla. Satamarantaa ja
purjeveneit kvin usein katsomassa pstkseni ensimisess matkaan
lhtevss veneess mannermaalle, kulkipa se sitten mihin rantaan
tahansa. Kellotapulissa laskin olevan 17 kelloa, jotka melkein kaikki
olivat eri kokoa. Suurin niist oli runsaasti puolitoista sylt
lpimitaltaan suusta. Mutta oli joukossa toisia hyvinkin pieni.
Kun nm kaikki samalla kertaa joutuvat liikkeeseen, ajattelin
itsekseni, kuten sanottiin olevan tavallista suurempina juhlapivin,
niin mikhn soitto siit syntyykn! Venlisten kellonsoittajien
tytyy olla hyvin harjaantuneita taidossaan voidakseen snnllisess
tahdissa soittaa noita monia kelloja yht haavaa.

Saarella kuuluvat krmeet lisntyneen uskomattomasti; ne net
ovat tll rauhoitettuja, koska ei koko saarella saa tappaa yhtn
elv olentoa. Minut ne kuitenkin jttivt rauhaan. Paneuduin
nukkumaan nurmikolle, tosin niit pelten, vaikka minulla oli
hallussani koko Karjalan loihtutaito, jonka avulla ne voi huumata tai
tehd niiden pureman tehottomaksi tai niiden myrkyn vaarattomaksi.
Kerran menin lheiselle melle ja rupesin piirustamaan luostaria
paperille, mutta tottumaton piirustaja kun olin, ei siit tahtonut
tulla mitn. Kyllstyin siihenkin, kuljin hyvn matkan eteenpin
metsn, heittydyin loikomaan nurmikolle, otin esille kirjan,
jonka sattumalta Sortavalassa olin unhottanut taskuuni ja aloin
lukea. Aurinko oli korkealla ja sen steiden synnyttm kuumuus oli
melkein tuskastuttava. Hain itselleni toisen paikan puun siimeksess
ja nukuin siihen pian. En tied, kauanko olin nukkunut, kun minut
hertti muuan ohikulkeva henkil, sanoen minulle venjksi jotakin,
jota en kuitenkaan ymmrtnyt. Knnyin toiselle kyljelle ja nukuin
miehen menty uudelleen. Taas herttyni menin luostariin, ja koska
paraillaan pidettiin jumalanpalvelusta, astuin sislle kirkkoon.
Paitsi sit, mit jo ennen olin kirkossa nhnyt, huomasin siell
muutamia yll saapuneita pietarilaisia. He ristivt ahkerasti
rintojaan, kumartuivat syvn ja heittysivt joskus alas silmilleen
lattiaa suutelemaan. Eivtp edes naisetkaan mit kalleimmissa
hameissaan karttaneet tomua ja likaa, jota oli jnyt permannolle
kirkossa kvijin jaloista. Huolimatta upeista silkkihameistaan,
he usein kumartuivat maahan asti ja suutelivat hartaina lattiaa.
Tavattoman kaunis nuori nainen, joka seisoi vanhemman naisen,
luullakseni itins vieress, oli matkan pss minusta. Hnen
uuttera ristielemisens olisi varmaankin herttnyt huomioni,
ellei hnen nuoruutensa ja kauneutensa jo aikaisemmin olisi sit
tehnyt. Hnen suudellessaan maata, min ajattelin, eivtkhn
nm ruusunpunaiset huulet joskus ole levnneet nuoren rakastavan
huulilla. Mutta hartaus, joka ymprivien esineiden komeuden
kohottamana oli painanut leimansa hnen otsaansa, karkotti heti
sielustani kaikki maalliset ajatukset. Tll kertaa olin entist
kauemmin jumalanpalveluksessa lsn. Thn asti olin sek
tll kerralla kuten edellisillkin seisonut siell jotenkin
huomaamattomana, mutta sattuma knsi nyt kki kaikkien
ymprillolevien katseet minuun. Kun pappi messusi jotakin, jota
min en ymmrtnyt, kumartuivat kaikki yhdell haavaa lattiaan asti.
Olin hetken ajan kahden vaiheilla, mit minun tuli tehd, pitik
noudattaa toisten esimerkki vai edelleen jd seisomaan. Valitsin
jlkimisen, koska en huomannut mitn syyt edelliseen. Yksin olin
pystyss tss suurilukuisessa joukossa kuni puu, jonka talonpoika
joskus sst, hakatessaan metst kaskeksi. Kernaasti olisin mennyt
ulos, jotta en olisi ollut tll "Saulina profeettain joukossa",
mutta tmkin oli mahdotonta, sill paikka minusta alkaen ovelle
saakka oli tynn ihmisi, kaikki maahan asti kumartuneina lattialla.
Minun tytyi siis seisoa paikallani kunnes ymprill olevat nousivat
yls. Kaikki katsoivat nyt yht haavaa minuun, mutta siin olikin
kaikki. Kotvan kuluttua menin kirkosta tiedustelemaan tilaisuutta
pstkseni pois saarelta. Mutta eip sit viel tarjoutunut.
Muuan Sortavalan pitjn talonpoika, joka muutaman pivn oli
loikonut sairaana, lupasi sitten seuraavana pivn ottavansa
minut veneeseens. Varotin hnt toistamiseen ilmoittamaan minulle
milloin hn lhtee, vaikka se tapahtuisi kuinkakin aikaisin; sitten
palasin luostariin. Ollakseni milloin tahansa valmis lhtemn,
menin heti taloudenhoitajan luo hnt kiittmn. Puhuttelin hnt
latinaksi. Hn ei nyttnyt olevan oikein perehtynyt siihen, jonka
vuoksi hn vieress seisovalle munkille sanoi jotakin. Tm kysyi
minulta saksaksi, mit halusin. Vastasin vaan tahtovani kiitt
taloudenhoitajaa hnen minulle osottamastaan hyvyydest, ja munkki
tulkitsi tmn hnelle. Taloudenhoitaja pyysi hnt toivottamaan
minulle onnea matkalle, ja sitten min sanoin hyvsti. Sin iltana,
kun kvelin edes takaisin ja kvin useita huoneita katselemassa,
tulin sattumalta ern suomalaisen rtlin huoneeseen; hn
osasi useita uudempia runoja, jotka panin kirjaan. En viel ollut
lopettanut kirjoittamistani, kun muuan mies noin 10:n aikaan
illalla tuli kertomaan, ett talonpoika oli pttnyt lhte
jo sin iltana. Heti riensin talonpojan luo, ja sitten lksimme
soutamaan noin kello 1/2 11 illalla. Meit oli kuusi henke, jotka
astuimme vallan liian pieneen veneeseen, tavalliseen pienenlaiseen
kalaveneeseen. Kysyin talonpojalta, kuinka hn saattoi uskoa
itsens ja mukaansa ottamat henkilt niin mitttmn aluksen varaan.
"Jos jrvi pysyy tyynen", hn sanoi, "ei meill ole mitn vaaraa,
muuten Jumala saa auttaa meidt perille, kuten hn usein ennenkin
on tehnyt." Sittemmin jlkiminen tulikin kysymykseen. Soutaessamme
parin virstan matkan pitkin Valamon rantaa sumu, jota lhtiessmme
ei nhnyt ollenkaan, lisntyi huomattavasti. Hetken neuvoteltuamme
keskenmme ptimme ensiksi yh edelleen jatkaa soutamistamme. Pian
huomasimme kuitenkin tarpeelliseksi ajoissa palata Valamon rantaan,
koska sumu yh sakenemistaan sakeni, niin ettemme voineet nhd
monta kyynr eteemme. Pitknluisu kalliopaasi lhell rantaa oli
vuoteenamme. Yn viileys hiritsi unta, ja lukematon hyttysparvi
viel lissi tt pahaa. Poistaaksemme nm molemmat ylepomme
esteet, menimme yls metsn, kokosimme joutuisasti kuivia kaatuneita
puita ja viritimme hyvn valkean, jonka ymprille asetuimme. Tuli
kyll pitikin toisen kyljen lmpimn, mutta hyttyset pysyivt
yksipintaisesti kauan ymprillmme. Siirryin niin lhelle tulta
kuin suinkin saatoin tehd, jos mielin olla polttamatta itseni.
Siihen nukuin viimein, enk hernnyt ennenkuin kova, vasemmassa
polvessa tuntuva pisto kki minut havautti. Lin siihen kohtaan
kiivaasti, arvellen ett hyttyset, joiden luulin olevan syyn thn,
joko poistuisivat tai kuolisivat lynnist. Mutta tm hyttynen
oli tavallista pahempaa lajia, se net oli pieni hehkuva hiili,
joka oli riskhtnyt ulos tulesta ja polttanut melkoisen rein
alusvaatteisiini. Sumu ei viel ollut ollenkaan harventunut, vaan
pikemmin lisntynyt. Meidn tytyi siis viel odottaa, vaikka se
olikin tukalaa, etenkin kun nyt sade tuli edellisen pahan lisksi.
Min kuitenkin keksin keinon, joka suojeli minua sek sateelta
ja hyttysilt ett osaksi mys kylmlt. Kriydyin purjeeseen,
vaivuin taas pian uneen ja nukuin kalliolla monta tuntia. Noin 6:n
aikaan aamulla rymin taas esiin kapaloistani, mutta sumua oli
yh viel kuten ennenkin. Odotimme viel monta tuntia, mutta ei
sen parempia kotimatkan toiveita ilmautunut. Jopa muutamat sitten
neuvoivat, ett olisimme palanneet luostariin ja muut nyttivt
siihen suostuvan. Koska minulla oli syyt uskoa ett he, jos
olisivat palanneet, olisivat jneet koko pivksi luostariin, koetin
kaikin tavoin taivuttaa heit siit aikeesta luopumaan. Vihdoinkin
yhdeksn aikaan aurinko pilkoitti esiin sakeasta sumusta. Tm
antoi meille toivoa sumun pikaisesta haihtumisesta, jonka vuoksi
yksimielisesti ptimme lhte rannasta ja vastaiseksi pit aurinkoa
kompassinamme. Mutta emme olleet soutaneet puolta peninkulmaa
pitemmlle, kun pilvet taas peittivt auringon. Nyt olimme aavalla
vedell nkemtt monta kyynr eteemme ja melkein neuvottomina
siit, mit oli tekeminen. Min kehotin permiest ohjaamaan venett
samaan suuntaan aaltoihin nhden, kuin se oli kulkenut auringon
ollessa nkyviss. Nin hn teki, ja me soudimme entist enemmn
ponnistaen, sill pelksimme, ett ukkonen, joka kuului kaukana,
helposti olisi saattanut nostaa myrskyn, ja ett tm olisi tehnyt
lopun koko matkastamme. On tunnettu asia, ett tuuli ukonilmalla on
tihempien muutosten alaisena kuin tavallisesti, emmek me siis
varmasti en voineet luottaa edes aaltojen suuntaan, tuohon
seikkailurikkaan matkamme ainoaan johtothteen. Mutta koska meill
ei ollut muuta, tyydyimme seuraamaan ttkin opasta, kunnes senkin
menetimme ja jrvi oli vallan tyynen. Nyt huomasimme soutamisen
turhaksi, luovuimme airoista ja odotimme krsimttmin kunnes
joko aurinko taas oli nyttytyv tai sumu hviv, sill joskin
tuuli nyt uudelleen olisi ruvennut nostamaan aaltoja, olisi se ollut
epluotettavampi. Emme net voineet ajatella muuta kuin ett se
tyvenen aikana oli muuttuva. Vhisen ajan kuluttua alkoi sataa ja
tuuli puhalsi kovemmin kuin ennen sadetta; kuitenkaan ei myrskynnyt.
Jos kohta olimme epvarmat siit, oliko tuuli viel sama kuin edell,
knsimme veneen siihen nhden samaan suuntaan kuin sken ja
levitimme purjeen. Permies arveli, ett saattoi olla yhdentekev
minne jouduimme, ja ett ainakin oli parempi, ettemme aavalla
ulapalla odottaneet myrsky, joka varmaankin olisi tuottanut meille
tuhon. Purjehdimme kauan puolella laitatuulella ja huomasimme viimein
iloiten, ett sumu oli vhenemss. Kohta senjlkeen nimme maan
haamoittavan vhn matkan pss. Ohjasimme veneen sinne ja nousimme
iloisina maihin. Muuan miehist sanoi, ett se oli Haapasaari,
mutta toiset purskahtivat remakkaan nauruun tmn kuullessaan.
Kysyin syyt heidn nauruunsa, jolloin he sanoivat, ett olisi ollut
ihme, jos olisimme Haapasaarella, joka oli vallan lhell heidn
kotiaan ja siis oikean suunnan varressa. Kauan seisoimme siin, ja
talonpojat tuumivat, mit maata se mahtoi olla. Muutamat luulivat
sit Impilahteen kuuluvaksi niemeksi, toiset taas arvelivat toista.
Toiset sanoivat tuntevansa sen ja sen vuoren ja toiset mainitsivat
niiden nimet. Koska he kaikki tottuneina kalastajina tunsivat oman
saaristonsa saaret, niemet ja lahdet, ihmettelin, ett he niin
kauan seisoivat siin tuntematta paikkaa. Kaikki mainitsivat eri
paikkoja, joiksi luulivat tt maata, ja sen olisi pitnyt olla
ainakin peninkulman verta syrjss meidn oikeasta suunnastamme,
voidakseen saavuttaa uskottavaisuutta toisissa. Viimein miehet
menivt kauemmaksi saaren ylnglle sit lhemmin tarkastamaan.
Kukin palasi taholtaan ja vakuutti, ett oltiin Haapasaarella, jota
nyt en eivt voineet epillkkn seutua lhemmin tutkittuaan.
Talonpoikien ilo ei ollut kuvattavissa, enk tied, mit tekivt
enemmn, iloitsivatko vai ihmettelivt, ett sattuma nin
onnellisesti vei meidt perille. Meill oli jljell soudettavana
vaan lyhyt matka, kunnes tulimme mannermaalle. Erosin perille
tultuamme seuralaisistani, lukuunottamatta erst, joka seurasi minua
hyvn matkaa melkein Otsioisten kyln, joka on maantien varrella
3/4 peninkulman matkan pss Sortavalan kaupungista. Tlt kvelin
viel samana iltapivn Sortavalaan. Kantaen kdessni suurehkoa
mansikkatuokkosta, jonka olin muutamasta kolikosta ostanut
paimentytlt, tulin sislle kaupunkiin vh ennen auringonlaskua.
Seuraavana pivn kirjoittelin kirjeit ja sen jlkeisen olin
valmis lhtemn kaupungista. Paria piv myhemmin sattuville
markkinoille en tahtonut jd, osaksi, koska jo ennen niit olin
saanut kaikki mit tarvitsin, osaksi, koska asuntoni vuokra ja muut
kulunkini niiden aikana olisivat melkoisesti lisntyneet. Juuri
kun aioin kiinnitt laukun selkni, astui mieshenkil kievarin
saliin; katsahdin hneen muistamatta, mist hn oli kotoisin ja
mik hnen nimens oli. Viimein kysyin kievarinisnnlt hnen
nimen, ja hmmstyin aika lailla, kun kuulin hnen mainitsevan
luutnantti Fryxell'i. Olin edellisen kevn tavannut hnet hnen
asuinkaupungissaan Hmeenlinnassa. Oli koko hauskaa nhd tll
hnet jlleen. Hetken kuluttua lksin kuitenkin kaupungista,
kuten olin pttnyt. Muuan Plkjrvelt kotoisin oleva talonpoika,
jonka vh ennen olin tavannut apteekissa, lupasi kyyditt minut
kotiseudulleen saakka. Hn odotti jo minua pihassa, ja viipymtt
istuimme kseihin. Tiell kohtasimme paljon markkinoille matkustavaa
vke. Hyvin monella oli suuret voitynnyrit rattaillaan. Etenkin
kaikki ilomantsilaiset kuljettivat voita markkinoille. Ruskealaan
pyshdyimme hevosta syttmn. Suuri joukko markkinavke oli mys
samassa tarkoituksessa pyshtynyt sinne. Useat kiteeliset, jotka
olivat tavanneet minut Potoskavaaran hiss ja jotka nyt tunsivat
minut, tervehtivt minua. Muiden muassa nin tll talollisen
Halttusen Ruppovaaralta; hn oli sen Olli Halttusen veljenpoika,
josta aikaisemmin olen kertonut. Hn oli sken parantunut ja oli
matkalla markkinoille. Hn kysyi, oliko minulla viel tallella sama
pilli (huilu), jonka hn minulla nki ollessani yt hnen luonaan.
Vastasin, ett se kyll oli taskussa, mutta etten nyt mielellni
soittanut sit nin suuren kansanjoukon edess. Hn vakuutti minulle,
ett tll helposti saatoin ansaita melkoisesti rahoja, jos vaan
puhaltaisin huiluani, vaikkapa kukin antaisi vaan kolme kopeekkaa.
Kiitin hnt hnen hyvntahtoisesta ehdotuksestaan ja tuumin
miten viel perustelisin estelyni, kun kyyditsijni vapautti minut
siit ilmoittamalla, ett hevonen jo kyll oli synyt tarpeeksi, ja
ett meidn jo tytyi lhte matkaan, jos mielimme ehti perille
Plkjrvelle. Sanoin hyvsti Halttuselle, istuin kseihin ja
lksin matkaan. Noin 10:n aikaan tulimme tienristeykseen, miss
hnen tiens erosi maantielt. Maksoin talonpojalle viiden
peninkulman matkasta ruplan ja 50 kopeekkaa; sitten nousin pois
kseist, ja hn ajoi toista tiet kotia. Oli jo jotenkin myh
illalla, kun saavuin Plkjrven kirkolle, jonka vuoksi en tahtonut
poiketa pappilaan enk muihin lhelloleviin herrasperheisiin, vaan
astuin yh edelleen viel muutaman neljnnespeninkulman matkan.
Yn lepsin metsss laukku pnalaisena ja kuusenhavuja allani sek
peitteenni. Mutta vaikka miten olisi peittnyt itsen niill, oli
vaikeata pst rauhaan hyttysilt. Panin piippuuni ja sytytin sen
sek ladoin uudelleen kuusenoksat plleni. Savu piti nyt hyttysi
matkan pss, vaivuin uneen ja nukuin sangen levollisesti kunnes
joku aamulla rupesi penkaamaan havuljni. Nousin yls vartijoitani
katselemaan. Karjalauma, joka sattumalta oli tullut paikalle,
seisoi ymprillni tuijottaen minuun, iknkuin olisi tahtonut
hykt kimppuuni. Mutta minun kohotessani pystyyn se pelstyi
ja ptki pakoon. Aurinko oli jo korkealla taivaalla, ja min aloin
kulkea eteenpin. Viel tnkin pivn kohtasin markkinoille
matkustavia talonpoikia. Monissa ruohoisissa paikoin he olivat riisuneet
hevosensa ja pstneet ne ruokailemaan, sill vlin kuin itse loikoivat
valkean ymprill. Kysyin, oliko heill ollut tapana matkoilleen
ottaa mukaansa rehua hevosta varten. He vastasivat siihen kieltvsti
ja tuumivat, ett se olisi suurinta hulluutta, koska ruohoa
tapaa kaikkialta tien vierest. "Ent kaupungissa?" -- "Se, joka
aikoo viipy kauemmin kaupungissa, niitt viimeisest syttpaikasta
riittvn mrn ruohoa ja vie sen rattaillaan kaupunkiin." -- "Ent
jos hevosenne karkaisivat sydessn noin itsekseen valtoimina
metsss?" -- "Siihen ne ovat liian viisaat ja ovat olleet pienist
varsoista, kun ne emns perss ensi kerran juoksivat irrallaan
matkalla." Minulla ei ollut enemp heilt kysyttv. Muutamat,
joilta kysyin osasivatko runoja, pyysivt minua kymn luonansa
kotonaan kulkiessani niiden pitjien lpi, joissa he asuivat; sen
lisksi he neuvoivat minulle useita tuttuja runoniekkojaan. Tein
sen huomion, ettei yksikn nist talonpojista ollut juovuksissa.
Hiljaa he kulkivat tietns edelleen, meluamatta ja huutamatta niin
kuin useissa paikoin muualla, etenkin rannikkovestn ja hmlisten
kesken, on tavallista: Tten tm piv kului sangen miellyttvsti.
Mansikat olivat nyt tysin kypsyneet, jonka vuoksi usein poikkesin
tielt niit symn. Tohmajrvell sin samana pivn ensi kerran
mesimarjoja, joita siell tll tien varsilla kasvoi runsaasti,
kuten mys suomuuramia, jotka lysin maantien viereisilt soilta.
Iltapivll tulin Vatalan kievariin, jonne ptin jd pariksi
pivksi, sill nin, ett heill oli kaunis kamari, joka Karjalan
rahvaalta jopa kestikievareistakin useimmiten puuttuu. Emnt,
joka oli vanhanpuoleinen, oli melkein yksin kotona, kun hnen
miehens oli lhtenyt markkinoille. Hn nytti ensin olevan hieman
epluuloinen minun suhteeni; kuitenkaan hn ei tehnyt mitn
esteit, kun pyysin saada jd yksi heidn vierashuoneeseensa.
Istuuduin kirjoittamaan iltaan asti, myskin seuraavan pivn
kytin kirjoittamiseen. Emnt, kun nki minun niin uutterasti
kirjoittavan, kysyi mit kirjoittelin. Vastasin hnelle kirjottavani
muistiin kaikenlaista, mit tll Karjalassa olin nhnyt, voidakseni
sitten kotiseudullani siit kertoa. "Ehkp panette kirjaan tmnkin,
mink nyt kanssanne puhun", virkkoi emnt. Jotta hn ei suotta
olisi tullut varovaiseksi minun suhteeni, vastasin kernaimmiten
panevani kirjaan vanhoja runoja ja lauluja ja kysyin, osasiko hn
niit. Hh vastasi lapsuudessaan kyll niit osanneensa paljonkin,
mutta nyt jo enimmkseen unhottaneensa ne. Nytin nyt hnelle kaikki
ennen kirjoittamani runot ja kerroin laajasta jalkamatkastani. Sen
ohella luin hnelle useita sellaisia laulurunoja, joita Karjalan
naiset etupss laulavat. Useat hn sanoi ennen osanneensa ja
toisia kuullessaan hn huomautti, ett hnen itins tai ttins oli
laulanut samoja lauluja vhn toisin. On omituista nhd, kuinka
tenhoavasti vanhat laulut viel usein vaikuttavat suomalaisiin
mieliin. Useissa paikoin olen huomannut, miten ne, jotka niit ovat
laulaneet tai jotka ovat kuulleet muiden niit laulavan, omituisella
tavalla ovat niist heltyneet. Yhden ainoan runoptkn kuultuaan he
usein muuttuvat minulle tuttavallisemmiksi kuin kuultuaan pitki
kertomuksia asioista, joiden olen luullut enemmn huvittavan heit.
Emnt tuli mys yh avomielisemmksi minua kohtaan ja kertoi
minulle elmns tapauksia. Hnen ensiminen miehens oli jttnyt
hnet jlkeens ilman perillisi. Nykyisen miehens kanssa hn
oli omituisella tavalla joutunut naimisiin. Tm mies oli ennen
asunut lhell heit ja oli entisen isnnn kuoltua jonkun aikaa
tehnyt talon tyt ja hoitanut sen asioita. Kun hn sitten ilmaisi
aikomuksensa naida emntlesken, oli tm huomauttanut hnelle,
kuinka epsuhtainen sellainen aviopari olisi ja kertoi sanoneensa:
"Saattaisinpa varsin hyvin ikni puolesta olla itisi, kuinka siis
voit naida niin vanhan naisen ja sittemmin naituasi tyytyvisen
el niin vanhan vaimon kanssa! Ei toki, hae itsellesi vaimo mielesi
mukaan muualta, talon saat kuitenkin minun kuoltuani. Min en
en ole naimahaluinen, vaan voin varsin hyvin olla lopun ikni
naimatonna." Mies tai oikeammin silloin 18-20 vuoden ikinen
poika ei kuitenkaan tmn johdosta luopunut aikeestaan, vaan oli
vakuuttanut, ettei hn mistn voinut saada parempaa vaimoa, ja
niin oli kosiminen ratkaistu. Kysyttyni, miten hn oli tyytyvinen
nuoreen mieheens, hn vastasi elneens hnen kanssaan hyvin
onnellisena ne vuodet, jotka olivat olleet naimisissa. Huolimatta
tst emnnn suuresta avomielisyydest hn taisi kuitenkin joskus
olla huolissaan siit, kuka min olin sek siit, mit alituinen
kirjoittamiseni merkitsi. Hn ei kuitenkaan koskaan lhemp
tiedustellut sit minulta, eik hn myskn suorastaan tahtonut
kysy, oliko minulla matkapassia vai ei. Kuitenkin hn kautta rantain
ilmaisi minulle halunsa saada se tiet. Tm kvi selville, kun
hn kerran kysyi minulta, enk koko matkallani ollut joutunut
tekemisiin ilkeiden ihmisten kanssa. Vastasin, ett jos sellaisia
olisi ollut, niin he kyll olisivat varoneet minua, kun olisivat
nhneet, ett minulla oli pyssy. "Enp tarkoita varkaita ja rosvoja",
sanoi hn, "sill niit ei Jumalan kiitos ollenkaan ole tarvinnut
pelt meidn tienoillamme; vaan ajattelin, eikhn rahvas, jonka
luona olette kynyt, joskus ole epillyt teit joksikin toiseksi ja
tuottanut teille kaikenlaisia hankaluuksia?" Tajusin helposti hnen
ajatuksensa ja vapautin hnet huolistaan minun suhteeni noutamalla
passini ja huomauttamalla, ett se minua niss asioissa suojeli. Nyt
hn tuli viel tyytyvisemmksi ja pyysi minua vaan jmn heille
niin kauaksi, kuin tytni kesti. Jinkin sinne seuraavaan pivn
asti. Seuraavana aamupivn sattui rovasti Vallenius matkustamaan
Kiihtelysvaaran kappeliin. Hnen tiens kulki tst ohi, jonka vuoksi
hn poikkesi kievariin. Hn tunsi minut ja viipyi siell jonkun
aikaa kysellen retkini, mit olin tehnyt Jouhkolasta erottuani.
Hnen lhdettyn matkaan, emnt tuli luokseni ja nytti silt kuin
hn olisi tahtonut kertoa minulle jotakin hyvin trket. "Niin
vhn ihminen tll tiet!" hn virkkoi kaikkein ensiksi. "No,
mit teille nyt on mahtanut tapahtua?" -- "Eip mitn", hn vastasi,
"mutta tehn olette maisteri, ja min luulin teit vaan talonpojan
pojaksi, kuten itse sanoitte." Vastasin, ett olinkin talonpojan
poika, kuten olin hnelle sanonutkin, ja kysyin, mist hn nyt
oli saanut tiet, ett olin maisteri. "Kuulin kyll", hn vastasi,
"ett rovasti teit siksi kutsui, vaikken ymmrrkkn ruotsia."
Jos olisin kauemmin tullut viipyneeksi tll, olisin pikemmin
menettnyt kuin voittanut tmn emnnn mielest niin trken
huomion kautta. Sill sen sijaan, ett ennen olin ollut tll kuin
kotonani, piti emnt nyt velvollisuutenaan kohdella minua kuin
ylhisemp vierasta ainakin, ja tm tuottaa aina hankaluuksia
sek isnnlle ett vieraalle. Vh ennen pivllist hn kysyi
minulta, olinko synyt "Karjalan herkkua". Vastasin, etten ennen
ollut kuullut edes tt nime ja kysyin, mist sit valmistettiin.
Hn lupasi heti laittaa sit, niin ett saisin syd. Se ei ollut
muuta kuin tavallista viilipiim (kokkelia), johon oli sekoitettu
rieskamaitoa ja joka tuntui vhn nuoren maidon sekaiselta
kohopiimlt. Sep vasta herkkua! taitanet ajatella, hyv lukijani,
mutta vakuutan sinulle omasta kokemuksesta, ett tm yksinkertainen
ruokalaji maistuu sangen hyvlt, kunhan vaan ei sy sit vatsan
ollessa tynn. -- Myhemmin iltapivll lksin tlt ja kuljin
kokonaista 5/4 peninkulmaa erseen taloon, johon sitten yvyin.
Seuraavana aamuna lksin sielt ja kuljin edelleen pyshtymtt
pitemp kuin useissa paikoin symn mansikoita ja maamuuramia.
Olin jo tten vaeltanut noin kolme peninkulmaa, kun pivllisaikaan
rupesin lepmn nurmikolle tien laitaan. Muutamia talonpoikia tuli
ajaen jljessni samaan paikkaan ja he tunsivat minut kohta, sill
olivat nhneet minut matkallansa Sortavalaan, josta nyt palasivat.
Kaupunkiin viemstn voista he olivat saaneet 8 ruplaa puudalta,
joka hinta heidn mielestn oli vallan liian pieni. Aioin ensin
heidn rattaillaan ajaa Ilomantsin kirkolle, mutta tultuamme lhelle
Konnunniemen (Huosiovaaran) kyl, sanottiin minulle, ett jos
tahdoin kirjoittaa muistiin runoja, niin siell oli muuan talollinen
Rautiainen, jonka tiedettiin niit osaavan. Jin siis pois heidn
seurastaan ja poikkesin kyln, joka oli virstan pss maantielt.
Oltiin talossa sken syty pivllist. Rautiainen kysyi minulta,
olinko jo synyt ja kun siihen vastasin kieltvsti, pyysi hn minua
istumaan ruualle. Sen jlkeen hn tarjosi minulle kypsi suomuuramia,
sellaisia, joita tll sanotaan "lakoiksi" eroitukseksi vhemmn
kypsist ja viel kovista "muuramista". Hnen kanssaan tyhjensin
suuren ropeellisen nit hyvnmakuisia marjoja. Hnen pienelle
tyttrelleen, joka oli poiminut ne, annoin sitten muutaman lantin,
jotka minulla sattui olemaan, ja sen jlkeen Rautiainen kski hnen
tuoda esille viel toisen ropeen. En kuitenkaan jaksanut syd
enemp, vaan kiitin ja knsin sitten puheeni runoihin. Vaikka
Rautiainen muuten nyttysikin anteliaaksi ja vieraanvaraiseksi, ei
hn kuitenkaan antanut minulle mitn toiveita runojen saannista.
Hyvin halukkaasti hn kuunteli niit runoja, jotka hnelle luin,
mutta hn sanoi aina lopulla: "Onhan teill kaikki runot ennestn,
mit min en voin teille antaa?" Lukuunottamatta muutamia
perin mitttmi toisintoja, en saanutkaan hnelt mitn. Muutamat
nuoremmat henkilt lauloivat kuitenkin minulle pari uudempaa runoa,
jotka panin kirjaan. Samalla he neuvoivat minut ern Ollukka
Parvisen luo, jonka sanoivat sek osaavan muiden sepittmi runoja
ett itse olevan onnistunut runoniekka. Muutamat nuoremmista
henkilist saattoivat minut Ollukan kotiin. Hn sattui,
tullessamme itse olemaan pihalla; tervehdin hnt, tietmtt ett
hn juuri oli etsimni mies, ja menin tupaan. Minua saattaneet
miehet jivt jlkeeni pihalle, kuten luulin, kertomaan asiaani.
Hetken kuluttua hekin tulivat tupaan ja min kysyin, olivatko nhneet
Ollukkaa. "Hnhn se oli, jota tervehditte pihalla", sanoivat he,
"mutta mainittuamme, ett te olitte tullut kirjoittamaan hnen
runojaan, hn juoksi pois, emmek sen koommin ole hnt nhneet."
Kysyin, eivtk olleet nhneet, minnepin hn oli juossut, ja he
arvelivat hnen lhteneen vhn matkan pss olevaan toiseen taloon.
Menimme sinne hnt etsimn, mutta ei hnt siellkn nkynyt.
En kuitenkaan turhaan nhnyt vaivaa, sill tmn talon emnt
lauloi minulle useita vanhoja lauluja, jotka kirjoitin kirjaan
mikli hn niist aina muisti jonkun ptkn. Hnkin virkkoi, mink
monet muut ennen olivat sanoneet, etten kahdessa kolmessa pivss
olisi voinut kirjoittaa kaikkia niit runoja, jotka hn tyttn
oli osannut. Hn valitti, ett muistinsa nyt oli niin heikontunut,
ettei hn muistanut paljoa niist. "Kuitenkin muistan vielkin
useita", hn jatkoi, "ja saatan itsekseni usein laulella tuntikaudet
pertysten, paraiten kun olen pahoillani jostakin tai kun mieleni
muuten on tynn huolia. Silloin ei minulta suinkaan lauluja puutu,
eik minun edes tarvitse niit tuumia, vaan laulelen monta laulua,
joita nyt en suinkaan voi muistaa." -- Ollukkaa odotettiin tnne
illalla, sill hnen piti seuraavana pivn ottaa osaa heinntekoon.
Hn tulikin viimein myhn illalla, mutta ei mitenkn suostunut
laulamaan runoja. Kysymykseeni, miksi hn pivll oli paennut
minua, hn ei vastannut mitn, vaan puolusteli itsen ainoastaan
sill, ett kaikki runot, jotka hn osasi, sek omat tekemns
ett muiden sepittmt, olivat niin huonot, ettei niit maksanut
panna kirjaan. Pyytmll pyydettyni hn kuitenkin lupasi
seuraavana aamuna laulaa parhaat runot, jotka osasi. Mutta se, mit
olin pelnnyt, tapahtuikin, nimittin ett Ollukka jo oli mennyt
pois ennenkuin hersin. Emnt, joka yh viel oli kotona, muisteli
viel, mit edellisen pivn oli jttnyt lauluistaan laulamatta,
ja min toivoin viel saavani hnelt paljon muita lauluja,
kun hnen miehens sekaantui asiaan ja kski emnnn laulaa ennemmin
jonkun jumalisen virren kuin vanhoja "remputuksia". Huoneentaulu
muistui mieleeni, enk siis en tahtonut pyyt emnt vastoin
miehens tahtoa laulamaan minulle laulujansa. Mainitun pivn aamuna,
nimittin 14:nten, lksin Huosiovaaralta enk paljoa pyshtynyt
ennenkuin Koverossa. Olin aikonut pyshtymtt viel samana
pivn kulkea Maukolaan saakka, miss lninviskaali Falck asui.
Olin kuullut, ett hn oli suuri suomalaisten runojen ystv.
Muuan tienristeys Koveron tienoissa eksytti minut. Sen sijaan ett
olisin poikennut oikeanpuoliselle tielle, joka vie Ilomantsin
kirkolle, menin vasemmanpuolista tiet, joka pian pttyi venliseen
rukoushuoneeseen. Minun tytyi knty takaisin ja poikkesin erseen
taloon. Tmn kyln asujamet kuuluvat suureksi osaksi kreikkalaiseen
uskoon, ja niin oli mys sen talon ven laita, johon tulin. Tytr
kysyi nhtyns huiluni, mik keppi se oli. Vastasin silloin hnelle,
ett se oli puhallus-soitin ja rupesin samassa todistamaan mit
olin sanonut. Hn oli vhll joutua suunniltaan ihastuksesta ja
tiesi tuskin, pitik hnen astua vai tanssia. Lopetettuani pyysin
hnt vuorostaan laulamaan jotakin minulle. "En en jouda", hn
vastasi, "veljeni odottavat minua heinniityll, mutta itini j
kotia ja hn osaa kyll lauluja." Samassa hn otti viikatteensa ja
meni pois. Kotia jnyt iti ei kuitenkaan ollut niin altis tuomaan
esiin runojaan. "Lauloinpa viimeksi", hn virkkoi, "hiss ja sain
siell sukat (tai kintaat; en oikein muista kumman hn sanoi); enk
nyt tss tahdo laulaa ilmaiseksi." Otin esille 5 kopeekan hopearahan
ja lupasin sen hnelle, jospa hn vaan tahtoi laulaa minulle pari tai
kolme runoistaan. Nyt hn alkoi ja toisti ne viel kun aloin panna
niit kirjaan. Sitten tahdoin antaa hnelle maksun, mutta hnp ei
ottanutkaan vastaan rahoja. Ihmettelin sit ja kysyin, kuinka hn
ensin ei ollenkaan tahtonut laulaa maksutta ja kuinka hn sitten
laulettuaan ei huolinutkaan maksusta. Hn virkkoi silloin, ett
hn kernaimmiten kokonaan olisi tahtonut olla laulamatta, mutta
ettei myskn ollut voinut kauempaa kielt, kun huomasi, miten
krkksti halusin sellaisia joutavia lauluja. Tarjosin hnelle
viel kerran mainittua rahaa, ja lopulta hn suostui ottamaan sen,
kuitenkin pannen ehdoksi, ett minun samasta maksusta piti syd
pivllist. Muori kantoi pytn voita, maitoa ja tklisen rahvaan
piirakkaa. Ruuan jlkeen menin muorin neuvon mukaan tien vieress
olevaan torppaan, jonka emnnn hn sanoi osaavan paljon runoja.
Tupa oli sinne tullessani aivan tyhj. Odotin hetkisen, mutta ei
ketn kuulunut, jonka vuoksi taas lksin matkaan. Vaikka torppa
oli maantien varrella, ei ovessa ollut mitn lukkoa, joka seikka
on todiste siit, ett yleinen turvallisuus tll viel on sangen
hyv. "Karsinan" ja "sillan" vlill oli tll vanhan tavan mukaan
vliaita rajana.

Nilt viivytteilt en ehtinyt tarpeeksi aikaisin illalla Maukolaan,
jonka vuoksi ptin ypy lhell olevaan taloon. Seuraavana
aamuna saavuin sinne varhain. Lninviskaalilla, joka mys oli
pitjnmakasiinin hoitaja, oli sin viikkona toimena jakaa
viljaa lainaajille. Hn asui sen ajan pappilassa, minne minkin
pivllisen jlkeen menin. Siitperin kuin erosin Sortavalasta,
olin oleskellut rahvaan parissa, jonka vuoksi nyt kernaasti lepsin
tll kokonaista kuusi piv. Hyv ja ystvllinen kohtelu, joka
tll tuli osakseni, hauskuutti suuresti tmn ajan. Runokokoelmani
suureni melkoisesti niist lisist, jotka herra lninviskaali
hyvntahtoisesti antoi minulle, ja mys muutamista muista. Vh
ennen kuin erosin tlt suntio toi minulle tukun ennen paperille
pantuja runoja; ne kopioin lukuunottamatta muutamia, jotka
pasiallisesti olivat jo hallussani olevien kaltaisia. Ern
entisen koulumestarin ksikirjoituksen sama mies antoi minulle.
En kuitenkaan voinut sit kytt, vaikka se tosin oli useita
hartauskirjoituksiamme etevmpi, ja vaikka sill oli se etu niihin
nhden, ett se oli alkuperinen, kun sitvastoin kaikki muut ovat
huonoja knnksi. -- Ern kuuluisan runoniekan, Pietari Kettusen
luona, joka asui Kuolisman kylss, neljn peninkulman pss
Ilomantsin kirkolta, minun tytyi jtt kymtt; tosin ei matkan
pituus, vaan sen muut vaikeudet pelottivat minut siit. Oli net
kulkeminen sinne monen jrven yli. -- Ne Ilomantsin suomalaiset
asukkaat, jotka ovat venjnuskoisia, muodostavat noin kolmanneksen
pitjn asujamista. Huolimatta uskonnonmuutoksesta ovat useimmat
heist itse harjoittaneet lukutaitoa. Monella on pieni kokoelma
suomalaisia kirjoja, ja nit he luterilaisten veljiens tavoin,
joiden kanssa elvt hyvss sovussa, ahkerasti lueskelevat.
Luulenpa tuskin, ett koskaan kummallakaan puolella on tapahtunut
sellaista toisen uskon tuomitsemista ja oman uskon ylistely kuin se,
joka usein jokapivisen riidan aiheena esiintyy etel-Europassa
niiss paikoin, miss kahteen eri uskontunnustukseen kuuluvaa kansaa
asuu lhell toisiaan tai sekaisin. Pinvastoin luterilaiset
suomalaiset tll joka sunnuntai menevt kreikanuskoiseen
jumalanpalvelukseen, joka alkaa jotakuta tuntia aikaisemmin kuin
heidn oma jumalanpalveluksensa, ja kreikanuskoiset kulkevat taas
omasta kirkostaan, pappi etunenss, luterilaiseen kirkkoon.
Ruotsin ajalla oli tietysti lupa venjnuskoisen knty
luterilaiseen oppiin, mutta ei pinvastoin. Nyt on asianlaita
pinvastainen. Lasten tulee tunnustaa samaa oppia kuin vanhempien.
Venjnuskoiset miehet eivt pukunsa puolesta huomattavasti eroa
luterilaisista, mutta naisilla on omituisenlainen phine sek
vlj rijy, joka useimmiten on punaista kangasta. Ilomantsissa asuu
toisenlahkoisiakin kreikanuskoisia, niin sanottuja "raskolnikkej".
Heill on tll kaksi luostaria, joissa en voinut kyd, koska
ne olivat niin etll. -- 21:nten pivn lksin Ilomantsista
kulkemaan Enontaipaleeseen. Rokottaja Vinter, jonka Ilomantsissa
olin tavannut, matkusteli samaan aikaan virkatoimissaan tmn tien
varsilla olevissa kyliss. Matkustin hnen seurassaan noin pari
peninkulmaa, mutta seuraavana aamuna erosin hnest ja jatkoin
matkaani yksin. Iltapivll tulin Enon(taipaleen) pappilaan, miss
nukuin seuraavan yn. Aamulla kvin loihtija Hassisen luona, joka
asui Nesterinsaarella, npen neljnnespeninkulman matkan pss
mainitusta pappilasta. Niist lukuisista vanhoista loihturunoista,
jotka hnen sanottiin osaavan, kuten hn mys itse mynsi, sain
ainoastaan pari kappaletta. Hn ei milln muotoa suostunut
lukemaan niit, tai jos hn sen tekikin, niin ei antanut minun
kirjoittaa niit muistiin. Lukiessani hnelle ennen kermini
runoja, hn aina kysyi, kelt ne olin saanut. Jotta en olisi
vahvistanut sit hnen luuloansa, ett tten muka kokosin luetteloa
maan noitien nimist ja ett sitten vetisin heidt edesvastuuseen,
virkoin aina, ett muka olin unhottanut niiden henkiliden nimet,
jotka olivat laulaneet ne minulle. Mutta tm ei ollenkaan ollut
omansa herttmn hness suurempaa luottamusta. Hnen tavallinen
vastauksensa kuului, ettei hn lohen pyynnilt ehtinyt lausua
runojaan. Muuten hn kohteli minua sangen hyvin. Hn tarjosi minulle
kahvia ja keittti aterioiksi vasta pyytmns tuoretta lohta.
Talon vanha emnt oli sairaana ja poikansa kysymyksess olevan
loihtijan hoidon alaisena. Hnen molemmat minins olivat keskenn
tehneet sen sopimuksen, ett he hoitaisivat vuoroin karja- ja vuoroin
muun talouden askareita vuoden ajan erstn kumpiakin. Se mini,
joka tn kesn hoiti karjaa, oli karjan kanssa ulkolaitumella
viipyen siell syksyyn asti ja pitkn matkan vuoksi ajamatta
karjaa illoin kotia. Heidn karjassaan oli lhes 30 lypsv lehm.
Kuulin sittemmin hullunkurisen jutun siit, miten nuorempi Hassinen
oli nainut kotona olevan emnnn. Tm oli nuorena ollut kuuluisa
suuresta kauneudestaan. Useat kosijat olivat saaneet rukkaset.
Hassinenkin ilmestyi puhemiehens seurassa. "Mene helvettiin!" oli
tytn vastaus ollut. Hassinen astuu esiin ja sanoo: "Muistakaa,
ett se, mink sanoitte hnelle, oikeastaan kohtaa minua." "Mene
sinne ja sinne", tytt vastasi hnellekin. Kun Hassisen piti lhemmin
selvitt tunteitaan, tytt nousi seisovilleen ja juoksi riiheen,
johon Hassinen hnt seurasi. Tytll oli sirppi kdess ja hn
uhkasi sill lyd kosijaa, ellei tm suostuisi poistumaan, mutta
tm sai kteens seipn ja li sirpin hnen kdestn, mutta sattui
samalla koskettamaan puulla hnen ksivarttaan. Tytt rupesi itkemn
ja sanoi: "Vianalaiseksi minun piekset", johon kosija virkkoi:
"Kyll min sinun vianalaisenakin eltn." Tytt itki yh vaan,
mutta seurasi kuitenkin Hassista itins luo. iti kysyi kuultuaan
Hassisen selityksen: "Tahdotko, tyttreni, hnt mieheksesi?" "Enhn
min muillekaan vianalaisena kelpaa."

Omituista karjalaisten perhe-elmss on muuten, ett pojista
usein kukin ottaa emnnn itselleen kotiin. Sopivin veljist
rupeaa ensimiseksi isnnksi, mutta toisetkin kernaasti pitvt
itsen isntin. Ei aina ky niin, ett ylimmn isnnn vaimo mys
olisi ylin emnt, sill tm arvo riippuu heidn keskuudessaan
taitavuudesta, joka toisten suostumuksella tai vallananastajan
vaikutuksesta helposti psee oikeuksiinsa. -- Torstaina, 24:nten
pivn, kuljin taas Hesterinsaarelta takaisin Enon(taipaleen)
pappilaan. Koska siin saaren rannassa ei sattunut olemaan venett,
niin oppaanani oleva mies vei minut kaidan salmen rannalle, jonka yli
virran vuoksi olisi ollut mahdoton pst, ellei sen poikki olisi
ollut pantuna pyreit puita kiville; niit myten rymimme yli,
ollen vaarassa luiskahtaa virtaan. Onnellisesti psimme kuitenkin
molemmat salmen yli, ja todellisella mielihyvll min jatkoin
matkaani Enon(taipaleen) pappilaan, jossa olin yt. Seuraavana
pivn lksin sielt aamiaisen jlkeen. Tunnin ajan kuljettuani
saavuin Kaltimonniskan salmelle, jonka yli tt tiet matkustavien
tytyy lautalla kuljetuttaa itsens. Tultuani toiselle rannalle
istuin panemaan piippuuni ja pyysin lauttamiest tekemn samoin
sek ojensin hnelle tupakkakukkaroni. Tuskin hn oli ehtinyt
noudattaa kehotustani, kun alkoi puhua paikan merkillisyydest.
"Kaksikymment vuotta sitten ette olisi istunut yht turvallisena
tuossa paikassa kuin nyt", hn sanoi minulle. "Miksi en", min
kysyin. "Koska", hn jatkoi, "venlinen silloin pian olisi
voinut ampua teidt kuoliaaksi." Sitten hn alkoi kertoa, miten
venliset olivat sijoittaneet leirins vastaiselle rannalle,
jolta juuri olimme tulleet, ja miten joukko karjalaisia talonpoikia
oli estnyt heit kulkemasta salmen poikki; nm talonpojat olivat
tnne kokoontuneet Tiaisen johdolla estmn vihollisen etenemist.
Tiainen, vaikka oli itsekkin ainoastaan talonpoika, oli erittin
kekselisti ja rohkeasti johtanut toisia. Hn oli varustanut
paikan jotenkin korkealla vallituksella, jonka hn oli kskenyt
luoda mullasta ja turpeista suurten petjhirsien muodostamalle
perustalle. -- Kuoppa, joka oli syntynyt mullan otosta, oli viel
nhtviss ja oli melkoisen suuri. -- Tmn varustuksen suojelemina
talonpojat olivat monta viikkoa estneet vihollisen psemst
salmen yli. Useat tmn tekemt yritykset olivat talonpojat
ampuma-aseineen onnellisesti torjuneet. Vihollinen ei myskn ollut
jttnyt kanuunainsa tulta suuntaamatta talonpoikien varustusta
vastaan, mutta se oli ylipns vhn vahingoittanut heit, sill
tavallisesti olivat vihollisten kuulat lentneet ylempn suuntaan
lhellolevalle vuorelle, jolta olivat kaataneet koko metsn.
Vaikka tm tosin ei tehnyt erityist vahinkoa talonpojille, he
eivt kuitenkaan mielelln nhneet, ett hyv tukkimets sai
syyttmn kaatua tantereelle. Mutta tm paha ei ollut muuten
poistettavissa kuin vihollisen karkoittamisella, ja sit varten
Tiainen keksi seuraavan juonen. Hn teetti vallituksen seinn useita
pyreit lovia, joihin pantiin suuria petjhirsi; nm oli sit
ennen koverrettu ontoiksi ja pst tervattu, niin ett tulisivat
kanuunain kaltaisiksi. Tuskin oli tm saatu kuntoon, kun huomattiin
levotonta liikett vihollisessa, joka piti varmana, ett talonpojat
pian lhettvt heidn sekaansa kuulasateen. Vihollinen vetytyikin
takaisin, ollen varma siit, ett tt tiet oli mahdoton tunkea
eteenpin. Talonpojat jivt viel thn hyvin varustettuun leiriins
ja odottivat, yrittisik vihollinen viel vastedes siit paikasta
ylitse. Mutta tmn sijaan vihollinen tekikin kierroksen Liperin
kautta ja lhestyi suoraa pt talonpoikien leiri, kun nm siit
saivat tiedon. Huomaten mahdottomaksi puolustautua avonaisella
kentll, talonpojat pakenivat mink ennttivt, jtten jlkeens
sken mainitut kanuunansa. En tied mit vihollinen ajatteli lhemmin
tarkastellessaan nit kanuunoita, jotka vh ennen hness olivat
herttneet kauhua. Mutta nyt loppui piippuni, kuten mys talonpojan
kertomus. Lksimme pois Tiaisen linnasta, joksi paikkaa nyt sanotaan
ja erosimme, hn mennen kotiinsa ja min kulkien tiet edelleen,
kunnes tien vieress tapasin suuren hongan, jota vihollisen kuulat
olivat sstneet ja joka hyvin suojeli minua auringon paahteelta.
Sen siimekseen istahdin ja panin paperille talonpojan kertomuksen.
Pivllisaikaan tulin kyln, jossa poikkesin Ihalaisen tilalle.
Kotona olevat naiset lauloivat minulle moniaita runoja, varsinkin
muuan vanhempi nainen, jota Hassinen oli minun neuvonut hakemaan.
Tuskinpa luulen kenenkn runolaulajistani olleen niin auliin
muistelemaan ja laulamaan kaikenlaisia runoja, kuin tm muori oli.
Syyn siihen oli se, ett hn poltti tupakkaa, ja min tarjoilin sit
hnelle koko ajan kuin viivyin talossa. Palkinnoksi hnen runoistaan
annoin hnelle viel lhtiessni runsaan kahmalollisen kartuusia,
josta hn loppumattomiin minua kiitteli ja toivotti alituista
menestyst. Tavallisuuden mukaan kysyin uusien runolaulajien
osotteita, mutta en saanut ainoatakaan. Minulle sanottiin, ett
kyll joku vuosi sitten erst pappilasta olisin voinut saada
paljon runoja, mutta ett se nyt oli myhist, sill koko talo
oli tullut hernneeksi. Nm hernneet pitvt suurena syntin
maallisten laulujen laulamista ja luulevat jo edistyneens pitklle
hurskaudessa, jos heidn on onnistunut unhottaa ne viattomat laulut
ja runot, joita lapsuudessaan ovat kuulleet vanhempiensa ja muiden
laulavan. Puhumattakaan lauluista, he kammoksuvat kaikkea soittoakin,
jonka katsovat olevan tst maailmasta. Saman talon tyttret olivat
ennen olleet seudun taitavimpia kanteleensoittajia, mutta uuden
opin levitty eivt olleet koskettaneetkaan kantelettaan. Omituista
oppia! Muuan nist hernneist oli Kukkoselta (Renqvistilt) ostanut
hengellisi kirjoja noin 50 ruplalla; tm seikka antoi minulle
hieman aihetta epill tmn laajalti kuuluisan apostolin pyhyytt.
Tm seikka nytti ainakin todistavan, ettei hn ollut kammonnut
kaupan tekoa, joka ei kuitenkaan ole pyhimysten tunnusmerkkej. --
Mutta tapahtuihan se hurskaasta innosta hankkia uskonveljilleen
hengellist lukemista -- olkoon menneeksi, mutta kernaasti olisin
tahtonut nhd talonpojan kirjaston, sill 50 ruplasta pitisi saada
melkoisen paljo hengellisi kirjoja, jotka tavallisesti myydn
polkuhintaan. Lksin Ihalaisen talosta, kymtt muualla kylss,
sill eip mikn ole ikvmp kuin joutua tekemisiin niden
uskonkiihkoisten hernneiden kanssa. Poikkeamatta muualle kuin
vanhaan rappeutuneeseen myllyyn, joka oli tien varressa, ja jossa
sen alla porisevan veden vaikutuksesta olin vhll nukahtaa, tulin
illalla Ahvenuksen salmelle, jonka yli matkustajat taas viedn
lautalla.




Hajanaisia muistiinpanoja.


    [Kertomus keskeytyy thn. Ksikirjoituksen yhteydess on
    silyneen seuraava, aiottua jatkoa varten nhtvsti
    kiireess kyhtty suunnitelma, joka sislt katsauksen
    matkan loppuvaiheisiin sek hajanaisia huomioita Karjalan
    rahvaan elmst, kielimurteesta y.m. -- Sen jlkeen liitmme
    thn viel ern kirjeen, jonka Lnnrot Sortavalasta lhetti
    professorinrouva Trngrenille Laukkoon, ja joka kuvaa sekin
    Lnnrotin mielialaa matkallaan (Alkukielell painettuna
    E. Nervanderin julkaisussa "Elias Lnnrots ungdomstid p
    Laukko". Helsingfors 1893, ss. 33-38.).]

Seuraava lauttauspaikka Ahvenuksen salmella. -- Ehrokkalan ukko. --
Yt metsss. Seuraavana pivn kvin useassa talonpoikaistalossa
-- ammuin siipeen kahta sorsaa -- seudut erinomaisen kauniit. --
Iltapivll sadetta. -- Yvyin viimeiseen Pielisjrven kirkolle
vievn tien varrella olevaan kestikievariin. -- Sielt seuraavana
aamuna, 29:nten p:n, ern Pielisjrven lahden poikki kirkolle.
Kohtaus kirkonrannalla nimismies Steniuksen kanssa. Vanhoja
jnnksi muinaisesta kaupungista -- Pogosta. Sielt Mustolaiselle,
miss vietin kirkkoajan. Kohtausinsinri Markstrmin ja viskaali
Jurvelinin kanssa. Iltapiv komministeri Bonsdorffin seurassa.
Kynti Sarkkilassa. Vesimatka Pankakosken malminsulatoille. Matka
Juuvan kappeliin. Viivynt siell. Siklinen malmiaihe, jota
Rinman ei mainitse. -- Paluumatka nimismies Studdin seurassa
Sarkkilaan. Saarna Lieksassa 10:nten p:n elokuuta. Pivllinen
kappalaisella Heleniuksella. Lht Lieksasta 13:ntena p:n. Yt
talonpoikaistalossa. -- Seuraavana pivn pivllisaikaan Nurmeksen
kirkonkyln. Viipyminen siell. Mustalaisten tappelu. -- Kynti
kirkkoherran-sijaisen Hckertin ja nimismies Krogeruksen luona.
Hautausmaa mntymets. Lht Nurmeksesta yll 16:ntena p:n.
Kajaanin tienhaara. Jatkoin vaellusta 17:nnen ja 18:nnen pivn.
Uusi maantie. Kestikievarit. Yt Syneisiss. Tiistaina 19:nten
p:n Juvankoskelle. Viivyin 23:nteen [?] pivn siell. -- Nilsin
hernneet. Leikkuutalkoo. -- Vesimatkaa sielt Kuopion kaupunkiin
luutnantti Dahlstrmin ja neitien ------ seurassa. Tulo kaupunkiin.
Uusi hirsirakennus, sairaala, koulu, kirkko, nkala tornista, Puijo;
koko kaupunki hyvin rakennettu kauniine puutaloineen ja snnllisine
katuineen. Lht Kuopiosta 22:nten p:n. Yt Hendricsnsiss.
Kohtaus hovioikeudenauskultantti v. Fieandtin kanssa. Tulo
Rautalammin pappilaan 23:ntena p:n. Lyytinen, Toholahti. Matka
Sonkarinsaarelle keskiviikkona 28:ntena p:n. Yt erss talossa.
"Karjalan puukko hvynn." -- Vihta-Paavo l. Korhoinen. Souto
Rntyln, Kuopniemelle. -- "Anna palaa, tulen syntyp nyt on
kesssi." -- Kotiapaluu. Laukaan kirkon ohi 31:nten p:n elokuuta.
Yt Jyvskylss. Seuraava y Korpilahdella. 2:sena p:n syyskuuta
Tampereelle ja sielt 4:nten p:n Laukkoon.

Maamuuramia Pielisess. -- Niittomiesten lym veto. -- Rahvasta
syytetn krjimishalusta ja kostonhimosta. -- Lohenpyynti
Pielisess, Taipaleessa, j.n.e. -- Kantele joka talon seinll.
-- Sortavalan murteesta. Jo net mentiin, j.n.e. -- Piiraita ja
muita laitteita; -- Kalakukko. Usein minulta kysytn, eik meill
ole krmeit y.m. Karjalassa uhrataan Kekrille puuropata. --
Puute ksitylisist. -- Ainoastaan Venjn raha kyp. --
Sananlaskuja, vanhojen laulurunojen ptki. -- Ritvalan lauluja
Sksmell psiisest juhannukseen. Niiden laiminlyminen
tuottaisi kyllle paljon pahaa. Maailman loppu. Kansaa kokoontuu
usein joukoittain kulkuetta katsomaan. -- Rahvas opinhaluista.
Karjalan rahvaan luonne. Morsiuspari ensi talvensa ulkohuoneissa.
Kaskeaminen. -- Mnn, tulloo, kyssyy, kennen, j.n.e. -- Ei mitn
muistopatsaita Valamossa. Evst. -- Karjalassa rahvas on siistimp,
kuin monin muin seuduin Suomessa; penkit, pydt ja tuolit pestn
kerta viikossa, lattia ja seint kahdesti vuodessa; ottavat useammin
kuin hmliset ylleen puhtaat paidat, y.m. Muuan suomalainen tautien
parannustapa: Parantaja: Pohtaan, pohtaan. Sairas: Mits pohtaat?
P.: Pohtaan maata. S.: Jos olet maasta tullut, niin mnns maahan
-- pohtaan, pohtaan, mits pohtaat? Pohtaan tuulta, tulta, vett,
jos oot j.n.e. -- Jlki suomalaisten vanhoista uhritavoista viel
Karjalassa. Kun on saatu kaadetuksi riistaa, on uhrattava hopeaa
metsnjumalille, y.m. -- Maksaisi vaivaa tutkia, eivtk karjalaiset,
savolaiset ja hmlisten etelpuolella asuvat suomalaiset ole
alkuperisesti olleet samaa heimoa. Koko joukko sanoja, joita
rannikkosuomalaiset ja karjalaiset (sek savolaiset) kyttvt, mutta
joiden sijassa hmlisill on omat nimityksens, nytt viittaavan
siihen; sellaisia on: _tupa, suoja; pelto, vainio: mie, sie, m,
s; kuhilas; akkuna, ikkuna_. -- Kytetn pieleksi, eik latoja.
Hyttysi on niin runsaasti, ett niit savulla tytyy karkoittaa
karjan lepopaikoilta. -- Piim talveksi. Kesll on rahvaan ruokana
enimmkseen leip, voi, kala ja piim -- rokkaa silloin tllin,
huttua samoin.

Muita huomioita:

Karjalainen rakennustapa. -- Kaskenviljelys. -- Taloustapoja.
Asuintupien sisustus. -- Vuoteet. Naimatapoja. Karjalassa tyttret
lhtiessn mieheln kotoa vievt mukaansa viikatteen ja kassaran.
Savossa on vallalla se tapa, ett nuori parikunta ensi talvena nukkuu
lmmittmttmss huoneessa. -- Matkat -- Leikit ja huvitukset.




Liite.


                             Sortavala, 28 p:n heinkuuta 1828.

Arvoisa Professorinrouva! [Professorinrouva Trngren.]

Minun on vaikea selitt, kuinka krsimttmn olen odottanut
tilaisuutta antaakseni Teidn perheellenne muutamin rivein tietoa
vaelluksestani. Viimein tulin Sortavalaan, mutta en kuitenkaan
tahtonut kirjoittaa, ennenkuin olin kynyt Valamon luostarissa,
voidakseni samalla kertaa kertoa tst paikasta. Nyt olen palannut
sielt, ja kuinka iloisena istuuduin kirjoittamaan kirjett! Minusta
tuntuu, kuin olisin Laatokan rannoilta kiireisesti rientnyt halki
koko Suomen -- Saimaan, Pijnteen ja kaikkien muiden jrvien yli --
hyvn Laukkoon. Mutta kuinka pian tm ilo taas on ohi; lopetettuani
kirjeeni, olen taas tll vhn yksin. Teidn ei siis pid
ihmetell, ett kirjoitan niin pitkn kirjeen, kuin paperi sallii,
vaan suokaa se minulle anteeksi. Perinpohjaisella kertomuksella,
miten ja mit teit yli yhdeksn viikon kestneen vaelluksen jlkeen
viimein olen saapunut tnne, en kuitenkaan rohkene vaivata Teit.
Sanon Teille vaan terveisi muutamilta herrasperheilt, joiden
luona matkallani olen kynyt. Minulla on sit suurempi syy siihen,
kun minulla sek niss, ett muissa perheiss, joiden luona olen
vaelluksellani kynyt, on ollut mit paras suositus siit, ett olen
ollut kotiopettajana professori Trngrenill.

Rovasti Nykopp'ilta saan ensiksi sanoa terveisi. Sek rovasti ett
ruustinna voivat hyvin. Sitten on minun sanottava terveisi vanhalta
vesilahtelaiselta, Kiteell asuvalta assessorinrouva Fabritiukselta.
Hn oli maaherra Walleniuksen sisar ja oli ensin ollut naimisissa
ern Wegeliuksen kanssa, joka jonkun aikaa oli ollut Vesilahden
kappalaisena ja asunut Janussa. Sittemmin mainittu Wegelius oli
tullut Porvoon hiippakuntaan ja kuollut Kiteen kirkkoherrana. Leski
oli mennyt uusiin naimisiin assessori Fabritiuksen kanssa, joka
jo on kuollut hnkin. Viel on minun lausuminen terveiset erlt
Relanderilta, Plkjrven papilta. Hnen isns oli ollut kauppias
Raumalla, ja lienette Te siis tuntenut hnetkin.

Matkani on thn asti kokonaisuudessaan ollut onnistunut. Rahvas on
Savossa ja Karjalassa, kuten mys niss venlisiss pitjiss,
hyvin vieraanvaraista. Usein siit tuntuu vallan kummalliselta,
ett kysytn, mit ruoka maksaa. Karjalassa olevassa Keslahden
pitjss viivyin joku aika sitten talonpoikaistalossa neljn
pivn ajan, sill isnt ja useat muut siell osasivat paljon
runoja, jotka sain panna kirjaan. Ern iltana saunasta tultuani
muutin kuivat alusvaatteet plleni ja jtin entiset kuivamaan
kangaspuille. Seuraavana pivn en niit en nhnyt ja ajattelin,
mit ajattelinkaan; mutta eip plkhtnyt phni ajatella emnt
niin ymmrtviseksi ja ystvlliseksi, ett hn ehk oli toimittanut
ne pestviksi. Huomasin kuitenkin niin olevan, kun net taas illalla
nin ne puhtaaksi pestyin samassa paikassa. Lhtiessni sitten pois
sielt, tarjosin hnelle maksua, mutta hn ei mitenkn tahtonut
suostua sit vastaanottamaan, vaikka olin nelj piv synyt hnen
talossaan. Viimein vastaanottaessaan maksun, hn korvaukseksi
siunaili minua niin ylenmrin, ett minulle siunauksia riittnee
koko vuodeksi. Useita muita esimerkkej voisin mainita karjalaisten
vieraanvaraisuudesta, etenkin sellaisista seuduista, jotka eivt
ole lhell valtateit. Rahvas tll nytt mys olevan paljoa
raittiimpaa kuin useimmissa seuduin Hmett ja Uuttamaata. Sek
heidn hissn ett muissa pidoissaan ja kokouksissaan nkee,
ettei heill viel ole mitn tarvetta ylenmrin nauttia viinaa.
Heidn hmenoistaan olen kirjoittanut eri lehdelle. [Kuvaus, joka
psisllykseltn on samanlainen kuin Lnnrotin matkakertomuksessaan
ylempn antama, on painettuna E. Nervanderin julkaisussa "Elias
Lnnrots ungdomstid p Laukko" (Helsingfors 1893; ss. 39-46).] Tss
tahdon, mikli tila mynt, kertoa matkastani Valamon luostariin.

Valamon saari on 4 peninkulman pss tlt Laatokassa. Muutamien
kaupungissa kyneiden munkkien seurassa matkustin nelj piv
sitten sinne. Menomatka oli sangen onnistunut, jos kohta meidn
kaikkien tytyi soutaa, sill jrvi oli vallan tyyni. Luostarin
rikkaus ja komeus oli suurempi, kuin mit ikin olin voinut odottaa.
Kaipaan sanoja kuvaillakseni vaan yht ainoata ruutua tai sein- ja
pilarimaalausta. Kuinka sitten rohkenisin antaa kuvauksen
koko seinist, koko kirkoista, miss pelkki sellaisia ruutuja
ja maalauksia kulta- ja hopeakehyksineen, jalokivineen ja muine
kalleuksineen koreilee. Huolimatta kaikesta tst, joka tll
miellytt silm, olivat nuo kaksi Valamossa viettmni piv
pisimmt ja ikvimmt koko matkallani. Hyvin halukkaasti kytin ensi
tilaisuutta pstkseni sielt pois.

Nyt olen taas tll ja kiitin Jumalaa siit, sill paluumatka oli
sangen synkk ja arveluttava ulapalla syntyneen myrskyn thden.

Tlt aion lhte Arkangelin lniin ja sielt Pohjanmaan
kautta takaisin. Syyskuulla aion taas olla Laukossa. -- Pyydn
sanomaan terveisi Eevalle ja Kallelle. Olen edelleen, arvoisa
professorinrouva, Teidn nyrin palvelijanne.

                                           Elias Lnnrot.






TOINEN MATKA v. 1831.




[Lnnrot lksi Helsingist 28 p:n toukokuuta ja aikoi pohjoista
tiet Vienan lniin, kulkien Rautalammin, Pielaveden ja Iisalmen
kautta Kajaanin kihlakuntaan, josta hn sydnmaiden poikki Vuosangan,
Mikitn ja Hrmjrven kylien kautta samoiltuansa saapui Kuusamoon
Venjn rajalle, jossa matka keskeytyi. Elokuun 6 p:n hnet tapasi
tll lkinthallituksen kirje, jossa kskettiin runonkerj
palaamaan takaisin Etel-Suomeen vastustamaan sken maahan
ilmaantunutta koleraruttoa. Elok. 22 p:n oli Lnnrot taas Helsingiss.
Paitsi thn otettua "Helsingfors Morgonblad'issa" v. 1832 N:oissa
62-43 olevaa matkakertomuksen katkelmaa, on Suomal. Kirjall. Seuran
arkistossa vaan muutamia hajanaisia muistiinpanoja. -- Jouduttuansa
koleralkriksi syksyll v. 1831 Lnnrot kvi muun muassa 20:nten
p:n marraskuuta Sksmell tutkimassa kuuluisaa Ritvalan
Helka-juhlaa. Tllin muistiinpani Lnnrot n.s. Ritvalan Helkavirret,
ja seuraavana vuonna hn "Helsingfors Morgonblad'issa" (n:oissa 41-42)
julkaisi thn liitetyn kuvauksen juhlanvietosta.]




Ote pivkirjastani.


-- -- -- Oltuani koko edellisen viikon vapaana vilutaudin
kohtauksista, lksin sunnuntaina keskuun 19 p:n Rautalammilta
Pielavedelle. Kirkossa minulla oli tilaisuus katsella kansaa
juhlapuvuissaan, jotka eivt juuri ollenkaan eroa rannikkoasukkaiden
kyttmist juhlapuvuista. Miehill on lyhyet takit, joissa on
kaksinkertainen kaulus tai mys yksinkertainen, n.s. pystykaulus.
Nm takit ovat enimmsti harmaata sarkaa; hyvin harvoilla ne on
siniseksi vrjtyt. Housut ovat pitkt, tehdyt samasta sarasta tai
myskin karkeasta vrjmttmst palttinasta. Jalkineet ovat
samanlaiset kuin kaikkialla Savossa ja Karjalassa kytnnss olevat,
n.s. pieksut. Eivt edes vallasihmiset katso niden jalkineiden
rumentavan jalkojaan. Useimmilla on hatut; lakit eivt ole yht
yleiset; kaulahuiveja kytetn yleisesti. Taskukellot, joita
Etel-Suomessa pidetn niin trkein tarvekaluina, ett jokaisella
rengill tytyy olla ainakin yksi sellainen, ovat tll sangen
harvinaiset. Tss asussa nhdn miehet kirkkomell. Naisilla on
pitkt hameet ja lyhytliepeiset rijyt, joita pidetn erittin
somina. Muutamilla varakkaammilla on silkkihameetkin. Ennen muinoin
liepeet olivat pitkt ja hameet lyhemmt, mutta nm ovat nyt
vanhanaikuisia. Sit omituista _tanu_ nimist phinett, jota
naidut vaimot kyttvt muutamissa Savon pitjiss (Mntyharjulla,
Hirvensalmella, Mikkeliss y.m.), ei tll tapaa missn. Naiset
net pitvt pssn tll myssyj tai huiveja.

Jumalanpalveluksen loputtua ja sytyni pivllisen astuin veneeseen.
Tm, jota soudettiin seitsemll airoparilla, oli suunnattoman
pitk, mutta ei varsin leve. Meit oli siin noin 50 henke, jota
mr pidettiin sangen riittvn alukseemme nhden, mutta
joka pian olisi kynyt liian suureksi, jos tuuli olisi suvainnut
puhaltaa ankarammin. Ymprillmme souti useita muita veneit,
ainakin kymmenen, niin ett tm oli pienen laivaston nkinen. Eri
veneiden soutajat kilpailivat keskenn siit, mik vene toisten
edelle psisi, ja tm lapsellisuus nhtvsti pani monen tytn
ja pojan hikoilemaan. Min slin kaikkein enimmin tytt parkoja,
joista moni souti melkein koko matkan vuorottelematta, kun miehet
sit vastoin keskenn vuorottelivat. Minkin tarjouduin soutamaan,
mutta katsottiin sen sotivan kaikkea luonnon jrjestyst vastaan,
ett min, maisteri, olisin koskenut airoihin. "Jo on joukko
joutavassa, kun on pappi soutamassa" -- minun tytyi siis istua
joutilaana. Pari koskea, joita oli kuljettava yls, hidastutti
hieman matkaamme. Ensiminen niist, Tyyrinkoski, on noin l/8
peninkulman pituinen, mutta ei ole niin vuolas kuin toinen,
"Nokinen", joka taas on lyhyempi. Kuljimme niist molemmista yls
sauvoimien avulla, joilla pohjasta tynten annettiin veneelle
vauhtia. Pelkll soutamisella ei olisi psty pitklle. Oli sek
kaunista ett kammottavaa katsella koskea yls, miss toiset veneet
edellmme ponnistelivat ylspin.

Ne olivat meit melkoisesti korkeammalla, ja usein tuntui silt
kuin ne olisivat syksymisilln takaisin meidn pllemme. Nm
kosket, joissa on kivi, vaativat erittin taitavaa permiest.
Jos vene tarttuisi kivelle, olisi vaikeata saada sit irti; vaara
olisi kuitenkin paljoa suurempi nit koskia alas laskettaessa.
Pstymme koskesta yls, pantiin sauvoimet niit varten veneen
oikeaan laitaan tehdyille kannattimille, korttelia ylemmksi
aironhankoja. Kaikki katselivat jonkunmoisella tyydytyksell niit
veneit, jotka viel ponnistelivat koskessa, ja nyttivt kokonaan
unhottaneen, ett juuri sken itse olivat siin vallan samassa
tilassa kuin nuo toiset, joista pilasanoja lasketeltiin joukosta. --
Rannoilla kasvavat kauniit lehtimetst, jotka yltympri reunustivat
jrve, monet saaret, tyyni ilma ja rahvaan hilpeys tekivt tmn
matkan hyvin miellyttvksi. Tuskin olin huomannut, ett jo
olimme jonkun aikaa olleet vesill, ennenkuin olimme jo kulkeneet
kolme peninkulmaa ja astuimme maihin erseen saareen, nimeltn
Kuninkaansalo. Tmn valtateist etiseen seutuun nhden tavattoman
nimen sanottiin johtuvan seuraavasta tapauksesta. Kuningas Eerik
oli muka ennen muinoin, tarkastaessaan maata, soudattanut itsens
thn saareen ja siell laitattanut itselleen aterian; tllin oli
suuri, tasapllystinen kivi ollut hnen pytnn. Kive, jonka
sanottiin olevan hyvn matkan pss rannasta, en voinut nhd.
Kuunnellessani tt kertomusta vki oli tuohikonteistaan ottanut
esille viinaa ja ruokaa vlipalaksi. Minuakin pyydettiin symn
ja tarjottiin lasi viinaa, jonka tyhjensin sken mainitun kuningas
Eerikin muistoksi. Sydessmme joku huomautti meille retnt
hyttysjoukkoa, joka lenteli ylpuolella meit, jotenkin korkealla
maasta. Niit oli kokoontunut monta isoa parvea, jotka olivat kuin
mustia pilvi nhd, niin tihess niit siin vilisi. En koskaan
ole nhnyt niit nin paljoa, vaikka ne monasti ovat minua enemmn
hirinneet; nyt ne net jttivt meidt rauhaan. -- Tlt meill
viel oli 7/4 peninkulmaa matkamme pmrn, Joutiniemen kyln.
Sinne saavuimme vh ennen puoltayt. Y oli niin valoisa, ett
matkakumppanini esteettmsti hakivat alkusanat raamatusta ja
lukivat ne neen. Minkin koetin lukea ja huomasin, etteivt silmt
siit ollenkaan rasittuneet, ja miten se voisi olla mahdollistakaan,
kun y ainoastaan siin eroaa pivst, ettei aurinko paista. Vaan
jonkunlaista hmr kest hetken aikaa. Ennenkuin totuin nihin
valoisiin ihin, luulin kellon olevan 10 tai 1/2 11, kun sanottiin,
ett auringonnousu oli vallan lhell. -- Talossa, johon yvyin,
minulle laitettiin illallista. Jos kohta yt jo oli nin pitklle
kulunut, emnt itsepisesti pysyi ptksessn keitt minulle
jotakin; sill illallista, josta puuttui lmmin ruoka, hn ei pitnyt
oikeana illallisena. Minun onnistui kuitenkin lopulta saada hnet
uskomaan, ett olin vallan tyytyvinen piimn ja leipn; hn kantoi
kuitenkin paitsi nit eteeni viel lihaa ja voita. Seuraavana aamuna
minulle laitettiin aamiainen, eik tst kaikesta tahdottu ottaa
mitn maksua. Tlt minulla oli 6/4 peninkulman matka Jokijrvelle,
jonne saatoin kulkea joko maitse tai vesitiet. Valitsin edellisen ja
otin aluksi oppaakseni ern vanhan tilallisen, nimelt Jskilinen;
teiden net sanottiin olevan hyvin eksyttvi. Kulkiessamme oppaani
kertoi minulle kotiseutunsa hmenoista. Sittenkuin morsiuspari on
vihitty sunnuntaina, se menee morsiamen kotiin, jonne mys tulevat
morsiamen puolelta kutsutut hvieraat. Sielt lhdetn seuraavana
pivn sulhasen kotiin, niin ett illaksi saavutaan perille. Olin
vhll unhottaa ern seikan: matkalla morsiamen kodista sulhasen
kotiin on puhemiehen omalla kustannuksellaan tarjottava viinaa ja
ruokaa koko joukkiolle; Puhemies johtaa seuruetta ja pyyt ymajaa
ja ruokaa maksua vastaan. Heidt vastaanotetaan sulhasen kodissa,
ja aterian jlkeen saatetaan morsiuspari levolle. Muuan tytist
valitaan heit palvelemaan, ja hnen ehdoton velvollisuutensa on
aamulla vied pesuvett morsiusparille. Tm passarinainen on
nimeltn _saajas_. Aamulla, morsiusparin noustua ja pukeuduttua,
pannaan toimeen temppu, jonka tarkoituksena on rahojen ja muiden
tarpeiden kokoaminen heidn uuden kotinsa perustamista varten. Kaaso
astuu esiin oluthaarikka kdess; siit vieraat juovat ja sitoutuvat
samalla lahjoittamaan morsiusparille mit minkin varat sallivat
ja mit mikin hyvksi nkee. Toiset antavat rahaa, toiset yhden tai
useamman lampaan, toiset vasikan, j.n.e. On selv, ett sukulaiset
tllin ennen muita kunnostavat itsen. Osa tmn keryksen
tuloksista tulee kaason hyvksi. Tmn toimituksen nimen on
_tuoppiset_. Sitten esitetn pieni kiista naineiden ja naimattomien
miesten vlill. Edelliset pyrkivt sulkemaan sulhasen piiriins,
jlkimiset eivt tahdo antaa hnen erota nuorten miesten joukosta.
Tllin raastetaan ja tempoillaan sulhasparkaa. Milloin toinen
milloin taas toinen puolue voittaa. Hn on vallan kuin Ltzenin
kentll haudan reunalla olevat kanuunat, jotka ruotsalaiset monta
kertaa valloittivat, mutta jotka keisarilliset taas valloittivat
takaisin. Viimein tehdn rauha, jolloin nuoret miehet jttvt
sulhasen naineiden miesten huostaan; sitten juodaan. Tt
sovinnonjuontia sanotaan _harjallisiksi_. Nyt kiistelevt naidut
vaimot ja tytt samoin morsiamesta, ja tss menetelln samoin kuin
sken. Kun puhemies on taitava ja kokenut, nin kertoi oppaani,
ei koskaan puutu kaikenlaisia ilveit, joita kest koko piv.
Seuraavana aamuna morsian jakelee pienet lahjansa sken saamilleen
sukulaisille. Anoppi saa paidan, mutta varakkaammat morsiamet pukevat
nykyn hnen ylleen kaikki vaatetarpeet kiireest kantaphn.
Paitoja, kintaita, vit, j.n.e. lahjoitetaan muille. Jo ennen
vihkiisi annetaan papille paitapalttinaa ja sukkia.

Kuljettuani 3/4 peninkulmaa saavuin yskoskelle, josta soudatin
itseni yli. Koskessa on kaksi mylly sek saranvanutuslaitos. Kosken
toiselta rannalta tieni kntyi toisen myllrin pihan poikki; siin
kaksi mm riiteli keskenn niin ankarasti, ettei minun tuloni
ollenkaan heit hirinnyt. Riita oli syntynyt siit, kumpi ensin
saisi jauhattaa jyvns, enk saata ymmrt, miten niin kiivas
riita oli voinut synty nin vhptisest aiheesta. Lautturini,
joka saattoi minua jonkun matkaa, arveli heit molempia juopuneiksi.
yskoskelta tie kulki useiden yksinisten talojen ja pienten torppain
ohitse Jokijrvelle, joka oli 1/4 peninkulman pss. Poikkesin
muutamiin taloihin, ja huomasin joka paikassa, ett rahvaan asunnot
tll ovat puhtaat ja siistit. Heidn juomahaarikkansa, joita
erittin kuuman pivn vuoksi usein tulin kyttneeksi, olivat sangen
puhtaat. Pirttien seint ovat Savon ja Karjalan yleisen tavan mukaan
valkeiksi hyltyt hieman yli miehen pituuden lattiasta. On minun
mys mainitseminen, ett nist lakeisella varustetuista pirteist
vhitellen ruvetaan luopumaan. Useimmat, jotka rakentavat itselleen
uuden asuintuvan, tekevt siihen savutorven, joka johtaa savun ulos,
niin ettei se tunge sislle tupaan.

Jokijrvelt palkkasin soutajat Kemilnniemelle, joka on sielt
peninkulman matkan pss. Isnt ja 14--15-vuotias tytt olivat
soutajinani tai oikeammin kumppaneinani, sill soudin itse melkein
koko matkan. Soutaessani kyselin heilt kaikennkisten eteen
sattuvien esineiden suomalaisia nimi. Tytt, vaikka olikin nuori,
antoi minulle aina hyvin nppri vastauksia. Jos matka olisi ollut
pitempi, luulen, ett hnest olisi tullut tydellinen filologi
idinkielemme alalle. Miksi sit ja sit sanotaan teidn puolessa?
nin hn lakkaamatta kyseli minulta ja rikastutti minua tten useilla
uusilla murteensa sanoilla. Perill kysyin, paljoko minun tuli
maksaa soutopalkkaa. Mies pyysi ainoastaan 20 kopeekkaa, mutta minun
tytyi antaa hnelle 16 killinki, kun minulla ei ollut pienemp
seteli. Ei tm muuten ollut kallista, sill kyytirahoihin oli
luettu maksu pivllisestkin, jonka olin Jokijrvell synyt.
Tm maksu suoritetaan tll tavallisesti sanomalla "paljon
kiitoksia", Karjalassa sanomalla "kost' Jumala". Nyt erosin
matkakumppaneistani ja kuljin Kemilnniemen taloon, joka on sangen
miellyttvll paikalla erll niemell. Tll minut vastaanotti
hyvin ystvllisesti vanhin tytr, joka samalla oli emntn,
sittenkuin hnen itins noin puolitoista vuotta sitten oli kuollut.
Siin lyhyess ajassa, jonka viivyin tll, hn kertoi minulle
paljon talostaan, jota hn nyt veljiens ja sisartensa kanssa hoiti.
Hn kehotti minua symn, jota minun ei kuitenkaan nyt tarvinnut
tehd, kun net maito ja vesi, tavallinen kesjuoma nill seuduin,
kuivalle kurkulleni oli paljo tervetulleempaa. Sitpaitsi hn
kertoi kestitykseksi minulle unen, jonka, jos oikein muistan, hnen
itins iti ainakin sata vuotta sitten oli nhnyt. Pielavedell
oli net siihen aikaan ollut kappalaisena muuan Neovius, joka oli
kuollut. Vainaja oli sitten unissa ilmestynyt emnnn isoidille.
Tm oli silloin kysynyt, tuleeko hn taas pian heille papiksi. Kun
te hankitte kirkkoonne paremman saarnatuolin, oli vastaus ollut.
Tm uni on nyt saanut selityksens. Pielavedest net on tullut
oma pitj ja sen ensimiseksi kirkkoherraksi A.F. Neovius, sken
mainitun Neoviuksen pojanpoika. -- Kemilnniemelt emnt souti
minut kapeahkon lahden poikki. En tied, juorujako vlttkseen
vai miksi hn otti 7--8-vuotiaan pojan mukaan veneeseen. Tlt
minulla oli noin puoli neljnnespeninkulmaa Kotaniemeen, miss olin
yt, aikoen seuraavana aamuna muutamien miesten seurassa, jotka
menivt tyhn kirkkoherra Neoviukselle, vesitse lhte saman
kirkkoherran luo. Minut hertettiin siis sangen varhain seuraavana
aamuna soutamaan tuota suunnattoman pitk peninkulman-matkaa tlt
pappilaan. Noin 6:n aikaan saavuimme perille.




Tilapisi muistiinpanoja.


[Tst eteenpin voidaan matkaa seurata vaan seuraavista tilapisist
muistiinpanoista.]

Yt Kotaniemess. -- Sielt seuraavana aamuna auringon noustessa
pappilaan kirkkoherra Neoviukselle (nim. tiistaina). Seuraavana
pivn polttamassa suota ja kaskea. Punamultaa (raudansekaista?)
suossa. Muistui mieleeni: _Kuin sie suosta sotkettihin._ Uin
tll, -- Toht. Maconi. Vilutaudin vristyksi illalla. Seur.
pivn aatelisneiti Stenfldt. Kirkonniemi, jossa kirkko aina
yll hajoitettiin. -- Juhanuspiv Lyran luona, miss vilutus taas
alkoi ruokapydss istuessani; sit jatkui seuraavaan torstaihin.
-- Juhannuspivn oli luonani laulaja, mutta en vilutaudilta
voinut kirjoittaa kuin muutamia minuutteja erltns, jonka jlkeen
minun taas tytyi paneutua pitkkseni. Laulaja tyytyvinen thn,
sai net hyvn kestityksen kirkkoherra Lyralta, jonka nimi oli
Johannes. -- Seuraavana keskiviikkona Pietarin piv. Matkustin jo
piv ennen. Pielaveden vki = Rautalammin puvun ja hiuksenkasvun
puolesta. Tm murre kahdentaa usein kerakkeen pitkn ntin
edess: _ktteen, mnn, tulloo, rahhoo, sijjoo, puttoo, nkk,
ei kettn, venneit, venneen_. Muuten; _mett, metn, juua, saaha,
lyy_ j.n.e. -- Pirteiss enimmsti "lakeinen", [seint?] hyltyt
oven korkeudelta. -- Kiukaat kummalla puolella ovea kulloinkin.
-- Karjanhoito melkoinen. -- Talonpoikia, joilla on 20-30 lehm.
Jos laskee hyvss taloudessa 2 leivisk voita lehmlt, saadaan
60 leiv. s.o. 400 pankkorupl. -- Halla tekee usein tuhojaan. --
Pettua. -- Kerjlisi. -- Ruumiit kesll ja talvella; riepu. --
Karsikkopuut sen tien varrella, jota myten ruumiita saatetaan;
[niihin] nimi ja vuosiluku. -- Lehmn savu. Suoloja illoin lehmille.
-- Susia ja karhuja ei ole. -- Sain esiinty lkrin -- Sintu
-- Ruotivaivasia. -- Hernneet kokouksissa -- kuolevat enimmiten
nuoret vaimot; luopuvat uudenmuotisista vaatteista, elmnonnesta;
lyhyet hameet, pitkt "krtit"; pitvt rukoushetki aamuin illoin,
kammoavat maallisia huvituksia, leikkej; lhtevt tuvasta, jos
puhaltaa huilua, laulaa runoja, lapsetkin; eivt vastaa: "Jumal'
antakoon". Jotkut hervt 3-4 kertaa -- Kato -- Juhana Visinen --
Metst polttavat talojakin -- heinsuovia j.n.e. -- Ojia -- Kes [?]
Vilhelmsdalissa -- Lakkoja.

Alve, -peen _tnia_ (K:mki). Kuolleen, t. tuulen koura _Filix mas_
(K:vesi), Harakan otra (K:mki) t. Kuren ruis (K:vesi) _polytrichum_.
Lillukka (K:vesi), linnukka (K:mki). Niver (K:vesi), visa.
Juolukka. Liippa = kovasin. Harkko = tahko.

Yt perjantaita vastaan tireht. Jernefeltill Iisalmessa Vanhan
Testamentin aikuisten henkiliden ymprimn, jotka ljymaalauksina
oli kuvattu seinpapereille. Tahdonpa uudenaikaisen taiteentuomarin
tavoin tarkastaa niit, a) Oven oikealla puolen Jaakoppi painii
Jumalan kanssa. Ei hullumpi. Mutta liian lhell on suunnattoman
suuri palmupuu; pelkn ett jompikumpi ruhjoo pns sit vastaan,
jos kohta sdekeh kyll suojelee Herran, mutta Jaakoppi parka!
Luulin ensin, tmn taulun esittvn jotakin vallan toista, sill
Herralla oli Vanhassa Testamentissa hame ja Jaakoppia nkyy niin
vhn hnen takaansa, ettei vallan tarkoin ne hnen hamettaan ja
miehenkasvojaan, b) Nainen lapsensa kera ratsastaa aasin selss,
toinen astuu jljess kirves olalla. Enp tied, mist nmt ovat
kotoisin, c). Faaraon taivaallisen ihana tytr ottaa Mooseksen
Niiliss kelluvasta kaislakopasta, d) Simson ja Delila tai jotakin
muuta. Mies loikoo maassa saviastia pn vieress, nainen pit hnt
kiinni olkapist, e) Pitkpartainen ukko polvistuneena katsoo suu
auki taivasta kohti ja nytt odottavan sielt jotakin, sill kdet
ovat kuroitettuina ylspin vastaanottavaan asentoon, f) Seinkello,
joka ei koskaan ole kynyt eik koskaan tule kymn, g) Abraham,
joka pit poikaansa tukasta, hnet teurastaakseen.

Perjantaina vilukuumetta Iisalmen pappilan lheisess metsss klo
10-4 j.pp., vaikka ennen olin nauttinut kiniini. Ainakin sadan
katajapensaan juurella hakemassa viileytt varjosta. Paitahihasillani
ja paita kumminkin mrkn, vaikka tuuli jokseenkin kovasti. Ilta.

       *       *       *       *       *

Sipo Lemetti Vieksilt [Kuhmonient]. Pekka Heikkinen Ypyknvaarassa
Lentierassa. Tapani Kilponen Mikitll (Hyrynsalmea). Perttu Tiikka
[Lienevt ennakolta tiedusteltuja ja muistiinpantuja runoniekkoja.
Seur. kappaleessa on, nhtvsti mys ennakolta muistiinpantuina,
Kuhmoniemen Vieksin ja Hyrynsalmen Moisseinvaaran vlisten
kylin nimi ja vlimatkain mri. Tt seuraavassa kappaleessa
Kuhmoniemelt paikkainnimi, mink vuoksi mainittu, vaikea sanoa.] --
_Viilett_ -- Keula [?].

Vieksi -- Vuosanka 3/4 [pnk.] -- Kuusamo 1 [pnk.?] Virtanen [?]
1 pnk. Hrmjrvi -- Mikitt.

Lentua Mertapern lahti. Kaihlajoki. Kaihlajrvi. -- _Kolon koloa_.
_Lttn_ kolme, _virsuun_ viisi tuohisorkoa.

On jotakin joessa: hakojakin, haukiakin. _Kapahauki_.

Rokottanut Lehtovaarassa, Jaakkolan Rannassa l. Vuosangassa ja
Mikitn[pn] Mntyvaarassa -- hukannut lyijykynn -- eksynyt.
-- Moisseinvaara -- Honkajrvi -- Valkiainen -- Ruokkonen --
Jumalisjrvi -- Matero -- Vuokinniemi -- Haukiper -- Lassi Kinnunen,
runoniekka -- Kokkojrvi -- Martti Kinnunen, Kiannan kyl. -- Kalpa:
puusta tehty veitsi, jolla naiset lymll puhdistavat hamppua ja
pellavaa tappuroista.

       *       *       *       *       *

Kajaanista Alaskyln 7/4 [penink.] 2 [rpl.] 10 [kop.], Haapovaaraan
3/4 [pnk.] 45 [kop.], Hatulaan 3/4 45, Sukeukseen 6/4 90,
Vennjrveen 4/4 60, Niinimkeen 4/4 60, Ryhlnmkeen 4/4 60.

Mets kytetn tll vain poltettavaksi, melkein tahallaan.

Taitava maanmittari. Ylngt olleet hnelle eduksi suunnan
mrmisess.

Iisalmesta Taipaleeseen 13 1/6 virstaa 79 kop., Savojrveen 15 90,
Pajujrveen 12 1/2 75, Pljn 13 1/4 82.

Kuinka toisenlaiset olivat tunteeni nyt kuin metsss palellessani.

Jnnevirran yli lautataan. Isoon lauttaan mahtuu 10 hevosta,
4 kuormaa. --

Sinitauti: eik liene muuan laji koleraa; tavaton kuivuus?

Kelloniemi 14 p:n elokuuta. Tll v. 1828 viivyin pari piv. --
Broberg ei en ollut tll -- oli tullut onnettomaksi. Vankilan [?]
vahtimestari. --

Sellainen kunnia harvinainen. Hevosia -- ruskeita ja punaisia. --
En min sinun kanssas riitele net ett herra -- -- Noh, noh.

Pentti Lyytinen, kirkonmies. -- Runo entisest Rautalammin
nimismiehest.

Kuopiosta ei pse vuorokaudessa ja silloin on hutikassa.
-- -- Pistmme, pisttet, pistksen; Pistetimme, pisttette
[?] pistivt. Ateria 16 p:n Suonenjoen kestikievarissa --
Kommissioni-maanmitt. Aminoff. -- Kaivo. -- Rikinmaku. -- Karjapihan
ja pihan vlill aita. -- Kykit. -- Tupakkia viljelln, naisetkin
polttavat. -- Viimeinen vli Kuopioon matkustaessa jotenkin mkist.
-- Soita viljelln jo Kuopion pitjss. -- Tien varressa mnnyist
kuorittu pettu leipn sekotettavaksi. -- "Senlaista mest ett
npisti sylill ymprite saa."




Liite.

Ritvalan Helka (Kansanjuhla).


Kaikissa kansanjuhlissa on jotakin selittmttmn miellyttv
ja kunnioitusta herttv; tmn vaikutuksen varmaankin jokainen,
joka on ollut sellaisissa lsn, on huomannut saaneensa. Itse juhla,
jolla on juurensa muinaisajan tavoissa ja oloissa, ei esiinny meille
kuolleena muistomerkkin, vaan entisaikojen elvn kuvana.
Etenkin kansanjuhlassa muinaisaika ilmenee elvn ja toimivana
keskell nykyaikaa; ainakin on vaikea lyt toista muotoa, jossa
menneisyys selvempn esiintyisi sielullemme. Joku tosin saattaisi
luulla, ett esim. teatterissa esitetty muinaisajan kuvaus olisi
tydellisempi, mutta niin ei kuitenkaan ole asian laita. Tosin tm
juuri mainittu muoto on monipuolisempi, mutta se ei likimainkaan ole
yht totuudenmukainen. Se on nykyajan pyrkimyst kuvata menneit
aikoja, sen lhtkohtana on siis etupss nykyaika ja se siirt
yht suuressa mrin nykyisyytt menneisyyteen kuin menneisyytt
nykyisyyteen. Kansanjuhla sit vastoin ei samassa mrin sekoita
toisiinsa eri aikoja, vaan siin itse muinaisaika on nykyajan
vieraana, iknkuin iks is ky tervehtimss lapsuudenkodistaan
erilln asuvaa poikaansa. Mynnettkn kyll, ett ne aikakaudet,
joiden halki juhla on meille periytynyt, ovat siihen liittneet
jotakin, joka ei alkuperisesti siihen kuulunut; hankkiihan usein
matkustajakin itselleen vaatteet sen seudun tapojen mukaan, jolla
matkustaa, ja puhuu sen kielt, mutta siit huolimatta hn pysyy
vieraana.

Sit juhlaa, josta tss tss olen aikonut kirjoittaa, vietetn
Sksmen pitjss ja Ritvalan kylss, jonka mukaan sit sanotaankin
_Ritvalan Helaksi_. Mainittu kyl ei ole kaukana ison Sksmen-seln
rannasta. Ers Maanseln haaroista kulkee tst ohi ja kapenee
melkoisesti kuta enemmn se lhenee Huittulaa, toista kyl,
joka Ritvalasta on npen neljnnespeninkulman pss. Huittulan
kohdalla tm harjanne on ainoastaan muutaman sylen levyinen ja
kummaltakin puoleltaan sangen jyrkkrinteinen. Maantie kulkee
harjanteen vieritse, mutta sen olisi varsin hyvin, ilman melkoisia
liskustannuksia voinut rakentaa itse harjanteelle. Se kaunis,
laaja nkala, joka sielt avautuu, etenkin jrven puolelle, olisi
monin kerroin korvannut sen tyn, jonka tien rakentaminen harjulle
mahdollisesti olisi vaatinut sen lisksi, mill tie nykyiseen
paikkaansa tuli tehdyksi. Mutta moinen haluttomuus ja vlinpitmttmyys
sit kohtaan, mik on kaunista, kuului siihen aikaan, jolloin tien
suunta viitottiin, ja sit nkee viel kaikkialla meidn maassa. Kunhan
vaan pstn muutaman pivn tyst, uhrataan kernaasti sellaiset
edut, jotka yksistn silm miellyttvt.

Harjun juurella, mainitulla puolella, on suunnaton vainioalue ja
sen takana suuri Sksmen-selk, jonka toisella rannalla muutamia
herrastaloja ja kyli sijaitsee. Nm vainiot ovat laveudestaan
tunnetut muillakin seuduilla, ja niit mainitaan usein sananparressa,
kun tahdotaan viitata johonkin hyvin suureen. Harjun toisella
puolella nkee osaksi viljeltyj maita, osaksi mets, vuoria ja
notkoja.

Samoin kuin puut viihtyvt paremmin toisissa paikoin kuin toisissa,
ja kukat samoin toisissa paikoin saavat iloisemman ja vilkkaamman
ulkonn, niin paikallisuuden luonne vaikuttaa ihmiselmnkin
ulkonaiseen muotoon, antaen sille joko iloisemman tai surullisemman
svyn. Synknpuoleinen on luonto siell, miss laajoja metsi,
alastomia hietakankaita ja veteli soita on viljalti| ihminenkin,
joka viett elmns sellaisilla seuduilla, on surullinen,
totinen ja harvapuheinen. Kuta vhemmn esineiden moninaisuus
hertt hnen huomiotansa, sit enemmn hnen ajatuksensa, mikli
leiphuolet myntvt lomaa, pohtivat metafysillisi ja uskonnollisia
ongelmia. Ratkaisemattomat arvoitukset ijisyydest ja ksittmttmst
tyhjyydest, joka alkaa siin, miss kaikki muu lakkaa olemasta,
kysymykset ihmisen alkuperst ennen ja hnen tilastaan jlkeen tmn
elmn, Jumalan ksittmttmst olemuksesta j.n.e. ovat aina hnen
mielessn, saattaen hnet rauhattomaksi. Miss luonto on iloisempi,
esineet moninaisemmat ja vaihtelevat, siell taas ihmisen mielialakin
on iloisempi. Tm ilmenee niin selvsti sek hnen sanoissaan ett
toimissaan, ettei se mitenkn saata jd huomaamatta. Kaikenlaiset
huvitukset, leikit ja juhlain vietot ovat aina tavallisemmat
sellaisilla seuduilla.

Edellisell olen tahtonut viitata siihen, miksi kansa puheena
olevalla seudulla on halukkaampi huvittelemiseen kuin meidn maassa
on tavallista. Nyt aion lyhykisesti puhua Ritvalan Helasta. Tt
juhlaa vietetn joka pyhn iltapivn, alkaen helatuorstaista
aina Pietarin pivn eli keskuun loppuun. Tllin esiintyvt
seuraavat menot: Ritvalan kyln toiseen phn kokoontuvat tytt
ja tarttuvat toistensa ksiin. Sitten he kulkevat hitaasti, nelj
tai viisi riviss, pitkin tiet, joka kulkee kyln lpi. Jo tmn
kulun alussa ja sitten koko aika sen kestess lauletaan muutamia
ikivanhoja runoja, joista alempana tarjoan luettavaksi muutamia.
Viimein kulkue pyshtyy matkan phn kylst ylhiseen tasaiseen
paikkaan, nimelt Helkavuori. Siell tytt muodostavat piirin
ja tanssivat hitaasti laulaen mainittuja runoja. [Ennen muinoin
tytt nyttvt ottaneen mukaansa vakkoja, joihin Helkavuorelta
kokosivat kukkia; vieden nm mukanaan he kulkivat, kuten laulun
sanat mainitsevat, "puhtaiden jumalien luo", ehk toimittaakseen
uhria. Lisksi laulussa viel mainitaan sininen silta ja punainen
laituri, joiden yli jonon oli kulkeminen. En tied, mit sill
oikeastaan tarkoitetaan.] Sittenkuin tt joku aika on jatkettu,
kuljetaan takaisin samalla tavalla kuin on tultu, yh laulaen ja
noudattaen samaa hidasta kynti. Pivn ilta vietetn sitten
kylss monenlaisissa huvitteluissa ja leikeiss, mist suurehkon
kansanjoukon ollessa koolla, joka ei tied eik huoli kaikista
etiketin siteist, harvoin on puutetta. Juhlanviettoon kuuluu,
ettei yksikn mieshenkil tai naitu vaimo saa ottaa osaa sken
mainittuun kulkueeseen. Kuitenkin he saavat seurata sit nettmin
katselijoina tai kuuntelijoina. Nille ei liene niin vaikeata
siet, ett heidt nin suljetaan pois laulusta ja kulkueesta, kun
se net ei heiss hert mitn vastenmielisi muistoja tai
tunnonsoimauksia. Toisin on niiden tyttjen laita, jotka jonkun
hairahduksen kautta ovat menettneet tmn nimens. Heidnkin on
kielletty ottamasta osaa juhlan viettoon, jota pidetn pyhn ja
joka on yksinomaan kunniallisten, hyveellisten neitosten oikeus.

Mik tarkoitus ja ensiminen aihe tll juhlalla alkujaan on ollut,
lienee vaikeata nyt en saada selville. Voipa luulla sen syntyneen
jo ennen kristinopin tuloa maahan, kun net muutamissa lauluissa
"jumala" sana esiintyy monikossa; tm ei arvatenkaan mainitun
ajan jlkeen olisi tullut kysymykseen. Jonkunmoista aihetta olen
sit paitsi samasta laulusta luullut saaneeni siihen luuloon,
ett tm juhla alkuperisesti on ollut uhrijuhla, mutta mit
tarkoitusta varten vietetty, hyvn vuoden tulon vai muun vuoksi, ei
saata mainitusta laulusta ptt. Muut laulut antavat taas aihetta
toisiin arveluihin juhlan synnyst ja alkuperisest merkityksest,
Erss niist mainitaan neitosta, joka viimeiseen asti pysyi
sulhaselleen uskollisena, ja jota ei mitenkn voitu taivuttaa
menemn vihille toisen kanssa, vaikka hnelle kerrottiin sulhonsa
jo kuolleen ulkomailla. Viimein sulho palasi, ja neitonen lhetti
nuoren veljens hnt vastaan. Sulhasen kysymykseen, miten Inkeri
-- se oli tytn nimi jaksoi, tuli poika jotenkin ajattelemattomasti
vastanneeksi: "Kyll hn hyvin jaksaa, koko viikko on vietetty
hnen hitns, j.n.e.", jonka jlkeen sulhanen (runo tosin pttyy
thn ja on luultavasti typistetty) arvatenkin ymmrsi nm sanat
puustavin mukaan ja kenties teki jonkin eptoivoisen teon, ennenkuin
sai tiedon oikeasta asianlaidasta. Ja kun on vallan luonnollista,
ett tytt joko itki silmns piloille surusta ja murheesta tai
ptti pivns jollakin eptoivon aiheuttamalla tavalla, niin tm
tapaus varmaankin hertti suurta huomiota, ja se saattoi siis mys
antaa aihetta muistojuhlan viettmiseen hnen kunniakseen. Tt nyt
annettua selityst puolustaa se seikka, ett juhlaa vietettess
ainoastaan kunnialliset tytt tulevat kysymykseen. Toisessa laulussa
taas puhutaan neitsyt Matalenasta, joka on tehnyt itsens
kolminkertaisesti arvottomaksi kantamaan neidon nime. Tunnustan
suoraan, etten ksit, mill tavoin hn olisi voinut antaa aihetta
juhlan viettoon, kun net siin tapauksessa tuhansia muita tyttj
voisi pit saman kunnioittavan muiston veroisina.

Antaakseni lukijalle itselle tilaisuuden nhd, miten riittmttmt
mainitut laulut ovat selittmn juhlan synty ja tarkoitusper,
liitn thn pari ensinmainittua laulua.



Inkerin virsi.


      Lalmanti iso ritari
    varas se vakuun neidon,
    anto ktt ktkyelle,
    isoin kimpuin kihlaeli,
    suurin sormuksin lunasti.                    5

 [Lalmanti iso ritari matkusti vieraille maille,
 jonne hnt sota kutsui.] (Lnnrotin lisys.)

      "Kokotteles vuotta viisi,
    vuotta viisi, vuotta kuusi,
    kanssa kahdeksan kese,
    ynn yhdeksn suvea,
    vuosikausi kymmennett.                     10
    Kun sa kuulet kuolleheni,
    kaiketi kadonneheni,
    ottakos uro parempi,
    lks parempatani,
    lks pahempatani,                         15
    ota muuton muotohittes."
      Eerikki vh ritari
    valhekirjat kannatteli,
    valhekirjat kiiruhulta:
    "Lalmanti se on sodissa voittu,             20
    pantu maahan paineloissa."
      Ven kihlat annettihin,
    ven vietiin vihintupahan,
    ven ei vihille saatu,
    eik miehin, eik miekoin,                  25
    eik uljasten urosten,
    eik vaimojen valiten,
    eik neitsen kauneuden.
      Inkeri se ihana neito
    istu se lutin solassa                       30
    sek istu ett itki,
    katso itn, katso lnteen,
    katso poikki pohjasehen,
    nki kykkren merell.
    "Jos sa lienet lintuparvi,                  35
    niin s lhde lentmhn;
    jos sa lienet kalaparvi,
    niin s vaipunet merehen;
    jos s lienet Lalmantini
    laske purtes valkamahan."                   40
      "Mists tunnet Lalmantikses?"
      "Tulennasta tunnen purren,
    kahden airon laskemasta;
    toinen puoli uutta purtta,
    toinen silkki sinist,                     45
    silkki Inkerin kutoma,
    kauan neidon kaidehtima.
    Minun nuori veljykisen,
    ota ohrilta orisi,
    idulta iklihani,                           50
    maatajalka maltahilta,
    aja vasta Lalmantia."
      "Terve nuori ndmiehen,
    kuinka Inkeri elpi?"
      "Hyvin Inkeri elpi.                     55
    viikkokausi hit juotu,
    toinen lahjoja ladeltu,
    kolmas annettu antimia."



Matalenan virsi.


    Matalena neito nuori
    kauan se kotona kasvoi,
    kauan kasvoi, kauas kuului,
    tykn hyvn isns,
    kanssa armahan emonsa.                       5
    -- -- -- -- -- -- -- --
      Matalena neito nuori
    meni vett lhtehelt
    kultakiulunen kdess,
    kultakorva laulusessa,
    katseli kuvasiansa:                         10
    "Ohoh minua neito parka,
    pois on muoto muuttununna,
    kaunis karvani kadonnut:
    eip kiill rintakisko,
    eik hohda phopea."                       15
      Jeesus paimenna pajussa,
    karjalaisna kaskimaissa
    anoi vett juodaksensa.
    "Ei ol' mulla astiata,
    ei ol' kannuni kotona,                      20
    pikarit pinoina vieri,
    kannut halkoina kalisi."

 [Eik sulla ole kultakiulua, kultakorva-kiulua?]
 (Lnnrotin lisys.)

      "Mits puhut, Suomen sulha,
    Suomen sulha, maiden orja,
    isni ikinen paimen,                       25
    Ruotsin ruodoilla elnyt,
    kalanpill kasvatettu."
      "Siis m lienen Suomen sulha,
    Suomen sulha, maiden orja,
    issi ikinen paimen,                       30
    Ruotsin ruodoilla elnyt,
    kalanpill kasvatettu,
    ellen m elkis sanelle."
      "Sano kaikki mits tiedt."
      "Kussa kolme poikalastas?                 35
    Yhden tuiskasit tulehen,
    toisen vetkasit vetehen,
    kolmannen kaivoit karkeesehen.
    Sen kuin tuiskasit tulehen,
    siit' olis' Ruotsissa ritari,               40
    sen kuin vetkasit vetehen,
    siit' olis' herra tll maalla,
    sen kuin kaivoit karkeesehen,
    siit' olis' pappi paras tullut."
      Matalena neito nuori                      45
    rupes' vasta itkemhn,
    itki vett kiulun tysi,
    pesi Jeesuksen jalahat,
    hiuksillansa kuivaeli.
    "Itsep lienet Herra Jeesus,                50
    kuin mun elkeni sanelit!
    Pane minua Herra Jeesus,
    pane minua minks tahdot,
    soihin, maihin portahiksi,
    jaloin pllen kytvksi,                  55
    joka tuulen turjotella,
    laajan lainehen ladella."

Niden laulujen kunkin skeen vlill laulettiin ennen: "Jumala on
kauniissa joukossa." Nyt on sana Jumala jtetty pois sen vuoksi, ett
tm, kuten kerrottiin, loukkasi papistoa, kun se sai niin usein
kuulla Jumalan nime mainittavan.

Etenkin helluntain pyhin Helka-juhlaa juhlallisesti vietetn.
Silloin nuoriso useista naapuripitjist kokoontuu Ritvalaan juhlassa
lsnolemaan. Kuullessani kerrottavan tuosta suuresta kansanjoukosta,
joka silloin tll on koolla, tuntui minusta kuin olisin kuullut
kuvausta muinoisista olympialaisista leikeist, se vaan eroa, ettei
mitn kilpailuja tule kysymykseen paitsi laulussa, jossa tytt
luonnollisesti tahtovat saada kuuluviin nens miellyttvn kaiun,
sek itse kulkueessa ett etenkin jljestpin kotona. Kokoontunut
nuoriso net viipyy tll koko yn, jolloin leikkej, tansseja ja
laulua ei puutu. En tied, oltaisiinko joskus tllin menty
sdyllisyyden rajojen yli vai mik lie antanut aihetta siihen, ett
paikkakunnan nimismies joku aika sitten kielsi Helka-juhlan viettmisen.
Kansa tosin napisi siit, varsinkin, kun seudulla liikkuu vanha taru,
ett muka maailman loppu on tuleva, jos Helka-juhla laiminlydn.
Sanotaan net: Jo sitte mailmakin loppuu, kuin Ritvalan Helka ja
Huittulan vainio. Sin vuonna ei vietetty Helkaa, ja sattumalta seutua
sen jlkeen kohtasi kato. Tt pidettiin taivaan rangaistuksena
Helka-juhlan laiminlymisen vuoksi, ja sitten vietettiin sit taas
kuten ennenkin. Jos kruununpalvelijat olisivat koettaneet sit est,
luulen ett rahvaan kiihtymys varmaan olisi kuohahtanut yli rajainsa.
Siitperin on juhlaa joka vuosi vietetty kaikessa rauhassa, samoin
kuin sit varmaankin tnkin vuonna pian tullaan viettmn.

                                                       E. L.






KOLMAS MATKA v. 1832.




MATKAMUISTELMIA.


[Kolmannelle kerysmatkalleen lksi L. Laukosta 13 p:n heinkuuta
ja oli hnell alkumatkalla melkein rajalle saakka kaksi
yliopisto-toveria seurana, joiden kanssa hn kulki Tampereen,
Jyvskyln, Kuopion, Kaavin ja Nilsin kautta Nurmekseen. Vasta
viimemainitussa pitjss, jossa L. 25 p:n elok. erosi tovereistaan,
alkoi varsinainen runonkerys. Nurmeksen koillisesta kolkasta
Saunajrvelt suuntasi L. kulkunsa rajan toiselle puolelle
Kolvasjrvelle, josta kiiruhti Repolan kirkonkyln, Kaskiniemen,
Roukkulan ja Miinoan kylien kautta Akonlahteen. Kauemmaksi pohjoiseen
ei L. joutunut, vaan palasi nopeasti Lentiiran, Kajaanin, Kuopion
ja Porvoon kautta Helsinkiin, jonne saapui 17 p:n syyskuuta.
Matkakertomus on ruotsiksi painettu Helsingfors Morgonbladiin vuonna
1833 (n:oihin 44-47); tss julkaistuun suomennokseen listyt
muistiinpanot silytetn Suom. Kirj. Seuran arkistossa.]

Halusit viime syksyn, ett antaisin sinulle muutamia tietoja
viime kesn Aunuksen ja Arkangelin kuvernementeissa tekemstni
vaelluksesta, ja tmnhn lupasinkin, vaikken thn asti mitenkn
ole voinut, ja nytkin ainoastaan osaksi voin tytt lupaustani.
Aioin Pohjois-Karjalassa olevasta Nurmeksen pitjst kulkea yli rajan
Aunuksen kuvernementissa sijaitsevaan Repolan pitjn ja sielt yls
Vuokkiniemeen ja muihin Arkangelin kuvernementin pitjiin, jos aikani
ja muut asianhaarat olisivat sen sallineet. Nurmeksen kirkolta on
ainakin 6 peninkulmaa Jonkerin kyln, joka on Nurmeksen rimisess
sopukassa, Repola toisella ja Kuhmon kappeli toisella puolellaan.
Huonot polut johtavat vaihdellen milloin soiden, milloin matalien
ylnkjen yli, jotka yhdess muodostavat rettmn, jylhn ermaan.
Puolitiehen asti tapaa kuitenkin siell tll jonkun metstalon,
mutta matkan jlkitaipaleella ei ollut, lukuun ottamatta erst huonoa
torppaa, ainoatakaan asuttua paikkaa. Meill oli alussa oppaana
muuan Pekka Viiliinen, joka oli koko nero. Lapsuudestaan alkaen
hnell oli ollut suuret tuumat ja laajat yritykset, jotka viel
siihen mrn kummittelivat hnen aivoissaan, ett olivat ainakin
puoleksi karkoittaneet niist niin sanotun tavallisen selvn jrjen.
Paitsi useissa Suomen kaupungeissa hn oli moneen kertaan kynyt
Pietarissa ja Tukholmassa. Joku aika sen jlkeen kuin Suomi
oli yhdistetty Venjn, oli hnell ollut se armo, ett sai
korkeanautuaalle Keisari Aleksanterille nytt omituiset sotavaunut,
jotka itse oli keksinyt, sek ojentaa esiin kaikkeinalamaisimman
anomuskirjeen, jossa pyysi ett Hnen Keisarillinen Majesteettinsa
armoissa suvaitsisi solmia ikuisen rauhan kaikkien kristittyjen
valtojen kanssa sek yhdess niiden kanssa rangaista Suur-Turkkia
sen jumalattomuuden vuoksi. Ett hnen sotavaununsa, mit
jlkimiseen kohtaan tuli, erittin soveltuivat Hnen Keisarilliselle
Majesteetilleen, sen hn itse paraiten ymmrsi, ja juuri sen thden
hn oli vaivannut itsen niiden keksimisell. Kaikki tm kerrotaan
lhemmin hnen skenmainitussa anomuskirjeessn; siit sain kunnian
ottaa kopion, joka nyt kuitenkin muutamien muiden muistiinpanojeni
seassa on Helsingiss. Tmn kirjeen alkuperist alustelmaa sek itse
vaunujen piirustusta Viiliinen alati silytt luonansa. Jos oikein
muistan, hnen sanotaan mrnneen ett nm trket asiapaperit hnen
kuoltuaan olivat suljettavat hnen mukaansa hautaan. Vaikka siis
luultavasti tulee olemaan sangen vaikeata jonkun ajan kuluttua saada
niit ksiins, laiminlin, paha kyll, itse piirustuksen kopioimisen.
Mikli minulle siit selveni, se kuvasi parihevosten vedettvi vaunuja,
jotka molemmat, sek vaunut ett hevoset, olivat rautapeltisen,
linnanmuotoisen katoksen alla. Tm peitti ne joka taholta ja oli
ainoastaan maata kohden avoin. Se oli edest suippo, mutta
takaa jotenkin leve, niin ett se oli krjestn poikkileikatun
tasakylkisen kolmion nkinen. Muutamia pieni aukkoja oli edess
ja sivuilla, mutta ne eivt kuitenkaan olleet suuremmat kuin oli
tarpeellista, jotta joltisestikkin niist saattoi nhd ja ampua.
Etuosassa ja sivuissa oli tervi rautoja, jotka olivat kiinnitetyt
niihin pitkittin ja olivat hieman levemmt tavallista viikatetta.
Jokainen saattaa nyt helposti kuvitella, mit kauheata tuhoa nm
vaunut saattoivat aikaansaada Suur-Turkin riveiss, jos istuen niiss
suvaitsi karauttaa keskelle vihollista ja ajaa siell muutaman
kierroksen, mink kyll saattoi tehd ajanvietteekseen tai vallan
kuten tavallisen ajeluretken, ajaja kun itse peltilinnassaan oli
suojassa kaikelta vaaralta. Jos joku pelastuisi leikkautumasta kahtia
tervien viikatteiden iskuista, niin saattoi pienist aukoista
helposti ampua pakolaisen kuoliaaksi. Tm verraton mestariteos
inhimillisen neron tuottamien keksintjen joukossa lienee erittin
suuresti huvittanut Keisari Aleksanteria, koska hn lienee mrnnyt
keksijlle, tuolle kunnon Viiliiselle, 500 ruplan palkkion. Ei
ollut kummallista, ett Viiliinen nin loistavan menestyksen ja
rohkaisun jlkeen sek hereill ollen ett nukkuessaan tuumi uusia
keksintj. On vaikeata tiet, kuinka pitklle hn olisi voinut
edisty; ehkp hn lopuksi olisi lytnyt tien ainakin kuuhun,
jos ei juuri muihin kiertothtiin, ellei hn onnettomuudekseen
olisi tullut hieman mielenvikaiseksi. Tmn perin ikvn sattuman
jlkeen hn ei en voinut ryhty niin rohkeisiin yrityksiin,
kuin esim. kuuhun pyrkimiseen, sill hn tiet, ettei pid lent
korkeammalle kuin siivet kantavat. Kuitenkin hnell sittemmin
alati on ollut pienempi tuumia ja yleishyvn edistmispyrkimyksi.
Nist voin mainita, ett hn omalla kustannuksellaan ja omin
ksin oli Nurmeksessa Ylikyln ja Saramon vlill kasvavaan metsn
hakannut uuden tien, koska vanha, jota hnen usein tytyi kulkea,
kulki monessa mutkassa eik siis sopinut niin suurituumaiselle
miehelle. Tss kohdin hnt kuitenkin kohtasi esteit, joita hn
hyvn ja epitsekkn tarkoituksensa vuoksi ei suinkaan olisi
ansainnut. Vanha polku, jota Viiliisen is ja isois sek heidn
esivanhempansa ammoisista ajoista olivat kyttneet, oli tarpeeksi
kova ja tasainen, mutta uusi sitvastoin, vaikka olikin suora, oli
nurmen, sammalen ja kivien peittm, jonka vuoksi saramolaiset yh
edelleen kyttivt vanhaa polkua, jokikinen heist, paitsi Viiliinen
itse, joka tietysti kulki omaa tietns. Luonnollisesti hnt
harmitti, ett kaikki muut hnen tytns, johon hn kuitenkin
oli kyttnyt suurimman osan kes, niin ylenkatsoivat, etteivt
edes panneet jalkaansakkaan hnen polulleen. Tmn oikeutetun
harminsa kiihottamana hn ern pivn kuljetti kaikki lhistss
saatavilla olevat puut vanhan polun suulle, siten tukkiaksensa
sen. Tmn olisi luullut nyt auttavan; mutta miten kvikn?
Ern lauantaina, jolloin saramolaiset olivat kirkolle menossa,
he nkivt korkean puupinon tiens sulkuna. Jos heill olisi ollut
vhnkin arvostelukyky, heidn olisi pitnyt huomata, mit se
merkitsi, nimittin ett heidn tuli tottua uuteen polkuun. Mutta
kaikkea muuta! He raivasivat pois puut ja mik ikvmp oli,
tulivat sattumalta viskanneeksi ne Viiliisen tielle. Kuka tahansa
saattaa asettua Viiliisen kannalle ja arvata, mink nrkstyksen
tm tahallinen solvaus, sill muuna Viiliinen ei voinut sit
pit, hness kaiketi hertti. Mutta sellaisen palkan ansiokkaat
teot yleens saavat. Hn nytti nyt jo olevan niin tottunut
sentapaisiin nyryytyksiin, ett ilmaisematta mitn nrkstyst
suostui seuraamaan meit vanhalle polulle, jonka, armottomasti
kyll, valitsimme hylten hnen hakkaamansa uuden tien. Matkalla hn
kertoi, mit minulla juuri on ollut kunnia kertoa, mutta hn ei ikin
tahtonut uskoa, ett saramolaiset olivat sattumalta viskanneet ne
puut, joilla hn oli tukkinut heidn tiens, hnen omalle tiellens,
vaan luuli ett he sen olivat tahallansa tehneet ivatakseen hnt ja
hnen tietns.

Paraikaa Viiliinen hautoi mielessn kahta suurta tuumaa, jotka
lakkaamatta pitivt hnen jrkens jnnksi pyrteisess
liikkeess. Toinen koski muutamia malmivuoria, joista ottamiaan
useita nytepalasia hn antoi katseltavaksemme. Niit hn alati
kantoi toisessa taskussaan, toisessa taas yllmainittuja asiapapereita.
Hn aikoi mit pikimmin lhte Pietariin esittkseen ne Keisari
Nikolaille. Hnell oli mys suomeksi tehty kirjoitus, jossa
kaikkein alamaisimmin anoo, ettei Keisari koskaan sallisi sotajoukkojen
trmt yhteen nill vuorilla. Todisteena Viiliisen suuresta
epitsekkisyydest saatan mainita, ett hn, vaikka hnell
lytmistn rikassuonisista malmivuorista oli odotettavissa varma
ja melkoinen palkinto, kuitenkin 50 pankkoruplasta olisi luovuttanut
minulle omistusoikeuden kaikkeen, huostassaan olevat nytepalaset
siihen luettuina. Tilapinen rahapula esti minua kyttmst edukseni
hnen jalomielist tarjoustaan, ja kun asiaa lhemmin ajattelin, olin
siihen sangen tyytyvinen, sill olisin vastedes voinut saada
tunnonvaivoja siit, ett toisen kustannuksella olisin rikastunut.

Viiliisen toinen tuuma ei tarkoituksiltaan ollut valtiota vhemmin
hydyttv. Se net tarkoitti vapaakaupungin-oikeuksien hankkimista
Oululle. Kauan, niin hn vitti, rahvas nill seuduin oli valittanut
sit, ett heidn tytyi Oulussa myyd tavaransa, etenkin terva,
polkuhintaan. He selittvt tmn johtuvan sopimuksesta siklisten
kauppiasten kesken, joiden sanottiin edelt asettavan talonpoikien
tavaroille mrhinnan, mit korkeampaa ei kukaan saanut tarjota.
Poistaakseen tmn epkohdan Viiliinen oli hankkinut Sotkamon,
Hyrynsalmen, Paltamon, Nurmeksen ja Pielisjrven pitjlisten
allekirjoitukset; he net kaikki toivoivat muutoksen tapahtuvan tss
asiassa. Yhdess nist pitjist pitjnkirjuri kuitenkin oli
kirjoittanut seuraavasti: "Pitjlisten mielipiteet kysymyksess olevan
asian suhteen nyttvt olevan yht sekavat, kuin esityksentekijnkin,
mink vuoksi niist ei ole voinut saada mitn lopullista
kokonaisksityst." Nm allekirjoitukset muassaan Viiliinen aikoi
lhte Pietariin, mutta sitvarten hn luuli tarvitsevansa Ruotsin ja
kenties mys Englannin kuninkaan puumerkit, joita hn ei viel ollut
ehtinyt hankkia. Koetin vakuuttaa hnelle, ettei se ollut vlttmtnt,
mutta hn oli kerran saanut sen phns eik siit luopunut. Hnen
tuumansa mainittujen vapaakaupungin-oikeuksien suhteen oli muuten
seuraava: Kerta vuodessa, joka syksy, oli Oulun kaupungille mynnettv
3-4 viikkoa kestvt vapaat-markkinat, joiden aikana talonpojalla oli
oikeus myyd ulkomaalaisille tavaroitaan kdest kteen. Nin hn luuli
koko asian olevan autetun, eik hn muuta aikonutkaan anoa Keisarilta.

Kuten minulla on ollut kunnia aikaisemmin mainita, oli oikeus ja
yleishyvn edistminen jo nuoruudessa Viiliisen lempiharrastuksia.
Ei siin kylliksi, ett hn itse pidttytyi tekemst toisille
pienintkn vryytt, hn vaati samaa muiltakin, silloinkin,
kun asia ei vhkn liikuttanut hnt. Senkaltaisesta asiasta
hn oli aiheutunut asianomaisille ilmiantamaan ern sotakomisariuksen
eli tavaranhankkijan, jonka oli kuullut kruunulta kiskoneen liikoja
rahoja siten, ett tilinteoissa oli kruunulta kantanut maksua muutaman
sadan sotamiehen elatuksesta, joita ei ollenkaan ollut olemassa, vaan
jotka koreilivat ainoastaan hnen toimikirjoissaan ja laskuissaan.
Kukapa nyt ihmettelisi, ett rehellinen Viiliinen, jolle huhu moista
kertoi, siit kovasti suuttui ja ett hn rauhoittaakseen herkn
omantuntonsa mit pikimmin ilmoitti asian tutkittavaksi! Tmn kautta
hn kuitenkin tuotti niskoilleen vallan odottamattoman ja kovin ikvn
jutun, josta ei mitenkn voinut vetyty pois. Hnet net velvoitettiin
todistamaan ilmiantonsa ja vitteens. Hn todisteli todistelemistaan
monta vuotta pertysten, kunnes hnen tilansa, joka ennen oli ollut
sangen hyvss kunnossa, joutui rappiolle ja oli luovutettava toiselle.
Viimein asia ratkaistiin siten, ett oikeus mrsi Viiliisen maksamaan
melkoiset sakkorahat ja oikeuskulut sille, jota oli syyttnyt, ja tm
saattoi hnet kokonaan vararikkoon. Yllmainitulla 500 ruplan
rahapalkkiolla hnen olisi pitnyt voida jossakin mrin korjata
huonoja raha-asioitaan. Hn olikin lujasti pttnyt tehd
sen ja palkkasi sit varten joukon miehi, joiden avulla kaatoi ison
metsn kaskeksi. Seuraavana vuonna hn jljell olevilla rahoillaan
osti rukiita, jotka kylvi kaskeen. Kaikki onnistui thn asti
hyvin, ja hn aikoi perustaa uutisasunnon siihen paikkaan, johon
kaski oli kaadettu, mutta pieni seikka muutti vhss ajassa kaikki
ja petti hnt sangen pahasti laskuissaan. Hn oli huomaamattaan
tullut kaataneeksi kasken toisen maalle, joka seikka vh ennen
elonleikkuu-aikaa hnen suureksi hmmstyksekseen tuli ilmi. Se,
jonka maalla kaski oli, korjasi koko melkoisen sadon, ja muutenkin
kovaonninen Viiliinen viel sakotettiin plle ptteeksi. Vaikka
hn olikin alati tyyni ja itsen hillitsev, ei hn voinut muistella
tt tapausta ilman ett se karvaasti kvi hnen mielelleen. Tmn
kasken ainaiseksi muistoksi hn kutsui maata, johon sen oli kaatanut,
Riikinahoksi. Tll nimell hn luultavasti tarkoitti sen syntyneen
hnen yllmainittujen valtion hydyksi keksimins sotavaunujen
johdosta. Jos kohta Viiliinen nyt eli huonoissa oloissa, hn ei ollut
viel heittnyt kaikkea toivoa. Paitsi suuria tuumiaan hnell oli
useampia vhemmn trkeit. Hn oli esim. huomannut kotiseutunsa
viidenkymmenen vuoden kuluessa siten muuttuneen, ett siell, miss
maanmittari ennen oli lytnyt jrvi, soita ja vuoria, jotka
tietysti olivat arvotonta aluetta, nyt oli oivallisia metsi ja ett
siis tarjoutui tilaisuutta niityn ja yleens viljelykseen kelpaavan
maan perkaamiseen. Tt havaintoaan hn kerran aikoi kytt
hyvkseen ja, ensin selvitettyn trkemmt asiat, uudelleen yritt
uutisasunnon perustamista.

Jos Viiliinen olisi saanut pit kaiken jrkens loukkaamattomana,
hn epilemtt olisi aikaansaanut suuria maailmassa. Jrkens
jtteillkin hn ajatteli ja puheli usein paljoa jrkevmmin kuin
monet, joilla on koko jrkens tallella. Mainitsenpa tstkin esimerkin.
Rahvas pelksi nin aikoina kaikkialla, ett Merkurius-thden
yhteentrmys auringon kanssa, jonka piti tapahtua Aasiassa ja almanakan
mukaan sattua toukokuun 5 pivksi, jonkun trken esiytyneen esteen
johdosta oli lykkytynyt toistaiseksi, ja ett, kun se kerta oli
toteutuva, oli pelttv, jos ei juuri auringon tydellist hvit,
niin ainakin muita suuria muutoksia. Moni luuli todella, ett Merkurius
saattoi rjhytt rikki auringon, joka sitten voi sadella alas pienin
sirpaleina ja polttaa poroksi koko maapallon. Kysyin mit Viiliinen
tst asiasta arveli, ja hnell oli heti selvill, ett koska aurinko
ei ollut suvainnut nyttyty sin pivn, Merkurius kaiketi ei ollut
niin pian voinut sit lyt, vaan mennyt tiehens, sill kun ei ollut
paljoa aikaa hukata. Hn piti siis kaikkea pelkoa tmn asian suhteen
nyt en vallan aiheettomana. Muuten hn arveli, ettei hnell ollut
mitn tekemist auringon eik Merkuriuksen kanssa, kunhan ne vaan eivt
ruvenneet estmn hnen tuumiansa, jota eivt siihen asti viel
koskaan olleet tehneet.

Kaiketi arvelet, ett liiaksi kauan olen puhunut ystvstmme
Viiliisest, mutta nyt jtnkin hnet, ja tuossa tuokiossa olemme
Jonkerissa, jonne meill on ollut kuljettava 6 peninkulmaa ermaan
halki; Jonkeristahan muutama kymmenkunta vuotta sitten lapsia tuli
hiihten Nurmeksen kirkolle itsen kastattamaan. Viivyimme yn
erss talossa, sitten kuljimme ylemmksi Saunajrvelle, miss
erosin vaellus-kumppaneistani, heill kun ei ollut aikomusta
lhte Venjn puolelle. Tunnin matkan jlkeen, jonka suoritin
ensin vesitse sitten maitse, saavuin Niskavaaraan, niin lpimrkn
kovasta rankkasateesta kuin jos olisin koko pivn loikonut vedess.
Tlt minun piti lhte Ukonvaaraan, jonka sanottiin olevan
kolmen virstan pss. Pieni, korkeintain viisi- tai kuusivuotias
poika -- kaikki vanhemmat ihmiset net olivat poissa -- opasti
minua vhn matkaa polkua pitkin ja neuvoi minulle, ett tuli
poiketa milloin oikealle, milloin vasemmalle, jonka jlkeen hn
jtti minut. Seurasin tarkoin hnen neuvoansa, mit tuli oikealle
ja vasemmalle poikkeamiseen, mutta milloin millekin puolelle piti
poiketa, sit en ollenkaan tietnyt. Viimein tulin kauan astuttuani
tilalle, jota sanottiin Losolaksi tai Losonvaaraksi. Sielt minulla
viel oli kaksi virstaa Ukonvaaraan ja viimemainitusta paikasta
kuusi virstaa Kuusjrvelle, jonne saavuin sangen myhn illalla.
Seuraavana aamuna lksin tlt ja paikkasin miehen opastamaan
itseni Kolvasjrvelle, ensimiseen Venjnpuolella olevaan kyln,
jonne oli runsas kahden peninkulman matka. Kuljimme enimmkseen
kuivia mntyharjanteita, jotka parhaasta pst ovat hyvin kaidat
ja kulkevat yhdensuuntaisesti, suomaita vlilln. Saattaa paraiten
muodostaa itselleen ksityksen niden seutujen ulkonst,
jos kuvittelee niiden ennen olleen jonkun veteln ainejoukon
peittmn, joka on joutunut liikkumaan suunnattoman suurina
aaltoina, mutta sitten kki jykistynyt ja jhmettynyt aaltojen
muotoon. Aaltojen harjoista olisivat silloin tulleet mainitut
harjanteet, aallonpohjista suot. Mutta hirvittvksi tytyy
tuo raivonnut myrsky kuvitella, jotta se on voinut aikaansaada
tllaisia aaltoja, joihin verrattuina tavallisissa meriht- ja
haaksirikko-kertomuksissa kuvatut, katselkoonpa niit millaisten
suurennuslasien lvitse tahansa, kuitenkin ovat vallan mitttmt.
Muuten astuin nyt kuivin jaloin ja ilman vhintkn vaaraa
harjuja pitkin. Pitki ja kapeita soita keskeytti siell tll joku
metslampi; mutta nekin lukuun otettuina, ei kokonaisuus tarjonnut
mitn miellyttv nkalaa. Jos olisimme kulkeneet poikittain
siihen suuntaan nhden, johon nyt kuljimme, olisi meidn lakkaamatta
tytynyt nousta harjanteelle, kulkea sen rinnett alas toiselle
puolelle, sitten kahlata suon poikki, j.n.e.

Astuttuamme noin kolmetoista virstaa, tulimme Osmajrven rannalle.
Se toivomme, ett tll olisimme lytneet jonkun veneen, mill
jatkaa matkaa, petti kokonaan. Aloimme sen thden kulkea rantaa
pitkin, jtten jrven vasemmalle ja saavuimme nelj virstaa
astuttuamme salmelle, joka yhdist Osmajrven Kolvasjrveen.
Tll huusimme, mink suinkin jaksoimme: venett! venett! mutta
venett vaan ei nkynyt. Eip huutomme myskn hevin saattanut
kuulua Kolvasjrven kyln, joka oli runsaan kolmen virstan pss
salmen toisella puolella. Jrven yli meidn kuitenkin tytyi pst,
sill emme voineet kiert sen ympri, se kun oli niin laaja, ja
vaikka olisimme koettaneetkin tehd niin, olisimme jrven pss
tulleet leven ojan rannalle, jonka yli olisi ollut yht vaikea
pst. Meill ei siis ollut muu neuvona kuin tilaisuutta varten
tekaista oma alus ylips varten. Vhisen matkan pss rannasta
oli joukko mntyj, joista Kolvasjrveliset edellisen kesn olivat
kuorineet kaarnan pois, siit valmistaakseen piirakoita, kuten
oppaani suvaitsi lausua. Kreikanuskoiset suomalaiset kyttvt net
paljon piirakoita sek pyhn ett arkena, ja nyt, kun viljan puute
heillkin oli tuntuva, oli pettu niiden pasiallisena aineksena.
Nist kesll kuivuneista mnnyist hakkasi oppaani kolmen ja
puolen kirvesvarren pituisia plkkyj; ne sitten kannoimme rannalle
ja kyhsimme niist lautan. Kuusi sellaista plkky riitti meit
kantamaan. Kahteen hakattiin uurrokset kumpaankin phn, jotka
sitten liitettiin yhteen poikkiplkyill niin etlle toisistaan,
ett muut nelj plkky mahtuivat niiden vliin. Nm pantiin vallan
irtonaisina poikkiplkkyjen alle, ja ainoastaan pieni kolo piti
niit niss sen verran kiinni, etteivt ne psseet luistamaan pois.
Jos vhnkin olisi polkenut niit, ne olisivat uponneet ja joutuneet
epjrjestykseen. Meidn painomme tytyi siis levt sivuplkyill,
joita taas vliplkyt mainittujen poikkipuiden avulla kannattivat.
Senp vuoksi panimme poikittain plle viel muutamia irtonaisia
puita tuhdoiksemme. Sellainen oli se alus, joka kyhttyn tunnin
ajassa onnellisesti, joskin hitaasti kantoi meidt puolen virstan
levyisen salmen yli. Mies kertoi monta kertaa ennen kulkeneensa siit
yli samalla tavalla ja sanoi, ett hnell ennen oli ollut vaan yksi
poikkiplkky sivutukkien vlill, vaan ett hn nyt minun thteni oli
tahtonut varustaa sen kahdella.

Tultuani Kolvasjrven kyln, poikkesin Huotarin taloon. Vanha
isnt vei minut erityiseen kamariin ja teki minulle useita matkani
tarkoitusta koskevia kysymyksi. Vastasin niihin kaikkiin totuuden
mukaisesti ja kysyin lopulta vuorostani, saattoiko tuntea itsens
turvalliseksi matkustaessaan heidn maassaan. "Ainakin kymmenen
kertaa turvallisemmaksi kuin teill", hn vastasi, "miss lydn
ihmisi kuoliaaksi." Oli net tapahtunut, ett vh ennen muuan
rikas tilallisen poika heidn pitjstn oli Suomesta ostanut miehen
lhettkseen hnet sijastaan sotapalvelukseen, mutta oli tmn
kdest saanut surmansa. Pian sentn tulimme yksimielisyyteen siit,
ett muutamat vrvjist olivatkin moisen kohtalon ansainneet,
ja huomautettuani hnelle, miten heikliset koko pitkn talven
meill harjoittavat kulkukauppaansa, ilman ett heit kohtaa mitn
pahaa, hnkin mynsi, ett yleens meidnkin maassa saattoi tuntea
itsens sangen turvalliseksi. "Mutta", hn jatkoi, "turvallisempana
saatatte sittenkin kulkea meill, ja takaan kaikella, mit minulla
omaa on, ettei kukaan ole koskeva hiuskarvaannekaan, lhdette minne
tahansa." Hnen lausuessaan nit viimeisi sanoja tuli hnen
poikansa sislle ja keskeytti hnet kki nill sanoilla: "Is!
l mene takaukseen siit, mit voi tapahtua." Sitten hn kertoi
useista karanneista sotamiehist, joita piileskeli siell tll
sek metsiss ett kyliss, ja joiden phn saattoi plkht ruveta
tutkimaan ihmisten taskuja ja auttaa ahdistamaansa henkil pois
tst maailmasta, paremmin saadakseen koko asiata peittoon.

Tlt lksin Repolan kirkolle, jonne minulla oli 15 virstan
jalkamatka. Lhthetkell Huotarissa tapahtunut keskustelu oli
painunut mieleeni, niin ett muutaman kerran poikkesin tielt,
antaakseni, jos joku veijareista ajaisi minua takaa, hnelle tten
tilaisuuden kaikessa hiljaisuudessa kulkea ohitseni. Varovaisuuteni
taisi kuitenkin olla turhaa, sill eivt silloin eivtk myhemp
minua tmnkaltaiset ikvyydet kohdanneet. -- Repolan kirkonkylss
eli pogostassa asuu rikas talonpoika, nimelt Trhinen, jonka
luona kvin. Hn kysyi passiani, jonka hnelle mys nytin. Hn
luki jotenkin sujuvasti sen venjnkielisen knnksen ja kysyi
toistamiseen, kuinka pitk aika sitten olin lhtenyt Kuopiosta.
Passini oli net siklisen maaherran antama. Vhn enemmn kuin
kolme viikkoa sitten, min vastasin. "Mutta passinne ei edes ole
kahta viikkoa vanha, mitenk tm on selitettviss?" Tarkastelin
itse passia ja huomasin sen pivtyksi elokuun 2 p:n meidn
ajanlaskumme mukaan, mik pivmr mys oli venlisen knnksen
alla, vaikka olisi pitnyt olla heinkuun 21 piv, joka vanhassa
luvussa vastaa uuden luvun elokuun 2:ta piv. Trhinen hyvin
ymmrsi erehdyksen, sittenkun olin hnelle sit huomauttanut.
Sitten hn kertoi minulle kahden kesken ollessamme alussa luulleensa
minua lhetetyksi heidn kaivojansa myrkyttmn; sen vuoksi hn
niin ankarasti oli kysynyt passiani. Muuten hn sanoi, ettei minun
ollenkaan pitnyt panna pahakseni, jos moni muu vastedes luulisi
minua sellaiseksi. "Sill", hn sanoi, "Salmissa tapahtui, j.n.e."
Tmn jlkeen hn lyhyesti kertoi koko Salmissa kolera-ajan kestess
tapahtuneen metelin. "Uskotteko siis", min kysyin, "kaikkia tuollaisia
vri huhuja kaivojen myrkytyksest, joka muka olisi ollut ainoana
syyn pelttyyn koleraan?" -- "Vaikkapa min en uskoisikaan sellaista",
hn vastasi, "niin muut sen uskovat, lkk edes koettako saattaa
heit muuhun vakaumukseen." Join sitten useita kuppeja teet ja sin
vlipalaa hnen luonaan ja lksin kolmen talonpojan seurassa jrven yli
Virran kyln, johon yvyin. Seuraavana aamuna -- -- -- mutta taitaapa
sinusta tuntua jotenkin ikvlt seurata minua nin askel askeleelta
ja vlist odottaa sillvlin kun juttelen talonpoikien kanssa, syn
vlipalaa, j.n.e.; jtnp siis kaikki nm seikat lhemmin
mainitsematta. Yksi seikka on minun kuitenkin mainitseminen.
Jalkamatkalleni Kaskiniemelt Koukkulaan en ottanut opasta, vaikka tm
vli oli 20 virstan pituinen eik tien varrella ollut yhtn taloa eik
torppaa. Eksyin lopulta syrjpolulle; se vei minut ern jrven rannalle,
jonka toisella rannalla huomasin muutamia peltotilkkuja. Vaikka en
niiden lheisyydess nhnyt mitn rakennusta, tein kuitenkin sen
johtoptksen, ettei sellaiset voineet olla pitkn matkan pss
pelloista. Ptin sen thden kiert jrven ympri, joka yritys ei
ollut niinkn helppoa, koska minun tytyi kahlata vetelien soiden
poikki, joihin upposin polvien ylpuolelle asti. Tmn lisksi en
ollenkaan tietnyt, kummalta puolen pikemmin psi jrven ympri,
koska en kummaltakaan puolelta nhnyt sen pt. Rupesin astumaan
vasemmalle, jrvi kun tten sai kunnian olla oikealla puolellani ja
tst huomionosotuksesta kernaammin saattoi suosia yritystni.
Viimein tulin jrven phn, mutta samassa huomasin edessni leven
ojan. Kuljin sen rantaa pitkin hyvn matkaa ylspin, mutta eip vaan
nkynyt siltaa, jota myten olisin pssyt ojan yli. Kaipasin nyt
suuresti samaa alusta, jolla olin kulkenut Osman ja Kolvaan vlisen
salmen poikki, mutta se oli jo jnyt yli 60 virstan matkan phn
jlkeeni. Viimein juolahti mieleeni jakaa tavarani pieniin myttyihin
ja viskata ne ojan yli. Ensiksi viskasin saappaani, kummankin
erikseen, ja antaakseni niille paremman vauhdin, panin sislle kiven.
Minun onnistui oivallisen hyvin saada ne yli, ne net lensivt viel
hyvn matkaa vastaiselle rantamalle. Kaikki muu kvi yht hyvin,
lukuunottamatta takkia, joka ilmassa kehittysi auki solmuistaan
ja putosi ojaan kuin siipeen ammuttu sorsa. Mutta silloinpa olin jo
itse valmis uimaan yli ja toin takin, joka ei ollut ehtinyt upota,
mukanani toiselle rannalle. Nin olin pssyt ojan yli kaikkine
kamsuineni, jotka nyt olivat hajallaan maassa. Poimiessani niit
yls tuli kaksi naista, jotka matkan pss olivat katselleet koko
ylipshommaani, lhemmksi rantaa ja sanoi: "Tuolla olisi ollut
silta, jos olisitte huomannut menn vhn ylemmksi. Aioimme huutaa
teille, mutta nhdessmme teidt olitte jo vedess." "Eip tss ole
mitn menetetty", min ajattelin ja kysyin, oliko kyl lhell.
"Puolentoista virstan pss tlt", he vastasivat. Se olikin juuri
sama kyl, jota olin lhtenyt etsimn.

Nyt lienee paikallaan vhn puhua nist suomalaisista ylipns,
jotka ammoisista ajoista ovat olleet Venjn alamaisia ja luultavasti
Vladimir Suuren ajoilta alkaen kreikanuskoisia. He sanovat itse
itsen venlisiksi, joka nimi ennen muinoin luultavasti oli
yksinomaan nill suomalaisilla, jos kohta sill nykyn Suomessa
ymmrretn koko Venjn kansaa. He sanovat Suomen puolella rajaa
asuvia suomalaisia ruotsalaisiksi ja koko maatamme Ruotsiksi
tai Ruotsin maaksi. Muutamassa suhteessa pidin enemmn heidn
tavoistaan ja menoistaan kuin niist, joita meidn rahvaallamme,
nkee. Siisteytt esim. noudatetaan ja hoidetaan heill paremmin
kuin monissa seuduin meidn maata. Nill suomalaisilla tuskin
lienee niin huonoa asumusta, ettei pirtin lattia aina olisi
pestyn; monin paikoin se oli niin puhdas ja valkea kuin miss
meiklisess herraspaikassa tahansa. Pirtit ovat muuten savolaisten
pirttien kaltaiset; niiss on reppn katossa, ja ne eroavat
Savon pirteist ainoastaan siin, ett ikkunoita on useampia,
tavallisesti 8-10, joista toisissa on lasiruudut, toiset taas ovat
ilman. Savon pirteiss niit taas on harvemmassa, 4-6 ikkunaa, jotka
kuitenkin ovat paljoa suuremmat. Lisksi niden Venjll asuvien
suomalaisten pirtit ovat rakennetut korkeammalle maasta, niin ett
ksimyllyn ja muiden taloustarpeiden silytyshuone melkein aina
on sen alla. Nm huoneet ovat aina yhteydess navettarakennuksen
kanssa, joka muodostaa toisen osan talonpoikaistilan prakennusta
ja jota pirtist erottaa porstua; tst johtavat portaat suoraan
alas navetta-osastoon. Kaikki tm tosin ei ole omansa kohottamaan
ajatusta heidn pirteissn vallitsevasta siisteydest, jota sken
ylistelin; mutta se taitaa juuri tmn ihmisten ja elukoiden
lheisen kosketuksen vuoksi olla kahta trkempi. Sitvastoin meidn
rahvas saattaa huoleti hutiloida tss suhteessa, koska sen omat
asuinhuoneet aina ovat erilln navettarakennuksista.

Toinen kiitettv tapa on nill Venjn suomalaisilla, nimittin
se, ett jokainen kyl hautaa vainajansa erityiseen kotitiluksille
varattuun hautausmaahan. Meill taikausko matkaansaa sen, ett
usein kuljetetaan vainajia neljn tai viiden peninkulman pst
haudattaviksi kirkon lheisyyteen. Saattaa helposti huomata, mit
ikvyyksi tm aiheuttaa, vaikka jttkin lukuunottamatta,
ett se on epluontevaa ja siistitnt. Kulkutautien aikana on
tmn seikan tuottama epkohta erittin tuntuva. Kun puolitoista
vuotta sitten koleraa varten laadittiin erityisi hautausmaita,
oli eriss paikoin syntymisilln meteli rahvaassa, joka ei
krsinyt, ett muutamat sen vainajista jivt huonompi-osaisiksi
vihityn maan menettmisen kautta, kun toiset taas saivat nauttia sen
tarjoamia etuja. Jos meill, kuten kreikanuskoisilla suomalaisilla,
jokaisella kylll olisi ollut oma hautausmaansa, olisi psty koko
kolera-hautausmaan hommasta, muita etuja mainitsematta.

Vieraanvaraisuutta nm suomalaiset pitvt hyveen, ehkp
uskonnollisena velvollisuutenakin, jos kohta sen harjoittamista
sentapaiset taikauskot kuin ettei syd samasta vadista, joka joskus
on ollut muunuskoisen edess, ikvsti ehkisevt. On sen thden
parasta ottaa mukaansa matkalleen oma kuppinsa, jonka sitten voi
viskata pois. Muutamissa paikoin on kuitenkin erityiset kupit ja vadit,
joita silytetn muunuskoisia varten, ja sellaisissa paikoissa aina
helposti saa ruokaa. En ollut tahtonut hankkia omaa kuppia, vaan
koetin tulla toimeen niin hyvin kuin saatoin. Trhisell sin itseni
kylliseksi, kuten ylempn jo olen kertonut. Tm tuotti paljon huolta
erlle etempn asuvalle talonpoikais-emnnlle, joka kernaasti olisi
antanut minulle ruokaa, mutta jolla ei ollut mitn "mieronkuppia".
"Ettek ollut Trhisell?" hn kysyi. "Olin kyll." "Antoiko hn
teille ruokaa?" "Antoi, ja miksip ei olisi antanut?" "Ja hn kai
antoi teidn syd omista vadeistaan?" "Antoi kuin antoikin", min
vastasin, vaikka en ollut vallan varma siit. "Niin! niin!" muori alkoi
valitella, "sellainen hn on kuin kaikki muutkin. Mithn lopulta
tulleekaan tst maailmasta, kun ihmiset eivt huoli mistn!" Muori
kuului varmaankin raskolnikien lahkoon; nit on nill seuduilla viel
useita ja he eivt aina saata sallia muunuskoisen syd luonansa
eivtk edes krsi reformeerattuja kreikanuskoisia. Taikausko tss
suhteessa menee muuten niin pitklle, ett kun meidn talonpojat
matkustavat Kemiin, eivt edes niden hevoset saa juoda samasta
avannosta, joista heidn omia elimin juotetaan. Jos joku tulee
rikkoneeksi tmn kiellon, ympri hnet heti joukko naisia, jotka
tytt kulkkua huutavat: "Pakanoitseevi auvantomme!" Mielestni
muuan meidn talonpoika sellaisessa tilaisuudessa vastasi sangen
sattuvasti. Kun naiset huusivat tapansa mukaan: pakanoitsee,
pakanoitsee, ja tahtoivat ajaa hnet pois, hn virkkoi: "Anna
hevosen juoa, yksi usko mein hevosilla on kun teinki." Jotenkin
samoin muistelen ern Kuusamon talonpojan ennen vastanneen erlle
meidn maan papille, nimelt Forbus, joka kaikin voimin ja joka
tilaisuudessa oli vastustanut tupakanpolttoa, kunnes hnest
itsestn tuli seudun kovimpia polttajia. Tapahtuipa, ett siihen
aikaan hnen elmssn, jolloin hn ei viel itse polttanut, muuan
talonpoika tahtoi antaa hnelle lahjaksi metson. Mutta kun Forbus oli
huomannut, ett talonpoika kytti tupakkaa, hn viskasi vihastuneena
metson antajaa vastaan ja moitti hnt tupakan kyttmisest.
Talonpoika oli sen jlkeen vallan tyynesti nostanut metson lattialta
ja uudelleen tarjonnut sit Forbukselle sanoen: "Ota sin metso, ei
metso tupakoitse."

Ei katsota suopein silmin sit, ett joku nist kreikanuskoisista
suomalaisista polttaa tupakkaa. Heill on sellainen ennakkoluulo
tupakkaa vastaan, ettei edes toinen saa polttaa heidn pilteissn.
Min pyysin lupaa siihen; toisissa paikoin se kokonaan kiellettiin,
toisissa taas isnt antoi minulle luvan polttaa. Mutta niin pian
kuin olin pannut piippuun ja sytyttnyt sen, naiset enimmsti
poistuivat huoneesta.

Viinaa ja muita vkevi ei kammoksuta niin kuin tupakkaa. On
kuitenkin jotenkin harvinaista, ett tt ainetta saisi niin suuren
mrn, ett siit voisi juopua. Jokapiviseen tarpeeseen sit
ei ollenkaan ole kytettviss. Luulenpa, ett he viel vhemmin
tuntisivat tt turmion lhdett, ellei olisi niin hyv tilaisuutta
salaa kuljetuttua sit lheisimmist Suomen puolisista pitjist.
Useissa paikoin kysyttiin, eik minulla ollut viinaa laukussani.
Vastasin, ett sellaisen kuljettaminen rajan yli mit ankarimman
sakon uhalla oli kielletty. He arvelivat, ettei se ollut ollenkaan
vaarallista, ja asian laita lieneekin niin. Tll ei ole joka
nurkassa virkamiehi, jotka, jolleivt voisikaan kielt salakuljetusta,
ainakin voisivat sit verottaa. Joka pitjss on tosin starostansa,
joka jotenkin vastaa meidn nimismiest, ja joka itse on talonpoika,
pitjn vuodeksi valitsema. Hn ei kuitenkaan ole mikn erityisesti
vaikutusvaltainen henkil, ja vaikka hnell olisikin halua sekaantua
asioihin, ei hn aina rohkene riitaantua talonpoikien kanssa. Tytyyp
hnen esimerkiksi krsi, ett useat karanneet sotilaat oleskelevat
seudulla ja ett he tekevt kaikkea mit sellaiselta roskajoukolta voi
odottaa, joka ei rohkene nyttyty julkisesti. Jos hn rupeaisi heit
vastustamaan, hn ei pivkn olisi varma hengestn. Sotaven otossa
on starosta kuitenkin sangen huomattava mies ja voi laskea melkoisia
listuloja sotilasluettelojen tekemisest. Otetaan net huomioon,
kuinka monta poikaa talossa on. Kaksi jtetn kernaasti taloon,
ja vaan httilassa otetaan nist toinen. Mutta koska jotenkin
tavallisesti kolmekkin poikaa jtetn tilalle, ja toisilta tiloilta
taas kolmas tst lukumrst on sotapalvelukseen otettava, riippuu
tietysti paljon starostasta, ket hn tahtoo suosia.

Paitsi starostaa on tavallisesti yksi pappi kussakin pitjss.
Kuitenkin muutamat pitjt useita vuosia saattavat olla papitta,
kuten esimerkiksi tt nyky on Vuokkiniemen laita, jonne Paanajrven
pappi matkustaa jonkun kerran vuodessa. Pappien virantoimitus nytt
heill olevan helpompi kuin meill. Pari kertaa vuodessa hn kiert
pitjll, ja silloin kastetaan, vihitn ja haudataan kaikki puolen
vuoden varalta. Lukutaitoa on aniharvalla talonpoikaishenkilll, ei
edes yhdell sadasta. Heidn onkin vaikeata siin edisty, koska
kokonaan ovat kirjoja vailla. Halukkaat oppimaan he ehdottomasti
olisivat. Jos joskus arveltaisiin heill tst seikasta olevan hyty,
saattaisi sit helpoimmiten edist noutamalla heille opettajia
Karjalassa olevista, Ilomantsin ja Liperin kreikkalaissuomalaisista
seurakunnista. Molemmissa niss seurakunnissa talonpojat hyvin lukevat
sislt suomalaisia kirjoja ja voisivat suuremmitta vaikeuksitta opettaa
samaa taitoa rajan toisella puolen asuville uskolaisilleen. Paitsi
katkismusta ja muita trkeimpi hengellisi kirjoja, suomalaisia sek
hartaus- ett muunsisllyksisi kirjoja luullakseni varsin hyvin
voitaisiin krsi muissakin kreikanuskoisissa seurakunnissa kuin
Ilomantsissa ja Liperiss. Eip muuten meidn hartauskirjoituksissa
suureksi osaksi ole paljoa tarjottavaa, sen jokainen varsin hyvin tiet.
Mutta unhotan kokonaan aineeni, joka sken kosketteli kreikanuskoisten
suomalaisten sislukua. Tm tuottaisi, jos sit jollakin tavalla
voisi edist, ainakin sen hydyn, ettei niden suomalaisten
tarvitsisi kuten thn asti, monen peninkulman pst tulla meidn
puolella rajaa asuvan rahvaan luo ottamaan selkoa, minklaista
ilmaa almanakka osottaa. Joku saattaa epill tt, mutta, muistan
selvsti, miten ers, heidn ollessaan viime kesn pitkllisen
poudan vuoksi huolissaan pelloistaan, aivan tosissaan sanoi: "Eik
oo kytyn Ruotsin puolella tietmss alnakkaa, minlaisen syksynkn
Jumala antanoo!" Lhimpn Suomen kyln oli sielt kokonaista
kolme peninkulmaa, kieltmtt melkoinen matka almanakan tiedonantoja
haluavalle. Valitettavasti ei minulla ollut almanakkaa mukanani,
vaikka se olisi monessa paikoin ollut minulle hyvn suosituksena;
tarkkatuntoisuuteni net kielsi minua umpimhkn valehtelemasta
Jumalan ilmojen ja siden suhteen.

Kolmas ja huomattavin virkamies nill suomalaisilla on ispravnikka,
joka vastaa meidn tuomaria ja voutia. Rajapitjist, kuten Repolasta
ja Vuokkiniemest, hn asuu lhes 30 peninkulman matkan pss.
Hnkin matkustaa pari kertaa vuodessa piirins lpi, ratkaisee
silloin rahvaan riidat ja kantaa veromaksut, jos oikein muistan.
Tilat ovat tll verotetut miesten luvun mukaan. Kun henkikirja on
toimitettu, se on muistaakseni muuttumattomana voimassa kokonaista
20 vuotta. Henkikirjaa tehtess otetaan lukuun kaikki miespuoliset
henkilt, olkootpa sitten kuinka nuoret tahansa. Nist tila maksaa
vuosittain kolmattakymment ruplaa pankkiseteleit kustakin. Asia
ei ollenkaan muutu, jos joku heist kuolee, henkirahat otetaan
hnest vainajanakin siksi, kunnes uusi henkikirja laaditaan,
ja tm tapahtuu, kuten sken mainitsin, aina noin 20 vuoden
kuluttua. Sitvastoin kaikki ne, jotka tll ajalla syntyvt, ovat
vapaat kaikista veromaksuista ja moni niist ehtii tulla lhes
20-vuotiaaksi, ennenkuin tarvitsee suorittaa mitn maksuja. Naisista
ei makseta mitn, olkoonpa heit kuinka monta tahansa. Paraan
ispravnikkansa he sanoivat olleen Suomesta kotoisin. Hn oli ollut
Venjlle vangiksi joutunut suomalainen upseeri, josta monien
kohtalonvaiheiden jlkeen oli tullut ispravnikka Kemiin. Hnen
aikaansa mainittiin nill seuduin melkein kuin Saturnuksen aikaa
Latiumissa. Hn nyttkin olleen merkillinen mies, ja kun kysyin,
oliko hn kntynyt heidn uskoonsa, kun hnt niin kiittivt,
minulle vastattiin: "Sill oli molemmatki uskot."

Kaikki virkamiehet muuten elvt matkoillaan talonpojan
kustannuksella. Talonpojan tytyy kyydit heit ja heidn seuruettaan,
olkoonpa se kuinka suuri tahansa, ilman ett hnelle siit maksetaan
ropoakaan. Jos vastedes saisin aikaa ja tilaisuutta liikkua
nill seuduin, menisin ensin ispravnikan luo ja matkustelisin
hnen seurassaan, kun hn lhtisi matkoilleen. Tst olisi monta
etua, joita minun ei tss tarvitse lhemmin mainita. Rahvas muuten
lausui hieman tyytymttmyyttn thn virkamiesten -- lailliseenko
vai laittomaan, sit en tied -- menettelyyn, ja kadehti meidn
rahvaan tsskin suhteessa edullisempaa asemaa, kun sen net ei
tarvitse maksutta eltt ja kyydit herrojaan. Kiitettiin suuresti
meidn herroja, jotka viime rajanjrjestmisess olivat oleskelleet
heidn luonaan yhdess heidn herrojen kanssa.

Rahvas tll on sangen uskonnollista, ei kuitenkaan siten, ett se
halveksisi meidn uskontoamme. Kun meidn papit rajakyliss pitvt
lukukokouksiaan ja raamatunselityksin, ei ole tavatonta, ett useat
talonpojat lhimmist venlisist kylist varta vasten tulevat heit
kuulemaan. Kuulin mys monen heist sanovan, ett pitivt enemmn
meidn pappien jumalansanan selittmisest kuin omien pappiensa.
Neljsti vuodessa vietetn yleisi juhlallisuuksia, jotka
kestvt viikon tai kaksi erlln. Jonkunmoinen kestiystvyys on
niiss tullut tavaksi, ja sen harjoittaminen siirtyy vuoroonsa
talosta toiseen niiden talojen kesken, jotka kestiystvyyteen
kuuluvat. Erityisist taloista ja kylist silloin kokoontuu
vke, niin lukuisasti kuin mahdollista on, jonkun luo, jonka vuoro
ja velvollisuus silloin on kestit vieraitaan niin kauan kuin
juhlallisuuksia kest. [Varsin kalliiksi se ei kuitenkaan taida kyd
kestitsijlle, koska rahvas tavallisesti paastoaa niden juhlien
aikana.]

Maanviljelys nytt tll olevan viel enemmn laiminlytyn
kuin meidn suomalaisilla. Pellot ovat tavallisesti pienet ja
riittmttmt, eivtk niitytkn ole hyvt. Useimmilla tiloilla,
ehkp kaikillakin, on karja sen vuoksi pieni; siihen kuuluu kaksi
tai kolme lehm, ja lisksi on joku hevonen. Maito ei olekkaan
heidn taloudessaan yht trke ruoka-aines kuin meill. He
net eivt kolmena viikon pivn sy maitoruokia, nimittin
sunnuntaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin, joina pivin pidetn
jonkunmoista paastoa. Mieleeni muistuu ers tapaus, joka osottaa
kuinka ikv tllainen paastoaminen vlist lienee. Muuan
kreikanuskoinen talonpoika Akonlahdesta saattoi minua paluumatkallani
ensimiseen Suomen-puoliseen kyln. Tulimme Lehtovaaraan, ja emnt
kantoi ruokaa eteemme. Mutta silloin oli perjantai, eik seuralaiseni
katsonut voivansa syd voita eik maitoa, jotka paitsi leip olivat
ainoina ruokalajeina. Koetin vakuuttaa hnelle, ettei se meidn
puolella ollut mitn synti, mutta hn vastasi sangen jrkevsti:
"Teille se ei ole synti, mutta meille se on synti, tulemmepa miss
tahansa poikenneeksi opistamme." Hyvn voin valmistamis-taidossa
nm suomalaiset ovat kovin jljess meidn rahvaasta. Enp
missn heill nhnyt edes vlttvn hyv voita. Koska tll
on tihen melkoisia jrvi, harjoitetaan kalastusta hyvll
menestyksell. Kala onkin ruokaa, jonka ei arvella edes paastopivin
saastuttavan ihmisten vatsoja. Yleens on varallisuus suurempi
nill suomalaisilla kuin meidn rahvaalla lhimmiss rajapitjiss.
Tmn luulen johtuvan siit, ettei loisia eik mkitupalaisia, jotka
meidn maassa monin paikoin ovat todellisena maanvaivana, tll
ole melkein ollenkaan. Toinen syy heidn varallisuuteensa lienee
se, ett he kyttvt rukiinsa leivn muodossa vatsansa hyvksi,
kun sit vastoin meidn rahvas antaa niiden voiman nousta phns,
jolloin vatsa j tyhjksi ja ruumis siit saa krsi. Suurempi
vilkkaus ja huolenpito lienee mys aiheena thn. Heidn suuremman
vilkkautensa ja liikkuvaisuutensa joka suhteessa huomaa sangen
pian, kun meidn suomalaisten parista tulee heidn puolelleen. Meidn
rahvas osottaa tavallisesti niin hyvin puheessa kuin toiminnassaan
liian suurta hitautta ja vitkallisuutta. Jos esim. tulee suomalaiseen
taloon ja tervehtii: hyv piv! niin talonpoika kyll ilman varsin
pitk miettimist vastaa: Jumal' antakoon! Tm vastatervehdys net
lhtee tottumuksesta iknkuin ehdottomasti heidn suustaan, ilman
ajatuksen tai tietoisuuden osanottoa; mutta hn panee kyll kovalle
toisen krsivllisyyden ennenkuin virkkaa sanaakaan sen lisksi.
Koska tmn tervehdyksen ja vastatervehdyksen jlkeen on rahvaan
tapojen mukaista, ett isnt tai joku muu talon huomattavista
henkilist kysyy, mit vieraalle kuuluu, tm kysymys, niin
yksinkertaiselta ja yksitoikkoiselta kuin se tuntuukin, usein tuottaa
talonpojalle sanomatonta vaivaa, ennenkuin hn sen saa tehdyksi.
Olen joskus nhnyt, ett hnen kokonaista kolme kertaa tytyy kynsi
korvallistaan, josta paikasta talonpoika on tottunut etsimn
ajatuksiaan. Jos sitten tarvitsen jotakin, esim. soutajaa jrven
yli ja jos esitn pyyntni, niin, vaikkapa sit tosin harvoin ja
ainoastaan ptevill syill kielletn, talonpojan tytyy kuitenkin
lpikyd kaksi laajaa lukua, ennenkuin on valmis lhtemn.
Ensimiseen kuuluu pitk neuvottelu, jonka avulla ratkaistaan, kenen
tulee ottaa tm tehtv toimekseen. Tt pidetn niin trken,
ettei siit luovuta silloinkaan, kun yksi ainoa henkil on kotona,
ja milloin ei siis mikn valitseminen saata tulla kysymykseen.
Toiseen kuuluu hidas aterioiminen, jonka jlkeen sek sittenkuin
on huomioon otettu toisia, vhemmn trkeit sivuseikkoja, soutaja
saattaa olla valmis lhtemn. Toisin on kreikanuskoisen suomalaisen
laita. Heti vieraan astuessa sislle hn tekee useita kysymyksi,
ja kun hn sitten rupeaa juttelemaan, ei hnen ollenkaan tarvitse
ajatella jokaista sanaa erikseen, vaan sanoja tahtoo usein
tulvia yhdell haavaa runsaammin hnen huuliltaan, kuin mit
olisi tarpeellista. En kuitenkaan suinkaan tahdo kielt, ettei
poikkeuksia tst ole olemassa, ja ettei joskus kreikanuskoisessa
suomalaisessa tapaa aito suomalaista hidasluontoisuutta, kuten
mys meidn talonpojassa tavallista suurempaa vilkkautta ja
yritteliisyytt. Olen vaan tahtonut viitata tavallisiin ilmiihin.

Luonnollinen taipumus kaupan harjoittamiseen on nill suomalaisilla
yhteist koko Venjn kansan kanssa. Olisin taipuvainen luulemaan heit
muinaisten permalaisten eli n.s. "bjarmien" jlkelisiksi, joista aina
on ollut niin paljo pnvaivaa, ja ett heidn kauppaintonsa siis olisi
perint heidn esi-isiltn. Mutta sken luin "Sanan Saattaja Viipurista"
nimisest lehdest, ettei asianlaita ole niin. Ehkp siis saa nille
kreikanuskoisille suomalaisille suoda kunnian polveutua siit kansasta,
jonka maan kautta permalaisten karavaanit kulkivat heidn harjoittaessaan
kauppaa norjalaisten kanssa. Kotona eivt he tosin toistensa kanssa
harjoita mitn huomattavaa kauppaa, mutta sit enemmn Suomessa,
Inkeriss, Virossa j.n.e., miss huiveillaan ja muilla pienill
kauppatavaroilla kokoavat melkoisesti rahoja. Lokakuusta alkaen
tt kulkukauppaa harjoitetaan aina seuraavaan kevseen asti,
jolloin he palaavat joko kotia hoitamaan maanviljelystn tai
matkoille Pietariin, Moskovaan ja muihin paikkoihin, mist ostavat
suurimman osan niit tavaroita, joita sitten talven kuluessa
myyvt. "Hirvenhiihtjiss" esiintyy kuvaus sellaisesta meidn
maassa liikkuvasta arkangelilaisesta kauppiaasta. Ne, jotka meill
kiertelevt laukunkantajina, ovat enimmsti kotoisin Vuokkiniemelt,
vhemmn Repolasta, Paanajrvelt ja Korpiselilt.

Niden suomalaisten puku on yleens venlisen rahvaan vaatetuksen
kaltainen, mikli olen niit voinut verrata. Enimmin pidetn
punaisesta vrist, keltainen nytt mys olevan suosittu vri, ja
sitten seuraa jrjestyksess sininen.

Viel saattaisi olla paljo listtv, mutta se voi jd toiseen
kertaan, koska minun nyt tytyy lhte maalle, joten en ehdi
kirjoittaa enemp. Tahdon nyt vaan huomauttaa, ett jos joku aikoo
kyd niden suomalaisten luona kokoamassa suomalaisia runoja,
hnell on rikas sato odotettavissa. Etenkin hlauluja, jommoisia
on Kanteleen toisessa vihossa, on olemassa runsaasti ja monet
niist ovat erittin kauniita. Rahvas ottaa hyvin kernaasti maksua
laulamis-vaivastaan, sill lauluakin pidetn kauppatavarana, ja
onkin sangen hyv, ett heilt rahalla voi saada, mit meidn
rahvaalta useinkaan ei saada rahalla eik ilmaiseksi. Papisto
lienee tllkin vastustanut nit lauluja, koska useat pitivt
niiden viljelemist syntin (rhkn), ei kuitenkaan sit suurempana
kuin ett se vhisell ripill varsin hyvin oli sovitettavissa.
Jos joku olisi halukas sellaista matkaa tekemn, kehottaisin hnt
panemaan sen toimeen talvella. Hn net silloin saisi mukavammin
perille tarpeelliset matkatavaransa, koska hnell voisi olla oma
hevonen ja reki; sen lisksi hn sin vuodenaikana paremmin tapaisi
vke kotona ja tyst vapaampana sek matkustelisi turvallisempana
kuin kesll, jolloin ylempn mainittuja karanneita sotamiehi
liikkuu nill seuduilla.

Niden suomalaisten murre on suuresti Savon ja Karjalan murteen
kaltaista. Sen omituisuuksia: _ia_- tai _ea_-pte muuttuvat usein
_ie_:ksi, esim. _vaikie, sokie, polvieen_, muotojen _vaikia,
sokia, polviaan_ asemesta. _K_ ja _t_ katoavat useasti _s_:n ja
_t_:n jljest, kun ne alkavat lyhyen tavuun, esim. _ss_ (sss),
_kse_ (ksse), _matalla_ j.n.e., muotojen _sst, kske,
matkalla_ asemesta. Karitiivissa nnetn kaksi _t_:t, kuten
Oulun tienoilla. Datiivia ja ulkoista lokativus-sijaa sekoitetaan
usein, niin ett kuulee sanottavan: vetpi veneens _maalla_, (ei
_maalle_), aivan kuten Turun-suomessa tapaa saman sijan kyttmisest
esimerkkej, joita Turun Viikko Sanomat viime vuosikerroissaan, niin
hyvin suorasanaisessa kieless kuin runoudessa, uutterasti tarjoavat.
Monikon kolmas persona aktiivi-verbeist muodostetaan passiivisilla
ptteill _-aan, -n_, joka sama seikka esiintyy Savon murteessa
monikon ensimisess personassa. Senp vuoksi sanotaan runossa:
"Vanhat miekkoa _hivotaan_, puraksia _terstetn_"; ja toisessa
kohdassa: "Pirulaiset _piinatahan_, paholaiset _painatahan_" (ei:
_hiovat, terstvt, piinaavat_ j.n.e.). Gottlund oli tavannut
sellaisia muotoja Mateuksen Evankeliumin knnksess, josta on
puhuttu hnen "Otavassaan", mutta hn ei ollut tietnyt, miten se oli
selitettv. Aktiivin _-nut, -nyt_ ptteiset partisipit jttvt
usein pois w:n ja supistavat yhteen ntit, esim. ei _otat_,
ei _itket_ eli _itet_, ei _kosket_ eli _koset_ (ei: _ottanut,
itkenyt, koskenut_); tm nytt kuitenkin tapahtuvan ainoastaan
_ei_-kieltosanan jljess.

Jos joku seikka niss harvoissa muistiinpanoissa olisi vrin,
ei pid ihmetell sit, koska ne kolme lhdett, joista ne on
ammennettu, nimittin talonpoikien kertomukset, oma muistini ja
ksityskykyni, varsin helposti saattavat pett, kuten olen
kokemuksesta havainnut.




Hajanaisia muistiinpanoja.


[Hajanaisia muistiinpanoja Suom. Kirjall. Seuran arkiston tallessa
olevissa papereissa.]

Tied ties, muista murus, katto kalus. -- Kyll kova kenk jalan
sylkytt. -- Tuota thti kohten ajatta enisi neljnnyksen matkan
ja siit knntte tuota toista thti pin, niin sitte lytte
kyln. -- Ei oo tyhjss tyty, ei vajassa varan tytt. -- Surkee
surma silmin nhen, kuolema ksin piellen. -- Sy susi luetunki
(lampaan), viepi varas mitatunki (kankaan). -- Nimi _Kemi_ sanoista
_Ge mig_, jotka suomalaiset kalastajat sanoivat joen toisella rannalla
asuville ruotsalaisille kalastajille, kun huonon kalaonnen sattuessa
pyysivt (kaloja) nilt. -- Hullun evs ensimiseks, viimeiseksi
viisaan syn. -- Koivusta ruoan, silmistns juoman (kovan
vanhemman lapset). P poikki hakataan, sislmykset ulos otetaan,
viel sittekin palvelee kuningasta ja ruunuu, piispaa ja teini,
kenraalia ja kemeini? -- Pellava. -- Koivun oksa konnan palkka,
nuora pettjn perint. -- Karhunajo sopiva keino saada toinen
hengilt. -- Karanneita vankeja, jotka uhkasivat murhapoltolla.
-- Polttoa varkaiden piiloittajatkin. -- Nimismies varkaiden
johtajana. Toholahdessa seinkellossa seuraava kirjoitus: "Kello
ly, ijankaikkisuus lhenee, mits sanot ihminen, oletko valmis?"
Tavo, tavo, kultasepp (Kuopion lhell portinaukaisijalta).
Laskoksia repun kannessa ja suuremmissa taskuissa. -- Pisavuori
runoissa, Kyprisen vuori Pisan lheisyydess. -- Taneli Sirvi
Nurmeksen Haapajrvell ja Olli Kilpelinen Nurmeksen Ylikylss
runolaulajia. -- Hmlinen esim. ei koskaan muista styhenkiliden
nimi. Pietari Viiliinen Saramojrvelt, sotavaunujen piirustuksen
Keisari Aleksanterille, saanut siit 500:n ruplan suuruisen palkkion.
Hnell oli nyt viiden pitjn valtakirjat, jotta hommaisi Oululle
vapaamarkkinain oikeudet kolmeksi viikoksi kunakin syksyn. Sen
vuoksi aikeissa matkustaa Ruotsiin ja Pietariin. Vaskimalmia
Kaarle XIII:nnelle. Ksitys Antikristuksesta, joka muka on ottava
hengilt jokaisen, joka ei kiell Kristusta. Merkurius thti, jonka
luultiin Amerikassa menneen aurinkoon ja vasta Afrikassa tulleen
siit ulos, on tuottanut rahvaalle paljon puheenaihetta. Syyn
edellisen talven lauhkeaan ilmaan kaukana meress oleva kallio,
joka on syttynyt palamaan. -- Huhu, ett Puolassa ja Virossa kansa
muka on kuollut sukupuuttoon, on viekoitellut useat pohjoisemmilla
seuduilla myymn talonsa ja lhtemn sinnepin matkaamaan. --
Niittysuolahein htleivn ainesta. Kanttori Matti Saxbergilla
Keuruulla Helleenin kautta saatuja runoja. -- _Ihoankuiveluhtuu_ --
jyvt _nivehtyy_, kun halla panoo.

       *       *       *       *       *

36 kill[inki] Hanhussa ruuasta. -- 18 kill. soudusta sielt Honkoon
Huopiolahdelle. -- 12 kill. soudusta Vilppulasta Melaseen. --
16 kill. Puttolassa ruuasta. -- 2 rupl. V[irzn'i]lle Nenoisissa
kyytirahoiksi. -- 12 kill. soudusta Laukaan kirkolta Taipaleeseen.
-- 24 kill. Kutamaisen autiossa (l. Hintikassa) ruuasta, -- 13
rupl. V:lle Rautalammin pappilassa, -- 2 riksi. 8 kill, samalle
Tampereella tupakasta y.m:sta. -- 3 riksi 16 kill, samalle
Kuopiossa samasta. -- 4 riksi 32 kill. Trngrenille Kuopiossa
samoin. -- 5 rupl. V:lle Kuopiossa. 20 kop. T:lle Riistavedell. --
20 kop. samalle Palomess. -- 18 kill. soutu Ylikylst Vickmanin
luo. -- 6 riksi pelivoittoa siirretty Vickmanin maksettavaksi. --
2 riksi samoin T:n maksettavaksi. -- 6 rup. 20 kop., jotka Venell
siirsi V:lle tai T:lle. -- Joutovaarassa 1 rupl. 18 kop. ruuasta
y.m:sta. -- Murtomess T:lle 40 kop. -- Iisalmessa samalle 3
pankkoriksi.

24 kill. Bergrothilla -- 16 kill. Schildtill -- 36 kil. Rautalammilla
-- 24 kill. Hagelinilla -- 50 kop. Riistavedell (sauna) -- 24 kill.
Juvankoskella -- 18 kill. Syneisiss -- 18 kill. Venellill --
2 riksi Vickmanilla -- 36 kill. Roosilla Kajaanissa -- 24 kill.
Iisalmessa.






NELJS MATKA v. 1833.




MATKAMUISTELMIA.


[Tmn Kalevalan kokoonpanoon nhden epilemtt trkeimmn
runonkeruumatkan L. alkoi 9 p:n ja lopetti 28 p:n syyskuuta
kulkien Kajaanista ensin tavallista vesitiet Suomussalmen kirkolle
ja sielt Vuokin, Hyryn ja Viiangin kautta Kivijrveen, ensimiseen
rajantakaiseen karjalaiseen kyln. Kytyns Vuonnisessa ja
Vuokkiniemess L. palasi Tsenaniemen, Kivijrven, Akonlahden ja
Kuhmon kautta kotiin. -- Thn suomennetut "matkamuistelmansa" L. on
marrask. 18 p:n samana syksyn lhettnyt ystvns, silloisen
dosentti Runebergin lehteen "Helsingfors Morgonbladiin", jossa ne
julkaistiin seuraavana vuonna, n:oissa 54, 56-60. Suomennosta on
paikoin tydennetty L:n ksikirjoituksesta, joka on, kuten ert
samaa matkaa koskevat L:n kirjekonseptitkin, jotka tss julkaistaan
suomennettuina, Suom. Kirjall. Seuran arkistossa.]

Toivoen ett sinua ja kenties osaa "Morgonblad'in" lukijoista
huvittaisi saada tietoja tst Suomen rajaseudusta, lhetn sinulle
nm matkamuistelmat, jotka syntyivt viime syyskuulla laajan
tarkastusmatkan kuluessa, jonka silloin tein tss lniss.

Kruununvouti Vickmannin seurassa lksin illalla 9 p:n syyskuuta
Paltamosta ensin poikki Oulujrven [koillis]osan Kiehimnsuun
kestikievariin, jossa olimme yt. Huomenis jatkettiin matkaa
koskia yls Ristijrvelle ja seuraavina pivin Hyrynsalmen ja
Kiannan seurakuntiin. Koko tm matka kuljetaan veneell, mutta
se ky useiden suurten ja pienten koskien vuoksi hankalahkoksi ja
pitklliseksi. Yleens thn vuodenaikaan ei voi kulkea enemp
pivss kuin 3-4 peninkulmaa, ja silloinkin tytyy varhaisesta aamusta
myhiseen iltaan olla liikkeell. Jtn tahallani mainitsematta niden
koskien nimet, sill luullakseni ei ketn erityisesti huvittaisi
kuulla lueteltavan muutamia tusinoita nimi. Monet niist ovat sek
vuolaat ett pitkt, toiset taas heikommat ja lyhyemmt. Joka vuosi
tapahtuu vahinkoja tervaveneille, jotka laskevat niit alas, eik tm
ole kummallista, jos ottaa huomioon, ett useimmissa nist koskista
on vaan yksi ainoa kaita ura venett varten. Tmkin ura on monessa
kohdin niin mutkainen, ett permiehen sangen usein tytyy knt
vene kohtisuoraan sit suuntaa vastaan, johon se juuri on kulkenut,
jos mielii est venett srkymst kiviin. Niill koskilla, joita
pidetn vaarallisimpina, on omat laskumiehens, jotka asuvat niiden
varsilla ja ovat velvolliset mrtyst maksusta ohjaamaan veneen
koskesta alas sek vahingon sattuessa antamaan siit korvauksen.
Tllaisen permiehen kasvojen ilmeest huomaa selvsti miten trke
yritys on, kun hn siin nojaa melaansa, joka vahvalla koivuvaulalla
varta vasten on kiinnitetty perkeulaan. Niiden paikkojen varalle,
joissa tavallista voimakkaampi ja nopeampi knns on tehtv, hn jo
kosken niskalta ottaa veneeseen apumiehen, jonka tehtv on koko
ruumiinsa painolla knnksess painaa permelaa. Ihmisen silmt ja
korvat eivt koskaan tarkkaavammin voi kiinty tarkattavaansa kuin
niden laskupermiesten huomio on kiintyneen koskeen sit alas
laskettaessa. Useinkaan ei ole varaa poiketa edes puolta korttelia
mrsuunnasta. Monet talonpojat laskevat kuitenkin itse alas nist
koskista. On mahdotonta, ett he tuntisivat niit joka kive myten,
kuten varsinaiset laskumiehet. Mutta heill on ihmeteltvn
harjaantunut ja tarkka silm jo matkan pst havaitsemaan syvllkin
vedenpinnan alla olevia kivi. Siin, miss tottumaton ei ne
muuta kuin vedenpinnan, joka ei ollenkaan ny eroavan tavallisesta
virrasta, he voivat jo melkoisen matkan pst sanoa kiven olevan,
jopa osapuilleen kuinka syvll vedenpinnan alla se on. Sellaisissakin
koskissa, joita eivt koskaan ennen ole laskeneet, he suoriutuvat
tmn taidon avulla tehtvstn, elleivt ne ole kovin vaikeakulkuiset.
Kuitenkaan ei joka mies kykene tt taitavuutta saavuttamaan. Useimpien
tytyy vuodet lpeens kytt erityist permiest, rohkenematta
koskaan omin pin lhte matkaan. Toiset, jotka uskaltavat sen tehd,
saavat joskus kalliisti maksaa huimapisyytens. Juuri kulkiessamme
virtaa ylspin kohtasimme Iikosken alapuolella Ristijrven kirkon
kohdalla tervaveneen, joka vh ennen koskea laskiessaan oli srkynyt
kiveen. Tervatynnyrit uiskentelivat jo matkan pss vastaamme virran
mukana; niiden keveys net kaikeksi onneksi est niit uppoamasta.
Venjn puolella sijaitsevan Vuokkiniemen pitjn suomalaiset ottavat
harvoin laskumiest mukaansa, ja kuitenkin heit, etenkin syksyisin,
sadoittain kulkee lastatuin venein nit koskia alas. Muistin
helpoittamiseksi he ovat koettaneet tavallisten runoskeiden
muodossa mainita kunkin kosken laadun. Hyrynsalmen kirkon kohdalla
olevasta Siitti-koskesta sanotaan: Siitti on niskalta sili, vaan on
alla ampiaiset, (kivi verrataan ampiaisiin). Muutamista muista
koskista sanotaan: _Auta Jumala Junkkosessa, katso Kalliokosessa,
itse lasen Leppikosen_. -- Kerrotaan kuitenkin, ett Jumalan apu
Leppikoskessakin joskus on ollut tarpeen.

Kun hyvin ja onnellisesti on psty alas koskesta, niin on
tavallista, ett otetaan ryyppy. Muutamilla koskilla on niin
suuri maine, ett ne vaativat useamman ryypyn, ja etenkin sanotaan
osoitettavan tt kunniaa ensimiselle koskelle, josta matkan kuluessa
lasketaan. Sill luullaan, ett sille kunniaa osoittamalla
kunnioitetaan kaikkia seuraavia koskia, joita sen varsin hyvin
saattaakin sanoa edustavan, koska se on sek ensiminen ett ylin
niist kaikista. Tapahtuipa joku aika sitten, ett sangen arvossa
pidetty ja toimekas talonpoika oli kosken kunniaksi ottanut niin
monta ryyppy, ett hnen jalkansa kieltytyivt muuta ruumista
kannattamasta. Pahaksi onneksi seurakunnan pappi sattui tulemaan
paikalle, ja talonpoika piti velvollisuutenaan vanhan tavan mukaan
tervehti hnt kdenlynnill. Saatuansa tovereiltaan tiedon papin
tulosta hn sanoi heille, varsin paljoa tilastaan vlittmtt: "No,
veljet ja toverit, nostakaa nyt minut pystyyn ja tukekaa minua, ett
minkin voin antaa ktt maisterille." Kaksi kumppaneista tarttui nyt
mieheen ksiksi kummaltakin puolelta ja piti hnt pystyss niin
kauan, ett hn sai kunnianosoituksensa papille suoritetuksi.

Matkustettuani syyskuun 14 pivn saakka yllmainitun
matkakumppanini seurassa, erosin hnest Kiannan kirkolla, joka
oli noin 12 peninkulman pss pohjoiseen Kajaanista. Pappien
mukana, joiden seuraavana pivn oli mr pit kinkereit (saatavien
kantoa ja lukusia) Vuohissa, lksin thn kyln. Tm on lhes
kolmen peninkulman pss Kiannan kirkolta, ja tm matka suoritettiin
vesitse. Sunnuntai, syyskuun 14 piv, vietettiin tll. Papit
kuulustelivat rahvaalta sen tietoja kristinopista, min taas lausuin
suomalaisia sananlaskuja muutamille toisessa tuvassa oleville
talonpojille, ja panin kirjaan runoja, joita muutamat heist osasivat.
Kinkeripaikkaan net kokoontuu lheisist kylist henkilit, joilla
ei ole mitn papin kanssa tekemist. Sellaista vke kuului minun
seurakuntaani.

Vaikeaa on sanoa, kuinka suureksi tydellinen suomalaisten
sananlaskujen kokoelma paisuisi; mutta ett siit tulisi aika suuri,
saatan ptt siit, ett joka paikassa, miss kansaa on ollut
koolla ja miss olen lukenut neen ennen kokoamani sananlaskut,
olen aina runsaasti saanut kirjoittaa muistiin uusia. Ei tarvitse
lukea niit useampia kuin kolme tai nelj, jolloin suuremmassa
kansanjoukossa aina on joku, joka muistaa uuden sananlaskun ja
kysyy, onko se jo ennestn kirjassa. Usein kuulee eri tahoilta niin
monta, ettei mitenkn ehdi panna niit kirjaan, ennenkuin muutamat
ovat unhottuneet. Sama on arvoitusten laita, joiden luku niinikn
nytt nousevan rettmiin ja jotka, samoin kuin sananlaskut, eri
paikkakunnilla ovat hyvin erilaiset. Useimmat sek arvoitukset ett
sananlaskut ovat laaditut tavalliseen runomuotoon, jlkimisist
kuitenkin useat ovat suorasanaisia, jopa muutamat arvoituksetkin.
Niiden kieli on omituisen lyhyen sntillist ja niiss ilmenev
esitystapa ei sied muutosta. Usea on finiittiverbi vailla, ja jos
se listn, koko kieli usein menett luontevuutensa. Mainitsenpa
tst muutamia esimerkkej: _pitk y kylss; kyll vanhalla
vikoja; itin tavat tyttrell; laps' on lapsi kuninkaanki;
leikki siansa, koira kotonsa; opiksi koiralle kylm sauna; kyll
laiskalla pyhi; ei sodat sanomitta, pahat matkat mainioitta;
ei savua, jos ei tulta; ei saunasta kastumatta; ei plt
thteit; kyh sahdin sammakolta, oravalta orja olven; ei niin
hyv, ettei parempata_, y.m. -- Jos ryhtyy parantelemaan nit
sananlaskuja, lismll finiitti-verbin, kuten esim.: pitk y
kylss _on_, kyll vanhalla vikoja _on_, ei _siit_ savu _nouse_,
joss' ei tulta _ole_, kyh _saa_ sammakolta sahtia, oravalta olutta,
ei saunasta kastumatta _pst_, _ei saa_ plt thteit _tehd_,
j.n.e., niin ei itse teossa ole parannellut, vaan huonontanut niit.

Jokaisella kansalla on sananlaskunsa, ja niit on pitminen
mittakaavana, jonka mukaan kansa arvostelee elmn yleisi olosuhteita.
Suomalaisella rahvaalla ei ainoastaan ole hyvin paljo, vaan myskin
oivallisia sananlaskuja, joita alati sovitetaan puheeseen ja jotka
sangen usein osottavat ajattelevaa mielt. Mainitsisin tss useita,
joita ei liene ennen painettu. Mutta pelten, etteivt ne kaikkia voisi
yht suuresti miellytt, mainitsen ainoastaan muutamia. Kyh mies
lohduttaa itsen onnettomuuden kohdattua sanomalla: _en min korkialta
kaadu, luudan plt lattialle_. Kuviteltakoon tuollaista kovaosaista
makaavana lattialla luuta pnaluksena, ja totisesti tytyy mynt,
ettei putous siit ole niskaa taittava. Kun soimataan itse tai toisia
siit, ett liiaksi turvaudutaan muiden apuun, sanotaan: _silloin on
mieli melkiss, kun on toisen miehen pss, vki vljss tilassa,
kun on toisen hartioissa_. Jotenkin samassa merkityksess sanotaan:
_silloin toimi toisialla, kun on toisessa talossa_. -- _i on tyt
orjuudessa, isnnyydess enempi_; samoin: _jolla on kello kaulassa,
sen on p painossa_ -- nit kahta sananlaskua mainitaan usein, kun on
kysymys korkeampien styjen eduista. Vaikka rahvas joskus kyhyydessn
pit lapsia taivaan rangaistuksena, se kuitenkin usein osaa panna
niihin arvoa, ja moni lapseton valittaa katkerasti, sanoen: _yksin
pojiton pinolla, tyttretn huhmarella_. -- _Vaski kulta vaivasella,
tina kyhll hopia_, nin sanotaan, kun tahdotaan huomauttaa,
ettei kyhll saa olla ylenmrisi mielihaluja. -- _Suopi miehen
vertaseksi, poikansa paremmaksiki_. -- Yleishydyllisesti sanotaan:
_soisin Suomeni hyvksi, kartanoni kaunihiksi, komehimmaksi kotoni_.
Seuraava sananlasku ilmaisee sit sli, jota on osotettava
kyhlle: _sikai neuo poikoansa, aidan viert astuessa, ells
mene poikaseni kyhn miehen kynnkselle, el vaivasen vaolle_.
Sananlasku: _pt juttu vaatii, ei pitk partaa_ palauttaa mieleen
parrattoman lhettiln vastauksen paaville. Kun kaksi henkil el
epsovussa ja kun tahdotaan lykt toisen niskoille koko eripuraisuuden
syy, sanotaan: _ei yksi kivi jauha_. -- _On sit naidessa eloa,
humalassa rikkautta_, on sananlasku, joka lausuttuna sopivassa
tilaisuudessa on tukkinut suun monelta kosijalta sek henkillt,
joka juovuspissn on kerskannut rikkaudestaan. Lrpttelevlle
kerskaajalle, turhantuumittelijalle muuten sanotaan: _ei saa siltoa
sanoista, puita siihen tarvitahan_. Ihmisten keskinisest
avuntarpeesta sanotaan: _ei niin kyh, jok' ei toista auta, ei niin
rikasta jottei apua tarvitse_. Liiallista kiitosta tai moitetta
keskeytetn usein sananlaskulla: _ei kenkn niin hyv, kun
kiitetn, eik niin paha, kun pannaan_.

Ja nyt kirjoittaessani tt, muuan mies tuli sisn ja sanoi:
Ainaphan teiltkin riitt tuota kirjoittamista. Kun olin vastannut
kirjoittavani heidn omia sananlaskujaan, hn virkkoi: Niinp
saattanee ollaki, sill sanotaanki _noista viisas virren laulo,
tuhman tyhjist puheista, mielettmn lausunnoista_.

Rahvaan joukossa on monella toinen puoli puhetta sananlaskuja.
Heidn itsens ei tarvitse list juuri muuta kuin: niin sanotaanki,
tai jotakin senkaltaista, ilmaistakseen, ett sananlasku on
puhkeamaisillaan ilmoille. Kun kaksi sellaista sananlasku-mestaria
tapaa toisensa, he saattavat ruveta varsin kohteliaasti kiistelemn
sananlaskuilla, tai he sovittavat muuten puheensa sananlaskujen
muotoon. Jos esimerkiksi joku sepp kerskaten itseens sovelluttaisi
vanhan sananlaskun: _sepp sypi selvn leivn, takoja palan
paraimman_, niin hnen vaimonsa saattaa, jos keskenn kinailevat,
virkkaa: _sepp sypi selvn leivn, selvemmn sepn emnt_, tai joku
muu hnen vastustajistaan sanoo: _sepp sypi sammakonki, kun ei saa
sianlihoa_. Tllaiset tilapiset sananlaskut tekaistaan ja unhotetaan
yht pian; ainoastaan silloin, kun niiss piilee oiva sukkeluus tai
totuus, toiset niit toistavat, ja vhitellen ne liittyvt yleiseen
sananlaskujen joukkoon.

Sunnuntai-iltana lksin Vuokista muutamien talonpoikien veneess,
jotka lhinn Venjn rajaa olevista taloista, noin 4 peninkulman
pst, olivat tulleet kinkeri-paikalle. Muuan mies nimelt Kinnunen,
joka jo tll oli minulle laulanut muutamia runoja, seurasi
kehotuksestani minua 3/4 peninkulman matkan Kinnulanniemeen, minne
yvyimme. Venematkalla kirjoitin muistiin lyijykynll hnen runojaan
ja jatkoin kirjoittamistani prevalkean ress Kinnulanniemess.
Toivoin alussa ehtivni kirjoittaa hnen etevimmt runonsa; mutta kun
yt jo oli pitklt kulunut ja mies vakuutti, ett hn yht mittaa
saattoi laulaa koko huomisen pivn ja viel sit seuraavan ynkin,
jos vaan silloin tllin sai ryypyn vlill (toivomus, jota en nyt
viinan puutteessa voinut hnen mieliksens tytt), niin minulta
katosi halu valvoa kauemmin. Sovin kuitenkin hnen kanssaan, ett
palatessani matkaltani Arkangelin kuvernementista saisin tavata hnet
Lentiirassa, johon ehdotukseen hn suostuikin, kuitenkaan sitten
pitmtt lupaustaan.

Seuraavana pivn en voinut kirjoittaa rivikn, sill hn oli
palkattu soutamaan papit kotia, jota hn ennenkin asioiden vuoksi
innokkaasti toivoi.

Pirtti, jossa nukuin, oli tungokseen asti tynn vke, joka oli
tullut kinkereist ja pannut maata permannolle. Min paneuduin
levolle erlle penkille, miss pian vaivuin uneen. Yll minun
tuli jano, mutta minun oli mahdoton lattialla nukkuvien ihmisten
yli pst 3 tai 4 kyynrn phn pydn luo, jolla tiesin olevan
ison maidonharmaalla tytetyn kiulun. Siin minun tytyi tuntea
Tantaluksen tuskia, kunnes uudelleen nukuin. Seuraavana aamuna
jatkoin matkaani Hyryn kyln, miss muutamissa henkiliss oli
hermostumisesta johtuvia ihottumia. Hyry on 2 1/2 peninkulman pss
Kinnulanniemelt, ja koko tmn matkan saattaa kulkea veneell.
Vesivylt kapenevat kuitenkin kapenemistaan kuta lhemmksi Hyry
tulee. Monet kosket olivat niin kapeat, ett vhnkin levempi vene
tuskin olisi pssyt niist kulkemaan. Hyryst kuljin eteenpin 1 1/2
peninkulmaa Viiankiin, joka on viimeinen talo Suomen puolella. Tlt
jatkoin jalkamatkaani Kivijrvelle, ensimiseen Venjn puoliseen
kyln. Tss kylss on viisitoista taloa, jotka on rakennettu
lhelle toisiaan, kuten nill suomalaisilla on tavallista. Niden
kahden rajakyln vli lasketaan puoleksi peninkulmaksi. Sit
taivaltaessaan tytyy kulkea Maanseln suon poikki, josta vedet
virtaavat kahteen suuntaan, nimittin Kiannan ja Hyrynsalmen kautta
Oulujrveen, sek Arkangelin-puolisiin vesistihin. Keskell suota
nkyi uoma, jota myten talonpojat suurella vaivalla laahaavat
veneitn. Tt suon kohtaa ei kuulu olevan enemp kuin puolen
virstan pituudelta, sitten on vett kummallakin puolen. Tmn jlkeen
seuraa kaitoja, tiheiden viidakkojen ja pensaiden peittmi ojia
(nivoja), joita pitkin ei juuri ole helpompi saada venett liikkumaan
kuin itse suolla.

Kivijrvess satuin poikkeamaan taloon, jonka ainoana asujamena
tilapisesti oli sairas emnt. Hn poti ankaraa sydnalanvaivaa,
voihki lakkaamatta, eik kuitenkaan tahtonut pst minua hakemaan
ymajaa rauhallisemmasta paikasta. Hn kysyi, tiesink jotakin
lkett hnen tautiinsa. Ilmaisematta, ett olin lkri, annoin
hnelle muutamia lkkeit, joita hn rohkeni nautita, ensin
kysyttyn, veisivtk ne hnelt hengen. -- Moni taitaa ihmetell,
miksi pidin salassa, ett olin lkri, vaikka juuri ilmaisemalla
tmn ammattini olisin voinut pst mit paraimpaan huutoon.
Mutta se johtui siit, ett muuten kaikki kyln eukot olisivat
pian ymprineet minut kysyen apua mik mihinkin vaivaan. Niin
tyydytyst tuottavaa kuin olisikin jossakin ratkaisevassa tapauksessa
voida tarjota apuaan, yht sietmtnt on yhtkki joutua useiden
piirittmksi, jotka kaikennkisiin pitkllisiin, usein huonon,
vaan auttamattoman ruokajrjestyksens aiheuttamiin tauteihinsa
vaativat pikaista ja varmaa parannusta. Tt ikv seikkaa
vlttkseni, kuljen ammattiani ilmoittamatta, miss se vaan ky
pins. -- Mutta palaanpa sairaaseen emntni. Annettuani hnelle
lkkeet, saapui taloon hetken kuluttua pari miest Akonlahdesta
ja ji siihen yksi. Akonlahden kyl on kolmen peninkulman pss
tst. Eukko, johon lkkeet eivt viel olleet ehtineet vaikuttaa,
vaikeroitsi lakkaamatta ja hiritsi untamme. Lopuksi toinen
miehist nousi penkilt, jolla oli loikonut, ja juoksi raivostuneen
tavoin muorin permannolla olevan vuoteen reen, tarttui rajusti
hnen ksivarsiinsa ja riuhtoili hnt niin, ett epilin hnen
aikovan ottaa hnet hengilt. Useita minuutteja hn piteli eukkoa
tll tavoin, mutta pian hn rupesi lukemaan muutamia hajanaisia
loitsurunoja, noituen niin armottomasti, ett vristys kvi koko
olemukseni lpi. Jatkettuaan tt hetken aikaa, hn palasi taas
vallan levollisena ja rupesi penkille nukkumaan. Eukkokin nyt sai
unta, joko se lie johtunut loihtimisesta, vai vh ennen nautituista
lkkeist. Kuulinpa hnen seuraavana aamuna kiittvn loihtijaa;
mutta minun lkkeeni hn kokonaan oli unhottanut.

Kivijrvest otin ratsuhevosen Vuokkiniemen kyln, joka on kolmen
peninkulman pss, ja johon kuuluu noin 70 yhdess ryhmss olevaa
taloa. Kyytimieheni osaksi juoksi, osaksi kveli jljessni, ja
oli viel plleptteeksi niin kohtelias, ett kantoi laukkuani,
jottei se olisi ollut minulla rasituksena ratsastaessani. Tosin
palkitsin tmn kohteliaisuuden siten, ett keskell matkaa annoin
hnen nousta hevosen selkn ja rupesin itse astumaan; mainitsen
sen, koska meidn talonpojilta nill seuduin turhaan odottaisi
sellaista kohteliaisuutta. Ja jotta ei kukaan luulisi, ett pyysin
hnt niin tekemn, saan list, ett pinvastoin en tahtonut luopua
laukustani, vaan tein sen ainoastaan hnen hartaasta pyynnstn.
Noin puolen peninkulman matkan jlkeen tulimme taloon, miss
meit levhtessmme kestitettiin suurimmilla nauriilla, mit
elessni olen nhnyt. Saimme nauriin kumpanenkin; mutta min en
mitenkn jaksanut syd edes puoltakaan nauriistani. Kuljettuamme
kaikkiaan noin kaksi peninkulmaa Kivijrvest, tulimme ern
Kyns-nimisen jrven rannalle. Siell tapasimme kansanjoukon,
jossa muutamat neens itkivt, toiset hiljaa nyyhkyttivt ja
toisilla kuvastui suru muunmuotoisena kasvoista. Siin oli
joukko Vuokkiniemen kyln talojen poikia sek heidn saattajiaan.
Edelliset olivat, tavaralaukut selss, matkalla rajan yli Suomeen;
heidn sukulaistensa taas, jotka olivat saattaneet heit thn asti,
piti palata kotia. Siin oli edess ero, jospa ei ainaiseksi, niin
ainakin koko talveksi. idit itkivt poikiaan, vaimot miehin,
tytt veljin, ehkp joku sulhastaankin. Monet vastoinkymiset,
suuret onnettomuudet saattoivat kohdata heit ennenkuin puolen vuoden
kuluttua taas olivat palanneet thn samaan paikkaan. Lisksi
olivat Suomesta viimeksi kotia palanneet kertoneet, ett kuolettavat
ruttotaudit rasittivat useita seutuja; saattoivatpa he itsekkin
sairastua, ja kuka sitten hoitaisi heit. Ja miten el seuraavana
vuotena, mill suorittaa ulostekonsa, jos reput ja tavarat
joutuivat jonkun nimismiehen tai viskaalin kynsiin. Jotenkin thn
tapaan keskusteltiin rannalla ennen eroamista. Heidn erotessaan
toisistaan ptin vesitse, tnne tulleiden naisten veneess lhte
Vuokkiniemeen, jonka vuoksi luovuin kyytimiehestni ja maksoin
hnelle kyytirahan. Hyvien ja avuliaiden ihmisten ky aina hyvin;
niinp kyytimieheni paluumatkaltakin sai kyytirahaa; hn net sai
hevosensa selkn kuljetettavaksi koko kuorman reppuja, ja kustakin
repusta noin 10 kopeekkaa kuljetusrahaa.

Kivijrven ja Kynsjrven vlisell tiell tuskin ollenkaan
voisi kulkea tavallisilla pyrajopeleill, mink vuoksi on tehty
toisenlaiset ajokalut; niss on kaksi 5-6 kyynrn pituista
yhdensuuntaisesti toistensa kanssa vlipuilla kiinnitetty tankoa,
jotka kannattavat koria. Ainoastaan jljempn olevat pt laahaavat
maata pitkin, mutta kori ja muu osa ovat kohollaan maasta. Olimme
kohdanneet useita sellaisia kuormia sken kulkemallamme tiell. Niiden
omistajat olivat Uhtuesta, erst suuresta ja varakkaasta kylst,
joka on nelj peninkulmaa pohjoisempana Vuokkiniemen kirkkoa. Laskin
miehi olevan noin viisikymment; mutta kuormia ei ollut enemp kuin
kymmenen, koska useat olivat saman kuorman osakkaina, ja toiset
kantoivat laukkujaan selss. Sin syksyn piti 400 miehen yksistn
Vuokkiniemen pitjst lhte Suomeen kulkukauppaa harjoittamaan.
Koska ei yksikn heist palaa tuomatta mukanaan ainakin 100 ruplan
voittoa, mutta monet voittavat kaksituhattakin ruplaa, saattaa olettaa,
ett he yhten ainoana talvena Suomesta vievt pois rahoja ainakin
100,000:n pankkoruplan verran. Monet heist harjoittavat kuitenkin
vaihtokauppaa, vaihtaen tavaransa turkiksiin, liinakankaaseen,
raitaviin naisten hameisiin y.m. Turkiksensa he myvt enimmkseen
Kajaanin markkinoilla, mutta liinakankaat, hameet y.m. Arkangelissa.

Jouduin veneeseen, jossa vanhanpuoleinen nainen koko matkan itki
sken rannalle jnytt ainoata poikaansa, jota hn ei ennen tulevaa
kevtt, jospa edes silloinkaan, tiennyt saavansa nhd. Lohdutin
hnt niin hyvin kuin voin, ja minun onnistui vihdoin puoleksi
vakuuttaa hnelle, ett poika kyll vahingoittumattomana oli
palaava takaisin, jos hn vaan voisi varoa nimismiehi ja rosvoja.
Puoli peninkulmaa Vuokkiniemen kylst, poikkesin pienenlaiseen,
nelitaloiseen Tsenaniemen kyln. Huomattavimmassa nist
taloista emnt oli kotoisin Suomesta, nim. Kiimingin pitjst
Pohjanmaalta. Hnen miesvainajansa oli monta vuotta oleskellut
Suomessa ommellen talonpojille vllyj ja lammasnahkaturkkeja
sek muita vaatteita. Kun hn sittemmin tlt oli nainut, oli hn
palannut kotia ja saattanut sangen hyvn kuntoon ern tilan, jonka
isnnksi psi. Hn oli kuollut noin 3-4 vuotta sitten ja paitsi
leske jttnyt jlkeens nelj lasta, kaksi poikaa ja kaksi tytrt.
Koska hn plle ptteeksi oli seudun etevimpi runoilijoita, en
malta olla thn liittmtt runoa, jossa hn kuvaa osaa elmtn
ja kosintaansa.

    -- -- -- -- --
    -- -- -- -- --

Runosta, joka tst on jtetty pois, on muuan toisinto julkaistuna
kokoelmassa "Kahdeksantoista runoniekkaa" [Suomal. Kirj. Seuran
"Toimituksien" 71 osa, ss. 175-181.]

Kuten tm runo osottaa, on Kettusella ollut erittin hyvt
runolahjat. Hnesthn muutamat arkangelilaiset talonpojat noin 5-6
vuotta sitten sanoivatkin, ett hn olisi voinut laulaa ainakin
kaksi viikkoa, tarvitsematta keskeytt muun vuoksi kuin synti ja
nukkumista varten. Hallussani on toinenkin hnen sepittmns runo,
jossa hn on kuvannut, miten muuan mies kosi hnen tytrtn ja sai
rukkaset. Kuvattuaan kosijaa mit sattuvimmin, runoilija antaa hnen
toimittaa kosintansa. Hnen itins sanoo:

    Mieleni minun tekisi
    saaha nuorta minit
    pojalleni puolisoa,

jonka jlkeen Kettunen itse tyttrens puolesta vastaa:

    Minun on piika pikkarainen,
    matalainen mamman alku.

Kosijan iti, Natalia, joka oli poikansa Ortjon mukana, ymmrsi
tst, ettei Kettunen tahtonut antaa tytrtn, ja sanoi,
pelstymtt vastahakoisuudesta:

    En saa parkin survojaksi,
    enk pehkun pieksijksi,
    veisin vehntaikinalle,
    paksun leivn paltahille,
    ruuille rukihisille.                         5

Kettunen panee yh edelleen vastaan, kuitenkin sangen kohteliaasti,
puolustellen itsen sill, ett hnen tyttrens oli liian nuori ja
pieni. Hn lissi:

    Joka korttelin kohottais,
    vaaksan varrelle lisisi,
    pitentisi piikoani,
    sille saan salpoaisin,
    tunkisin tuhannet markat.                    5

Kosija ja hnen itins hylksivt silloin koko homman, ja lksivt
talosta koettaakseen toteuttaa tuumansa paremmalla menestyksell
muualla.

Samoin kuin itmaalaiset laulajat kernaasti mainitsevat itsen
runoissaan, menettelevt meidnkin luonnonrunoilijat useimmiten.
Niinp Kettunenkin lopettaa mainitun runonsa sanoilla:

    Ku on laulun laatinunna,
    virren pienen veisannunna?
    Tuo kettu kepi poika
    lyhyt tukka, lysti poika,
    matkatessa maaselll                        5
    pimill pilvisll,
    saetilmalla isolla.

Viel kuolinvuoteellaan hnen sanotaan puhutelleen vaimoansa
runomitalla ja muun muassa surkutelleen hnt, sanoen:

    Maria mahoksi jpi,
    murehille Ruotsin muori,
    minun menty manalle,
    matattua nilt mailta.

Sama Mari, josta runossa puhutaan, eli viel viime kesn
Tsenaniemess, lesken. Heti naimisiin jouduttuaan hn oli siirtynyt
venliseen kirkkoon ja muutenkin omistanut tkliset elmn tavat,
niin ett ei en olisi voinut aavistaakkaan hnen olleen kotoisin
toisesta maasta ja toisista oloista. Mielihyvni ei ollut vhinen
kuullessani hnt kaikkialla kiitettvn kunnollisten emntien
esikuvaksi. Tytaidon hn oli vienyt mukanaan kotiseudustaan ja
tll hn oli oppinut naapuristonsa naisten siisteyden ja puhtauden.
Muuan sanoi hnest puheen ollen: "Onnistuupa toisinaan hyvinkin
Suomesta nainti, mutta toisten varmaan ky hullustikkin." Sitten
hn luetteli useoita muita Suomesta tuotuja emnti, joita hn
moitti, ett eivt muka voi tottua elmn siististi ja puhtaasti
huoneissaan. Jos kaikki saisivat, hn arveli, teidn puolelta
yhtlisen vaimon kuin Kettunen, niin varmaankin meidn omat naiset
usein jisivt naimatta.

Tsenaniemest kuljin viel samana pivn Ponkalahteen, joka on sielt
peninkulman pss. Ponkalahti on pieni kyl, johon kuulun 4 tai 5
taloa. En nyt suoraa pt lhtenyt Vuokkiniemeen, kuten ensin olin
aikonut, vaan ptin menn Vuonniseen, miss sanottiin olevan useita
hyvi laulajia, ja tmn vuoksi kuljin tt tiet. Sain, kuten olin
pyytnyt, oppaaksi ern talonpojan pojan; tein viisaasti siin,
etten omin pin lhtenyt tlle sydnmaan taipaleelle, vaikkapa se
ei ollutkaan peninkulmaa pitempi. Kuljimme melkein linnuntiet,
sill useimmista paikoista ei voinut huomata, ett kukaan ihminen
ennen olisi tll liikkunut, Noin puolitiess huomasimme vasta
hakatussa kaskessa ristin, jossa oli kaksi poikkipuuta. Mieleeni
muistuivat ne ristit, joita matkustaja useissa katolisissa maissa
kuuluu nkevn teiden varrella ja jotka osottavat, ett murha on
tehty siin paikassa. Kerroin tmn oppaalleni, joka ihmetteli,
ett saatoin ajatella sellaista heidn maastaan, listen: "niin
my elmm kun lintuset metsss." Sitten hn kertoi minulle, ett
edellisen vuonna mets tlt kohdalta kaadettaessa kaskeksi
muuan mies oli ruhjoutunut kaatuvan puun alle ja kuollut siihen
paikkaan. Koska oli ollut vaikeaa saada ruumis pois sielt, oli
pyydetty pappia hautaamaan hnet siihen, ja tm risti oli sen
merkkin. Jonkunmoisella nrkstyksell muistelin nyt, kuinka meidn
rahvas sellaisessa tapauksessa olisi menetellyt. Vaikka olisi
ollut mit kiireisin heinaika, olisi ennemmin kutsuttu koko kyln
vki noutamaan vainajaa kirkkomaahan kuin suostuttu hautaamaan
kuolinpaikkaan.

Myhn illalla tulin Ponkalahteen, ja talon isntvki kysyi
heti, tahdoinko kylpe. Luulin saunaa aikaisemmin lmmitetyn
ja hmmstyin suuresti huomatessani, ett sit nyt vasta minua
varten ruvettiin lmmittmn. Nin ystvllinen on rahvas tll
kaikkialla. Heidn tavalliseen kestitykseens kuuluu ruoka, sauna
sek puolukat, joita viimemainittuja ei kuitenkaan riittne kaikiksi
vuodenajoiksi.

Seuraavana aamuna lksin edelleen Vuonniseen. Tm kyl on kahden
peninkulman pss Ponkalahdesta, ja sinne kuljetaan vesitse
Ylkuitin kautta. Sain soutajikseni kaksi poikaa, joista toinen oli
15:n ja 20:n, toinen 7:n ja 8:n vuoden vlill. Heilt sain tiet,
ett edellisen iltana Ponkalahdessa olin tehnyt tyhmyyden. Olin
net siin talossa, jossa olin yt, lukenut neen ern Kettusen
runoista, jossa erst lsnolevaa henkil pahasti morkattiin ja
tehtiin naurettavaksi. "Ettek huomannut, ett nainen suuttui
ja lksi ulos?" kysyi vanhempi pojista. Sellaista en kuitenkaan
ollut huomannut, olin vaan nhnyt useiden vetvn suutaan nauruun
ja samalla katsovan toisiinsa; mutta ei kukaan ollut sanonut
minulle mitn. Sittenkuin vanhempi pojista ensin oli ilmaissut
suurta ihmetystn siit, ett mokoman seikan vuoksi, nimittin
vanhoja runoja kertkseni, olin lhtenyt tlle matkalle, hn itse
alkoi laulaa muutamia vanhempia kohtia Vinmisen, Joukahaisen ja
Lemminkisen y.m. runoista. Huomattuani, ett ne monessa suhteessa
erosivat ennen tunnetuista, aloin lyijykynll kirjoittaa niit
muistiin. Kysyttyni, mist hn oli oppinut nm runot, hn vastasi,
ett kuka tahansa osasi laulaa sen verran, jos vaan viitsi. Tt
minun kuitenkin on vaikea uskoa, vaikka onkin totta, ett tuskin on
ketn muita paitsi pieni lapsia, jotka eivt muistaisi hajanaisia
kohtia vanhoista runoista jopa uudemmistakin lauluista, niin ett
usein voivat tydent laulua, joka heille luetaan. Lupaamalla 20
kopeekkaa yli ennen sovitun soutopalkan sain vanhemman pojan
viitsimn niin kauan kuin matkaa kesti. Nuorempi veli, joka tahtoi
jotakin ansaita hnkin, kysyi, enk tahtonut antaa hnelle "rossaa"
(kahdenkopeekan lantti, jossa on ratsumiehen kuva) sadusta, jonka
sanoi olevansa halukas kertomaan. Lupasin hnelle kaksi, kunhan vaan
malttoi odottaa, kunnes olin ehtinyt panna kirjaan kaikki vanhemman
veljen runot. Siihen hn alussa suostuikin; mutta tultuamme
neljnnespeninkulman phn Vuonnisen rannasta, ja kun min yh
vaan kirjoittelin vanhemman veljen runoja, hn alkoi itke. Minun
tytyi siis keskeytt runojen kirjoittaminen ja kyd ksiksi hnen
satuunsa. Koska tuuli ajoi venettmme rantaa kohti, kskin heidn
lakata soutamasta, jotta minulla olisi enempi aikaa. Ensin annoin
pojan yhteen jaksoon kertoa satunsa nhdkseni, maksoiko vaivaa panna
sit kirjaan, varsinkin, kun en ollut varannut mukaan enemp kuin
puoli kirjaa paperia, joka tten olisi voinut tytty kirjoituksella,
niin etten olisi voinut merkit parempia runoja. Sitten kirjoitin sen
muistiin ja liittisin sen thn kokonaisenaan lukijan nhtvksi,
ellei se olisi liian pitk. Ehk minulle toiste tarjoutuu tilaisuus
siihen. Se oli syjttren tyttrest, joka vietteli ern pojan.
Panin sen kirjaan pojan sanelun mukaan nin: Oli ennen akka. Siit
saatih poika. Akka kuoli. Lksi poika metslle. Tuli meren niemeh.
Syjtr tyttrens vkisih myt tynti. Lenti joutsenena meren
niemeh. Poika vaatteet plth. Uimah lksi. Varastettih vaatteet.
Niin etsi vaattehiah. Tuli vassokkaah Syjttren tytr. Arveli poika
jos miksi, niin siksi. Jos veikoksi, niin veikoksi; jos sisareksi,
niin sisareksi; jos isksi, niin isksi; jos emoksi, niin emoksi; jos
morsioksi, niin morsioksi. Tuli morsioksi. Aamulla tultih kolmella
karapilla kymh. Ajettih uninieklat pojan korvih ja kannettih
karappi karapilta. Niin sano Syjttren tytr maamolleh. -- Olen
tahtonut mainita tmn alun, nyttkseni, millainen niden satujen
tyyli on. Sanojen lopussa esiintyv h lausutaan vahvalla henkyksell
ja olisi oikeastaan kirjoitettava kaksinkertaiseksi. Erss
sadun kohdassa, miss poika tahtoi kuvata, miten lintu lensi yh
korkeammalle ja korkeammalle, kunnes sit lopuksi ei en nkynyt,
hn sen teki seuraavalla tavalla: nousi, nousi, nousi, nousi, nousi,
nousi, nousi, ja lenti, lenti, lenti, lenti, lenti, lenti, lenti.
Tt sanoessaan hn hiljensi ntn ensimisist nousi ja lenti
sanoista vhitellen niin, ett hnen lausuessaan viimeiset nist
sanoista oli yht vaikea kuulla hnen puhettaan kuin nhd lintua
niin korkealta kuin hn tahtoi kuvata sen lentneen.

Tmnkaltaisia satuja on useita; ne ovat mytologisia sisllykseltn
ja ansaitsisivat kyll sen, ett ne koottaisiin. Kadun, etten ennemmin,
ylioppilasajallani, kesiksi asettunut asumaan niden suomalaisten
pariin sen sijaan, ett olen usein asettunut saaristoon. Silloin ei
olisi puuttunut tilaisuutta useiden sek runojen ett satujen
kermiseen, ja kielellisess suhteessa olisi lisksi voinut tehd
monta huomiota.

Minua oli Tsenaniemess neuvottu poikkeamaan Vuonnisessa Miinan
taloon, joka oli matkan pss ylspin rannasta, uloinna vasemmalla.
Tmn talon sanottiin olevan paraiten rakennetun sek muuten muita
varakkaamman. Tosin kerrottiin talonpoikien olevan hieman reit
tai vakavia (vai miten lienee sana jyry oikein ksitettv?)
mutta muuten kuuluivat olevan kunnon miehi. Etevimmn laulajan,
Ontrein, sanottiin asuvan vhisen matkan pss siit, niinikn
toisen suuren laulajan, Vaassilan. Menin siis Miinan taloon, jossa
tapasin kotona molemmat sken mainitut pojat. Toinen heist
korjaili suurta nuottaa, toinen valmisti itselleen saappaita
kauppamatkaa varten, jonka pian aikoi tehd Suomeen. Heidn vanha
itinskkin, joka oli kotoisin lhell Kivijrve olevasta
Latvajrven kylst, eli viel. Paitsi hnt siell oli kaksi nuorta
emnt, nimittin molempien poikien vaimot. Toinen heist, kaikesta
ptten vaikutusvaltaisin, oli aikaisemmin mainitun Kettusen tytr
Tsenaniemest, ja juuri sama, jota mys ennen mainittu Ortjo turhaan
oli kosinut. Hn piti minua puoleksi sukulaisena, kun itse idin
puolelta polveutui suomalaisista. Nuorempi sisarensa oli mys naitu
Vuonniseen; hnen miehens oli naapuritalon isnnn, laulaja Ontrein
poika. Vaikka Miinan pirtti, jonka ikkunat olivat isot ja permanto
pesty j.n.e., olikin siisti ja hauska, tahdottiin kuitenkin, ett
minun piti asua porstuan toisella puolen olevassa kamarissa.
Tmkin oli siisti huone, valkeine seinineen, pytineen, penkkeineen
ja lattioineen ja seinill riippuvina pyhimysten kuvineen.
Noudatin siis kernaasti heidn tahtoaan. Seuraavan pivn aamupuolella
laulatin Ontreita. Iltapivnkin olisin kernaasti suonut hnen viipyvn
luonani; mutta hnt tarvittiin vlttmttmsti nuotan vedossa, niin
ettei hn voinut jd. Toivotin hnelle hyv saalista, sovittuani
sit ennen hnen kanssaan, ett hn, jos saisivat mrtyn joukon
kaloja, sitoutuisi laulamaan koko seuraavan pivn; thn hn
suostuikin. Saalis ei ollut niin runsas kuin olin toivonut; kuitenkin
sain seuraavana pivn hnen sanelunsa mukaan panna kirjaan useita
runoja. Mutta illalla, Ontrein menty nuottaa vetmn, menin Vaassilan
luo, joka asui kapean salmen toisella puolella. Tm Vaassila, joka
etupss oli perehtynyt loitsurunoihin, oli vanha ukko. Hnen
muistinsa oli kuitenkin viime vuosina niin heikontunut, ettei hn en
osannut sit, mit ennen. Vinmisest ja muutamista muista
mytologisista henkilist hn kuitenkin kertoi monta seikkaa, joita
ennen en ollut tietnyt. Ja kun sattui niin, ett hn oli unhottanut
jonkun seikan, jonka min ennestn tunsin, kyselin sit hnelt
tarkemmin. Silloin hn taas muisti sen, ja niin sain tiet kaikki
Vinmisen urostyt yhdess jaksossa, ja sen mukaan olen sitten
jrjestnyt Vinmisest runot, jotka tunnetaan.

Seuraavana pivn minua pyydettiin toiseen taloon aamiaiselle.
Isnt tarjosi minulle, paitsi aamiaista, muutamia uudempia
runoja. Tmn jlkeen hn kertoi, miten hn noin 5 tai 6 vuotta
sitten, ollessaan Suomessa laukkukaupoillaan, oli erss Hmeen
herraskartanossa toverinsa kanssa laulanut koko yn. Kysyin,
muistiko hn herraskartanon nimen, ja hn mainitsi Vesilahden
Laukon. Saatuaan sitten tiet, ett juuri sama henkil, joka nyt
oli hnen edessn, sin yn oli pannut kirjaan hnen runojaan,
hn hmmstyi yht suuresti tavatessaan tuttavan kuin min,
kuullessani hnen mainitsevan paikan nimen. Puhellessamme tst
vanhasta tuttavuudestamme, syksyi muuan pieni mies vallan
hengstyneen esiin, tarttui rajusti isnnn kteen ja alkoi vet
hnt mukaansa. En tietnyt, mit tm kaikki merkitsi, ennenkuin
kuulin, ett hnell oli riita-asia naapurinsa kanssa, jonka hevonen
oli kynyt hnen pellollaan. Tmn asian thden hn nyt tahtoi saada
kylnoikeuden kokoon kutsutuksi syyllist tuomitsemaan. Siksi hn
vkisin tahtoi vied isnnn mukaansa. "Ota vahva keppi mukaasi",
hn sanoi, "sill luultavasti sit nyt, jos koskaan, tarvitaan."
Hnen mielestn olisi net oikeuden ensin pitnyt tuomita hnen
riitaveljens selksaunaan ja sitten heti panna rangaistus toimeen,
kuten sellaisissa tilaisuuksissa tll lienee tavallista. Isnt
kieltytyi kuitenkin menemst, puolustaen itsen sill, ett
hnell oli vieras. Saattoihan mies menn toisiin taloihin ja
niist noutaa riidanratkaisijoita. Nin siis isnt ji kotia,
krjitsijn melkoiseksi nrkstykseksi; tm net uhaten ilmaista
asian ispravnikalle koetti taivuttaa hnt tulemaan mukaansa. Isnnn
laulettua minulle koko aamupivn, tarjottiin minulle pivllist,
jota hyvin tukalasti sain sydyksi; sill hampaani olivat paljosta
puolukkojen symisest -- viimeksi tss talossa -- vuolettuneet
niin, ett tuskin kykenin pureskelemaan ja symn. Tarjosin hnelle
rahoja sek laulamisesta ett ruuasta, mutta hn kieltytyi kokonaan
siit ottamasta maksua, kuten minulla oli ollut syyt jo edeltksin
aavistaa. Kuitenkin saatoin toisella tavalla antaa hnelle korvausta.
Hn net tarjosi minulle kaupaksi vyt sek muutamia muita pikku
tavaroita, ja ostin ne, ollenkaan tinkimtt. Tmkin talo oli varsin
siisti, lattia pesty, pydt, penkit ja tuolit puhtaiksi huosioidut.

Joka talossa on muutamia pyhimysten kuvia seinss. Tullessaan sisn
vieras ristii silmns niiden edess. Nin tehdn mys ateriaa
alettaessa tai lopetettaessa sek myskin lhdettess ulkotihin,
joissa viivytn monta tuntia, ja niist kotia palattaessa. Ern
Miinan kamarissa olevan kuvaryhmn edess oli kynttilteline
vahakynttilineen. Kuvien vieress oli suitsutusaineita, joita
ei kuitenkaan siell ollessani kertaakaan kytetty. Ontreilla
oli kantelekkin, jossa oli viisi vaskikielt. Sek hn, ett hnen
molemmat poikansa soittelivat sit varsin ktevsti.

Tavalliset ruuat, joita sin Miinan talossa, olivat voi, leip ja
rieskamaidon sekainen viilipiim. Sit paitsi oli joko perunoita,
kalaa, lihaa tai lient. Emnt kehotti minua melkein aina, sanoen:
"sy, sy kaikki", eik nyttnyt olevan oikein tyytyvinen, jos
jotakin ji jljelle. Maksua ei tahdottu ottaa niist 4 tai 5
vuorokaudesta, jotka tll vietin; kuitenkaan ei varsin itsepisesti
pantu vastaan, kun toistamiseen tarjosin sit. -- Vuonnisesta on
pelkk vesimatkaa Vuokkiniemeen, ja tm vli luetaan neljksi
peninkulmaksi eli 40 virstaksi.

Tss tahdon lyhyesti mainita, miten matkan pituutta lasketaan,
sill se tuntui minusta alussa hyvin kummalliselta. Suomen puolella
kytetn, Kiannalla ja Kuhmossa, matkain mittoina tavallisesti
vanhoja neljnneksi, jotka ovat noin virstan pituiset, mutta
joita nykyn jonkunlaisen tasauksen kautta luetaan kaksi uuteen
neljnnekseen eli Ruotsin neljnnespeninkulmaan. Samoiten luetaan
uudetkin peninkulmat, jotka ovat Ruotsin peninkulman pituiset,
kahta vertaa pitemmiksi vanhoja. Sit paitsi kuulee meidn rahvaan
lhinn rajaa usein kyttvn virstalukua. Suomen puolella rajaa
asuva vest nytt siis olevan tottunut etupss venliseen
laskutapaan, jota suuremmalla syyll odottaisi Venjn puolella
asuvilta. Mutta kun nilt kysyin jonkun tien pituutta, mainittiin se
tavallisesti Ruotsin peninkulmissa, niin ett alussa luulin heidn
aina kyttvn niit mrtessn matkojen pituutta. Mutta syyn
oli vaan se, etteivt luulleet minun tietvn, kuinka pitk virsta
oli, ja sen thden he puhuessaan kanssani vlttivt tmn mitan
mainitsemista.

Ontrein talon vanha emnt sek hnen minins ja tyttrens
suostuivat soutamaan minut pieneen, Mlkk-nimiseen kyln, joka
on 2 peninkulman pss Vuonnisesta. Soutopalkaksi mrttiin yksi
riksi. Ruotsin paperiraha on tll kaikkialla kyp. Minulle
pantiin eviksi peuranlihaa ja ohraleip, vaikka en ollut muistanut
sit pyyt enk siit juuri olisi vlittnytkn, kun matka ei ollut
sit pitempi. Jrvess oli monta saarta ja ulospistv nient;
toisista soudimme ohitse, toisiin nousimme maihin symn puolukoita.
Emnt, joka oli soutajanani, osotti ohi kuljettaissa suurehkoa
metsist saarta ja virkkoi: "Tuonne teidn vastedes pit tulla
meit tervehtimn." Ajattelin ensin, ett saaressa oli hautausmaa,
ja ett hn nill sanoilla viittasi siihen, etten en koskaan
heidn elessn tulisi heidn seudulleen. Mutta hn selvitti
minulle pian oikean tarkoituksensa kertomalla heidn seuraavana
kesn aikovan muuttaa pois isosta kylst ja asettua tnne.
Muuton syyksi hn mainitsi, ett heidn nykyiset peltonsa olivat
hallalle alttiina, ja tt hn ei luullut tss saaressa voivan
tapahtua. Tm saari oli kokonaisen peninkulman pss Vuonnisesta.
Monissa muissakin paikoin on samoin muutettu pois isosta kylst,
ja vastaisuudessa tllkin asutus muuttunee harvemmaksi, kuten
Savossa, Karjalassa ja osassa Pohjanmaata. -- Kuljettuamme kahden
peninkulman pituisen matkamme, emnt kysyi, olinko tyytyvinen
heidn soutoonsa. Kun minulla ei ollut mitn muistuttamista sit
vastaan, pyysi hn saada soutaa minut nuo jljell olevat kaksi
peninkulmaa Vuokkiniemeen. Tosin olisin vaihtamalla soutajia
voinut pst nopeammin perille; mutta soin kuitenkin kernaasti
edellisille saattajilleni sen raha-ansion, jota toivoivat. On aina
tavallansa hauskaa nhd ihmisten rehellisell tavalla ja tylln
etsivn jotakin ansiota, semminkin kun Suomen puolella usein
kauan saa kerjt ja pyyt, ennenkuin lupaamalla puolta suuremman
soutopalkan saa samat henkilt soutamaan edes kaksi peninkulmaa.
Emme kuitenkaan yht pt tulleet Vuokkiniemeen; sill erss
pieness kylss, nimelt Pirttilahti, kohtasimme veneen, joka
kuljetti myllykalua Kynskosken myllylle. Pyysin pst samaan
veneeseen ja luovuin tll soutajistani. Mutta kun oli ilta ja
matkasta Vuokkiniemeen viel oli jljell 1/2 peninkulmaa, ptimme
ypy erseen Pirttilahden taloon. Talon emnnll oli se tapa,
ett hn ainakin joka kolmannen sanansa jlkeen kirosi. Muuten
hn oli hyvin hyvntahtoinen, mutta kiroileminen oli kynyt
hnelle tavaksi. Myskin hn toisinaan teki ristimerkin ja kirosi
kohta plle, vlist kasvoja ristiessnkin. Hn risti itsen
iltaisinkin, ainakin neljnnestunnin jopa puolenkin tunnin ajan.
Luultavasti se oli merkkin jostakin katumuksen teosta. Minulle
oli kerrottu isnnn olevan erinomainen laulaja, mutta hnp ei
ollenkaan suostunut laulamaan. Varhain seuraavana aamuna kuljin
myllylle aikovan ven veneess Vuokkiniemen kyln. Poikkesin
Laurisen taloon siit syyst, ett tmn talon nuori emnt, jonka
olin tavannut Kynsjrven rannalla ennen mainitussa itkevss
seurueessa, oli kehottanut minua kaikin mokomin poikkeamaan juuri
heille, eik mihinkn muualle. Heti lhetettiin kylst noutamaan
kahta naista laulamaan minulle hlauluja. Olin ennen, toisissa
paikoissa, saanut useita niiden toisintoja, mutta en kuitenkaan
koskaan nin tydellisi. Paljon sanottiin sellaisia lauluja viel
olevan, mutta en viel ole voinut niit saada. Niill viidell, jotka
minulla tt nyky on jotenkin tydellisin, on seuraavat nimet:
1. Alkuvirsi, 2. Vvyn virsi, 3. Kutsuvirsi, 4. Lhtvirsi ja 5.
Tulovirsi. Sallittakoon minun thn liitt nytteit. Alkuvirsi
kuuluu seuraavasti: [Niit ruotsinnettuja hvirsien nytteit, jotka
alkuperisess tekstiss tavataan, vastaavat seuraavat "Naimakansan
virsist" ja "Runokokous Vinmisest" nimisest kokoelmasta otetut
runot ja ovat ne siis osaksi Lnnrotin kokoonpanoa.]

    Lenti kokko koilta ilman,
    ylt ilman, alta taivon,
    siipi taivoa siveli,
    koprat merta kuopraeli;
    katselekse, kntelekse,                     5
    liitelekse, loatelekse,
    liiti miesten linnan plle,
    nokalla kolistelevi;
    miesten linna rautakatto,
    ei siihen sislle pssyt.                  10
      Lenti kokko koilta ilman,
    ylt ilman, alta taivon,
    siipi taivoa siveli,
    koprat merta kuopraeli;
    katselekse, kntelekse,                    15
    liitelekse, laatelekse,
    liiti naisten linnan plle;
    naisten linna vaskikatto,
    ei siihen sislle pssyt.
      Lenti kokko koilta ilman,                 20
    ylt ilman, alta taivon,
    siipi taivoa siveli,
    koprat merta kuopraeli;
    katselekse, kntelekse.
    liitelekse, laatelekse,                     25
    liiti noitten linnan plle,
    nokalla kolisteleepi;
    neitien linna liinakatto,
    jo siihen sislle psi,
    liiti linnan ikkunalle,                     30
    seinlle selinsulka,
    satasulka salvamalle.
    Katso parvesta parahan,
    tukkapist turpehimman,
    somahimman sormuskist.                    35
      Ken on hienoin hyhenilt,
    kenp sulilta sulovin,
    senp kokko kopristavi,
    kynsi pitk piirrltvi,
    jok' on kaunis kasvannolta,                 40
    sek varrelta valittu.
      "Jo sanoin tmn sykysyn,
    keskutin tmn kevn,
    salvatessa piilopirtin,
    pielet piiloikkunaisen,                     45
    miss neitt piiletell,
    pt kassa kasvatella:
    pah' on neitonen salata,
    hivus pitk piiletell,
    helpompi hepo salata,                       50
    sorajouhi suojualla."
      "Ja mist tiesit teltamoinen,
    kuulit kultani omena,
    tmn neion syntyvksi,
    impyen ylenevksi?"                         55
    "Siit tiesin teltamoinen,
    kuulin kultani omena:
    noki nousi nuorasesta,
    savu paksusta pakeni,
    neion kuulusta koista.                      60
    Aion ammo aamusilla
    mkhti kevtkaritsa
    aika vihkon antajoa."

Tm oli siis alkuvirsi. Kotka tarkoittaa joko puhemiest tai itse
sulhasta, joka thystelee pitkhyhenisint pikkulintua (morsianta)
ja iskee kiinni siihen. Viimeiset skeet ovat puhemiehen tai
sulhasen.

Vvyn virress kuvataan ensin vvyn ja hnen seuralaisensa tulo, joka
tapahtuu sellaisella jyryll kuin tuulisp lhestyisi tai korkea
halkopino lakoaisi maahan:

    Mi on miskin mell,
    mi kumu kujaisten suissa?
    Luulin tuulen tuulleheksi,
    pinon pystyn vierevksi,
    someren karehtivaksi.                        5
    Eip tuuli tuullutkana,
    pino pysty vierrytkn,
    someret karehtinunna;
    vvyni vki tulevi,
    vki tuleva tukulla,                        10
    saoin kaksin kntelev.

Sitten seuraa useita lsnoleville tehtyj kehotuksia, ett pitisivt
huolta vvyn mustasta oriista, jonka hyvt ominaisuudet perinpohjin
kuvataan, ja jota muun muassa verrataan lentvn korppiin ja
tanssivaan vuonaan. Silkkisuitsista se on talutettava piehtaroimaan
kultaisella peitteell ja sitten vietv juomaan maitolhteest.
Sittenkuin se on paraassa pilttuussa sidottu tammipatsaaseen, on se
peitettv hunajaruoholla ja sytettv keitetyill ohrilla ja
kauroilla. Kun hevonen niin huolellisesti vastaanotetaan, saattaa
helposti kuvitella, ettei vvy itsen unhoteta. Kun hn suurella
vaivalla on saatu tupaan, hnt net kuvitellaan niin suureksi ja
pitkksi, ettei hn tahdo mahtua sisn tavallisesta ovesta, anoppi
alkaa hnt lhemmin tarkastaa ja virkkaa:

    Kyln naiset kyyhkyliset!
    tuokaa tulta tuohisella,
    vahasella valkeata,
    tempoote tervaksilla;
    tuli on tuohinen rmkk,                    5
    savu musta tervaksinen,
    mustuttaa vvyni silmt.
      Kyln naiset kyyhkyliset!
    tuokaa tulta kynttilll,
    vahasella valkeata,                         10
    nkisin vvyni silmt,
    sinisetk vai punaiset,
    vai on vaatevalkeuiset.
    Ei siniset, ei punaiset,
    eik vaatevalkeuiset,                       15
    meren vaahen on valkeuiset,
    meren ruo'on ruskeuiset,
    meren kaislan kauneuiset.

Jotten vsyttisi lukijaa, jtn tll kertaa mainitsematta vieraiden
virren, ja kaiken sen kestityksen, joka tulee heidn osakseen; mutta
lhtvirrest seuraavat skeet saakoot tss sijansa. Anoppi puhuttelee
ensin sulhasta seuraavasti:

    Mit' istut isosen poika,
    veljes vanhin valvastelet?
    Et istu ison hyvyytt
    et emnnn armautta,
    etk pirtin valkeutta;                       5
    istut impien hyvyytt,
    kanamarjan kauneutta,
    valvattisi valkeutta.
      Sulho viljon veljyeni!
    vuotit viikon, vuota viel,                 10
    ei oo valmis valvattisi,
    valmis valvateltavasi,
    suorinut ikisopusi;
    puol' on pt palmikoittu,
    puoli palmikoitsematta.                     15
      Sulho viljon veljyeni!
    vuotit viikon, vuota viel;
    vast' on helma hiemotettu,
    puoli hiemoteltavana.
      Sulho viljon veljyeni!                    20
    vuotit viikon, vuota viel;
    vast' on jalka kengitetty,
    toinen kengitettvn.
      Sulho viljon veljyeni!
    vuotit viikon, vuota viel;                 25
    vast' on ksi kinnastettu,
    toinen kinnastettavana.

Kun sulhasen krsivllisyytt tten on koeteltu, morsian viimein on
valmis, ja anoppi sanoo:

      Sulho viljon veljyeni!
    jo on valmis valvattisi,
    valmis valvateltavasi,                      30
    suorinut ikisopusi.

Ja sitten hn sanoo tyttrelleen, morsiamelle:

      Mene myten myty neiti,
    kanssa kaupattu kananen,
    kun olit rakas rahalle,
    kps ktt antamahan,                      35
    kievas kihlan otantahan.
    Etp in nuori neiti
    yli psi ymmrtnyt,
    kun lait kautun kaupan;
    Etp kuuksi lhtenytk,                     40
    puoleksi poikeltanutka,
    jo etk pivksi kennyt.
    Jopa lksit viikommaksi,
    polveksi on pois erisit,
    ijksi ison koista,                         45
    ik' on kaikki itkeminen,
    vuosi voikerehtaminen,
    kun lksit isn koista,
    oman emosi elolta,
    kantajasi kartanosta.                       50
      Toivoit kuuksi lhtevsi,
    puoleksi poikeltavasi,
    pivksi kkevsi.
    elinajaksi emosi.
      Aselt' on piha pitempi,                   55
    kynnys hirtt korkeampi,
    silta lautoa leveempi,
    kerran toisen kertoessa.

On luonnollista, ett tm puhe vaikuttaa morsiameen, jonka
mieleen nyt kki johtuu, miten paljon hn menett erotessaan
syntymkodistaan, sek epvarma tulevaisuus. Hn puhkee itse puhumaan:

    "Noinpa tiesin, noinpa luulin,
    arvelin ikni kaiken,
    noinpa polonen pakisin:
    Et s neito ollekkana
    oman vanhemman varoissa,                     5
    kantajasi kainaloissa;
    skenp olisit neito
    luot' emosi lhtiess,
    mieholahan mennesssi,
    jalka toinen kynnyksell,                   10
    toinen korjassa kosian;
    oisit ptsi pitempi,
    korvallista korkeampi.
      Jo nyt on lhtni lhemm,
    toivoni toeksi saanut,                      15
    jalka toinen kynnyksell,
    toinen korjassa kosian.
    Emp' ilolla lhtenekk,
    enk riemulla erinne,
    tst kullasta koista,                      20
    in nuoren istumasta.
    Lhen hoikka huolissani,
    ikvissni erin,
    syksyisen yn sylihin,
    kevisen kiern plle,                     25
    jott'ei jlki jll tunnu,
    jalan isku iljangolla,
    hangella hamosen toimi;
    eik iti nt kuule,
    eik iso itkuani.                           30
      Ja mit liekkn mieli naisten,
    mieli muien morsianten?
    Niin on mieli miekkosien,
    kun kevinen pivn nousu.
    Minun on mieleni polosen,                   35
    kun on mytvn hevosen,
    tahi tamman kaupittavan,
    tahi ostetun orihin.
    Niin on mieleni polosen,
    kun syksynen y pime,                      40
    talvinen on piv musta."

iti, joka rupeaa hnt slimn, latelee nyt lohdutuksiaan sanoen:

    Niin sano emo tytlle,
    lausu vanha lapsellensa;
    "El o'o neiti millkn,
    emon tuoma tuollakana;                      45
    sait miehen mit paraimman,
    uroita uhkeimman.
      Sait miehen metsn kvin,
    uron korven kolkuttajan,
    ei sen koirat koissa maata,                 50
    pennut pehkussa levt.
    Kolmatsi tn kevn
    noussut nuotiotulelta,
    havannut havusialta;
    kolmatsi tn kevn                       55
    havu pn on harjaillut,
    varpa vartalon sukaillut."
      El' oo neiti millkn,
    emon tuoma tuollakana;
    ompa mein sulhollamme                      60
    sata sarven kantajata,
    tuhat tuojata utaren.
    Ompa mein sulhollamme
    purnonen joka purolla,
    aumanen joka aholla,                        65
    lepikkiset leipmaana,
    vesakkoiset vehnmaina,
    kaikki rauniot rahana,
    kivet pienet penninkin,
    telat on tynn tynnyri,                   70
    tynnyrit olutta tynn.
      Ja el oo neiti millkn,
    emon tuoma tuollakana;
    ompa mein sulhollamme
    pyyhyt pyrjmss,                        75
    vempeleell vieremss,
    kuusi kullaista kke
    lekkumassa lnkilill,
    rahkehella laulamassa.

Sitten iti jatkaa yh puhuen tyttrelleen:

      Viel neuvon neitoani,                    80
    orpolasta opastan:
    Morsian sisarueni,
    kapolehti kantamani;
    kuulestamma kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen.                      85
    Tulet toisehen talohon,
    pereheseen vierahaseen,
    toisehen emn alahan;
    toisin toisessa talossa,
    toisessa emn alassa,                       90
    muiten muissa vierahissa,
    ei niinkun emon koissa,
    oman vanhemman varassa.
    Jos talo eptapanen,
    talo tapoja kysyvi;                         95
    Jos mies epptnen,
    mies on mielt koittelevi.
      Kuule neiti kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen.
    Jos ukko susi supussa,                     100
    akka karhu karsinassa,
    sama armo antaminen,
    alemma kumartaminen,
    kun ennen emon koissa,
    vanhemmallesi omalle;                      105
    kytyp kyin kynnyksell,
    nato nakloina ovella,
    sama arvo antaminen,
    alemma kumartaminen,
    kun ennen emon koissa,                     110
    veljellesi vanhemmalle,
    sisarellesi omalle.
      Kuule neiti kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen;
    nist nuoret notkuttele,                   115
    kaula pesty kaarruttele,
    niinkun tuores tuomen latva,
    vasta kasvava kataja.
      Kuule viel kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen;                     120
    el suihka sutsunatta,
    elk rm rtsintt,
    el kengtt kehj.
      Pese penkit illoin, aamuin,
    pyt keskipivllki,                     125
    lattia joka pyhksi.
      Pi lusikat luvussa,
    astiasi arvelussa,
    jott'ei kasit kanneltaisi,
    linnut liiat peiteltisi;                  130
    pyht on pihlajat pihalla,
    pyht oksat pihlajassa,
    marjaiset sitin pyhemmt.

Tulovirsi alkaa nill sanoilla:

    Kyl vuotti uutta kuuta,
    miero nuorta morsianta,
    telat tervaista venett,
    min vuotin poikoani,
    poikoani, minini.                          5

Erityisi selityksi mainitut kaksi runoa eivt kaivanne. Olen aina
hyvin halukkaasti niit kokoellut ja luulen niiden antavan meille
useita tietoja esi-isiemme koti-elmst ja monesta muusta seikasta,
joita nyt olisi vaikea saada selville. Jtn koskettelematta niiden
omaa runollista arvoa. Vanhojen runojen sek niiden tietojen
avulla, jotka itse kieli tarjoaa, pitisi monen seikan selvit. Kieli
esim. osottaa, ett suomalaisilla, heidn muodostaessaan yhden
ainoan heimon, oli ksitys yhdest Jumalasta, ja tm nimi on sen
thden yhteinen nyt hajalla olevilla suomensukuisilla heimoilla.
Monijumalaisuus on varmaankin myhemmin syntynyt; sill muuten eri
heimoilla ei olisi eri jumaluusolentojen nimi, kuten asian laita
kuitenkin nytt olevan. En sentn luule suomalaisten olleen
monijumalaisuuden tunnustajia; pinvastoin lienee liika aikaista
tehd pitki luetteloita jumalista, joita he muka ovat palvelleet.
Ne nimet, joita suomalaisten luullaan jumalallisella kunnioituksella
palvelleen, tarkoittavat, minun tietkseni mytologisia
henkilit, mitk arvoltaan olivat kreikkalaisten puolijumalien tai
kristinuskon enkelien ja pyhimysten veroisia. Mutta sill, ett
jumalallista voimaa omistetaan muutamille henkilille suuremmassa
mrin, ei jumaluuden yhteytt kiellet. Vai lakkaako aurinko
olemasta yksi silt, ett se kuvastuu jrveen, ja selvemmin tyyneen
kuin myrskyn myllertmn veteen? -- Lisksi saa kielt tutkimalla
sen tiedon, ett suomalaiset jo ennen jakautumistaan eri heimoihin,
harjoittivat karjanhoitoa, kalastusta ja raudan valmistusta, kuin
mys osaksi maanviljelyst. Nit elinkeinoja osottavat sanat ovat
suureksi osaksi yhteisi eri heimoilla, ainakin Suomessa ja sen
rajoilla asuvilla. Sit vastoin he vasta hajaannuttuaan nyttvt
oppineen tydellisemp kehruu- ja kutomataitoa, sill nit toimia
vastaavat eri seuduilla erilaiset tehtvien ja tyaseiden nimet
(_pirta, kaide; sarka, verka; levet, kielamusta; suppula, systin
eli systv; palttina, liina_, j.n.e). Millaisia vaatteita
suomalaiset alkujaan ovat kyttneet ja mitk sittemmin kunkin heimon
erityisen kehityskannan johdosta ovat tulleet kytntn, saattaisi
mys osaksi tulla selville. Lisksi, mit elimi, kaloja, lintuja,
kasveja, j.n.e. oli siin maassa, joka oli heidn alkuperinen
asuinpaikkansa; sill voipa olettaa, ett he silyttivt nm
nimet samoihin esineisiin kuuluvina miss hajautumisensa jlkeen
tapasivat ne muuttumattomina; mutta niille esineille ja asioille,
joita eivt ennestn tunteneet, heidn tytyi keksi uudet nimet.
Puut, joita ei tavata Suomen pohjoisseuduissa, mutta joiden nimi
on yleinen, kuten esim. omenapuu, tammi, phkinpuu, samoiten
elimet, joita ei ole missn maassamme, kuten esim. tarvas, otava
y.m. vlttmttmsti viittaavat alkuperiseen asuinmaahan, joissa
suomalaiset ovat tunteneet noiden nimitysten esineet ja josta ovat
perintn tuoneet ainoastaan nimet. Monet kukat, kuten esim. horsma
(epilob. angustif.), joilla on yhteinen nimi koko maassa, lienevt
todenmukaisesti olleet suomalaisille tuttuja ennen hajaantumista.
Toisia sit vastoin, joilla nyt on eri nimet, vaikka niist onkin
joltinenkin hyty taloudessa, luultavasti on vasta myhemmin tavattu.

[Tst lauseesta loppuun otettu L:n ksikirjoituksesta.] Vakaumukseni
ett tutustumalla eri suomalaisten heimojen murteisiin saataisiin
tietoja monista nykyn tutkimattomista seikoista, olen tten lausunut.
Varmasti tm tutkimus suuressa mrin edistyisi, jos kustakin heimosta
otettaisiin pari tai kolme nuorukaista, joille jossakin meidn
oppikoulussa valmistettaisiin tieteellinen kasvatus. (Matkustajalla,
joka ryhtyy nihin tutkimuksiin, on liian avara ala, voidakseen
menetell tarkasti). Nm nuorukaiset saattaisivat sitten ilmaista,
mit heilt kysymyksess olevista asioista tahdottaisiin tiet.

Jtn nyt nm mietteet, tai miksi niit sanottaneen, samoin mys
Vuokkiniemen laulajat. Vuokkiniemest tulin taas Tsenaniemeen.
Tnne oli muuan Kivijrven mies vh ennen hevosineen saapunut
noutaakseen kauppakuormaa. Mutta kuultuaan, ett odottamansa
henkil oli saapuva vasta seuraavan pivn iltana, hn tarjosi
hevostaan minun kytettvkseni. Otin vastaan hnen tarjoomuksensa;
skki tytettiin puoleksi heinill ja sidottiin kiinni hevosen
selkn. Minun tuli sli tuota elin parkaa, sill nuora vedettiin
hyvin kirelle sen ruumiin ymprille, jotta skki olisi pysynyt
paikoillaan. Varmaankin tm satula oli hyvin epmukava hevoselle,
mutta ehk sentn vhemmin epmukava kuin mit luulisi. Teen
tmn johtoptksen siit, etteivt talonpojat, jotka tavallisesti
pitvt hevosestaan ja varsin tarkasti tietvt, mik on sille
terveellist, mik epterveellist, kyttisi sellaisia satuloita,
joista hevoset jollakin tavoin krsivt. Koska nyt oli ilta ja pime,
poikkesimme ymajaan 1/2:n peninkulman pss Tsenaniemest. Sen
talon isnt oli kotoisin Siikajoelta Suomesta ja oli ottanut tilan
uutisasutuksena viljeltvkseen. Koko talon sisustus oli kuitenkin
sellainen kuin muilla niden seutujen suomalaisilla, ja talon tavat
olivat vallan samat kuin muualla tll. Hnen tyttrenskkin olivat
puetut maan tavoin. Seuraavana aamuna lksimme tlt aikaisin
liikkeelle ja matkustimme kuutamossa; pivn valjetessa olimme
perill Kivijrvess, ja olimme siis kulkeneet kolmatta peninkulmaa.
Sama mies, joka Vuokkiniemest oli kyydittnyt minut tnne, tarjoutui
viemn minut Salmijrveen, jonne saavuimme pivllisaikaan. Olin
tosin aikonut ensin kyd Latvajrven kylss, joka on vallan
pinvastaisella ilmansuunnalla, mutta kuultuani, ettei laulaja
Arhippa ollut kotona, hylksin tmn matkan. Salmijrvess jakelin
lkkeit; kvin mys ern sairaan luona ja tein hnelle lkkeen.
-- Voi, jota muualla olin synyt, ei edes vivahtanut tuoreeseen
voihin. Omituiselta minusta sen thden tuntui, kun tll sain syd
mit parasta voita. Kysyin syyt siihen, ja minulle sanottiin sen
johtuvan suoloista. (Venjn suomalaiset ostavat suolansa Kemist, ja
se on hyvin likaista, mink vuoksi voikin saa likaisen vrin. Mutta
rajakylliset saavat vlist Suomen puolelta parempia suoloja,
kuten nyt esim. tll oli tapahtunut. Tss net on vallan lhell
suomalainen kyl, jopa vaan muutaman askeleen pss.) Tlt lksin
Akonlahteen, miss jo syksyll v. 1831 olin kynyt. Muuan tytt,
joka sielt yksityisill asioillaan oli tullut Salmijrveen, tuli
opastajakseni, kuitenkin vasta pitkn tuumittuaan; hn net arveli
maineensa krsivn siit, ett kahden kesken vieraan miehen kanssa
kulkisi tuon puolentoista peninkulman pitkn tien. Sovimme matkalla
erittin hyvin, eik tytt malttanut olla perill kiittmtt hyv
kyttymistni. Aina Vuokkiniemelt alkaen tnne johtavat tiet
olivat niin hyvss kunnossa, ett kaikkialla olisi voinut kulkea
ratsain, jopa httilassa rattaillakin. Soilla ja rmeill oli
kapulasiltoja, jotka oli tehty jo 1788:n vuoden sodan aikana. Vaikkei
niit siitperin oltu korjattu, ne kuitenkin viel olivat jotenkin
hyvt. Siit nkee, miten kauan puu kest vedess. Akonlahdessa
poikkesin Trohkimon taloon, miss minut vanhana tuttavana
ystvllisesti vastaanotettiin. Sauna pantiin heti lmpimn,
huolimatta siit, ett jo oli sangen myhinen hetki; olin net
sin pivn kulkenut 5 peninkulmaa, 2 ratsain ja 3 jalan. Talo,
joka edellisell kynnillni oli ollut kyhiss oloissa, oli tn
vuonna kaskimaistaan saanut paljon rukiita ja teki nyt kahta
varakkaamman ja hauskemman vaikutuksen. Seuraavana aamuna lksin
tlt Juortanalle Suomen puolelle. Vanha Trohkimon isnt tuli
oppaakseni ja nytti minulle matkalla lhteen, nimelt Kultakallio.
Se oli vhn matkan pss polulta suon laidassa, josta Trohkimon
kertomuksen mukaan vett virtaa kahdelle eri taholle. Tm lhde
oli nyt miltei kokonaan sammalen peitossa, eik siin nyttnyt
olevan muuta merkillist kuin nimi, jota Ganander taisi pit viel
merkillisempn, kun on ottanut sen teokseensa "Mythol. Fennica".
Ainoa, mink oppaani siit tiesi oli, ettei se koskaan jdy ja
ett se aina sulattaa ymprilleen kerytyvn lumen. -- Juortanalla
aion lopettaa tmn matkakertomuksen, ja minulla on siihen sit
suurempi syy, kun sinne saavuttuani saappaani oli vallan anturatta.

                                                    E. L.




Liite.



1.

Maisteri Wirznille Kasanissa.

(Kirjekonsepti.)


                                        11 p:n lokakuuta 1833.

Kiitos viime kirjeestsi syyskuun 2:selta pivlt kuin mys siit
ehdotuksesta, ett joka kuun ensimisen postipivn tahdot
kirjoittaa tnne sill ehdolla, ett min sinulle teen samoin.
Tm ehdotus oli minulle erittin tervetullut, vaikka pelkn sinun
melkoisesti siin hvivn, kun net minun kirjeeni tlt
ermaan keskustasta eivt saata sinusta tuntua muulta kuin perin
yksitoikkoisilta ja sisllykseltn kyhilt, kun sitvastoin
sinun kirjeidesi jokainen rivi minussa hertt monipuolista
mielenkiintoa. Mutta sopimus on tehty, kuten sanottu, ja se, joka
laiminly noudatettavaksi ottamansa velvollisuuden, hnt kuritetaan
velttoudestaan siten, ett hnen tulee kirjoittaa kaksi kirjett
siin kuussa, jossa laiminlyminen on tapahtunut. Jospa usein
laiminlisit ja saisit maksaa sakkoa! Syyn siihen, ettei tm kirje
lhde Kajaanista lokakuun _ensimisen_ vaan _toisena_ postipivn
on ers lniss tekemni tarkastusmatka, johon minulta on kulunut
lhes kuukauden aika. -- Lksin net Kajaanista syyskuun 8:ntena
pivn ja jatkoin matkaani kruununvouti Vichmannin seurassa
(kelpo mies nihin seutuihin nhden) Kiannalle, miss 14:nten
pivn erosin hnest lhtekseni Kuhmoon noin 15:n peninkulman
pituisen sydnmaan lpi. Mutta phni plkhti matkustaa Kiannalta
Kuhmoon Arkangelin lnin ja Vuokkiniemen pitjn kautta, ja tmn
tuuman toteutinkin. Siell viivyin syyskuun 24:nteen pivn, ja
tll matkalla kokosin koko joukon runoja vanhasta Vinmisest,
Lemminkisest ja muista. Nill seuduin asuva kreikanuskoinen
suomalainen vest eroaa mielestni sangen edullisesti Kajaanin
lnin rahvaasta. Ollen erittin vieraanvarainen ja palvelukseen
altis se lisksi noudattaa asuinhuoneissaan suurempaa siisteytt,
kuin rahvas mainituissa Suomen puolisissa seuduissa. Pirtin lattia
pestn joka lauantai, pydt, penkit ja tuolit melkein joka piv.
Lisksi tm vest on niin vilkasta puheessaan ja liikkeissn,
ett melkein luulisi sen olevan vallan toista kansanrotua kuin
suomalaista. Vaatteet eroavat melkoisesti suomalaisen rahvaan
vaateparresta. Miehill on paidan pll ernlainen mekko eli lyhyt
paita, joka tavallisesti on tehty sinisest kankaasta, ja sitten
viel tmn pll sarkakauhtana, jota kuitenkin kytetn ainoastaan
matkoilla. Naisilla on omituinen puku, johon kuuluu alusliivi ja
hame; se pannaan kiinni edest pitkin hameen pituutta ja hyvin
tihen lhell toisiaan olevilla napeilla. Liikkuessaan ulkona
heill on ylln rijy, joka on melkein paljaina hihoina. Phineen
heill on kmmenen levyinen punainen krenauha, jonka yllaidassa
on kultakuteinen raita; tm nauha kritn koko pn ymprille ja
kytetn takaa kiinni nyreill. Naitujen vaimojen phine eroaa
naimattomien phineest siin, ett sit peitt ernlainen myssy,
kun sit vastoin tyttjen; on avoin. Millainen on rahvaan puku niill
seuduin? -- Tytt naitetaan tll tavallisesti hyvin nuorina,
usein 13 tai 14 vuoden ikisin, ja siit on seurauksena, ett he
usein ennen aikojaan tulevat vanhan nkisiksi. Mutta nyt keskeytn
jo tmn ja tarjoisin sinulle kernaasti uutisia, jos vaan niit
tietisin. Kun ensi kirjeestsi saan tiet, onko siell suomalaisia
lehti, koetan sovittaa antamani tiedot sen mukaan. Ellei siell
niit ole ollenkaan, olen joka kerta, kun luen meidn lehti, niist
kirjoittava muistiin sellaista, mink luulen huvittavan teit ja
tyttv sill kirjeeni, sill vieraassa maassa on sentn sangen
hauskaa saada tietoja kotiseudulta. -- -- -- -- -- --



2.

Rehtori Appelgrenille.

(Ote kirjekonseptista.)


    Kiit hnt [Appelgreni] kirjastansa,
    Rustamastansa runosta,
    Jonka hehki tapasin
    Tultuani tuonempata,
    Kuhmossa kulettuani,
    Kanssa kirkolla Kiannan,
    Vielp etempnki
    Yli raukkojen rajojen,
    Wuokkiniemen pitjss,
    Laulupaikassa paraassa,
    Maalla mahtavan Venjn,
    Josta laukun lastattuna
    Toin runoja tullessani,
    Kirjoitettuja kyliss,
    Talosissa tavatuita,
    Venehiss veisatuita,
    Laulajoilla laulatuita;
    Pannakseni paperille
    Joko vanhan Vinmisen
    Virren tist viisaista,
    Joko nuoren Joukahaisen
    Jouto juonittelemista,
    Kanssa kauniin Kaukomielen
    Lieto pojan Lemminkisen
    Ainosista askareista,
    Elikk seppo Ilmarisen,
    Takojan ijn ikuisen
    Sykysyisist sysist,
    Taonnoistansa talvisista,
    Paahtamistansa pajassa.



3.

Tohtori Cajanderille.

(Kirjekonsepti.)


                                          3 p:n joulukuuta 1833.

-- -- -- Tarkastusmatkallani poikkesin Arkangelin kuvernementtiin,
miss j.n.e., jotka nyt olen jrjestnyt. Yksistn Vinmisen
runoja minulla on noin 5-6 tuhatta sett, josta voit ptt, ett
tst paisuu aimo kokoelma. Aion kuitenkin talvella taas pistyty
Arkangelin kuvernementiss, enk ennen lakkaa runoja kerilemst,
kuin niist saan kokoelman, joka vastaa puolta Homerosta. Hallussani
olevat runot ovat sisllykseltn kaikki samaa jaksoa, sen mukaan
mit muuan ukko minulle osaksi lauloi ja osaksi muuten kertoi
Vinmisest. Niit runoja on kokonaista 16. Omituinen on
Vinmisen runojen loppu. Se kuuluu seuraavasti.

[Seuraa runo Marjatasta ruotsiksi knnettyn.]

Vaikka tm runo onkin sekava, jopa puutteellinenkin, huomaa
kuitenkin sen viittaavan kristinopin levimiseen, ja ett runossa
mainittu poika luultavasti oli itse Vapahtaja, ja ett Marjatta oli
Neitsyt Maria.



4.

Professori Linsnille.

(Kirjekonsepti.)


                                      6 p:n helmikuuta 1834.

Herra Professorin arvoisan kirjeen kuluneen tammikuun 10:nnelt
pivlt ynn siihen liitetyn Kpenhaminan Kuninkaallisen
Muinaiskirjallisuuden Seuran (Kongl. Fornskrifts Sllskapet) kirjeen
vastaanotin viime kuun 28:ntena pivn. -- Varsin kernaasti olen
jttv hallussani olevat runot Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran
kytettvksi; olisin jo aikaisemmin sen tehnyt, ellei toivo saada
etenkin vanhempia runoja uusien lisien kautta tydennetyiksi olisi
minua siit pidttnyt. Tm toivo on osaksi toteutunutkin, sittenkuin
viime syksyn Arkangelin kuvernementiss onnistuin saamaan melkoisen
kerelmn ennen painamattomia mytologisia runoja. Verratessani niit
ennestn tunnettuihin, hersi minussa halu jrjest ne yksijaksoiseksi
kokonaisuudeksi, aikaansaadakseni siten suomalaisessa mytologiassa
jotakin iislantilaista Eddaa vastaavata. Ryhdyinkin heti tyhn ja
jatkoin sit usean viikon jopa kuukauden kuluessa aina jouluun asti,
jolloin minulla oli valmiina aimo nidos Vinmisen runoja, siten
jrjestettyin, kuin olin ajatellut. Kiinnitin huomioni etenkin niiden
urostekojen ajanjrjestykseen, joista runoissa kerrotaan. Tt tosin
alussa nytti olevan jotenkin vaikeata huomata, mutta se kvi itse tyn
kuluessa melkoisesti helpommaksi. Lisksi moniaat suorasanaiset
kertomukset, joita Arkangelin kuvernementiss kuulin satuina vanhoilta
ihmisilt ja jotka ksittelivt samoja urostekoja, tarjosivat minulle
jonkunmoista johtoa. Olettaen, ettei herra Professori pane pahaksensa,
mainitsen tss lyhyesti kunkin sellaisen runon sisllyksen, jota
varten on ollut kytettvn tydellisi runoaineksia. Teen tmn
siin jrjestyksess, jota yllmainitussa kokoelmassa olen noudattanut.

_Ensiminen runo_. Vinmisen tapaa hnen retkilln muuan
lappalainen, joka pitkt ajat on kantanut vihaa hnt vastaan.
Lappalainen ampui nuolen hneen, hnen ratsastaessaan vuolaan kosken
partaalla. Nuoli osui kuitenkin ainoastaan hnen hevoseensa, joka
kompastui ja veti kaatuessaan Vinmisen mukaansa koskeen. Virta
vei hnet mereen, miss hn kauan aikaa ajelehti aaltojen varassa,
voimatta pst maihin ja nkemtt muuta kuin vett taivaanrantoja
myten.

Thn kokoelmaan kuuluu nyt 16 runoa, joissa on yhteens vh yli
8,000 skeen. Vaikka sen nyt suuremmalla syyll kuin ennen koottuja
katkelmia, voisi toimittaa painoon, luulen kuitenkin parhaaksi
lykt sen ensi kevksi. Olen net tn talvena aikonut tehd
uuden matkan Arkangelin kuvernementtiin kirjoittaakseni muistoon
runoja useilta kuuluisilta laulajilta, joista viime syksyn
kuulin puhuttavan, mutta joita en tavannut kotona. Siten saan
epilemtt monta lis kokoelmaan, ja htikimist olisi siis, jos
nyt jouduttaisi nykyist kokoelmaa painoon. En kuitenkaan tied,
onko runokatkelmien [Tmn sanan ylpuolelle on konseptiin kirjoitettu:
"mytologisten runojen".] jrjestminen yhteniseksi kokonaisuudeksi
yhden vai eik pikemmin useiden tehtv, koska jlkeentulevaisemme
mahdollisesti tulevat pitmn sit yht suuressa arvossa kuin
gthiliset kansat Eddaa ja kreikkalaiset ja roomalaiset, ellei
juuri Homerosta, niin ainakin Hesiodosta. Senp vuoksi olenkin
aikonut Kirjallisuuden Seuralle jtt ksikirjoitukseni pelkkn
ehdotuksena, siell tarkastettavaksi.

Nyt paraikaa jrjestelen kokoomiani uudenaikaisempia suomalaisia
runoja. Koska tm ty pasiallisesti on puhtaaksikirjoitusta,
toivon pian saavani sen valmiiksi ja olen sitten lhettv ne
Kirjallisuuden Seuralle.

Sitten on aikomukseni ryhty painatusta varten jrjestmn
loitsurunoja. Olen huomannut tavan, jolla melkoisesti vhennetyss
nidoksessa saan ne painetuiksi. Jokaisessa sellaisessa loitsurunossa
on useita osia, joista muutamat kuuluvat yhteen ainoaan loitsuun;
toiset taas ovat yleisi eli kaikissa loitsuissa yhteisi. Erityisesti
jokaiseen loitsuun kuuluva on selitys sen pahan synnyst, joka on
loihdittava pois; yleisi eli yhteisi osia ovat taas sellaiset kuin
esim. useiden jumaluusolentojen puoleen kohotetut rukoukset, mehilisen
ja lylyn sanat y.m. Ellei tee tt eroitusta, tulee kussakin
loitsurunossa maininneeksi nuo yleiset seikat, joten alituisia
toisteluja esiintyy ja runot paisuvat liian pitkiksi. Ei Topelius
eivtk muut ole ottaneet huomioon tt, mink vuoksi on tapahtunut,
ett useita yleisi lukuja mainitaan jokaisessa runossa joko
samanlaisina tai hieman muuttelemalla sanoja, ja tavallisesti jokainen
niist puutteellisena. Vahvistusta siihen loihtia sanan johtoon, jonka
olen esittnyt vitskirjassani Suomalaisten parantamisista loitsimisen
kautta, olen nyt saanut siit, ett loitsuruno Arkangelin murteessa
kutsutaan _luoe_, eik kuten Savossa _loihto_; ja loitsia on siell
_luoa_ ei _loihtia_.

Ollen Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran jsen rohkenen tss
ilmaista sen toivomuksen, ett Seura jollakin tavoin osoittaisi
huomaavaisuuttaan etevimpi suomalaisia luonnonrunoilijoita
kohtaan. Ehk sopivinta olisi tilata heille jompikumpi tai molemmat
maan suomalaisista sanomalehdist. Tten samalla kertaa heit
rohkaistaisiin, ja Seuran pyrkimyst levittmn hydyllist
valistusta rahvaaseen edistettisiin. Ei olisi vaikeata mainita
muutamia etevimmist luonnonrunoilijoista, mutta enp tunne yhtkn
toista, joka enemmn kuin Rautalammilla asuva Korhonen ansaitsisi
sellaista huomiota.

Kpenhaminan Kuninkaallisen Muinaiskirjallisuuden Seuran erittin
kunnioittavaan kirjeeseen olen jo aikaisemmin vastannut.

Useita vanhoja suomalaisia kirjoja olen tll koonnut, ja olen
sopivassa tilaisuudessa jttv ne Seuran huostaan.






VIIDES MATKA v. 1834.




[Tll matkalla, jonka Lnnrot teki huhtikuun jlkimisell
puoliskolla, oli lisainesten kerminen jo valmiina olevaan
"Runokokoukseen Vinmisest" ptarkoituksena. Venjn Karjalaan
Lnnrot meni Kiannan kautta ja palasi samaa tiet takaisin kytyn
rajan takana seuraavissa kyliss: Lonkassa, Vuonnisessa, Jyvlahdessa,
Uhtuessa, Vuokkiniemess, Tsenassa, Kivijrvess ja Latvajrvess.
Suuren merkityksen sai tm kun Lnnrot tllin tapasi Vienan lnin
paraimman runonlaulajan Arhippa Perttusen. Varsinainen matkakertomus on
knnetty vuoden 1835 Helsingfors Morgonbladin numeroista 56-60; Alkuun
on listty pari pivkirjan-otetta, jotka on kirjoitettu vasta v. 1835,
loppuun taas on liitetty matkaa koskevia kirjeit ja sitpaitsi pari
otetta kirjeist, jotka koskevat erst Lnnrotin kynti Repolassa
syksyll 1834, josta ei ole sen tarkempia tietoja.]




1.

(Alk. suomeksi.)


                                 4 Tammista, Sunnuntai [v. 1835].

Kiantaa peltn samati kun muitaki erakko seurakuntia ikvksi
asuksella. Mit lienee kun varsin asuisi, sit' en tie sanoa, vaan
huvaksi nytt minusta elm siell. Eik mys nykynen Apulainen
ikvt valittanut. Hn oli ktev mies, laati viuluja ja muita
veistj, leikkasi nimi terkseen sigilleiksi, piti koulua, jossa
oli 3 lasta. Lapset pian yhtikset lukevat, veistelevt jousia,
joilla ampuilevat, luistasivat j.n.e. jotta oli justin kaunis
heidn menoansa katsella.

Kiannalta matkasin yls Kuusamoa pin noin 5 tahi 6 penikuormaa ja
olin monessaki talossa matkalla. Pian jokasessa talossa on usiampia
kirjoja, joita silytetn pretvasussa pyll eli penkill.
Tavallisimmat kirjat ovat Raamattu, Virsikirja, Gezeliuksen Katekismus
ja muita hengellisi kirjoja, kanssa Vegeliuksen Postilla. Jos
hernneiten ilveist emme puhu, niin on Jumalan palvellus
talonpoikasessa kansassa aivan kaunis ja symmellinen. Muutamassa
talossa, 3 penikuormaa kirkosta, olin min kerran sunnuntaina eill
puolisen. Kun talosta ei ollut ketn, viel kelinki kehnouelta,
kirkkoon joutunut, niin piettiin kotona jumalan palvellus. Pirtti oli
avara ja peretki isonen. Vki asettautu perpenkki pitkin istumaan
pyst alkain esinn miehet sitte vaimot ja lapset. Aluksi veisattiin
kauniilla ei ylen kovalla nell muutamia virsi, Evangeliumin virret.
Virsikirjoja riitti hyvsti, ettei kaikin paikoin tarvinnut kahtakana
yhest veisata. Veisun jlkeen luki pyn takoa talon vaari saman
pivsen saarnan Vegeliuksen Postillasta ynn Epistolan, Evangeliumin
ja rukouksia. Siit veisattiin ptkseksi moniahta virsi. Ennen
Jumalan palvellusta olin min ottanut kirjoitustyt ksille, vaan sen
heitin min ja olisin mielellni, jos kaikeksi pivksi, heittnyt niin
kaunista Jumalan palvellusta kuullakseni.

Kylmsalmessa ptalossa makasin min yt. Siin nytettiin minulle
poika, joka lapsuuesta alkain oli mykk ja kuuro. Hn taisi nyt olla
16 vanha ja nytti terveelt ja sukkelalta. Kaikenlaisia tit kuuluu
hn muien jlkeen osoitelevan ja hyvstiki tekevn. Asian mukaan
minulta ei ollut hnelle apua.

Talon muori jutteli minulle illalla Kontion peiahista hnen
nuoruuessansa. Niit oli oluella ja viinalla pivt rupiamiseen
pietty. Kontion kaaettua toimitettiin kaksi miest tuojaksi, toista
kaksi vastaanottajaksi. Nill vlillns oli kaiken laisia asian
mukaisia kyselmi ja vastaelmia, esinn pihalla, sitte pirtiss ja
taas viimmen pkalloa viejess pihalla. Ei niist pivss loppua
tullut, sano muori usiamman kerran kertoessansa. Hn ei kuitenkana
en muistanut kun muutamia runoja, sill runoilla piettiin kaikki
puheet. Vaan niist ja muista, joita toisilta laulettiin, olen
saanut seuraavat, jotka paremmin kuin muu kirjoitus nyttkn ja
selvittkn miten karhun peiaita piettiin.

    -- -- -- -- -- --
    -- -- -- -- -- --

(Karhunpyyntirunon katkelmat jtetty tst pois.)




2.


                                    16 Tammista, Perjantai, 1835.

Kylmsalmen Ptalosta matkustin Tormualle, viimeiseen rajalla
olevaan taloon. Tm nytti olevan kyh paikka, sill aamiaiseksi
oli pantu esille pelkk pettuleip. Tll oli lisksi lavantauti
esiintynyt ankarampana kuin tietkseni missn muualla. Koko talon
vest, 13:sta hengest, oli ainoastaan muuan lapsi jnyt eloon,
kaikki muut oli kulkutauti tuhonnut. Nykyiset asujamet olivat
sittemmin thn muuttaneet. Tll kerrottiin, ett Kuusamossa
paraikaa liikkui tauteja, ja talonvki piti itsen onnellisena
siit, ett oli niist onnellisesti pssyt. sken oltiin molemmin
puolin rajaa valitettu poronvarkaudesta, jonka rajan toisella
puolella asu- vien venlisten vitettiin tehneen.




3.

Muistiinpanoja matkalta.


-- -- Tormualta oli tehtv vaikeanpuolinen matka Lonkkaan,
ensimiseen Venjn puolella olevaan kyln. Tosin vli ei ollut
enemp kuin 1/2 peninkulmaa, mutta se oli melkein kokonaan
ummessa. Saavuin sinne vh ennen iltaa ja poikkesin Martin eli
Martiskan luo, joksi hnt nimens diminutiivi- (vhennys-) muotoa
kytten sanottiin. Jo paljoa aikaisemmin oli hnt minulle mainittu
oivallisena runonlaulajana. Eik miehelt puuttunukkaan sanoja,
vahinko vaan, etteivt ne hnell olleet paremmassa jrjestyksess.
Enimmsti hn siirtyi toisesta runosta toiseen, niin ett se, mink
hnelt panin muistiin, tosin kelpasi tydentmn ennen kermini,
mutta ei tarjonnut mitn tydellisi runoja. Rommipulloni, jonka
sisllyst hn ahkerasti maisteli, kuten sanoi, vahvistaakseen
muistiansa, yh vaan sekoitti hnen ajatuksiaan. Tst huolimatta
hn lauloi minulle loppupuolen tt sek kaksi seuraavaa piv.
Etenkin viimeisen pivn laulaminen sujui huononpuoleisesti. Hnen
net oli vaikea muistaa uusia runoja; sen sijaan hn usein alkoi
laulaa samaa, mit edellisen pivn olin hnelt kirjaan pannut.

Tm Martiska oli itsekkin runontekij. Joku aika sitten hn oli
istunut vankeudessa, osaksi Kajaanissa, osaksi Oulun vankilassa,
ja oli ollut syytettyn poronvarkaudesta, seikka, joka tll
rajaseudulla tihen saattaa rajanaapurit tekemisiin toistensa
kanssa. Nyt paraikaa valitettiin yleisesti meidn puolella rajaa,
ett heti kun porot vaan vhnkin pistvt ptn rajan yli tai
ainoastaan tulevat lhelle sit, ollaan Venjn puolella valmiita
pyytmn tai ampumaan ne. Nyt oli vh ennen rahvaan valitus
tullut hallituksenkin korviin, mink johdosta joku (talonpoikien
kertomuksen mukaan "ensiminen mies keisarista") Keisarillisesta
Senaatista oli mrtty tutkimaan tt asianlaitaa. Sill aikaa,
ja niinkauan kuin tuomio asiassa oli langettamatta tai ei ollut
viel tullut tunnetuksi, harjoitettiin tt poron varkautta entist
hurjemmin. Nhdessni erss Lonkan talossa muuanna iltana taaskin
tuotavan kotia kahta pyydetty poroa, kysyin, kuinka he rohkenivat
jatkaa tmn ammatin harjoittamista, kun paraillaan entisist
varkauksistaan olivat syytteen alaisina. Nyt on kaikkein paras aika,
vastattiin, mies se, ken jotain saa ksiins, sill kaikki ky nyt
entisten kustannuksella, ja entisist ei tule mitn. --

Niss rajaseudun poronvarkauksissa on ikv se asianhaara, ett
meidn puolella rahvaalla on poroja, mutta Venjn puolella ei.
Juuri tm seikka hertt toisen puolen rahvaassa kahta suuremman
halun katsomaan lhelle rajaa tai sen yli eksyneit porolaumoja
omistajaa kaipaavaksi saaliiksi. Sen net ei tarvitse pelt
kostoa meidn rahvaan puolelta, ja nostetuista krjjutuista ei
tavallisesti monien lakimutkien vuoksi tule mitn, kuten Lonkan
mies sanoi, tai jos joskus tulisikin, ei oikeudenhakijan voitto
korvaa krjkuluja. Ylempn rajaseuduilla on asianlaita toisin;
siell on kummallakin puolen rajaa asuvilla poronsa, ja kunkin tytyy
pit huolta siit, ettei lhimmiselleen tee sellaista, jota ei
soisi toisen hnelle itselleen tekevn. Lonkan tienoilla tosin
jokunen suomalainen talonpoika on koettanut est noita kuuluisia
poronvarkauksia siten, ett on poronhoito-kumppanikseen ottanut
venlisen talonpojan. Tm saattaa paremmin pit silmll, etteivt
naapurikylliset tuhoa poroja, mutta tm ei kuitenkaan voi est
mainittuja varkauksia.

Mutta palaan Martiskaan. Istuessaan syytettyn poronvarkaudesta
linnassa, hn teki runon tst asiasta. Hn itse lauloi minulle
tmn runon, vaikka se, kuten hn sanoi ja kuten muutenkin saattaa
nhd, on puutteellinen, hn kun net ei en muistanut kaikkea,
mink sepittmiseen hnell silloin oli ollut niin runsaasti
joutoaikaa. Se mink runosta, sek itse tekijn ett muiden kautta,
jotka ovat muistaneet hajanaisia kohtia, thn asti olen saanut
muistiinpanna, on jotenkin seuraavaa:

    Poron synty on Pohjolasta,
    Petra laulettu Lapista,
    Tt riikki riitelevi,
    Raja raivoissa elvi.
      Sykysyll seikka synty,                    5
    Talven tullessa tapahtu,
    Ruotsi tungeksen tukulle,
    Koko Kuusamon pitjs.
      Paljo maita matkustavat,
    Kyll kyyti tekevt,                       10
    Hyvin hiihto Hossalainen,
    Hiihto Huttu huikiasti,
    Oikarinen oivalailla.
      Lauttolammille tulevat,
    Siit metshn menevt,                     15
    "Mitp tss?" -- "ei mitn".
    "Jlet tss", -- "ei jlist",
    "Siat tss", -- "ei sioista".
    Yls korpehen kohoovat.
      Tuossa kumma keksithn,                  20
    Petran vasa vaipununna
    Kahen kallion lomahan.
      Piv pt vnnethn,
    Sorkkia soristetahan,
    Turpoakin tuuvitahan                        25
    Kahen kallion lomasta.
      Siit Huttu huuon nosti,
    Kela toinen kerkivi,
    Mit' on kummat kuulumassa,
    Mitk ilmoset imehet.                       30
    Silmt on entiset elolla,
    Korvat vanhat valmihina,
    Viel kello kelvollinen,
    Yht' on pikkuista vajella,
    Henke poro polonen.                        35
    "Tuoppas tll' on tuuli henki,
    Pane paarmuot ahava".
    Kela kellon soittajaksi,
    Kulkusen kolistajaksi:
    Kuulu kello Kuusamolle,                     40
    Kuusivaarahan kulina,
    Kiannalle kielen lynti.
      Siit' on Hutun huima Antti,
    Vhmielinen Mikitt
    Vuonisehen pstyns                       45
    Katsellahan kaikki paikat.
      Huttu katso kaikki paikat,
    Nuuski nurkkajen taukset,
    Mit on akkaset ajettu,
    Tiiron piiat pirskutettu.                   50
      Kaikki laukkuhun latovi,
    Mit misskin nkevi,
    Evs on tarves taipaleella,
    Moni matkassa tulevi,
    Tapahtuvi taipaleella.                      55
      Huttu huimaksi rupesi,
    Mielettmksi Mikitt,
    Kaikkiaan kaheksan miest,
    Yhen miehen ymprill,
    Sito yll yksinisen,                      60
    Kesken yt kehkimtt,
    Vnti Martin vkkyrlle.
    "Lhes nyt Martti matkan plle
    Kulkemahan Kuusamohon,
    Oulun linnahan lujahan,                     65
    Kuss' ei konsa pivyt paista,
    Eik kuuhuet kumota."
      Sano kainu karjalainen,
    Yh puoltansa puhuvi,
    Yh virkko vierestns:                     70
    "Kuule Kurvilan isnt,
    Jo mie sen sanon toeksi,
    Kun tuo hrk ammonevi,
    Jok' on kuollut menn syyss,
    Menn talvena tapettu,                      75
    Kun on kuollut Hoiluvalla,
    Liha syty, luu jtetty,
    Talja Sunkuhun sulettu,
    Laapat kaikki kaupunkihin."
      Jyrki viinoa vetvi,                      80
    Rajan poikki raukiata,
    Yll viinoa vetvi,
    Kulettavi kuutamella,
    Luoksi viinan vierahia.
      Tuossa tuuma tuumatahan,                  85
    Annill' on hyv heponen,
    Saaha Martti matkan plle.
      Jyrki ajo antamahan,
    Anni riisu rinnuksia,
    Hevoista on lasettelevi.                    90
      Ottivat omin lupinen,
    Martin matkahan panevat,
    Poron syjn polkusehen.
      Jo Ruotsi hyvin elvi,
    Koko Kuusamo ihastu,                        95
    Kun on Martti matkan pll,
    Poron syj polkusessa,
    Kaikki on naiset naurusuussa,
    Isnnt iloissa mielin.
      Niin on Martti matkan pll, 100
    Karjalainen koilamassa,
    Kuuksi pivksi kululla,
    Iksi on ilman alla.
      Kulettavat Kuusamohon,
    Tuonne tuomarin tupahan,                   105
    Esivaltojen etehen.
      Koko Kuusamo kokoutu,
    Lautamies lakitta seiso
    Tuolla tuomarin tuvassa.
    Esivaltojen eess.                         110
      Vast' on Martti matkan pll,
    Kun on rautohin rakettu,
    Kokonansa kolmet rauat
    Yhen miehen ymprill.
    Kulkemass' on Kuusamosta,                  115
    Oulun linnahan lujahan,
    Enarihin ilkihn,
    Joss' ei puuttune porohkat,
    Ampuvrkit ei vhene.
      Ain' yht ajattelevi,                    120
    Tm on kasvanut kaloilla,
    Veen kaloilla venynyt,
    Atrioinut ahvenilla,
    Ei siit sin ikn
    Kuletettu Kuusamohon.                      125
      Huttu huimaksi rupesi
    Lhimminen miulla ranni;
    Tuli vihat viikolliset,
    Kaukasot ylenkatsannot,
    Vaikk' oli ennen ystvni.                 130
      En min huolinna hyvi,
    Jos olen ottanna urakan,
    Nukuttanut nuoren petran;
    Sinulle sikit jvi,
    Kaksin vaatimet vasovi,                    135
    Porot toisen toimittavi.
      Tuliko surma suutimaton,
    Kesken yt kenkimtn,
    Sian tien kussa synnyin,
    Paikan kaiken kussa kasvoin,               140
    En tie sit sioa
    Kussa kuolo kohtanevi
    Nill ouoilla ovilla,
    Teill tietmttmill.
      Ain' yht ajattelevi                     145
    Luojan luotuja sanoja,
    Pyhn synnyn stmi.
    Kuu kerit, pivyt pst,
    Otava yh opeta
    Nilt mailta vierahilta,                  150
    Yh ouoilta ovilta.
      Jopa tuomari tulevi,
    Kemin herra kerkivi,
    Psti Martin matkan plt.
      Ruotsi nyt tuli tuholle                  155
    Veionen Venhen voitti.
    Huttu kulki huikiasti,
    Alle pytns ajakse,
    Phn penkin peittelekse,
    Itsekseen itettelekse,                     160
    Parempi olisi ollut,
    Maata koissa korkiassa.
    Vh nyt tulee vke,
    Pieni arvo aartelia,
    Saatu on saalis suurempiki,                165
    Vhemmllki vell.

Lonkasta on nelj peninkulmaa matkaa Vuonniseen. Tll vlill ei ole
ainoatakaan asuttua paikkaa. Martiska itse tuli minua kyyditsemn,
ja meidn seuraamme tuli kaksi muuta miest, joiden oli yksityisten
asiain vuoksi kulkeminen samaa tiet. Lksimme liikkeelle varhain
aamulla ja saavuimme hyviss ajoin perille. Keskelle kyytivli
on rakennettu metssauna tulisijoineen matkustajia sek kalastajia
varten, jotka viimemainitut lhell olevassa jrvess vetvt
nuottaa. Viivyimme tll noin tunnin ajan syttksemme hevosia.
Saunaan tehtiin tuli, ja me asetuimme niin hyvin kuin taisimme,
valkean ymprille. Pian savu tytti huoneen, eik siihen paljoa
tarvittukaan, sill se oli sek matala ett muuten pieni. Suorana
ei siin ollenkaan voinut seisoa, vaikka savultakin olisi voinut,
joka kuitenkin sekin olisi estnyt pystyyn kohoamasta. Siin simme
pivllist, ja sen jlkeen panin viel paperille jonkun Martiskan
runoptkn, joka nyt vasta johtui hnen mieleens. Kuta kauemmaksi
sitten tultiin, sit vhemmn lunta oli tiell: Lonkassa, josta
olimme lhteneet, oli sit viel puolen kyynrn vahvuiselta maassa,
mutta Vuonnisessa maa oli vallan paljaana. Syy siihen on se, ett
Vuonninen on Ylkuitin jrven rannalla, Lonkka sit vastoin
Maanseln harjanteella. Poikkesin Miinan taloon eli Teppanaan, joksi
sit myskin ja tavallisemmin sanotaan. Tll kaipasin ennen
mainittua emnt. [Neljnnell matkalla, ks. edell.] Puoli vuotta
sitten kuolema oli temmannut hnet pois vaikeasta lapsivuoteesta.
Mies, joka kertoi hnen kuolemastaan, itki, ja minunkin tytyi
itke. Tm oli toistettava Tsenaniemess, kun iti viel kerran
perinpohjin kertoi tyttrens kuoleman. Hn kertoi, miten sama
tytr-vainajansa, Teppanan nuori emnt, kuluneena kesn oli ollut
pahasti sairaana, niin ett kaikki epilivt hnen paranemistaan.
Potiessaan hn oli nhnyt unta, jossa kirjava jnis oli nyttytynyt
hnelle, muka koko taudin aiheuttajana. Hn oli silloin kysynyt
jnikselt, eik se aikonut jtt hnt rauhaan, ja vastaus oli
kuulunut: Heittnenki nyt, vaan varote toiste tullessani. Tmn
unen hn oli kertonut idilleen, joka heti oli selittnyt sen siten
kuin nyt oli kynyt, nimittin ett seuraava tauti oli vienyt hnen
tyttrens manalle. -- Sytyni Teppanassa vlipalaa, jonka isnt
itse nyt kantoi pytn, ja jona oli voita, leip ja suolattua
lihaa, ilmoittautui muuan vanha naiselj laulamaan muutamia
runoja. Niit ei kuitenkaan ollut useampia kuin ett 2 tai 3 tunnin
ajassa ehdin panna ne kaikki kirjaan. Sitten kvin Antrein talossa ja
lksin sitten yksi tai yn selkn, kuten tll sanottiin, kylst
matkaan. Lisntyv kelirikko pakotti minutkin kiiruhtamaan. Sain
kyyditsijkseni keski-ikisen miehen; hevonen tuntui minusta olevan
keski-ikist vanhempikin. Matkan pmrn oli Jyvlahden kyl,
ja sinne kuljimme Ylkuitin jn poikki, joka nyt oli kiern, kun
kaikki lumi edellisin pivnpaisteisina pivin oli sulanut pois.
Jyvlahti on 4:n peninkulman pss Vuonnisesta. Lksimme matkaan
vh ennen auringonlaskua. Ensin olimme kumpikin jonkun aikaa
hereill, ja mies kertoi muun muassa, miten Teppanan isnt vaimonsa
kuoltua noin kuukauden ajan oli ollut vallan kuin jrjiltn.
Vaikkei hn ennen koskaan ollut maistellut viinaa eik rommia, oli
hn kki ruvennut kumpaakin nauttimaan niin runsain mrin kuin
ikin kykeni, lisksi tuskin oli puhunut sanaakaan kenenkn toisen
kanssa sek synyt ja nukkunut sangen vhn. Vasta 3-4 viikon
kuluttua hn oli ehtinyt tointua ja oli silloin palannut entiseen
raittiiseen elintapaansa. Puhellessamme aurinko laski; nky oli
erittin kaunis, koko lntinen taivas kun oli punainen, ja avara,
sile j sen alla kuvasti taivaan hohdetta, ilman ett jrven pintaa
tarvitsi pelt minkn tuulen rikkovan. Siell tll etisyydess
haamoittavat kuusia kasvavat saaret vaan lissivt tmn taulun
kauneutta ja ylensivt sit vaikutusta, jonka kokonaisuus minuun
teki. Muutamissa tilaisuuksissa luonnon kauneudet erityisesti meidt
lumoavat ja vakaavat sielumme, ja tm tapahtuu tavallisesti
kkiarvaamatta. Kun varta vasten olen pttnyt nauttia niist, olen
harvoin tydelleen voinut sit tehd, en ainakaan niin kuin niiden
tarjoutuessa itsestn. Kun sitten aurinko oli mennyt mailleen,
ja taivaan purppura oli kadonnut tai vaihtunut yn pimen, jonkun
thden siell tll tuikahtaessa esiin, kvi niin, ett me molemmat,
sek kyytimieheni ett min itse, nukahdimme. Vuode ei ollut kaikkein
mukavimpia, mutta uni ei aina kysy paikan mukavuutta. Olen nhnyt
henkilit, jotka ovat nukahtaneet satulassa istuessaan ja nukkuen
jatkaneet matkaansa suistumatta alas. Nin uneen vaivuttuamme, oli
hevosemme ainoa valveilla oleva koko seurassa. Enp tied mik lie
ollut syyn, sek, ettei hevonen ymmrtnyt thtien mukaan ohjata
kulkuaan oikein, vai se, ett sekin tahtoi pst nukkumaan ja sen
thden halusi pst kotiin. Oli miten oli, mutta ympri se vaan
oli kntynyt ja oli hertessmme verkallensa kulussa takaisin
Vuonniseen, sen sijaan, ett olisi mennyt Jyvlahtea kohti. Heti
herttyn mies tuuppasi minua kylkeen ja kysyi: "miss nyt ollaan?"
Omituinen minulle tehty kysymys, sill kaikkein vhimmin olin nyt
valmis vastaamaan siihen muuten kuin ett luultavasti olimme
Ylkuittijrven jll, sill huomasinhan heti, ettemme olleet sen
alla. -- Mutta on luonnollista, ett se, joka yhdess seikassa luulee
olevansa toista huonompi, usein sellaisessakin seikassa, jonka
paremmin tiet, kysyy toiselta neuvoa. -- Hnen neuvottomuuttaan
ei kuitenkaan kestnyt kauan. Knnyttyn moneen kertaan ja
useilta tahoilta tarkasteltuaan tunnettuja thti hn huomasi hevosen
tuumat ja knsi sen toiseen suuntaan. Sen jlkeen hn ei en
nukahtanut, vaikka min taas taisinkin uudestaan torkahtaa. Puoliyn
aikaan tai vhist myhemmin tulimme perille Jyvlahteen, kolkutimme
ern talon ovelle ja psimme sislle. Kiireesti meille siell
sitten laitettiin makuusijat lattialle. Tmn seudun rahvas
ei tee makuusijojaan, meidn rahvaan tavoin, oljista, jotka joka
ilta kannetaan sisn, vaan poronnahoista ja muista vaatteista,
eik niihin tavallisesti panna peitett. Pidn kuitenkin enemmn
meidn rahvaan olkivuoteista, sill onpa, kun tavallisesti joka
ilta tuodaan sisn puhtaat, kuivat oljet, ja niiden yli levitetn
puhdas hursti, etenkin vsyneen ollen sangen miellyttv
paneutua siihen nukkumaan. Paraassa untuvavuoteessa ei voisi nukkua
pahemmin. Oljet pannaan useaan eri paikkaan, niin ett kullakin
pariskunnalla, joita varakkaassa talossa monasti on useampia, on
oma makuupaikkansa; sitpaitsi on naimattomilla miehill omansa,
niin naimattomilla naisillakin. Vhn arvokkaammalle vieraalle
tehdn niinikn erityinen tila pitkn pydn reen; huonommat
vieraat, etenkin kerjliset, saavat tyyty tuvan ovensuun puoleen.
Vaikka saattaakin olla mukavaa ett on, kuten Etel-Suomessa,
muutamia pylvsosastoja kattoon asti pllekkin ladottuja snkyj
kunkin perheen jsenen tarpeeseen, pidn kuitenkin enemmn nist
lattialle joka kerta uudestaan laadituista olkivuoteista. Ne ovat
itsessn siistimmt, ja pivll on koko tupa hauskemman nkinen,
kun ei siin ne mitn huonosti kohennettuja tai aivan kohentamatta
jtettyj vuoteita. Aamulla net, kun kaikki ovat nousseet, oljet
kannetaan heti pois ja lattia lakaistaan puhtaaksi. On merkillinen
ero etel- ja pohjois-suomalaisten asuintupien sisustuksen vlill.
Edelliseen kuuluu, paitsi jo mainittuja snkylaitoksia, useita
kaappeja, kirstuja, vesikorvoja, sankoja, kiuluja, pyttyj y.m.
siell tll hajallaan huoneessa. Lattia on usein lian peittmn,
kuten ky, kun sit ei koskaan puhdisteta vedell. Pydll on yht
haavaa jtteit aamiaisesta, pivllisest ja illallisesta, siin
on huolimattomasti jtettyj leippalasia, lautasia, kalakuppeja,
j.n.e., jonka ohella itse pyt harvoin on puhdas. Liedell on
kiehumassa ja paistumassa ruokia seuraavaa ateriaa varten. Savossa,
Pohjois-Suomessa, mutta etenkin Pohjois-Karjalassa ovat tuvat vapaat
kaikesta sellaisesta romusta, lattia on sit paitsi jotenkin puhdas,
pydt ja penkit valkeat. Eivt mitkn likaiset kaapit, kirstut,
korvot, pytyt y.m. hiritse katsetta, sill kaikilla sellaisilla
esineill on erityinen silytyshuoneensa (eteinen), jonne ne
kyttmisen jlkeen viedn. Erityinen huone (kota) on olemassa
keittmist varten. Nin ollen pitisi luulla, ett asian laita
olisi pinvastoin, kun net etel-suomalaiset, jotka ehdottomasti
ovat varakkaammat, mys kotielmssn voisivat paremmin noudattaa
puhtautta.

Jyvlahdesta lksin seuraavana aamuna Uhtueen. Tss kylss, joka
on seudun varakkain, on 80 suurimmaksi osaksi hyvin rakennettua
taloa. Nimi johtuu Uhutjoesta, joka virtaa kyln lpi. Jyvlahdesta
lasketaan tnne matkaa kolme peninkulmaa Keskikuitin jrven poikki.
Kyl jakautuu oikeastaan neljn osaan, jotka ovat _Lammin pohja,
Mitkala, Ryhj ja Likop_, ja puolet siit on Vuokkiniemen,
toinen puoli Paanajrven pitj, Uhutjoki net tll on mainittujen
pitjien rajana. Tss kylss viivyin koko viikon, enimmkseen
uutterasti kirjoitellen muistiin runoja ja lauluja, joita kyln
sek miehet ett naiset lauloivat. Muuan leski, nimelt Matro,
kunnosti itsen ennen muita. Sittenkuin hn puolentoista piv
oli laulanut, sukankudin kdessn, astui hnen sijaansa toisia,
jotka lauloivat osaksi hnen laulamiensa runojen toisintoja,
osaksi toisia, uusia. Jo ennemmin, mutta etenkin kolmantena
pivn, suorittelin sen ohella tuon tuostakin lkrin tehtvi,
niin ett mukaan ottamaani lkevarastoa oli lhtiessni sangen
vhn jljell. Tahdoinpa itsekkin tst lkrintoimesta saada
jotakin hyty, ja minun onnistuikin monesta lkejauheannoksesta
saada vaihteena joku pitkn- tai lyhyenpuoleinen runo. Muunlaista
maksua en ottanut, mink vuoksi ne, jotka eivt osanneet runoja,
saivat lkkeens ilmaiseksi. Mutta tst syyst olin vaarassa
syd itseni kuoliaaksi, sill minne vaan tulin, kannettiin
eteeni ruokaa, ja syd tytyi joka paikassa, sill muuten olisi
pantu pahaksi. Vaikka paraillaan oli paasto, ja vaikkei silloin
muunuskoisillekaan kernaasti anneta muuta kuin paastoruokaa, ei
nyt, harvoja paikkoja lukuunottamatta, oltu niin ankaroita eri
ruokalajien suhteen, mink vuoksi muun muassa sain voita, lihaa ja
maitoa sydkseni. Paastonaikana silytetn maitoa erityisell
tavalla seuraavaan lihan- ja maidonsynti-aikaan (arkeen). Annetaan
sen ensin muuttua taalepiimksi, josta kerma kuoritaan ja tehdn
voiksi. Mutta sittenkuin kerma on otettu pois, jljelle jnyt osa
eroaa sakeammaksi ja ohuemmaksi aineeksi. Jlkimisen annetaan juosta
pois, mink jlkeen sakeampi osa kaadetaan saviruukkuihin, jotka
pannaan kohtalaisen kuumaan uuniin. Siin se muuttuu jonkunlaiseksi
juustoksi, ja sit sanotaan sen jlkeen _rahkamaidoksi_. Viiden tai
kuuden tunnin kuluttua se otetaan pois uunista, ja sit kuulutaan
nyt voitavan silytt vaikka puoli vuotta sen pahenematta.
Sellainen rahkamaito on sangen hyvnmakuista, jonka vuoksi olisi
suotavaa, ett meidnkin rahvas tutustuisi sen valmistamiseen.

Mutta palaan lkri-praktiikkaani. Ne taudit, joihin etsittiin
parannusta, olivat paitsi ainaisia pitkllisi sydnalanvaivoja
(revisimi), joita kaikkialla, minne vaan tulee, on tarpeeksi,
tiheit _ophtalmia_- (silmtauti-) tapauksia, sek muutamia muita
tauteja, jotka tosin esiintyivt harvemmin. Erlle 10-vuotiaalle
tytlle, jonka oikea silm oli niin pahasti kasvanut, ett silmmuna
kananmunan suuruiseksi tai hieman suuremmaksikin paisuneena oli
pullistunut ulos kuopastaan, tytyi minun toimittaa extirpatio oculi
s.o. ottaa pois koko silm. Omituista, ett muuan seudun vanha
puoskarikin oli pttnyt ryhty thn leikkaukseen, johon tytn iti
ei kuitenkaan ollut voinut suostua. Epilemtt iti siin menetteli
viisaasti, sill kun puoskari olisi toimittanut leikkauksensa
tavallisella puukolla, olisi tulos varmaankin ollut vhemmn tyydyttv.
Partaveitsi, joita meidn rahvas tavallisesti leikkauksiin
kytt, ei tll ole, kun net ei kukaan aja partaansa. Minkin,
vaikka minulla olikin vhn paremmat leikkausaseet lkelaukussani,
ryhdyin leikkaukseen vasta pitkn miettimisen jlkeen, kun minun
seuraavana pivn tytyi lhte paikkakunnalta ja jtt potilas
oman onnensa nojaan. Sittemmin olen kuitenkin kotona Kajaanissa
uhtuelaisilta kuullut, ett tytt on parantunut, ja kun sitpaitsi
kaikki, mit lhtiessni olin sanonut seuraavasta tulehduksesta,
mrilletulosta y.m., tarkalleen oli tapahtunut, on varmaa, ett
minulla ensi kerran kydessni tll paikkakunnalla, on oleva viel
paljoa enemmn potilaita. Nyt, kun olin leikannut pois silmn, iti
lankesi kasvoilleen jalkojeni juureen ja ilmaisi iloaan sanoen:
"Jumala te oletki, kun nyt minut tst murehesta pssitt".
Sellaista kunnianosotusta ei viel koskaan ole tullut osakseni,
mink vuoksi tm ylennys minusta tuntui vallan oudolta. Kuitenkin
on minun mainitseminen seikka, joka vhent tmn kunnianosotuksen
arvoa, nimittin se, ett tavallisille kylnloihtijoillekkin ja
tietjille vlist omistetaan arvonimi _puolijumala_ ja _puujumala_.
-- Ikv tapa, kenties itmaalaista syntyper on tll tuo, ett
rahvas lankeaa kasvoilleen maahan tahtoessaan oikein kunnioittaa
jotakuta. Min en koskaan, minulle sellaista kunniaa osotettaessa,
ole malttanut olla huomauttamatta heille, miten arvotonta ihmisen
on tten alentua, mutta huomautusteni ei ole onnistunut ehkist
noita kunnianosotuksia. Tmnvuotisten talvimarkkinoiden aikana sain
viimeksi hvet ern vuokkiniemelisen miehen takia, joka juuri
tten oli langennut kasvoilleen, ilman ett viel olin ehtinyt saada
hnet nousemaan yls, ennenkuin muutamat tuttavani astuivat sislle
ja saivat siit aihetta pilaan.

Paitsi runoja, ruokaa ja jumalallista kunnioitusta, jotka
parantamisillani ja lkkeillni Uhtuessa ansaitsin, sain viel lisksi
lahjoina messinkisormuksia ja muita samanlaisia esineit, jotka
minulla vielkin ovat tallella. Tapasin noin 30-vuotiaan vaimon, joka
oli kotoisin Rautalammin pitjst Suomesta. Hnen nimens oli Anni
ja hn oli jo yhdeksn vuotta sitten tullut thn kyln, miss nyt
perinpohjin kertoi minulle elmns vaiheet, jotka antaisivat aihetta
vaikka koko romaaniin. Koetanpa, kertomustani venyttmtt, kuvata
niit. Hn oli piikana palvellut erss talossa Rautalammilla,
kun kaksi uhtuelaista kulkukauppiasta siit oli kulkenut maan
etelisiin osiin. Toinen nist miehist oli silloin tarkkaavaisesti
katsellut hnt, mutta oli mitn sanomatta seuraavana aamuna taas
lhtenyt matkaan. Palatessaan kevll rannikkoseuduilta hn oli
sovittanut matkansa saman kyln kautta, ja heti kun oli astunut
tupaan ja huomannut hnet istumassa rukkinsa ress kiukaan luona,
oli kavahtanut hnen kaulaansa ja sanonut: "Nyt meist ei en
tule eroa milloinkaan. Aina viime syksyst, kun lksin tlt, en
ole sinun thtesi saanut untakaan silmiini." Sitten hn oli kehottanut
hnt tulemaan mukaansa Venjlle, siell antaakseen vihki
itsens hnen kanssaan. Tytt sanoi alussa olleensa sangen vhn
taipuvainen sellaiseen askeleeseen, mutta kun mies oli uhannut,
ettei ennen lhtisi pois talosta, tytt viimein oli suostunut.
Muutamat kulkukauppiaan antamat pienet lahjat olivat saattaneet tytn
sukulaiset asiaan taipumaan. Nin hn oli seurannut miest.
"Ensi tyksemme rajan yli tultuamme", hn kertoi, "menimme papin
luo, joka minut uudestaan kastoi ja vihki yhteen hnen kanssaan."
Nyt hn haki esille upeasti kirjaillun punaisen pumasenki-hameen,
jonka mies tt tilaisuutta varten oli hnelle lahjoittanut. Mutta
kuten sittemmin pian sain kuulla -- nin hn jatkoi -- oli mieheni
tll kotona ennestn kihloissa toisen kanssa -- hn mainitsi
naisen nimen -- joka myskin asui tss kylss, ja jonka edellisen
pivn olin nhnyt. Tm koetti kaikin tavoin houkutella miestni
minulta pois, mutta pitkn aikaan se ei onnistunut. Mutta lopulta
tuo nainen sai hnet lumotuksi, ettei hn rahtuakaan huolinut
minusta, vaan seurusteli hnen kanssaan. Kun ei mitn muutosta
parempaan ollut odotettavissa, matkustin viimein Kemiin ja ilmaisin
asian ispravnikalle. Seuraus siit oli tutkistelu, joka pttyi
niin, ett mieheni vietiin sotamieheksi, niin ettei kumpikaan meist
saanut hnt pit. Hnen kohtalonsa tuntui minusta liikuttavalta,
ehk viel enemmn sen vuoksi, ett hn itse oli kotoisin tutulta
suomalaiselta seudulta. Nyt hnell oli kaksi lasta, poika ja
tytr, joista edellist, Venjll syntynytt, hn ei voinut ottaa
mukaansa Suomeen; muuten hn sanoi olevansa hyvin halukas palaamaan
syntymseudulleen. Tm Anni oli kielens ja kaiken muunkin puolesta
siihen mrn muiden seudun naisten kaltainen, etten, erityisesti
asiasta tietoa saamatta, mitenkn olisi voinut aavistaa hnen olevan
muukalaisen seudulla.

Ennenkuin jtn Uhtuen, tahdon viel mainita, ett tm nykyn
varakas, suuri kyl ison vihan aikana Kaarle XII:nnen hallitessa oli
niin perinpohjin hvitetty, ettei jnyt ainoatakaan taloa. Tt
sotaa sanotaan seudulla _sarkasodaksi_ ja mys _varastussodaksi_.
Edellinen nimi johtuu siit, ett silloinen Kajaanin viskaali oli
ottanut takavarikkoon venlist sarkaa, mik tapaus juuri aiheutti
tmn kauhean sodan puhkeamisen nill rajaseuduilla. Siihen asti
oli eletty ja seurusteltu toistensa kanssa hyvss naapurisovussa,
vaikka sota riehui muissa osissa maata; mutta tuon onnettoman
tavarain-kiinnioton jlkeen muuttuivat olot tllkin toisiksi.
Jlkiminen nimi kaiketi viittaa rystihin, joiden takia tm
sissisota tuli niin kuuluisaksi. Olemme tottuneet yksipuolisesti
arvostelemaan ja kauhusta vrhtmn lukiessamme niit hvityksi,
jotka vihollinen silloin meidn puolella toimeenpani, mutta unhotamme
silloin enimmsti, ettei meidn vki hiukkaakaan paremmin ja
inhimillisemmin menetellyt, tultuaan rajan yli vihollisen maahan.
Samoja kertomuksia kehdossaan kuoliaaksi pistetyist lapsista,
raiskatuista naisista, elvlt poltetuista ja toisella tavoin
hengilt kidutetuista ihmisist, joita vanhat ihmiset tietvt
kertoa vihollisen kauheasta elmimisest meill tn onnettomana
aikana, kuulee tll vanhempien henkiliden kertovan meidn omista
kansalaisista. Muuan joukkio suomalaisia talonpoikia oli silloin
lhtenyt rajan yli, rystnyt ja polttanut kaikkialla Vuokkiniemess
ja muissa naapuripitjiss ja oli silloin hvittnyt Uhtuenkin.
Kyln sanottiin sitten olleen autiona, ja ensiminen asujan kuuluu
sittemmin tulleen Kiannan kappelista tlt Kajaanin lnist. Tm
viimemainittu seikka, jos on tosi, olkoon mys todisteena siit,
miten maa tmn sodan jlkeen lienee ollut autiona asujamista, kun
ennen viljavat seudut, pellot ja niityt, sijaiten suuren kalarikkaan
jrven rannalla -- mihin tll kiinnitetn paljo huomiota
asuinpaikkaa valittaessa -- eivt voineet saada asukasta lhemp
kuin Kiannalta, jonne tlt on ainakin kaksitoista peninkulmaa. En
ole saanut selville, mik tmn partioretken suomalaisen pllikn
nimi oli. Kuhmossa ja Repolassa muistetaan viel ne pllikt, jotka
siell sarkasodan aikana olivat kuuluisimmat. Suomalaisten puolella
oli muuan Olli Khknen ja venlisten puolella ers Iso-Petri
niminen mies etevin. Heidn urotistn tiedetn viel niin paljon
kertoa, ett kokonaan jtn tmn seikan toiseen kertaan, piten
parempana jatkaa matkaani. -- Uhtuesta tulin jlleen Jyvlahteen,
miss oleskelin ainoastaan lyhemmn aikaa, kun minun ei tll
onnistunut saada kuin yksi ainoa runonlaulaja, sekin huononpuoleinen.
Rikkaan talollisen Dmitroin luona en nyt voinut kyd, sill hn
asuu peninkulman pss syrjss kylst, Enonsuun kosken partaalla,
joka erottaa toisistaan molemmat Kuittijrvet. Tm Dmitrei on
epilemtt rikkain talonpoika Vuokkiniemen pitjss. Hnen
omaisuuttaan kuulin arvioitavan 10 tuhanneksi ruplaksi, jopa toiset
arvioivat sen 100 tuhanneksi. Sellainen talonpoika ei en mielelln
itse lhde kauppamatkoille, vaan saattaa rahansa toisella tavoin
korkoa kantamaan. Hn hankkii itselleen monenlaisia tavaroita,
jotka hn kotiseutunsa vhvaraisille osaksi myy puhtaasta rahasta,
osaksi lainailee. Sitpaitsi hn ky markkinoilla, ostelee suuria
tavaravarastoja yhdelt seudulta, kuljettaa ne toiselle seudulle ja
myy. Lisksi hn lainaa rahoja vasta-alkajille suurta korkoa vastaan.
Tt korkoa kuulin maksettavan 25-30:neen sadalta, riippuen
lainanottajan luotettavaisuuden mrst. Dmitrein suuren rikkauden
alkuna eli perustuksena kuului olleen kalakauppa. Hn net asuu
hyvin kalarikkaalla seudulla ja kuului vuosittain saaneen aika
kalansaaliin.

Jyvlahdesta lksin Vuokkiniemen kirkonkyln, miss poikkesin
Lipposelle, jonka pojat ennestn tunsin. Tll minulle heti
tarjottiin 5-6 kuppia "tsaajua" (teet) illalla ja samoin seuraavana
aamuna. Seuraavana pivn kvin monessa lhitalossa ja panin
kirjaan runoja niin paljon kuin vain sain. Oppaani vei minut muun
muassa erseen ulkoa ptten kyhn paikkaan, mink emnt, hnen
vakuutuksensa mukaan, osasi koko joukon hyvi runoja. Mutta olipa
mahdotonta nyt saada hnt laulamaan; hn esteli huomauttamalla,
ett nyt oli paastonaika, jolloin hn ei saattanut ryhty niin
turhamaiseen toimeen. Tultuamme sielt ulos oppaani virkkoi jo heti
alusta piten pelnneens, ettei vaimo suostuisi laulamaan, sill hn
oli toista uskoa. Kysyin, mit toista uskoa. "Omp' on", hn vastasi,
"kun teill kyrtyliset, meillki senlaisia, jotka pitvt itsins
muita pyhempin." Mies kertoi edelleen, ett sellaisia lahkoja oli
kolmea tai nelj eri lajia. Kysyin, mit eri mielipiteit heill
uskonasioista saattoi olla, mutta en saanut siihen hnelt, kuten
olin toivonut, selvityst. Jotakin hn kuitenkin tiesi, nimittin,
ett toiset pitvt yksinkertaisia ristej tarpeeksi pyhin, toisia
taas ne kauhistuttavat, sill he uskovat ainoastaan kahdella
poikkipuulla varustettuihin risteihin. Samoin toiset pitvt
tavallista kirkonkellojen soittamista oikeauskoisuuden mukaisena,
toiset taas eivt. Muutamat syvt kalaa paastonkin aikana, kun sit
vastoin toiset katsovat sit paaston ajalla perin epterveelliseksi
vatsalle. Hyvin trke seikka tllaisten erivierolaisten mielest,
joiksi heit tll sanotaan, on, etteivt ristimerkki tehdessn
pane peukaloaan etu- ja keskisormea vastaan, kuten papit ja "papin
vierolaiset" tekevt, vaan nimetnt ja pikkusormea vasten. Tt
kolmen sormen toisiinsa liittmist pidetn muuten kolminaisuuden
vertauskuvana. Ei yksikn erivierolainen mene kirkkoon papin ollessa
siell, mutta hnen mentyn pois he siell kyll kyvt. Joku heist
esiintyy silloin pappina ja toimittaa jumalanpalveluksen. Eivt he
myskn anna pappien kastaa lapsia, vihki morsiusparia ja haudata
kuolleita, vaan kaiken tmn heidn omat pappinsa toimittavat.
Kuitenkin he siit suorittavat maksun papille, joka silloin merkitsee
kirjoihin ja hyvksyy nm heidn toimituksensa. Tuoppajrvell on
kokonainen luostari, jonka kaikki munkit ovat erivierolaisia. Nm
retkeilevt joskus pitjiss, ja he varsinaisesti nill seuduilla
yllpitvt vanhaa uskoa esten sit kokonaan hvimst. Ei yksikn
erivierolainen suostu symn samasta vadista kuin sellainen,
joka lukee itsens kuuluvaksi yleiseen kirkkoon. Samassa talossa
tapasi joskus erivieroisia henkilit, joiden siis aina on pakko
syd erilln. Erss katettiin muulle talon velle erityinen
pyt, minulle ja yhdelle ainoalle toiselle miehelle toinen. Kysyin
miehelt, miksi hn si minun pydssni eik muiden kanssa, ja
siihen hn vastasi, ettei katsonut maksavan vaivaa "ruveta heidn
ilvehins" (s.o. knty heidn uskoonsa).

Lipposelta tulin "tsaajulla", ranskalaisella viinill ja muilla talon
hyvill varoilla kestittyn Tsenaniemeen, miss tapasin jo ennen
mainitun vanhan Mari-muorin terveen ja hyvinvoipana. Tllkin oli
"tsaajua" yllin kyllin. Teet juotaessa on yleinen tapa, ettei, kuten
meill, sekoiteta sokeria kuppiin, vaan sit nautitaan erityisesti,
kuten meill on tavallista kahvia juotaessa. Korppuja ei ollenkaan
kytet, eik rahvas itsen varten paastonaikana kyt kermaa,
vaikka nyt minua varten tuotiin pydlle kerma-astiakin. Muutamissa
paikoin oltiin viel niin tunnollisia, ettei edes kytetty sokeria,
kun tiedettiin sit puhdistetun verell, eik mitn, mik vaan on
ollut kosketuksessa veren ja lihan kanssa, sovi kytt paaston
aikana. Kytettiin hunajaa sokerin asemesta.

Tsenaniemess olin yt ja panin kirjaan naapurinisnnlt Jyrki
Kettuselta useita runoja, kirjoittaen myhiseen yhn. Seuraavana
aamuna jatkoin samaa tyt. En ollut edellisell matkallani tavannut
hnt kotona, muuten olisin jo silloin toimittanut tmn tyn. Tm
Jyrki oli Uudessa Kaarlepyyss tohtori Topelius vainajalle laulanut,
kuten kertoi, kokonaista kolme piv. Minua siis suuresti ihmetytti,
etten Topeliuksen kokoelmasta lytnyt niitkin, jotka hn nyt lauloi.
Hn selitti minulle kuitenkin asian sanomalla: "Kuuluupa ne jo teill
olevan ennestn petsatoittuna, a miksi niit uuelleen laulaisin."
Hnen laulaessaan serkkunsa Pietari Kettusen tekem, osalle tmn
lehden lukijoista kenties jo tuttua laulua, oli saman Pietarin leski,
Mari, lsn huoneessa ja kuunteli sit. Kysyin oliko se runon kohta,
joka koski hnt, totta. Vaikka hn oli vanha, hn tllin punastui
silminnhtvsti ja vastasi: "Niin totta se on kuin sellaiset seikat
lauluissa tavallisesti ovat", joilla sanoilla hn ei runoille yleens
nyttnyt omistavan tytt historiallista totuutta. "Mutta", hn
jatkoi, "paraat runon kohdat Jyrki kuitenkin on unohtanut, ja niit
ette saa keneltkn muulta kuin minulta." Sanoin, ett tuota laulua
viel osataan, jopa hnen syntymseudullaan Kiimingisskin, miss
todellakin kerran olin kuullut ern kyytimiehen sit laulavan.
Silloin hnell oli paljo kyselemist minulta syntymseudustaan,
josta kuitenkin tiesin sangen vhn. Hn valitti, etteivt hnen
sukulaisensa moneen vuoteen olleet kyneet hnt tervehtimss,
itse hn jo oli liian vanha sinne lhtemn. Hn oli vhll saada
kyyneleet silmiins, kun virkkoi, ettei nyt en varmaankaan
koskaan saisi nhd syntymseutuaan. On kuitenkin mahdotonta,
ett kukaan kokonaan unhottaisi nit seutuja, miss ensin on
nhnyt pivnvalon, kuullut ensimisen ken kevll ja metsss
poiminut ensimiset marjat. Vaikka hn oli ollut tll 40 vuotta,
syntymseudun muisto vaikutti hneen niin syvsti, ett hn muutamaksi
hetkeksi nytti kokonaan siirtyneen sinne. Mutta puhuttuamme taas
muista seikoista, sain hnet itsens laulamaan ne runon kohdat, jotka
Jyrki, kuten hn sanoi, oli unhottanut. Ensin hn ei tahtonut siihen
suostua, mutta teki sen kuitenkin lopulta, kun pojatkin hnt olivat
pyytneet. Nm kohdat puuttuvat viel siit runosta, joka on
painatettuna tmn lehden viime vuosikerrassa.

Tsenaniemest tulin, siell pivn viivyttyni, Kivijrveen,
joka on 2 1/2 peninkulman pss. Nyt kvi pinvastoin kuin
matkustaessani Lonkasta Vuonniseen. Thn asti olivat kaikki paikat
olleet lumesta melkein paljaat, mutta kuta lhemmksi tulin Kivijrve,
sit paremmaksi kvi keli. Herkesin kokonaan pelkmst kelirikkoa,
ja kaduin, etten ollut malttanut viipy kauempaa Uhtuessa,
Jyvlahdessa ja Vuokkiniemess. Lunta oli Kivijrvell viel
puoltakyynr vahvalta. Oltuani lyhyen ajan tss kylss, lksin
tlt peninkulman matkan phn syrjn Latvajrveen, miss asuvaa
talonisnt Arhippaa kiitettiin hyvksi runonlaulajaksi. Tm vanhus
oli nyt 80-vuotias, mutta oli ihmeteltvss mrss silyttnyt
muistinsa. Kokonaista kaksi piv, jopa hieman kolmatta, hn piti
minua runonkirjoitustyss. Runot hn lauloi hyvss jrjestyksess,
jttmtt huomattavia aukkoja, ja useimmat niist olivat sellaisia,
joita en ennen muilta ole saanut; epilen, olisiko niit en muualta
saatavissa. Hyvin tyytyvinen olin siis ptkseeni kyd hnen
luonansa. Kuka tiet, olisinko en toiste tavannut ukkoa elossa, ja
jos hn olisi ehtinyt kuolla, olisi melkoinen osa ikivanhoja runojamme
hnen kanssaan mennyt hautaan. Ukko innostui, kun vlist tuli
puhuneeksi lapsuudestaan ja monta vuotta sitten kuolleesta isstn,
jolta hn oli saanut perinnksi runonsa. "Kun silloin", hn sanoi,
"Lapukan rannalla nuotalla ollessamme lepsimme nuotion ress, kas
siin teidn olisi pitnyt olla. Meill oli apurina muuan lapukkalainen,
kelpo laulaja hnkin, mutta ei kuitenkaan isvainajani vertainen.
Ykaudet he usein lauloivat ksitysten valkean ress, eik samaa
runoa koskaan kahdesti laulettu. Olin silloin pieni poika ja kuuntelin
heit, joten vhitellen opin parhaat laulut. Mutta paljon olen jo
unhottanut: Pojistani ei tule yhtkn laulajaa minun kuoltuani, kuten
minusta isni jlkeen. Ei en pidet vanhoista lauluista niinkuin
minun lapsuudessani, jolloin niill oli etusija, tehtiinp tyt tai
kokoonnuttiin joutohetkin kylss. Tosin kuulin viel jonkun
kokouksissa niit laulavan, etenkin kun on hieman ryyptty, mutta
harvoin sellaisia, joilla olisi jotakin arvoa. Sen sijaan nuori vki
nyt laulelee omia rivoja laulujaan, joilla en edes tahtoisi huuliani
saastuttaa. Jospa silloin joku, kuten nyt, olisi etsinyt runoja, ei
hn kahdessa viikossa olisi ehtinyt panna kirjaan edes sit, mink
isni yksinns osasi." Nin puhuessaan ukko heltyi niin, ett
oli kyyneliin puhkeamaisillaan; minunkin oli vaikea liikutuksetta
kuunnella hnen kertomustaan noista vanhoista hyvist ajoista,
vaikka kyll, kuten sellaisissa on tavallista, suuri osa ukon jakamaa
kiitosta perustui yksinomaan hnen mielikuvitukseensa. Ei myskn
viel ole puute vanhoista runoista niin suuri kuin hn arveli, jos
kohta onkin totta, ett ne vhitellen hvimistn hvivt. Viel
meidn pivinmme niit kuulee, ja ehkp viel muutamia sukupolvia
jlkeemme. Eik niit myskn niin perti halveksita; pinvastoin
nuoret ja vanhat niit kuuntelemat, kun niit lauletaan. Vaikka
Arhipan talo olikin kyh, tuntui se minusta hauskemmalta kuin
moni varakkaampi. Itse ukko Arhippaa koko talo kunnioitti kuin
muinaisaikaista patriarkkaa ainakin, ja sellainen hn oli minunkin
silmissni. Sen ohella hn oli vapaa monesta ennakkoluulosta,
jotka muualla tll ovat vallitsevina. Hn ja koko talonvki si
minun kanssani saman pydn ress, samalla kertaa ja samoista
astioista, mit harvassa muussa paikassa on tapahtunut. Mitp
siis merkitsikn se pieni kmpelyys, jota ukko sydessn osotti!
Hn esim. otti ksin kalan vadista ja pani sen minun lautaselleni.
Kuinka oudolta tm vanhuksen tarjoamistapa nyttneekin, ymmrsin
kuitenkin panna arvoa hnen hyvntahtoisuuteensa. Ruokahalu ei
siit ollenkaan krsinyt, sill tll, kuten mys muissa tmn
seudun taloissa, pidetn hyvin tarkkaa huolta ksien pesemisest
ennen ateriaa; tm peseminen toistetaan aterian jlkeen. Thn
tarpeeseen on joka talossa oma pesuastia, joka riippuu orresta tuvan
ovensuun puolessa, ja lhell pesuastiaa on enimmsti pyyhinliina.
Pesuastian alla on suurehko vesisili estmss lattiaa kastumasta.
Nm pesuastiat ovat jotakin metallia; puuta, tuohta, j.n.e. talon
varallisuuden mukaan.

Ehk jotakuta huvittaa tiet, miten hyv laulaja kyttytyy
laulaessaan. Kun ei ole toista laulajaa saapuvilla, hn laulaa yksinkin,
mutta jos laulajia on kaksi, kuten juhlallisempi runonlaulanta vaatii,
niin he istuvat vastatusten tai vieretysten, tarttuvat toistensa ksiin,
joko vaan toisella tai molemmin ksin yhtaikaa ja alkavat laulamisen.
Ruumis on laulun kestess edes takaisin huojuvassa liikkeess, niin
ett nytt silt kuin kumpikin vuoroin vetisi toisen luoksensa.
Toinen laulaa silloin ensin yksin runoskeen, jonka viime tahtiin toinen
yhtyy, toistaen sitten uudelleen koko skeen. Tmn toistamisen kuluessa
toisella on hyv aikaa ajatella seuraavaa sett, ja nin laulaminen
jatkuu, jokopa sitten lauletaan jo valmista runoa tai ollaan juuri
tekemss vallan uutta. Hyviss kemuissa, miss on useita laulajia
saapuvilla, syntyy usein kilpailu heidn vlilln. Heidn tuttavansa
ja ystvns molemmin puolin lyvt keskenn vetoa siit, ett toinen
ja toinen on voittava vastapuolueen sankarin. Arhippa kertoi
kyllistens tten usein asettaneen hnet kilpailuun eik muistanut
koskaan tulleensa voitetuksi. Mutta kuinka tll kilpaillaan
runonlaulannassa? -- Ei siten kuin tavallisissa kaunotaiteiden
akatemioissa; palkintoa tai voittoa ei mynnet sille tulevaksi, joka
laulaa paraat laulut, vaan sille, joka kauimmin jaksaa laulaa. Ensin
toinen laulaa jonkun runon, sitten hn antaa toiselle aikaa vastata
siihen jotenkin yht pitkll. Tmn jlkeen edellinen taas laulaa,
ja nin jatketaan vuoroitellen. Jos toiselta runovarasto loppuu,
toisen viel muistaessa runoja, katsotaan edellinen voitetuksi.
Jos laulajat ovat huononpuoleisia, saa kerrassaan nauraa heidn
ponnistuksilleen saada viimeinen sana. Kilpailu on silloin hyvinkin
kahden kanan tappelun kaltaista; se luulee olevansa voittaja, joka
kaakottaa kauimmin. Tll ovat mys parhaat laulut jo aikoja
sitten unhotuksiin joutuneet; muistetaan ainoastaan hajanaisia
seikkoja ja sanoja, joiden avulla koetetaan pst voittajaksi.
Toinen on hyvien laulajien laita. Se, mit runossa sanotaan: "Laulo
pivt pksytysten. Yhytysten yt saneli", tapahtuu tll todella,
ja uni lopettaa kilpailun, niin ettei kumpaakaan pidet, tai ett
kumpaakin pidetn voittajana. Hyv runonlaulaja alkaa tavallisesti
jotenkin seuraavasti: [Ruotsalainen knns vastaa jotenkin tarkoin
Vanhan Kalevalan alussa olevaa laulajan alkuvirtt, joten se on
thn otettu.]

    Mieleni minun tekevi,
    Aivoni ajattelevi,
    Mieli ruveta runoille,
    Laatiua laulamahan.
      Veli kulta veikkoseni,                     5
    Kaunis kielikumppalini!
    Harvoin yhtehen yhymm,
    Saanemma sanelemahan,
    Nill raukoilla rajoilla,
    Polosilla Pohjan mailla;                    10
    Pannos nyt ksi ktehen,
    Haka toisehen hakahan.
    Lauloaksemme hyvi,
    Parahia pannaksemme;
    Kuulla noien kultasien,                     15
    Tiet mielitehtosien,
    Nuorisossa nousevassa,
    Kansassa kasuavassa:
    Noita saatuja sanoja,
    Virsi vetelemi,                           20
    Vylt vanhan Vinmisen,
    Alta ahjon Ilmarisen,
    Pst kalvan Kaukomielen,
    Joukahaisen jousen tiest,
    Pohjan peltojen perilt,                    25
    Kalevalan kankahilta.
      Niit' ennen isoni laulo,
    Kirvesvartta vuollessansa.
    Niit itini opetti,
    Niit eukko neuotteli,                      30
    Ketrvartta kiertessns,
    Vtessns vrttint.
      Viel' on muitaki sanoja.
    Ongelmoita oppimia,
    Tievierist tempomia,                       35
    Kanervoista katkomia,
    Risukoista riipomia.
    Vesoista vetelemi.
    Paimenessa kyessni,
    Lassa karjan katsannossa.                   40
    Metisill mtthill.
    Kultasilla kunnahilla
    Mustan Muurikin jless
    Kimmon kirjavan keralla.
      Sielt sain sa'an sanoja.                 45
    Tuhat virren tutkelmoita;
    Ne virret kerlle krin.
    Sovittelin sommelolle:
    Kern pistin kelkkahani,
    Sommelon rekoseheni.                        50
    Viikon on virteni vilussa,
    Kanan kaihossa siasnut:
    tuonen vilusta virret.
    Laulut kaikki pakkasesta,
    Rahin rautasen nenhn.                     55
    Petjisen pienan phn.
    Alle kuulan kurkihirren,
    Alle kaunihin katoksen,
    Keritellen pn kerlt,
    Saahen solmun sommelolta.                   60
      Niin laulan hyvnki virren,
    Kaunihinki kalkuttelen,
    Ruualta rukihiselta,
    Oluelta otraselta.
    Kun ei oo olutta luona,                     65
    Tahi taaria thell;
    Laulan suulta laihemmalta,
    Vetoselta vierettelen,
    Kuulun iltani kuluksi,
    Vhn pivn ptteheksi;                   70
    Vaiko aamun alkeheksi,
    Huomeneni huopeheksi?

Tullessani Arhipalle, muuan talon pikkulapsista oli viimeisilln.
Niinhyvin min kuin hekin pitivt kaikkea lkkeiden nauttimista jo
turhana. Minulta kysyttiin, miksi luulin tautia, _Jumalanko taudiksi_
vai _poiken luomaksi_ (ilkeiden ihmisten noitumisen aikaansaamaksi).
Sanoin luulevani sit edelliseksi, ja siihen luuloon he itsekkin
nyttivt kallistuvan. Illalla me muut panimme maata, mutta iti ji
valvomaan lapsen vuoteen reen. Nukuttuani vhn aikaa minut hertti
kimakka, syvsti liikuttava ja korvia vihlova itkulaulu, jonka iti
viritti lapsen heitetty henkens. Unta ei en voinut ajatellakkaan,
vaan sen sijaan, miten saattoi pelastaa korvakalvonsa. Niin kauan tm
viel kvi laatuun, kun iti yksin lauloi ja itki; mutta ei kestnyt
kauan, ennenkuin naapuritalosta noudettiin varta vasten tilattu
itkij-nainen, jonka ni kimakkuudessa seitsemin kerroin voitti idin
nen. iti ja tm nainen pitelivt nyt toisiaan kiinni kaulasta, ja
tten syleillen toisiaan he lauloivat mink jaksoivat. Viimein ruumis
pestiin haalealla vedell, pyyhittiin koivunlehvill ja pantiin
sitten puhtaaseen liinavaatteeseen. Suu peitettiin puhtaalla
palttinatilkulla ja jalat niinikn samanlaisilla. Vytisille
sidottiin nyri, muka vyksi, sill on tavallista, ett lyhemmillekin
retkille lhdettess kuin ikisyyteen, vy sidotaan miehustalle.
Koko tm aika kaiutettiin yh toistamiseen tuota tuskallista
itkulaulua, jolloin iti ja muut itkijttret (pivll niit net
oli useampia) aina halasivat jotakin henkil, joko toinen toistaan,
Arhippa-vanhusta tai jotakin muuta perheen jsent. Ainoastaan minua
sstettiin nist halailuista. Ukko Arhippa kehotti moneen kertaan
iti herkemn, mutta turhaan. Koko pivn kesti tt itkulaulua.
Tllaista surun ilmaisemista sanotaan tll _virren itkemiseksi_,
ja itse laulu on nimeltn _itkuvirsi_. -- Mutta virsien sisllys
minun tytyy jtt toiseen kertaan.




Liite.



1.

Lehtori Keckmanille.

(Kirjekonsepti; alk. suomeksi.)


                                           1 p:n toukokuuta 1834.

Myhistynytp kyll on Helsinkiin lhtni. Vaan en ole viel thn
astik saattanut lhti moninaisten syiden thden. Ensimmisn syyn
oli ett Virkani vahvistus kirjan Huhtikuun alussa saatuani piti
valanteolla Oulussa kyd. Kun itse tietnet, niin siit kaupungista
ei tule paluuta noin 2:n viikon sisss. Sitte olin eptuumanen, joko
heti lhti Helsinkiin tahi ensin Arkangelin lniin uusia runoja
kokoelemaan. Jlkimminen tuuma nytti paremmaksi, enk kadukkaan,
jotta niin nytti. 13:na pivn Huhtikuuta lksin tlt sinne
matkaamaan, 15:n olin Kiannan pappilassa, 17:ntoista tulin
ensimmiseen Venhen kyln rajan taaksi. Tss kylss, Lonkka
nimeltns, kirjottelin runoja puolen kolmatta piv. 20:na lksin
siit Vuoniseen 40:t virstaa pitk taivalta vaeltamaan. Vuonisessa
iltapivll kirjottelin moniaita runoja ja viel samana pivn
menin 30 virstaa eillen Jyvlahden kyln, joka on 30 virstaa
ylempn Vuokkiniemen kirkkoa. Yn siin maattuani lksin toisella
pivll varahin Uhtuvan kyln, johonka viel samana pivn
21:n Huhtikuuta perytyin. Uhtuvan kyl on kooltansa paljoa
suurempi Kajanin kaupunkia. Siin kirjottelin lauluja 3:me piv,
sek mies- ett naisvelt ja lksin 23:na p. jlille Jyvlahden
kautta Vuokkiniemen kyln. Samana pivn kirjotin muutaman laulun
Jyvlahdesta, joka mys on suurenlainen kyl. Illalla myhn
Vuokkiniemeen tultuani siin lepsin yn. Aamulla jlest kvelin
kylss ja kirjottelin lauluja mit sain. Iltapuolella 24:ten lksin
siit Tsenaan, josta viel samana pivn (ja toisen aamulla) aina
iltaan asti kirjotin runoja. Seuraavalla aamulla varakin lksin
siit Kivijrveen, jossa vaan muutin hevoista ja perytykseni
Latvajrveen. Sinne tulin 25:n p. Huuhtik. ja kirjottelin siin sin
ja toisena pivn aivan yhelt (miehelt) 80:n vuoden vanhalta
ukolta kaikenlaisia runoja. 27:n pivn, joka oli Sunnuntai,
laitin sanan kyln kokoutumaan akkaven kirjotuksillani. Tupa
tulikin pian tytetyksi ja ison kattilan theevett keitettyni josta
sai, jolla suinki suu oli, laulettiin siin aina iltapuoliksi.
Tst palautuin min, rajan poikitse Suomeen, vietin 28:n pivn
Kiannan pappilassa, Saksan luonna ja tulin siit kyll vaikialla
kelill (siden liihen) parahana siden liiheen aikana Kajaaniin,
aivin eilispivn. Nyt olet kyll kuullut vaelluksistani, vaan
mits siit? -- ei mitkn. Kun tietnet ett kaikissa Venjn
kyliss asutaan tukulta, Uhtuvassa esimerkiksi plle 80:n talossa
yksill pelloilla, samon Vuokkiniemess ja Jyvlahdessaki etc. niin
arvannet ett mahto nill matkoilla runoja keryty. Vinmisest
on i kaikenlaisia uusia ja parannuksia vanhoi. Aivan hyv oli
ettei niit entisi ennen tullut prnttyksi. Naisvelt kirjotin
monia _Vaikertoja_ tahi miksik kutsuisit niit lauluja joita muissa
kieliss Balladeiksi sanotaan -- saat kyll nh ne hetiki. Ylehens
kirjotin tll tiell 2 kirjaa paperia tyteen. Kaikilla matkoillani
en ole tavannut parempata laulajata kun 1828 Johana Kainulaista
Keslahdessa ja tll reisulla Arhippa Latvajrvess. Eillisellen
annon min sillon varani mukaan 1 Ruplan ja jlkimmiselle nyt 3 1/2
Riksi Pankkoossa, vaan jos olisin varakkaampi, viel m heille
antaisin kunnia palkinnoksi vaikka 20 Ruplata kummallenki. Nyt
olen min mys luvan saanut Helsinkiin tullakseni, vaan nyt ei ole
lhdennst ennenkun tulevan viikon loppupuolella. Jos lhtisin
ennen niin olis varattava ett saisin vuottaa Toivolassa Kuopion
tll puolella viikkokauden, koska 5:n virstainen salmi, jota sielt
Kelloniemeen yli kuletaan ei viel taida olla sula, eik en
hevosellakaan ajettava. Senthden olen aikonut lhti, noin 9:n oli
10:n pivn tlt ja taidan Helsingiss olla keskell Toukokuuta.
Jos sinulla itsell niin lienee siaa ett siin asuisin olisi ainaki
kaikista paras sihen tulla, vaan muuten olisi aivan hyv jos tulisin
asumaan likell sinua. Hyv olisi se sen thden ett saataisi yhdess
suorita Vinmisen runoja yhteen, jossa ainaki nit vasta
saatuja niihin entisiin liittiss menne 2:si viikkoa. Mys taidan
Helsinkiss kirjottaa kaikki muutki runot selvksi prnttt.




2.

Apteekkari Skogmanille.

(Kirjekonsepti.)


                                        20 p:n marraskuuta 1834.

Kiitos kirjeestsi, jonka palatessani Kuhmon ja Repolan pitjist
Venjn puolelta vastaanotin. Matkustin mainituille seuduille jo
viime avoveden aikana ja tarkastelin paitsi rokotusta kaikenlaista
muuta, niin ett jt ehtivt sek vahvistua ett tulla lumen
peittmiksi. Koska matkani alku sattui kekrin aikaan, niin saatat
arvata, etten krsinyt mitn puutetta ja enp totisesti ole nhnyt
tt maata niin varakkaana ennen, kuin tll kerralla. Rahvaan
kekriolut ei kuitenkaan ollut kiitosta ansaitsevaa, siit net
yleens puuttui humalaa. Min puolestani psin asiasta siten, etten
juonut, mutta toisin oli tsaajun (teen) laita Repolan pappilassa.
Saatat tst luotettavasta viime pivn tapahtunutta teenjuontia
kuvaavasta kertomuksesta ptt, miss mrin sit edellisin
pivin harjoitettiin: aamulla 6 kuppia teet, 4 kuppia kahvia
pappilassa (aamupivll); aamiaisen jlkeen pyydetty talollisen
Tahvosen luo, miss join 4 kuppia teet, 8 kuppia kahvia; heti
pivllisien jlkeen (jhyvisien edell) taaskin 6 kuppia teet,
taaskin pappilassa. Herra tiet, mit viel olisi voinut nauttia
illalla, ellen olisi sit ennen lhtenyt pois vieden mukaani
sen kokemuksen, ett kaikkia se vatsa parka saakin kest. --
Enemmn toiste, kun minulla parin viikon pst on kunnia omassa
persoonassani tulla kunniatervehdykselle. Mit tulee maksettavaksi
mrttyihin rahoihin, niin anna niiden olla siell, kunnes palaan,
ellet mahdollisesti jo ole jttnyt niit Wichmannin asiamiehelle;
ennen matkaani net otin vhn rahoja Wichmannilta ja pyysin hnt
ottamaan korvausta rahatoimikamarista, jos siell on minulle
maksettavaksi mrttyj rahoja. Tervehdi nyt ennen muita perin
miellyttv perhettsi ja sit lhinn -- -- --



3.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                        [Kajaani,] 6 Helmist 1835.

-- -- -- -- -- -- --

Kerta sitte Helsingist tultuani kpsin taas tn syyss Venjnki
puolella Repolan pitjss lisnnyksi [nim. runoja] saamassa, josta
jo ehk ennen lienen kirjottanut.

-- -- -- -- -- -- --






KUUDES MATKA v. 1835.




[Kalevalan valmiiksi saatuansa ei Lnnrot joutanut lepmn,
pinvastoin hn entist suuremmalla innolla jatkoi tehtvns, jonka
merkityksen yh selvemmin alkoi ymmrt. Huhtikuussa v. 1835 hn
teki sen laajan kiertomatkan, josta seuraavilla lehdill kerrotaan,
venjn-karjalaisen asutuksen itrajalle, kulkien Kuhmosta Repolan
kautta Rukajrveen, sielt pitkin Tsirkkakemi Jyskyjrveen, Uhtueen,
Jyvlahteen, Vuokkiniemeen ja vihdoin Kiannan kautta kotiin. --
Liitteeksi on pantu muutamia otteita kirjeist, joista nkyy, ett
Lnnrot elokuun lopussa 1835 kvisi Lapukassa Venjn puolella.]




1.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                   Kuhmosta, 12 Huhtikuuta 1835.

R. Y. Jo viikon eell lhin Kajaanista aikomisella keliliiheeksi
Venjn puolelle pst. Rospuutta on kyll joutumassa, vaan
matkani ei ole viel Kuhmon pappilasta etemm joutunna. Enk varsin
hitaisuuttanikan sihen syyt, koska olen heikon sairaan then
viipynyt moniahan pivn ja ilman sit tuoretta rokkoeste-ainetta
tll vaksinoitusta lapsista Venjlle viekseni uotellut, jota
Repolan pappi millon sanallisesti, kullon kirjallisesti on minun
sinne laittamaan pyytnyt. Ja eip tll juuri ikvss ole
elettykn. Esinn alkuviikosta kulin pappien matkoa kinkerill
pitkin rajakyli Venjt vastoin. Siell satuin muutamia runoja
saamaan Venjn miehilt, jotka hein puolelta olivat kinkerille
tulleet. Loppuviikon olen hartaasti Kuhmon pappilassa korttia
lynyt kolmen papin, Sotkamon Nimismiehen, Pitjn kirjottajan ja
muien kanssa. Vaan loppu hyvistki hist ja nyt puolisen jlkeen
tytyy lhte matkalle Repolaan. Keli on kyllki kehno, tiet vieli
kehnommat, matka 7 penik. Repolan kirkolle, jonne kuitenki aion
pst jos hiihtomalla kulkisin. Ja hiihtoa sit pitneeki, sill
hevoista kuuluu joka askelessa puottelevan. Nyt vaan eill kirjotan
Sinulle tervehyksi, koska Sotk. Nimismiehen paluumatkassa saan
kirjani hyvin Kajaaniin ja sielt Sinulle kulkemaan. Viimmen en
tainnut muistaa pyyt Sinua ennen prnttmist tarkoin joka Runon
plliskirjotusta parantamaan, jotka kyll parannusta tarvitsevat.
Jos, mit Esipuheen tapasessa Runo-opista on kirjotettu, tahottaisi
tyellisemmsti, niin olisin senki vasta tekev. Aion esinn
mainitusta opista Helsingf. Morgonbladiin ruotsiksi kirjottua, eik
olisi tainnut haitatakkana, vaan kuluupa se aika ilmanki kaikkiin
ennttmt. Mutta kirjotappa Sin, sill mein Herrasrunojat,
itse Juteiniki, ovat paljo syrjytyneet oikiasta runolaausta ja
tarvitsisivat muistutettaa. -- Mits Sinusta on nimi Kalevala?
Saatta, jos tahtonetta, toisenki antaa. Ouolta taitaa kirjotus laatu
_vempelen, kantelessa_ nytt, mutta minusta senlaisia sanoja
taivutetaan 2:hellaki tavalla: 1:ksi _vempele, -leen, -leelle_, 2:ksi
_vemmel (vempeli), -len, -lelle_. Senlaisia sanoja kun _taivas_
lienee alusta alkain sanottu: _taivahi, taivahen_ (contr. _taivaan_),
taivahehen (taivahesen, taivasehen, taivaaseen j.n.e.). --
Arkiiviin tulevia alkukirjotuksia en tainut kaikkia lhett, sill
monia vanhoja runoja oli uuempien kanssa yksille paperilehille
kirjotettu, enk tainnut niit jlkimmisi viel ksistni antaa.

Emp nyt enemmn enntkkn, vaan pyyn Sinun tervehtmn muitaki
ja kirjottamaan minulle, niin Venjn puolelta kotiin tultuani tahon
vastata. Veljellisesti ja ystvllisesti

                                                  Elias Lnnrot.




2.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                                     Rukajrvell 21 Huhtik. 1835.
                                          Psiistiistaina.

-- Patvaskoita pit sen eisti [hmenoissa], jotta ei pahat inehmiset
rikottaisi vihkiparin vli. He mahillaan se estetn.

Vasta ers vuosi jlill on pappiloilla Venhell annettu maita
viljelt. Heiss vaan harvoin on itsess viljelit, sill
palkkavki on kallis. Maksetak 100 ruplaa vuoessa miehelle. Sen
eisti vuokratah he maa toisille, saavat tavallisesti 3:annen osan
tulosta. Maita pappiloille pantaessa otettih parahat pellot, parahat
niittynurmet kylst, kysymtt ken heit ennen viljeli. Erhiss
paikoissa tuli sill moni ennen maista rikas talonpoika kyhksi.
Vaan vryytt heille osotetuksi he eivt voi valittaa, sill kaikki
maa on Keisarin, heill vaan viljellys-, ei omistus-oikeus.

Tll Rukajrvess noustah vuotehelta k. 5:en eli 6:en rajoilla.
Laaitah tuli ptsih. Sinne jo laatiessa tynneth suuria ympyrilisi
kivi kuumistumaan, niin niill kiviteth lehmn hauetvesi.
Kaikenlainen keittminen mahto ennen vanhaan semmoisella kivittmisell
tapahtua. Ja tst lienee sana _keitt_ syntynyt, joka alusta mahto
olla _kivitt_. Sitte nytt liitteill kupusioilla kivill
keitetyksi, josta sana _pata_ on rotinut, koska _paaella_ keit[ettii]n.
Samati on mys sana _paistaa_ paaesta tullut (paaista).

Pirtin lmmit pantua leivotah kalikoita, sultsinoita, piiroita,
kakkaroita j.n.e. pivksi sy. Kalikat leivota[a]n noin 2 linian
paksuiksi kuoriloiksi, joihin sitte pannaan otrasuurimoista ja
maiosta laaittu puuro symehen. Kuoren ret taivutetaan yls ja
niin pannaan uuniin. Sultsinat taputetaan viel mohuemiksi, jos 1/2
linian paksuiksi, ja paistetaan. Ne ovat vehnist. Kaikki leipomiset
uunista otettua kastellaan kvaasilla [Venliseen tapaan laitettua
kaljaa], ja kalikkoihin pannah viel maitovoietta keselle. Sultsinat
ennen syt taivutetaan toinen puoli toisen pll ja keselle
pannah suurimoista, vehnst ja maiosta keitetty (paksunlaista)
puuroa. Ilman nit teoksia laitetah rokkaa (liha- eli kalarokkaa),
maitokeittoa, kalaa, lihaa, siroa, voita murkkinaksi. Sitte lakeisen
sulettua laitetaan kahvet ja tsaajut, josta juoah usiammat kupit
pertysten. Sitte murkkina. Koko pivn sitt ei nautittu mitn
ennen k. 6 iltoa, jona taasen juoah tsoajua, ja sen jlkiin
iltaista. Pirtin lmmitysaika on kyll vaivaloinen, sill hein
pienet pertit tytyvt savulla, jotta ovi pit aukaista ja huone
vilustua. Vasta viimmen 3 eli 4 tiiman jlest soahan lheinen
kiinni. Erivierolaiset pitis kielt[] unelleen rupiamasta, jos mit
ennen on saisi suatakkin. Nyt justin tapahtu, ett pappi kylst
vhn vesselss (= iloisella tuulella) tultuaan teki ristin erhn
erivierolaisen kasvoilla sormet hnen tavalla pannen. Mies suuttu
tst, jotta vhn oli tappelo tulla.

Nyt vasta tulin tansista eli tll niin nimitetyst _kisasta_.
Pieni pirtti oli vuokrattu 2:hella krossalla itsekultaki miehelt.
Se pian tyty. Venjn pajahusten laulamiseen kisattiin minun
viipyessni jo 3:llaki tavalla. 1. Sin nimellist, jossa parittaan
kun katrilliin oli vki ensin asettaunut. 2 ja 2 paria oli aina yht
haavaa liikkeell. Vuoroin he lattian toiselta puolelta etenivt
toiselle puolelle, pujoittautuen toistensa ohi; tllin naiset
kulkivat keskelt, ja miehet oikeata puolta naisensa ohi. Tm tehtiin
useita kertoja, ja sill aikaa kukin mies tanssia knnhteli
omaa naistansa vastaan, joka mikli mahdollista oli, pysyi liikkumatta
paikallaan. Lopuksi pyrhyteltiin hnen kanssaan, kaksi muuta
vastakkaista paria astui sken tanssineiden sijaan, ja nin
jatkettiin pitkin tanssijapiiri niinkuin purpurissa. [Tmn kisan
kuvaus kirjoitettu ruotsiksi paitsi ensi lausetta.] 2. Ksivetellyst,
jota samati pajahtamiseen kisattiin. Siin vaan yksi pari erittin
tuli lattialle vastatusten lhelle toinen toistaan. Ensin otti
kavaljeri oikialla kelln naisen vasemen, vei hnt erhn
askelen vasemella puolella naista kvellen, muutti sitt puuttuen
itse vasemella naisen oikiaan kteen viejen hnt jlelle oikialla
puolella naista astuellen ja niin usiammat kerrat, siksi kun heitti.
3. _Kruga_ nimellist, jossa ensin asettauttiin tarhaksi. Siit
muuttautettih monella tavalla. Yhest puolesta alettih esinn, tultih
toiselle puolelle, mentih nostettuin ktten alatse ulkopuolella,
tultih vlistit selin sislle seisomaan, vlist erottih, pari mentih
ulkopuolelta toisia ja tultih taasen yhteen. Tervn nit ei
kisattu, jos ei ensimist, jossa vlist kyll ohta ortehen kolahti
jos ei p lakehen pssyt. Koko kisa tahto saaha kyll surullisen
lopun. Akka koukulla tuli kotihin. Mit rasboinikoita (rosvoja)
tnne on huonehesen saanut. Hnen tietmtt oli mies huoneen
vuokrannut. Hn taluttiin ulos ja kisattiin uuelleen, kun esinn
naiset ennttivt jllen kokouta, jotka ensi hss juostih ulos.
Vlist otti nainen miehen, vlist mies naisen kisaan. Lempisanoja
viskaeltiin sinne tnne parien vlill kun paremmissaki. Minulla
oli fleiti muassa, jolla minki soittelin lauluja. Eik nyttnyt
sill suurta erotusta olevan mit soitti, kaikkien laulujenki mukaan
kisattik. Muitaki kisoja sanottik viel i olevan, vaan niit nyt
ei kisattu. Polskia, kontria j.n.e., joita mein rahvas kisaa tll
ei. Naiset oltili kaikki paitahiemoisillah, joko sitte paiat punaset
eli valkoiset. Paian pll oli hamet liivin kera yhteen ommeltu
eli leikattuki, vaikka liiviksi sit ei hyvsti taitaisi sanoakkana
koska hamehesta voan kvi kun muutki kannattimet eli viilekkeet kaksi
tuuman eli paremman levyist rihmaa olkien ylitse. P oli jokaisella
palmikoilla ja palmikosta heilu selke myten 1/2 kyynrn pituinen
ja l 1/2 tuuman levyinen silkkinen rihma alas. Muuten oli pn ympri
kaikilla siottu huivi sill tavalla ett se ensin oli 3/4 korttelin
levyiseksi laskettu ikskun miehet kaulahuivinsa laskevat. Sellaisna
oli se otsapuolelta alkaen siottu pn ympri, taka puolelta
palmikon juurelta yhell puolisolmulla helposti kiinnitetty. Jos
ken tahansa olisi nmt kisanaiset nhnyt, ei olisi hn luultavasti
muuta virkkaa tainnut, kun ett olivat koriat vaatteissansa. Eik he
naamoa mytenkn olleet rumat katsella, sill jos toiset olivatki
rokonarpiset, niin oli toisia kyllki kaunehia. Kun viel siivosti
kyttivt, niin oli siin kyll iloksi tn pivn. Miesten vaatehus
erottih en in toinen toisistaan. Pitkt kengn varret housujen
pll, sukan suu toisilla kirjainen kritty kengn varren plle,
paita punanen eli sininen housujen pll, paian pll toisilla
kauhtana, toisilla turkki. Toisilla huivi, toiset huivittomat. Ainoa
oli poika mies sortukilla ja seki tanssasi pian yht papin tyttren
kera.




3.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                                          Rukajrvess 22 Huhtik.
                                               Keskiviikko.

Nyt olen, kun vaan erhlt suonen aukasen, valmis lhtemn isosta
kylst enk ole viel sanoakan saanut, enk puoltana sanoa.
Lhen kun muinen Tuonelasta Vinminen, voan missp on se Antero
Vipuinen, jonka luoksi lhtisin. Matkoja en kovin surisi jos naisten
nieklojen neniki kulettaa. Vaan vielp on naiselta itkuvirsi
kirjotettava, jos lhtenee, kun pelk pahaa siit itselleen tulevan.




4.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                            Kiannon Pappilassa 1 Toukok. 1835.
                                      Perjantaina.

Huhtikuun 22 pivn, joka oli keskiviikko, lksin Rukavaaran
Pappilasta, kyllki kauan hyvin pint siell muistellen. Muuten
runojen vuoksi olentoni siell oli tyhj. Vasta viimmesell
pivll onnistu saahakseni akoilta erhi itkuvirsi, ei nekn
suuriarvoset. Itkuvirsi olen yrittnyt jo ennenki muilta kirjottaa,
vaan mik lienee, siit ei tule tolkkua. Nytt kun ne olisivat
ikivanhaa laatua, sill niiss on kamaloita sanoja, joita ei
ymmrr, eik malta yhell eli kahelia sanomisella. Niit taas
kertoen kysyess, miten oli seki sana, unohtuvat puolet pois sek
sanojalta jotta kirjottajalta, eik tule tytt kullonkana. Hiss
itketn talosta lhtevlle tytlle, peiahissa kuoleelle, j.n.e.

Rukavaarasta 13 v. Jekon taloon Tiiksin kyle, siit 20 Kellovoaran,
7 Sirkkemiin, 43 Jyskyjrveen, 40 Nurmilahteen, 10 Luusalmeen,
30 Uhtuvaan, 15 Jyvlahteen, 30 Vuokkiniemeen, 5 Tsenaniemeen,
25 Kivijrveen, 6 Viiankiin, 4 Hyryyn, 10 Pussilaan, 50 Kiannan
pappilaan. -- Sirkkemi mainittiin mys Sirkkakemiksiki, Jekossa
makasin yt, niin siit [kuljettuani] 23 [virstaa] tulin esinn
Kellovaara[a]n, jossa vankalta akalta, Latvajrven Arhipan sisarelta,
kirjotin usiampia runoja. Iltapuolella Jyskyjrveen pin matkaan
Kemijokea myten. Jt varottiin jo huonoksi, jonka then lhti
2 miest saattamaan, sken nimitetyn akan poika setnens (djdo).
Yll makasimma vhn aikaa metspertiss ja muun aian matkasimme,
min nukkuen reess. Siin kerran laululla hersin kyllki somasti.
Toisessa metspertiss akan pojalta Simanalta kirjottelin 2 tiimaa
lauluja, ja iltapuolella tulimma Jyskyjrveen.




5.

[Pivkirjasta.]


                              Kajaani, 5 p:n toukokuuta 1835.

(Muistiinpanoja, tehdyt Rukajrvess, 21 p:n huhtikuuta 1835.)

Muutama vuosi sitten on parannettu pappien palkkaedut. Paitsi
puhdasta rahaa, noin 600 ruplaa pankkiseteleit, on heille annettu
paraat kunkin seudun tilat. Kun nit tiluksia heille jaettiin, tosin
muutamat talonpojat joutuivat krsimn, sill ottamatta lukuun,
kenen oma pelto ja niitty ennen oli ollut, valittiin niist paraat
papille. Viel nytkin moni talonpoika valitti, ett hnelt tten oli
riistetty paraat tiluksensa; kuitenkaan eivt he voineet valittaa
tapahtunutta vryytt, sill tll on kaikki maa oikeastaan kruunun
omaa, talonpojalla on ainoastaan viljelemisoikeus. Monet papit
eivt kuitenkaan tt nyky voi harrastaa maanviljelyst, kun net
he itse ovat siihen tottumattomat, ja tyvki on kallispalkkaista.
Miehelle maksetaan 60-100 [ruplaa] pankkiseteleit vuodessa. Senp
vuoksi papit paikoittain ovat antaneet maan arennille talonpojille.
Mutta vastaisuudessa saattanee odottaa pappienkin tll rupeavan
maanviljelijiksi, ja he saattavat varmaankin ottamalla kytntn
parempia metodeja ulkopuolella omiakin maitaan tuottaa hyty.
Ninp Repolassa papin olevan ainoan, joka oli viljellyt perunoita
koko vuoden tarpeisiin. Vhitellen on tmn perin hydyllisen
ravintokasvin tuottama etu hnen esimerkkins kautta selviv
lhellasuvillekin, kuten jo osaksi on kynytkin. Kuitenkin perunaa
viel nill seuduin viljelln sangen niukasti; etempn rajasta
sit ei viljell melkein ollenkaan. Se perunain mr, jonka rahvas
kylv, riitt muutamaksi viikoksi korjuun jlkeen; siemeneksi harva
niit sst. Tt he hankkivat markkina- ja muilla matkoillaan,
tavallisesti Suomesta, ja kuulin mainittavan etenkin kolmea Kuhmossa
olevaa tilaa, jotka tavallisesti olivat harjoittaneet perunanviljelyst
siin mrin, ett saivat siit paitsi omat tarpeensa viel
kevtpuoleen muille siemeneksi mytv. En tied, onko heit
Talousseuralle mainittu rohkaisua ansaitsevina, mutta suotavaa olisi,
ett se tapahtuisi.




6.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                 Kajaani, 8 p:n toukokuuta 1835.

R. Y. Sitte Kuhmosta noin kuukauen eell kirjan Sinulle lhetetty
olen pian kaiken ajan ollut Venehen puolella rajoa. Esinn Kuhmosta
7 penik. Repolan kirkolle, siit 12 d:o Rukajrveen, siit 8
Jyskyjrveen, siit 8 Uhtuvaan, siit 1 1/2 Jyvlahteen, siit 8
Vuokkiniemeen, siit 3 Kivijrveen, josta viimmen psin omalle
puolelle rajoa. Ilman jo nimitetyit paikkoja kvin monta pienempt
kyle tien varsilla, matkaten ylehens 80 penik. 5 viikon sisss.
Runoja kirjottelin siell tll kokonaisen paperikirjan tyteen.
Kyll niist taasen lhtisi Kalevalaanki lisyksi ja parannuksia,
vaan en ole ennttnyt erotella kuta kuhunki paikkaan. Ja paras
taitaa ollakki vaan siltn prntt mit nyt sinne on saanut ja
vasta aikaa voittaen kerralla list, mit tstki lhin tullee
sihen sopivia. Sill jos niit nyt vhitellen rupeaisi kohentelemaan,
se vaan viivyttisi entisten valmiiksi saantoa. Mit aina olen
ajatellut, ulompana rajasta runoja olovammalta lytyvn, nin
nyt tyhjksi. Rukajrvess, joka Bogosta lienee noin 10 penik.
Valkian meren rannalta, runoja ylen vh laulettiin ja siit mereen
asti kuuluu ne siti enemmin hvinneheksi. Venehen pajahusvirret
ovat nill seuin suomal. laulun sortaneet. Rukajrvest Kemijokea
myten Jyskyjrveen kulkeissa laulettiin muutamissa kyliss usiampia
runoja ja Jyskyjrvess samati. Uhtuvassa tapasin ennen tuntemattoman
Jamala nimisen miehen, joka esinn lupasi 5:est rupilasta kaiken
pivn, aamusta ruveten iltaan saakka laulaa, vaan sitte nhty, jotta
kyn taisi tervmmin kessni pyrhell, kun uskokana, yhtyy toiseen
kauppaan. Tt myten otti hn lauloakseen 20 pitempt runoa
sanotulla maksolla ja, mit muistaisi, pllisiksi. Niin kirjotinki
kaiken pivn hnelt. Pieni poika istu lhell ja veisti joka runolta
pyklen puuhun. Pimin tullen tuli mrtty lukuki tyteen ja toisella
pivll kirjotin luvatuita pienempi runoja markkina piviin asti.
Vaan sitte hnest psty keryty tyttj kylst, jotka kyll
pienensivt poveni 20 kopeikan seeleist. Nin sain sek tst ett
muistaki kylist taasen kyll runoja. Nyt aikaa saahen lhtisin
kernaasti rajoa myten esinn aina Lappiin asti, vaikk' en taia
pstkkn, ennen kun tulevana vuonna, jos sillonkana. Sen jlkeen
tekisi mieleni toiselle suunnalle rajoa seuraten vaikka Laatokan
meren asti. Rajapaikat ovat kuitenki parahimmat lauluilta.

Mit viimmen kirjotin, Akademian kustannuksella jos pitemmllenki
matkalle toivovani ja josta kehotat minua Kanslerille anomuskirjan
kirjottamaan, sen taian, tarkemmin asiata tutkistellen, semmmoseksi
heitt. Ei sen eist, etten mit hyvytyst senlaiselta matkalta
toivoisi, vaan jos toivon ja vhn ehk muka saavuttaisinki,
niin epilen kuitenki jaksannostani kuluja vasten mitn voivani.
Ja jos en voisi, tulisin vaan puheen alaseksi toisten varoja
ilman hvittneeni. Nyt omilla yrittelev, jos vlist tyhjnki
menisi, niin siit ei kenkn minua moiti. Olen siis aikonut heitt
mielestni koko sen tuuman, vaan toivova, jos ken toinen sill
toimella matkautettaisi. Tarpeellinen se ainaki Suomen euksi olisi.

Kiitoksia lupauksestasi Kongl. Nord. Oldskrift Sellskab:ille
sisnotto-rahat laittaa. Vhin makso taitaa tapahtua 70 Riksd.
Ruots. Bankossa, jota siis pyyn Sinun sinne laittamaan Venehen
General Konsuli v. Gerschau:lle, taikka Seuralle suorastaan. --
Sanoista, joita kysyt, taitaa _varuriikit_ yhteisesti merkit jos
mit ylellisyytt eli kalleutta, Ruotsalaisista sanoista _vara_ och
_rik_ kammellettu. _Holoppa_ Ven. sanasta _holonj_ (orja, palkollinen)
merk. yhteisesti kehno, huono, epkelpo j.n.e. ja taitaa alkuaan olla
yksi sama kun mein tavallisessa kieless _halpa_.

Kun muistaisin enemmnki Venehen puolelta nyt saatuja sanoja
niin panisin thn, vaan kun ovat hajalla Leksikossa, niin panen
mit muistostani saanen vh lehen tytteeksi: -- _mitys_ Genit.
_mittyen_ Infin. _mitytt_ yksi merkitykseltn kun _minklainen_ --
_kaikenjytys, -yen, -ytt_ s.o. kaikenlainen -- _siklinen ja
tklinen_ samanlaiset kun _meiklinen, teiklinen_. -- Lksi
_valmistamaatse_ s.o. valmistamaan itsens. -- _Heitettse_ s.o.
heitetn (heittvt) itsens -- _muutamaatse, laitamatse_ s.o.
muutan, laitan itseni -- _Vaattehut, Ropehut_ diminutiv. sanoista
_vaatet, rovet_ -- _Veto_ yksi kun meill _vero_ -- Vet adverb.
s.o. _Vet sanoo, vet tulee_: meill: sanoopa, [tuleep]a -- _Orko_
Genit. _Oron_ = noro, alanko, aro j.n.e. siit runossa "usein
oronen koivu" -- _Venakko, Ruotsakko_ Venehen (Ruotsin) mies eli
akka.

Vaan nyt tytyyki minun lhte Appelgreniin kortille etten ennt
enempt. Lytyvt ne vasta Leksikossa. -- Mits nytt Sinulle
siit selvittmisest, joka nyt minulle _Sammosta_ annettiin,
merkittvn _Sammolla_ koko mein maata, joka, thtiens vuoksi
taivaalla, Sammon toisella nimell kirjokanneksi sanotaan. Ei
nyt minusta aivan typerksi, jos liiatenki muistamme sen entist
nime Lappalaisten luona _Sabme_, josta Suomalaisessa suussa pian
_Sampo_ saatiin. Kaikki Sammon soat tarkoittaisivat sit myten
Suomalaisten ensimmist maanottoa Lappalaisilta. -- Tervehyksi
kaikille tuttaville! Rabbelle aion pian kirjottaa Bankkivelastani
ja sen muistamisesta, menet hn tuota Sin vielki takuusen, sill
nythn en saa jos viiennen osan maksetuksi.

Kajanista 8 Toukoista 1835.

                                                 Elias Lnnrot.




Liite.



1.

Tohtori Rabbelle.

(Kirjekonsepti.)


                               Kiannalta 25 p:n elokuuta 1835.

-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Lhden nyt viimeisiin rajakyliin Venjn puolella, jossa en viivy
kuin viikon tai puolentoista. -- -- --



2.

Kruununvouti Wichmannille.

(Kirjekonsepti.)


                                 Kiannolta 30 p:n elokuuta 1835.

Sittenkun viimeksi kirjoitin Sinulle olen ollut matkalla Venjn
rajalle ja kynyt yli rajan Lapukan kylss venlisell alueella.
Melkein ilman poikkeusta oli pakkanen niin kokonaan vahingoittanut
vuodentulon ett ohra esim. niitettiin viikatteella eik sit edes
riihitet. Kun sitpaitsi kasket, vaikka ne paikoin vhn silyneet,
enimmkseen ovat niin harvoja, etteivt edes tuota siement, niin
nytt tuleva vuosi sangen surulliselta. Jospa siell olisi
parempaa. Tmn viikon liikun viel lukukinkereill pappien kanssa,
mutta palaan sitte viipymtt Puolangan kautta. Huomisesta viikko
eteenpin lhtenen tlt.



3.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                      Kajanasta, 18 Syysk. 1835.

Rakastettu Veljeni!

sken kotiin tultua Kiannalta, Puolangalta, Hyrynsalmesta, Venjn
puolelta ja muualta, joissa vaelsin lhes 6 viikkoa ja yhtehens
60 penikuormaa varsin enntkkn muuta kun kiittmn Sinua kolmestaki
tnne sill ajalla tulleesta kirjastasi. Niit sanoja, joita Kalevalassa
pyydt selvittmn, olen katsellut ja vaikka pikasuudessaki kokenut
saada jollaki tavalla tss postissa lhetettviksi. Laita vasta
lupaustasi myten enemmn, niin min kyll selvittelen mit itse
tiedn. Sananlaskuja on minulla taas viimmesell matkalla kokoutunut
muutama sata uusia ja samati arvutuksia. Kun ne saan Sinunki kirjaasi
listyksi, niin laitan taikka kohdastansa sinne, eli veljellesi
Oulussa. Arvutuksia olen kokenut paremmin jrjestytt, kun ennen
Gananderissa; uusia olen saanut puolentoista sataa niit, ilman mit
vanhoja on tullut somemmasti saaduksi. Sano tervehyksi kaikille
tuttaville, jotka taiat tavata. Jos vastaki Kalevalan runoja viittisit
tnne lhett sit myten, kun niit prntist lhtee, niin hyvp
tuo olisi.

                                           Veljesi ja ystvsi
                                              Elias Lnnrot.

P.S. Kenp tiesi vaikka Joulun aikana taasen tulisin Helsinkiin.
Olen vh sinneppin tuumaillut.






SEITSEMS MATKA vv. 1836-1837.




[Jo v. 1835 Lnnrot ajatteli matkaa, joka ksittisi koko sen alueen,
miss suomen kielt puhuttiin, ja aikoi pyyt sitvarten apua
yliopistolta, mutta luopui tuurnastansa. Vasta syksyll 1836 hn
saattoi lhte tmmiselle matkalle saatuansa Suomalaisen
Kirjallisuuden Seuralta matkarahoja. Tm matka, joka oli pidempi kuin
yksikn edellisist, jakaantui kahteen osaan: pohjoiseen ja
eteliseen. Pohjoinen kvi Uhtuen, Kuusamon, Kieretin, Koudan,
Kannanlahden, Kuolan, Inarin, Sodankyln, Kuolajrven, Kuusamon ja
Kiannan kautta Kajaaniin ja pttyi toukokuussa 1837. Eteliselle lksi
L. heti kotiin tultuansa ja matkusti Vuokkiniemen ja Repolan kautta
Suomen-Karjalaan, jossa kulki myhn syksyyn ristiin rastiin, kuten
alkuun liitetty matkakertomus tarkemmin osottaa.]




1.

Kajaani, 8 p:n maaliskuuta 1838.


                         Suomalaisen Kirjallisuuden Seuralle.

Kirjelmss 28:nnelta pivlt helmikuuta 1836 Suomalaisen
Kirjallisuuden Seura kehotti minua lhtemn matkalle etsimn
sellaisia suomalaisia runoja y.m., joita suusta suuhun kulkevan
muistotiedon silyttmin viel saattoi el, ja joita ei siihen asti
oltu kirjaanpantu. Tmn tarkoituksen toteuttamista varten Seura oli
myntnyt tuhannen ruplaa pankkiseteleit. Sittenkuin viel minulle
armossa oli mynnetty vuoden kestv virkavapaus, tehtiin se
matkasuunnitelma, ett ensin oli kytv niill seuduin asuvien
suomalaisten luona, jotka ovat lhinn valtakunnan rajaa tlt
pohjoiseen pin, ja ett matka sitten oli ulotettava tlt kaakkoon,
osaksi Venjn, osaksi Suomen alueelle.

Tmn suunnitelman mukaisesti matka alettiin syyskuulla mainittuna
vuonna. Vaellus suunnattiin ensin Arkangelin kuvernementiss oleviin
Lonkan, Vuonnisen, Jyvlahden ja Uhtuen kyliin. Ylioppilas, herra
_Johan Fredrik Cajan_, joka thn saakka oli matkakumppanina minua
seurannut, palasi nyt Suomeen ja min lksin pohjoiseen Tuoppajrven ja
Kuusamon pitjn vlisille seuduille, miss lhelle joulua oleskelin
Ohdan, Pistojrven, Suvannon, Makarin, Tuhkalan, Katoslammin, Akkalan,
Kplin, Suurenjrven, Vaarakyln, Skhiitan ja Pyhnsaaren kyliss.
Itse joulunpyht vietin Kuusamossa. Sielt knnyin Pjrven ja
Kantajrven tienoille, miss suomalainen asutus Venjn puolella rajaa
lakkaa, siis nill seuduin 20-30 peninkulmaa etelmpn kuin Suomen
puolella rajaa; maanviljelys, hevoset, lehmt ja suomalainen asutus
ulottuvat net viimemainitulla alueella Inarin jrven etelpss
olevaan Kyrn kyln asti. Elleivt monet seikat, joista minun Kuolassa
piti saada lhempi tietoja, olisi tiukkaan vaatineet, ett minun sinne
saakka oli jatkaminen matkaani pohjoiseen, olisin Pjrven lhikylist
suorinta tiet lhtenyt Kemijrvelle, Sodankyln ja Kuolajrvelle.
Siten olisin voittanut lhes kahden kuukauden ajan, joka nyt
varsinaiselta matkan tarkoitukselta meni melkein hukkaan
matkustellessani venlisten ja lappalaisten keskell. Mutta siit,
miten pohjoiseen suomalainen kansanheimo ulottuu Venjn puolella, olin
kotoa lhtiessni niin tietmtn, ett luulin tapaavani suomalaisia
Kannanlahdenkin tienoilla, jopa pohjoisempanakin. Pohjoisimmat
suomalaiskylt ovat Kuva ja Tumtsa, jotka sijaitsevat lhell
Pjrve. Melkoisen suuren Koutajrven rannalla ei nyt en ole
ainoatakaan ihmisasuntoa, eik suomalaisia asu mainitun jrven
pohjoispuolella. Senthden matkustin Pjrven tienoilta kaakkoon
Vienanmeren rannalla olevaan Kierettiin Majavalahden, Heinjrven,
Jletjrven ja Uudenkyln kylien kautta, jotka kaikki ovat Koutajrven
etelpuolella, ja joissa on suomalainen asutus. Kieretiss taas, joka
on melkoinen kauppala, asuu venlisi. Sielt luetaan 12 peninkulmaa
Kannanlahteen, nimittin 4 Mustanjoen kyln, 2 Koudan kauppalaan, 8
Knsoin kyln ja 3 Kannanlahden kauppalaan. Kaikissa niss kyliss
puhutaan venjn kielt. Kannanlahdesta luetaan 22 peninkulmaa Kuolan
kaupunkiin, nimittin 3 Imandran jrvelle, 11 sen rantaa pitkin ja
sitten 8 Kuolaan. Koko matka suoritetaan poroilla. Snnllisi
postiasemia on tien varressa, 3-4:n peninkulman pss toisistaan.
Nill asemilla olevat lappalaiset puhuivat kaikki vlttvsti ventt.
Kuola on mittn kaupunki, 4:n peninkulman pituisen Kuolanlahden
pss, joka lahti nyt, kuten useampina muinakin talvina, oli sulana.
Kaupunkia ymprivt joka taholta ylngt. Enimmt polttopuut
kuljetetaan kotia koirilla, kuten tapa mys oli Koudassa ja
Kannanlahdessa. Suurimmat koivut, joita kytettiin polttopuiksi, eivt
lpimitaten olleet juuri yli 2 tuuman, ja niit noudettiin lhes
peninkulman pst Tuulomajokea pitkin. -- Kuolasta lksin maaliskuun
alussa lappalaiskylien Muotkan, Petsamon, Paatsjoen ja Nytmn kautta
Nytmnjoelle, joka on Norjan-Lapin rajalla, 15 peninkulmaa pohjoiseen
Inarin kirkolta. Koko matka sanotaan 30 peninkulmaksi. Nm kylt, ovat
vaan 3 tai 4 peninkulmaa etll Jmerest, ja niiss on kussakin noin
10 perhekuntaa, jotka asuvat yht monessa hirsist kyhtyss mkiss.
Venjn kielt puhuivat tai ainakin ymmrsivt useimmat miehet. Nm
Venjn lappalaiset eivt el paimentolaisina, eip heidn sanottu edes
voivankaan niin el, he kun paastoajoiksi hankkivat itselleen
kalaruokaa, ollen sen vuoksi pakotetut luopumaan laveammanpuolisesta
poronhoidosta. Nytmnjoelta luetaan 10 peninkulmaa Inarin jrven
pohjoisphn, sielt 5 peninkulmaa Inarin kirkolle, sielt viel 5
peninkulmaa Kyrn kyln, miss taas tapasi suomalaisia, savupirttej,
saunoja y.m. Inarin seurakuntaan kuuluvat lappalaiset puhuvat, paitsi
idinkieltn, murtamalla suomea, jttmll pois muutamia
loppuntiit, melkein kuin Suomen etelosissa, jonka ohella d usein
nnetn epselvn r:n. Jumalanpalvelus pidetn suomeksi, ja
ainoastaan suomalaisia kirjoja nin heidn mkeissn. Varsin moni
kuitenkin sanoi naapureitaan, Norjan lappalaisia, onnellisiksi, heill
kun oli jumalanpalvelus ja kirjat idinkieliset. Inarin lapin murteen
sanottiin siilien mrn eroavan sek Venjn ett Utsjoen ja Norjan
lappalaisten murteista, ett nit murteita puhuvat vaivoin ymmrtvt
toisiaan. Minusta tuntui kuin Venjn lappalaisten kieli olisi ollut,
jos ei juuri puhtahinta, ainakin enimmin suomen kielen kaltaista. Tm
lausunto lkn kuitenkaan vastaiseksi kyk muusta kuin minun
yksityisest arvelustani. -- Kyrst luetaan 12 peninkulmaa Sodankyln
kirkolle. Kuljettuamme Sompiotunturien yli, tapasimme paljoa
paksummalti lunta Sodankyln puolella kuin Lapissa. Kyytimies kertoi,
ett Lapissa aina on vhemmn lunta kuin Sodankylss ja niiss
pitjiss, jotka ovat siit eteln. Jos tm on totta, on meill
tst, kuten mys monesta muusta seikasta, esim. luulotellusta Lapissa
vallitsevasta polttopuiden puutteesta, vallan vr ksitys, joka on
syntynyt siit, ett matkustajat ja muut ylen mrin ovat suurentaneet
todellisia ja kuviteltuja lappalaisten parissa kokemiaan vastuksia.
Min puolestani en tahtoisi yhty heidn valitusvirsiins, vaan luulen,
ett ihminen Lapissa el vallan yht onnellista elm kuin muualla,
seikka, jonka muun muassa lappalaisten iloiset kasvot ja hilpeys joka
tilaisuudessa todistavat. -- Sodankylst kuljin 12 peninkulman matkan
tai hieman yli Kuusamoon ja edelleen 25 peninkulman matkan Kajaaniin,
jonne saavuin toukokuussa.

Siten oli pohjoinen osa matkaa suoritettu, ja siihen meni 8 kuukautta.
Etelpuolisen aloin keskuun ensi pivin, matkustin taas
Vuokkiniemeen, sielt Repolaan, Pieliseen, Ilomantsin Enon kappeliin,
Liperiin, Rkkyln, Tohmajrvelle, Kiteelle, Ruskealaan, Sortavalaan,
Jaakkimaan, muutamiin Kurkijoen kyliin, Parikkalaan, Rautjrven
kappeliin, Ruokolahdelle, Joutsenoon, Lappeelle, Lappeenrantaan,
Lemiin, Savitaipaleeseen, Taipalsaareen, Ruokolahdelle (toisen kerran),
Sminkiin, Kerimelle, Liperiin (uudestaan), Kontiolahden kappeliin,
Juuan kappeliin, Nurmekseen ja Kajaaniin. Thn matkan osaan kului
minulta lhes 6 kuukautta. Kymtt jivt etenkin ne Venjn-Karjalan
seudut, jotka ovat eteln Repolan pitjn rajalta, ja joihin aion
vastedes erityisesti matkustaa.

Mit tulee matkani tuloksiin, olen ainakin itse niihin tyytyvinen.
Olen kernnyt seuraavaa:

1) _Mytologis-historiallisia runoja_. Suurin osa nit on Kalevalan
lisi ja toisintoja.

2) _Loitsurunoja_. Topeliuksen aikaisemmin kermien ynn muiden kanssa
kaikki yhteens painettuina saattavat paisua 500 sivuksi tai sen
ylikin, kahdeksataitteista kokoa.

3) _Idyllisi runoja_ (sisllykseltn lyyrillisi lauluja, romansseja,
ballaadeja j.n.e.). Aloin niiden jrjestmisen jo matkalla ja olen
jatkanut sit kotona. Jo olen jrjestnyt 274 runoa, toiset lyhempi,
seuraaviin ryhmiin: Lasten lauluja 9, Poikien lauluja 12, Paimenlauluja
10, Neitojen lauluja 62, Hlauluja (sulholle, morsiamelle, kaasolle,
kosiomiehelle, juohtokansalle j.n.e.) 32, Soutulauluja (ktkyt- eli
kehtolauluja) 14, Miniin lauluja 24, Miesten lauluja 7, Orjain lauluja
8, Virsi eli virrelmi (romansseja, ballaadeja) 16, Pieni lauluja 34.
Tm kokoelma tulee listtvksi runoilla, jotka ennen ovat painettuina
Gottlundin "Pieni runoja" nimisen kokoelman 2:ssa vihossa, "Kanteleen"
toisessa osassa, useissa Mehilisen vihoissa, muutamissa Mnemosynen
numeroissa sek muilla ksikirjoituksena olevilla runoilla, jotka
osaksi kuuluvat ylempn mainittuihin ryhmiin, osaksi toisiin, kuten
Metsnkvin lauluja, Jauhorunoja, Laulajan runoja y.m. Koko kokoelma
paisuu kaiketi 5 tai 6 sadan sivun suuruiseksi kahdeksataitteiseksi
nidokseksi.

4) _Myhisempien aikojen runoja_. Kuten tunnetaan on tllaisia sek
tavallisen runomitan muotoisina ett mys monen muunlaisen runomitan
muodossa. 7-jalkaisia runoskeit sisltvi lauluja lauletaan nykyn
hyvin yleisesti ympri koko maata, jopa osaksi Venjn-Karjalassakin.
Kieli nytt soveltuvan niihin yht hyvin kuin tavallisiin runoihin,
jotka niiden vuoksi nyttvt yh enemmn joutuvan unhotuksiin.
Sisiselt rakenteeltaan ne eroavat tavallisista runoista siin, ett
kukin niiden runojalka enimmsti alkaa korollisella tavulla. Jokainen
runojalka on snnllisesti trokee, jonka kanssa tribrachys tai
daktyyli joskus vaihtelee. Ensimiseen ja viidenteen runojalkaan sopii
myskin varsin hyvin pyrrhichius, ja neljnnen runojalan muodostaa
joskus ylsi ainoa tavu. Kaksi kokonaista sett on keskenn
loppusoinnullisia ja ptt lauseen. Tm runomitan laji nytt
olevan kotimainen eik ulkoa lainattu. Svelet vaihtelevat suuresti eri
seuduilla. Seuraava tytn valitus poissa olevasta lemmitystn olkoon
nytteen mainitusta runomitasta:

         Mull' on huolta montakin, ja se on suurin huoli:
    Kun en tie kullastani, elik vai kuoli.
         Muut ne kyvt kultansa kanssa, kyvt ksityksin.
    Min raukka vanhenen ja olen aina yksin.
         Alahall' on aurinko, ja ilta on jo lss,
    Kultani on kulkemassa viien virstan pss.
         Kulkemass' on kultani ja kauas taisi menn,
    Jost' ei viel viikon pst lintunenkan lenn.
         Kunpa se pieni lintunenki sanoman nyt toisi,
    Suru menis mielestni, parempi mun oisi.
         Lenn, lenn, lintu rukka, puhu kuullakseni:
    Kvitk s kullan maalla, nitk kultaseni?
         Puhu, kuinka kullan maalla aamu armas koitti,
    Iloisnako elettihin, vaiko suru voitti?
         Mit nit s muutaki ja nitk viel senki,
    Jos oli kaikki tervehet ja kulta liiatenki?
         Tule jo kulta tlle maalle, tule poika kulta,
    Ettei tulis turha'an se ik nuori multa.

Niden uudempien runojen kokoelma nytt, vaikka kaikki huonommat
jtetnkin pois, paisuvan melkoisesti suuremmaksi kuin mikn
edellmainituista.

5) _Suomen kansan sananlaskuja_ (sananparsia, vertauksia j.n.e.).
Kerelmss niit on useita tuhansia. Aikomukseni on ryhty niit
jrjestmn pstyni vapaaksi idyllisist runoista. Suotavaa olisi
ett samalla kertaa voitaisiin julkaista mit muutkin ovat kernneet,
ja tmn Seura voinee aikaansaada julkaisemalla sanomissa pyynnn, ett
sellaisia kerelmi mainittua tarkoitusta varten Seuralle
lhetettisiin. Ne saattaisi sitten helposti sovittaa siihen
ksikirjoitukseen, jonka tlt Seuralle lhetn, tai myskin voisi
sovittaa minun kermni runot niihin.

6) _Suomen kansan arvoituksia_. Nit on kerttyin hieman yli
tuhannen.

7) N.s. _tarinoita_ (kaskuja, saarnoja). Sellaisia olen pannut kirjaan
lhes kahdeksankymment.

8) _Uusia suomalaisia sanoja, puhetapoja, murteishuomautuksia_ y.m.

Sananlaskuja, arvoituksia ja satuja oli kaikkialla, satuja
kuitenkin etupss Venjn-Karjalassa ja Sortavalan lhipitjiss.
venjn-Karjalan pitjt Vuokkiniemi ja Paanajrvi ovat
mytologis-historiallisten runojen olemassaolon keskustana. Kuta enemmn
mainituilta paikkakunnilta poistuu mihin suuntaan tahansa, sit
harvinaisemmiksi tulevat tmnlaiset runot, mikli osaksi itse olen
kokenut, osaksi varmasti kuullut muiden mainitsevan. Tuoppajrven ja
Pjrven tienoilla, Sodankylss ja Kuolajrvell niit oli sangen
vhn; hieman paremmin niit muistetaan viel Kajaanin lniss ja
Repolassa. Savossa ja Suomen-Karjalassa ne ovat enimmkseen unhotuksiin
joutuneet, ja Venjn-Karjalassa niill seuduin, jotka ovat it- ja
etelpuolella sken mainittuja, lauletaan parhaasta pst venlisten
laulujen sokerruksia. Nm alkavat myskin Vuokkiniemess,
Paanajrvell ja Repolassa saavuttaa suurempaa suosiota kuin
alkuperiset suomalaiset laulut. Idylliset runot elvt yh viel
Sortavalan, Jaakkiman, Kurkijoen, Keslahden, Kiteen, Ruskealan,
Plkjrven, Tohmajrven, Ilomantsin, Liperin ja Pielisjrven pitjiss.
Lappeenrannan lhipitjiss ne olivat melkein kokonaan tuntemattomat,
ja niin sanottiin asian laidan olevan mys Kurkijoen etelpuolisissa
seuduissa. Koko Savossa niit on sangen vhn, Venjn-Karjalassa
hieman enemmn. --

Turha oli toivoni saada tll matkalla edes Karjalan rahvaalta
suomalaisen runouden tuotteet, sananlaskut, arvoitukset y.m.
jotakuinkin tydellisesti kertyiksi. Ainakin puolet niist elnee en
vaan kansan muistissa, kunnes ne vastedes ehditn kirjaanpanna tai
kunnes ne ainaiseksi hvivt. Ei ole niin suurta vaaraa sananlaskujen,
arvoitusten ja satujen kuin vanhojen runojen unhottumisesta; sill
edellisten sijaan muisti ei ulkoapin saa sellaista korvausta kuin
jlkimisten, joita syrjyttmistn syrjyttvt puolivenliset,
puoliruotsalaiset tai muut uudemmat laulut. Sen thden olisi suotavaa,
ett Seura vastedeskin pitisi huolta niiden kermisest, mik
lieneekin helpompaa sittenkuin on ehditty jrjest ja painosta
julkaista aikaisemmin muistiin pannut. Muuten se, joka harrastaisi
asiaa ja olisi halukas tekemn vaelluksia, saattaisi vhill kuluilla
tehd sellaisia keryksi. Vuonna 1828 vaelsin, matkarahoinani vajaa
100 ruplaa pankkiseteleit, vapunpivst syyskuun keskivaiheille, ja
tmn suven vaelluksiin kuuden kuukauden ajalla ei mennyt enemp kuin
200 ruplaa. Nist rahoista olisivat kyll puoletkin riittneet ja
matkan tarkoitus olisi saavutettu, jos nyt, kuten silloin, olisin
liikkunut talonpoikaisvaatteisiin puettuna. Monessa suhteessa kesnaika
on talvea sopivampi sellaisten matkustuksien toimeenpanemiseen.

                                                   Elias Lnnrot.



2.

Kamreeri Rabbelle.


                                   Kajaani, 15 p:n syyskuuta 1836.

Rakas Veli!

Muut tervehtivt sisn astuessaan, mutta minun on ensi sanoikseni
sanottava: J hyvsti! Hyvsti siis muutamiksi kuukausiksi tai koko
vuodeksi tai (theon en gounasi keitai) [= se on jumalten vallassa]
ainaiseksi! Huomenna, tai ylihuomenna lhden matkaan ja olisin, jo pari
viikkoa sitten lhtenyt liikkeelle, ellei punatautia olisi ilmestynyt
muutamiin paikkoihin, ja ellen min olisi pitnyt syntin noin heti
jtt kajaanilaisia tuon hijyn vihollisen ksiin, edes urkkimatta sen
voimaa ja hykkystapaa, jotta sen jlkeen ennen lhtni olisin voinut
jrjest puolustuksen. Mink nyt maaherran tahdosta olen tullut
hukanneeksi virkavapaus-ajastani, sen aion ensi syksyn korkoineen
ottaa takaisin. Onpa tm viipymiseni muuten ollut sangen
tarpeellinenkin, kun Mehilinen surinallaan on tuottanut minulle yllin
kyllin tyt, niin ettei minun sitten matkalla tarvitse pit huolta
siit. Mehilisen, meidn linnun, laita on nyt niin, kuin huomaat
mytliitetyst ilmoituksesta, jota pyydn sinun toimittamaan
julkaistavaksi "Finlands Allmnna Tidningiss", mahdollisesti mys
Morgonbladissa ja H[elsing]fors Tidningen'iss. Pyyd mys puolestani
postitoimen johtokunnalta -- jos pyynt joka vuosi vlttmtt on
uudistettava -- ett se alaisilleen postinhoitajille antaa mryksen
tilauksien vastaanottamisesta. Tilausmaksut voivat postilaitoksen
johtokunnasta lhett tavallista tiet Mehilisen toimitukselle
Ouluun, s.o. Barokille, jonka olen valtuuttanut niit siell
vastaanottamaan ja kyttmn. Sen tekevt postilaitoksen johtokunnassa
itsestnkin, joten siit ei tarvitse mitn puhua.

Jos matkallani saisin Sinulta kirjeen Kuolassa, jonne saavun helmikuun
lopulla, tai Arkangelissa, jonne tulen toukokuun alussa, niin se minua
rettmsti ilahuttaisi.

                                            Rehellinen ystvsi
                                              Elias Lnnrot.

[Yllmainittu "Mehilisen" tilausilmoitus.]




3.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)

                                 Uhutkylst 24 marrask. 1836.

Rakas Veljeni!

Kajaanista lhtiissni oli Mehilisen ja muien kera niin i
toimittamista, etten ennttnyt matkalle pst, kun vasta 16
Syyskuuta. Aikomukseni oli Kiannan pappilasta Sinulle kirjottaa, vaan
hupenipa se aika siin niin, ettei saanut tolkkuun. Nyt vasta tlt
Uhtuen kylst saan toivoni tytetyksi ja samassa vhin kertoa matkani
ensi alkeista, kun jo olenki pian kaksi kuukautta Venjn puolella
ollut. Tss kylss yksin olen jo lhes 3 viikkoa viipynyt ja
kirjotellut, mit on sattunut runoja, lauluja, tarinoita, sanalaskuja,
arvuutuksia, outoja sanoja ja muita senlaisia. Taitaispa jos viel
kaheksi kuukaueksi olla kirjottamista tss kylss, erittinki
tarinoissa eli saarnoissa, jolla nimell niit mys tll mainitaan ja
joista ei nyt loppua heti saavan; vaan kuitenki olen pttnyt lhte
tnpn muitaki kyli katsomaan. Sanalaskuja ja arvuutuksia on jo niin
kerytynyt, ett uusille en ei saa siaa entisiss kirjoissa, jonka
then pit ruveta entisi vhitellen selvn kirjottamaan. Kalevalaan
on mys tullut montaki lisyst. Tst lhen nyt esinn Tuoppajrven
kylilihin, siit Pjrven, Kantalahen ja Imantran seutuloille.
Helmikuussa arvattavasti olen Kuolan kaupungissa, josta taasen lhen
jlelle etsimn kyli ja paikkoja, jotka menness jivt kymtt.
Lopulla Huhtikuuta taian tulla Kemin kaupunkiin Vienameren rannalla ja
siit lhen poikki meren Vienan eli Arkangelin kaupunkiin. Sit vh
kuuluu yhtliseen kulettavan, ettei siin pitk aikaa menne'kn,
ennenkun taasen olen tll puolen merta ja alotan kulkea halkimaisin
Nurmeksen pitjn rajoille. Niin siit sitte alan astua pitkin rajaa
Laatokan meren rannoille ja vhin Aunuksen Lnisski kytyni, lhte
Suomen Karjalan ja Viipurin lnin halki Helsinkiin, johon taian
Lokakuun aikoina tulevana syyss pst. Sill tavalla olen aikonut
matkata, enk ulommaksi yritell, kun miss selv suomea puhutaan.

Mutta nyt mit en ni muista, josta tll kerralla kirjottaisin, kuin
ett viimmesess kirjotuksessasi pyysit minunki sanomaan, milt hoti
nyttisi aviisissa Hels[ing]fors Morgonblad luettava ruotsal. knt
Kalevalan 15:nest runosta. Hyvinp nytt onnistuneen ja toivotettava
asia olisi, saaha kaikki runot niin somasti knnetyksi. Muutamia
erehyksi siin taisi olla, vaan ei monta. Niin esim. v. 19 sana
_valvatti_ ei ollut juuri oikein ktty, sill se merkitsee sit, ket
uotetaan, oikein unta saamatta eli _valvomalla_ uotetaan (morsianta);
v. 22 _viikon_ merkitsee _yhteisesti pitemp aikaa_, uskottavasti
venlisest sanasta _vekj_ suomeen tullut; v. 82 _polvemmaksi_,
pitkksi, eptietoseksi ajaksi; v. 86 _laklut_, diminut. sanasta
_lakla_, sorsan, sotkan eli allinsukuinen vesilintu; v. 228 _Karsina
uunipuolus_ pirtist ja mys kellarihuone pirtin lattian alla, johon
ovi muurin vierest kypi. Viimmeisen arkin lhetetyist ouvommista
sanoista, panen tt kirjotusta seuraavaksi. Stud. Cajanilta, joka
thn asti tmn syksyn on minua Venjn puolella matkatessani
seurannut ja hartaasti kysellyt kaikkia outoja sanoja, taiat tulevana
vuonna Hels[ingi]ss soaha joitakuita selvityksi Kalevalassa ja
hyvinp minultaki, jos Kuolaan taikka Vienaan kirjotat. Mehilisest
kirjotin jo viimmen, jotta sihen toivoisin Sinulta jotai apua. Ennen
lhtni Kajaanista laitin sihen kirjotusta hyvsesti noin puoleksi
vuoeksi ja Kuolasta taian soaha jotai lisksi lhett, vaan en
tahtoisi'kan sill aikoani kovin viivytell. Voi hyvin. -- Veljellinen
ystvsi

                                                   Elias Lnnrot.




4.

Luutnantti rnhjelmille.

(Konsepti.)


                                      Uhut, 24 p:n marraskuuta 1836.

Nyt olen tullut lhemm 10 peninkulman phn Suomen rajalta ja aion
huomenna matkustaa edelleen. Sit ennen tahdon ylioppilas Cajanin
mukana, joka huomenna alkaa paluumatkansa Kajaaniin, lhett terveisi
Sinulle ja vaimollesi, koska en kuitenkaan pitkn aikaan toiste voine
sit tehd. Miten on nyky Kajaanin yhteiskunnallisten olojen laita?
Melkoisesti huolissani lksin sielt kuultuani, ett tuo jo muutenkin
pieni seuraelmpiiri oli vlien rikkoutumisesta hajaantunut. --
Suokoon Jumala kuitenkin meille kaikille edelleen terveytt. Hyvin
kyh maa kuuluu olevan tll pohjoiseen; en kuitenkaan luule nlkn
kuolevani, sill aina toisen pit voida el siin, miss toisenkin.
-- Erll tehtvll minun tytyy vaivata Sinua; pyydn nimittin
Sinua ostamaan kopallisen hyvi heini ja silyttmn ne Kajaanin
talvimarkkinoihin sek silloin antamaan ne Enonsuusta kotoisin olevalle
venliselle talonpojalle Dmitreille. Min ynn Cajan net asuimme
hnen talossaan viikon pivt, eik hn ottanut siit maksua, vaan teki
sen sopimuksen, ett talvimarkkinoilla saisi pienehkn kopan hyvi
heini. Neuvoin hnt menemn sinun luoksesi, mink vuoksi minun nyt,
suorittaakseni tmn kunniavelan, tytyy vaivata Sinua. Voudilta saat
siihen rahoja. Ellei heini missn olisi saatavissa, niin pyyd
sitten, ett Polvilasta annetaan. J hyvsti.




5.

Kruununvouti Wichmannille.

(Konsepti.)


                                    Uhut, 25 p:n marraskuuta. 1836.

Viimeisen hetken, ennenkuin tlt lhden pohjoisemmille seuduille,
on hauskaa lhett Sinulle ja vaimollesi tervehdys. En voine pitkn
aikaan vastedes sit tehd, ellen joulukuun lopulla ky pistymss
Kuusamon markkinoilla. Mutta se matka riippuu silloisesta
olopaikastani; voin net silloin jo olla kauempana rajalta. Nyt olen
ruvennut kermn suomalaisia satuja ja olen jo pannut paperille niit
1/4 sadan verran. Luultavasti niiden luku kasvaa moneksi sadaksi,
ennenkuin taas olen Kajaanissa. Olen net aikonut vaelluksillani kyd,
paitsi tll asuvien suomalaisten luona, mys ennen paluutani
Suomen-Karjalassa ja Viipurin lniss. Silloin luulen voivani kestit
lapsiasi saduilla vaikka monta piv pertysten. Voi hyvin.




6.

Postinhoitaja Gosmanille.

(Konsepti.)


                                     Uhut, 25 p:n marraskuuta 1836.

Koska olen varma siit, ett Sin taloudellisten ja muiden tarpeiden
esiintyess olet vanhemmilleni avullinen, olen sen asian suhteen
vhemmin levoton kuin lhtiessni Kajaanista. Muistuta heit, ett
talvimarkkinoilla ostavat pellavia ja hamppuja, ettei niist vuoden
kuluessa tule puutetta, sek ruokatavaroita, lihaa ja muuta sellaista.
Voudilla kaiketi silloin on niin paljo rahoja, ett hn voi antaa, mit
tarvitaan. -- Matkani on thn asti ollut koko hauska; millainen se
tmn jlkeen on oleva, sit en niin tarkoin tied. Lhdettyni
Kajaanista, tulin ensin Srisniemelle, miss viivyin pari kolme
piv, kuljin sitten salomaiden kautta Puolangalle, viivyin siell
pappilassa pari piv, tulin sitten Hyrynsalmelle ja asustin rovastin
luona kolme piv; sielt Kiannalle lokakuun alussa. Saman kuun
8:ntena pivn tulivat Akseli ja vasta 16:nten [ylpuolelle
kirjoitettu: 17] 1 p:n matkustin pois sielt, ensin vesitse viisi
peninkulmaa Venjn rajalle. 20:ntena pivn lienee kuljettu rajan
yli, ja siitperin olen oleskellut niss kyliss tehden keryksi.
Olen kyll viihtynyt thn asti, mutta en rohkene toivoa, ett minulla
vastedes olisi yht hauskaa, kun jn vallan yksikseni, sill Cajan,
joka thn asti on ollut matkakumppanini, eroaa nyt minusta ja lhtee
paluumatkalle teidn luoksenne; minun taas tytyy lhte kauemmaksi
vaan. Toiste enemmn. Voi siihen saakka hyvsti.




7.

Tuomari Flanderille.

(Konsepti.)


                                      Uhut, 25 p:n marraskuuta 1836.

Nill riveill saan ensi kerran terveht Sinua ja muita --
"Nygrdilaisia" ["Nygrd" oli tuomari F:n koti Paltamossa]; vasta en
voine sit tehd ennenkuin Kuolasta helmikuussa. Kelirikko on thn
asti minua viivytellyt, niin etten ole pssyt etemmksi kuin noin 10
peninkulmaa rajalta, mutta tnn aion lhte liikkeelle viivyttyni
kolme viikkoa tss kylss. Ylioppilas Cajanin kanssa olen asunut
vallan oivallisessa kamarissa eli kornitsassa, joksi sit tll
sanotaan, ja olen joka piv laulattanut sek tyttj, akkoja ett
miehi ja poikia tai antanut heidn kertoa satuja, niin ett kyll on
ollut tysi ty, ja ettei ikvkn ole vaivannut. Tlt nyt vaellan
pohjoisemmille seuduille, tulen muun muassa pian kymn Skiitan
nunnaluostarissa, joka tlt on vajaan 10 peninkulman pss. -- Voi
hyvin.




8.

Lketiet. kand. Ingmanille.

(Konsepti, suomeksi.)


                                  Uhutkylst 25 Marrask. 1836.

Vasta nyt jlle lhetn kirjan _Pieni runoja Gottlundilta_, jonka
kamaristasi jo kesll 1834 omin lupineni otin. Senlaisesta lainasta jo
vaan pitisi paremmin ja mahtavammin kiitt, kun osaankana. Pian 2
kuukautta olen nyt ollut Venjn puolella, vaan edl. [tss kuten
seuraavissakin kirjoituksissa edl. (= edelleen) merkitsee j.n.e.].
Paitsi runoja, virsi (itkuvirsi), lauluja, hoiunnoita, sanalaskuja ja
arvuutuksia olen mys ruvennut kermn suomalaisia tarinoita eli
saarnoja, jolla nimell niit mys tll mainitaan. 25 on jo sana
sanalta kirjassa, ja nytt niit saavan, jos kuinka paljo. Jos
jolloin jouat, niin kirjota jotakuta Mehiliseen ja laita
Kirjaprnttj Barckille Ouluun. Voi hyvin.




9.

Tohtori Rabbelle. (Konsepti.)


                                    Uhut, 25 p:n marraskuuta 1836.

Nyt olen jo kolmatta kuukautta ollut poissa Kajaanista ja olen siis
alkanut saada koko joukon kerelmi. Thn asti minulla on ollut
ylioppilas Cajan seurana, mutta tnn minun tytyy erota hnest, kun
hn lhtee paluumatkalle, ja minun tytyy matkustaa etemmksi, nyt kun
Herra viimeinkin on tehnyt kelin hyvksi; thn asti se net on ollut
huononpuoleinen. Kuolasta kaiketi saan uudestaan terveht sinua ja
kertoa, milt pohjanthti nytt, kun tulee lhemmksi sen alle. Voi
siihen asti hyvin.




10.

Yliopp. Cajanille.

(Konsepti, suomeksi.)


                                       Pistojrvi, 27 Marrask. 1836.

Et voi arvata'kan, kuinka Uhtuesta lhettyni oli ikv, sit ei voi
sanalla sanoa, eik virsiss vete, niin oli mieleni apia. Olen usein
ennenki ollut Venjn puolellaki, vaan niin ikv minulla ei viel ole
konsa ollut. Usein tulivat vedet silmni ja tulevatpa vielki. Voi kun
mielellni kntyisin kotia, jos en pelkisi hpit, ei tytt, mit
olen toivotellut ja emp taitais niin siitkn huolia, jos ei toisella
puolella tievustelemuksen haluki vetisi minua ulommaksi. Ainaki pit
niill seuvuilla kerta ky, puuttuu mi puuttuu runoja ja lauluja.
Tss kylss, jossa nyt olen, ei ni ole mit kirjottamista, ei runoa,
laulua eik tarinata, jotta sanoa saamatta huomenna taasen lhen.




11.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                                     Makarista, 29 Marraskuuta 1836.

Perjantaina 25 Marraskuuta lksin Uhtuesta Ohtakyln. Matka luetaan
olevan 45 virstaa kyltnt taivalta. Keli ei ollut kiitettv, jos ei
varsin kehnokana. Muutamassa paikassa uppo hevonen rinnuksista saati
suohon, jotta oli kylli vaikia jlle yls pst. Samaan paikkaan sano
kyytimies hevosia toisinaan jneenki. Ei muuallakan kantaneet suot
varsin hyvsti. Ilman kulettiin vaihetellen soita, lampia ja kankaita,
jota laatua ovat kaikkiki maat nill pohjasilla seuduilla. 20 virstaa
kylst tultuamme oli sauna, johon ers mies Uhtuesta oli asettaunut
lhellisess lammissa kalastamaan. Siin istui hn meidn tullessa
valkian ohessa poikansa kera. Oli mys vh ennen meit tullut Koljolan
kylst ers ukko akkane ja tyttrenens. Hnell oli mieli lhte
parempoa elopaikkoa etsimn Venjn maalla, lhte pelolle, kuin hn
sano, taikka kerjmn eli kysymn, sill kerjmist tll sanotaan
kysymiseksi. Sit varten oli hn varustaunut hevosella, padalla,
kuppiloilla (_staltsoilla_) ja pussiloilla (vrtsilill). Tss oli
tm kulkeva perekunta kalastajalta saanut kaloja keitokseksi, isoja,
lhes puolentoista korttelin pituisia, valkosia muiehia (muikkuja),
joita vaan hyvist lampiloista saahaan ja jotka kuulu vasta jn alla
kutevan. Niist keitti akka rokkoa ja ji viel meistki keittmn,
sill kyyttimieheni vet ei syttnytkn kauan hevostansa. Ukko
sanottiin Koljolan kyln parahaksi laulajaksi, vaan tss ei nyt
kyttnyt hnelt lauluja kirjottaa, sill jos polvet pytn maassa
savun seassa vhin olisinki kirjotellut, niin ukko ei niin heti
mystynytkn laulamaan, eik sanonut oikein laulumahtiinsa psevn,
ennenkun saisi ryypin eli kaksi suuhunsa. Sanottiin hnt mys koko
paikkakunnan parahimmaksi tietjksi ja kertopa itseki, jotta hnt
usein oli ethell'ki kuletettu ihmisi pahoista pstmn. Kerran oli
Petrosavotskassa herra mielirikkouksiin tullut ja sinne'ki oli hnt,
kyty. "No voitko pst hnen jlle mielihins?" kyssin min.
"Mintp tuonne ilman olisin lhtenythn", vastasi ukko. Niin tarkat
toki ei kaikki tohtorit ole. Viel kysyin ukolta, paljonko hnell
siit pstst maksettiin. Hn sano itsens ei konsa suuren
palkoillansa olleen, vaan vhempn tyytyneen. Niin sillonki oli
hnelle tunkemalla tungettu tukku valkosia pumakoita (25 ruplan
setelilit) kteen, vaan hn ei ollut ottanut, kun yhen sinikn (5
ruplan) ja mit vh ruokavrkki keralla. Ukko ei ollut kun jos
korttelin pll kahen kyynrn, jonkathen hn kyll nuorempana
mahtoki, kuten sanottiin, rattaan tavalla maassa pyri ja ilmassa
oravan tavalla puusta puuhun lent. Sek Ohdassa, Pistojrvess,
Suvannolla ovat miehet mys lyhyit, tuskin puolen kolmatta kyynr,
jotta kyll luulenki hein Lappalaisista alkunsa saaneen. En tie,
miten lienevt nist seuvuin pohjaseen pin. Ohassa nukuin yt, ja
lksin siit toissa pn (26) Pistojrveen 15 virstan pss. Siin
vietin sen pivn ja seuraavanki, joka oli sunnuntai. Isnt arveli
minun kyll hyvsti viel maanantainaki Suvantoon kerkivn, koska
siilon hnell itsell sinne oli hevosen kera lhteminen. Niin jinki
ja kyselin laulajoita, joita ei kuitenkan ollut tss kylss, eik
muutakan kirjalle pantavata. Maanantai aamuna lhti hn Kierettiin elon
noudantaan ja otti minun Suvannolle saati rekehens. Min siit en
luullut hnen hoti kysyvn, jos 5 riunaa palkkaa korkeinta, kuitenki
kysy hn perille psty kokonaista ruplaa. Vh ouostuen sanon: "eik
tuo vet kaheksalla riunalla vttisi [? vlttisi] maksetuksi" ja
sihemp jiki. Suvannolta tnpn oli kahapinki mieleni, taikka
Kuusamon kirkolle taikka Pyhn saareen. Ikvitsinp taas hoti vhksi
ajaksi Suomen puolelle pst, vaan toisin puolin katsoin sopivaksi,
sit ennen ky Tuoppajrven kyliss kuulustelemassa ja keralla pyhin
miesten ja naisten asuntoa silmmss. Sill matkalla ei toki
menne'kn jos korkeimmaksi 3 viikkoa ja niin toivottavasti psen
joulua Kuusamossa pitmn. Niin lksin iltapuolella Suvannolta ja
tulin 6 virstaa tnne Makariin eli Multimakariin, jolla nimell tt
paikkaa mys kuuluu mainittavan. Kaikki ylen kyhi. (Talossa, jossa
kirjottelen, akka Skiitasta. Mies poissa; akka vasta psi thki
olesta veitsell leikkaamasta, josta rokkaa keitettiin. Lapsista viel
toinen oli sairas -- -- --) Tss kylss ei nouse, kun kaikkinansa 3
savua, niistki yhen talon asukas menn kesn Kuusamosta Suomen
puolelta tullut. Siin kvin vastikn ja oliki ilahuttava nh siin
mein tapaan elettvn, vaikka oliki siin ers rosvonnknen
venlinen ytymss, jolta hyv, jos huomena psen rauhassa
kulkemaan. Talossa, jossa nyt kirjottelen muun ven nukkuessa, vasta
kerrottiin, hnell parahillaanki rosvottu takki pll olevan. Hnelt
kuitenki vaihoin itselleni hyvn puukon, josta annoin kaksi kouraa
tupakkaa. Isnnlt kuulin seuraavan hirvin tapauksen, joka Kuusamolla
hnen nuorra ollessa oli sattunut. Oli renki talossa 10-kunta vuotta
palvellut ja antanut palkkansa olla isnnll ottamatta. Niin isnt
hnen kera kerran lhti oravametslle ja saunassa metsss ollen rengin
nukkuneena li pyssyn krassin korvasta puhki. Jtti kuitenki rengin
vhin elmn, vaan leikkasi kielen poikki ja tunki ison tupakkatukun
suuhun, jotta ei saisi ni mit ilmotetuksi. Lhti siit kotiinsa ja
sano rengin korvansa kannon oksaan puhki langenneen. Vki siit tuli
katsomaan, renki veettiin ahkiossa kotiin yh hengiss. Niin isnt
siell rupesi arkkua laatimaan ja muien ei nhess luultavasti pani
hnen elvn arkkuun. Lkrin katselossa vasta nhtiin, miten miehen
kera oli menetetty ja isnt lytiin rautohin. Jonkun ajan linnassa
oltuaan ja kerjiss kytettyn tuomittiin hnt in pivksi
Viaporiin vietvksi. Vietiss teeksentelihen sairaaksi, monena
pivn ei ni synyt mit, vaan yh valitteli jo kohta kuolevansa.
Kulettaja ei ni varannut hnen semmoisen karkaavan, heittihen
huolettomammaksi ja anto hnelle tilan pakoon pst. Hn ni siit
tekeyty kuohariksi, eleli sill viralla jonkun ajan maakunnassa ja
kotia viimmen tultuansa piilehteli kellarissa pirtin alla. Sielt hnt
haettiin, ei saatu, vaan poikia sakotettiin, kumpastaki 8:lla
tuhannella. Hn itse sitte eli Venjn puolella ja kuoli viimmen
punatautiin matkalla, kun oli lhtenyt Venjn puolelta kotonansa
kpsemn. Siit hnt metsn hauattiin.

Vaikiampata yt en ni konsa muista viettneeni, kun mennehen yn tt
30:tt vastaan Makarissa. Pirtti jossa ensin kirjottelin oli vilu,
ettei arveltavasta ollut nukkumaan rupiamistana. Sent ni menin toisen
taloon Suomen elkkn luoksi, jossa tiesin vh lmpimmmn olevan.
Siell kyll sain pienen taljan allani, vaan peitett ei ni mit.
Omalla haljakallani koin peitellmtse, vaan ei tahtonut riitt. Vh
siin kyll nukuttiin koko pitkss yss. Ja kaiken yn puhu tuuli
kovasti ikkunoihin paahtamalla. Ei mill ole nmt Venjn pirtit mein
pirtelihin verrattavat. Esinn on heiss paljo ikkunoita ja likell
toinen toistaan, ettei tuulen liikkumatonta paikkaa lahitsoilla. Mys
on lattia korkialla maasta ja siit ky yhtliseen tuulen henki.




12.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                                       Vaarakylss 2 Joulukuuta 1836.

Makarista hiihin esinn 5 virstaa Tuhkalaan ja siit samana pivn 3
v. Iljalaan, johon yvyin. Iljalasta Suureenjrveen tie esinn 3 v.
Akkalaan, siit 20 Kpliin, siit 15 Suureenjrveen. Niin tavallinen
tie. Kuultuani suoraa synmaan halki ei olevan, kun 30 virstaa, ptin
hiiht, vaikkei ollutkan jlke ennist. Oppaaksi lhti ers mies
kylst ruplan palkalla, jota en kieltnytkn, koska hn kuitenki
viipyi lhes 2 piv matkalla, yhen menness, palatessa toisen. Sainpa
jo kylliksiki mit toivoin jalotella sill taipalella. Umpi pian koko
taipalen ja viel plliseksi jtj keli. Vaan kuitenki pstiin
illaksi kyln, jossa ottima majan Tuhkaispapin Homan talossa.

Nill seuvuin minun tieostani ollaan kolmea vieroa [= uskoa], jotka ei
kenkn sovi yksist astioista symn. Oikia papinviero, jota mys
mieroksi sanotaan ja sen tunnustajia _mierolaisiksi_, on ylen pieni ja
yhtliseen vhenemss. Sit vaston levenee _Tuhkasen viero_, mink
voipi. Tmn jlkimmisen pappi ja levittj kuuluu asuvan Karkalahen
kylss Kieretin ja Kemin vlill meren rannalla. Vaan kuin onki ylen
suuri hnen lnins, niin onki pitnyt hnen asetella eri pappia,
jotka pienemmiss lneissn kyvt lapsia kastamassa, ventsmss
[= vihkimss], kuolleita hautaamassa ja muissa toimituksissa. Itse
kuuluu hn noin kerran vuoessa ympri suuren lnins kulkevan ja
toimittelevan, mit sattuu. Niin hnt, kuin hnen asetettuja
aluspappia pit kylien (Tuhkalaisten) kyyitt ja ruokkia kulkunsa
ajan. En varmon tie liekk heill muuta palkkaa, kun mit kuki
ehostaan antaa; eip taia olla, koska siit ei ni mit ole virketty.
Paljopa tulisiki maakunnalle rasitusta, jos heill viel maksaa
pitisi, sill oikioille laillisille papeille pit kaikista
papillisista toimituksista, joita nmt erivierolaiset tarvitsevat
omilta papeiltaan, maksaa, mink hn mr, vaikk'ei hn ni mit tee
muuta, kun salassa pit asian. Useinki olen Tuhkalaisilta kysynyt,
miss hein uskonsa mierolaisista erotaksen, vaan siit en ni viel ole
mit selvityst saanut, eivtk nyt itsekn tietvn. Sit vaan
sanovat, ett papinviero molii toisilla sormilla, kun J[uma]la on
kskenyt ja vielp mainivat muutamat kirotun (proklat) olevan, joka
molii papin tavalla.




13.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                              Tuoppajrven Saaressa 5 Jouluk. 1836.

Eilen hiihin Vaarakylst esinn 12 v. Skiittaan, siit 8 v. Pyhn
saareen(!). Edellinen taival metsnen, soinen, 4 lampia tahi jrvi
taipaleella: Vaarajrvi, Haapajrvi, Neitijrvi ja Pamojrvi. Skiitta
on kun muinenki Hmeen kyl, ei juuri nurkka nurkassa, ei paljo vli,
huonukset tahi talot ilman jrjestyksett, lahta pitkin Tuoppajrven
rannalla. Jumalan palveloa pietn joka piv kylss olevassa
kirikss. Vaan ei miehilt, yksin naisvelt, jotapa vaan Skiitassa
asukseleeki, vhin miehi. Mit nill naisilla lie muutai tyt, kun
kirikss ky, en ni voi sanoa; taitaa hoti olla ommelluksia ja muita
senlaisia. On mys kylist ymprill tuotu tnne tyttlapsia opastettaa
kirjalukuun, lauluun ja kirjotukseen. Nuoremmat naisista asuvat lukon
varassa, eivtk laske heti luoksensa tuntematonta, niin erht
vanhemmatki. Matka Skiitasta Saareen on jrve ja tullah muutaman
pienemmn saarenki poikki kulkemaan, ennen isoon saareen tultua. Tm
iso saari kuuluu olevan noin 10 virstaa pitk, usiammalta pienemmlt
piiritetty. En tie mik minussa mieli, niin muinen Valamon
monasterissa kyessni, niin nykyni tsski. Tuskin olin tullut
huomisten ta kirikn nkyville, ni jo taasen teki mieleni knty
jlelle. En ni kuitenkan kntynyt, vaan menin kyln. Pimi oli minun
jo jll hiihtissni yllttnyt, jonka then kyll katselinki, mihin
tss kylss menn. Erlt miehelt kyssin, kussa bolsij Starets
(Polsakka Startsa) asui ja hnelt juohatettima pllysmiehen luoksi.
Tm ei kovin vanha, yksisilm ukko asu kahessa pieness huoneessa,
kumpasetki noin 4 tahi 4 l/2 kyynr. suuruiset ja eip viel niitn
yksin viljellen, vaan toisen toveritsan kera, joka pyn rell istu
sismmisess ja nytti kirjaa lukevan. Sisn tulleelta tuli Pols. St.
kysymn minulta, mit lie kysynyt Ven. kielell. Kun sit en
malttanutkan niin vastasin: Ja nie govoriu po ruski a po niemetski,
svetski, latinski, korelski. [= En puhu ventt, vaan saksaa, ruotsia,
latinaa, karjalata.] Sai hn siit sitte ern talonpojan tulkiksi,
jonka kautta selvitti minulle, ett hnen piti menn kirikkn, vaan
miehen kski hn juohattaa minua matkamiesten majaan, jossa yn
lepsin, hnt en nkemtt, vaikka kirikst --




14.

Yliopp. Cajanille.

(Alk. suomeksi.)


                                      Kuusamosta, 1 Tammikuuta 1837.

Rakas Veljeni!

Tuskin uskotkaan, kuinka Uhtuvasta lhettyni maailma minusta nytti
kamalalta. Sit ikvtni en voi "sanoilla sanoa, enk virsiss vete".
Olen usein ennenki Venjn puolella ollut, vaan niin apialla mielell
en konsa viel. Usein tulivat viel toisella ja kolmannellaki pivll
veet silmihini. Voi kuinka mielellni olisin jlkeesi kotiin kntynyt,
jos olisin kehannut ja jos toisella puolella ei himoni olisi vetnyt
minua ulommaksi tievustelemaan, mit voisi lyty. Ainaki pit niill
seuvuin kerta ky, saa min saapi, ajattelin ma, ja ehk toisten en
en psisikn. -- Niin lksin ja olen sitte Sinusta erottuani
osittain jalan, osittain hiihtmll, osittain hevosella matkannut
plle 300 virstan, Tuoppajrven kyliss enimmiten, jotka kuitenki
olivat hyvin kyhi, niin ruualta, kuin runoilta. Muutamassa Makari
nimellisess kylss ostin kaksi hyv asetta, suuren Venjn puukon ja
sukset. Vaan kumpastaan ei ole minulla en koska Pyhss Saaressa
vaihon puukkoni viel suurempaan ja mielestni parempaan, sukset taasen
unohtuvat jlkeeni. Sit ennen niill kuitenki hiihin ylehens 60
virstaa, jotta jousivatpa unohtuaki. Katoslammin kylst Suureen
jrveen hiihtessni oli 30 virstaa aivan umpea ja vhll olin sill
taipaleella uupua. Ilman oppaatta en kyll lhtenytkn, vaan hnki,
ers karkulainen, tll piilossa elv mies, ei ollut suuresti itseni
parempi. Illaksi toki psim kyln ja majautuma Tuhkaispapin Homan
taloon. Jos muistat Jaakkosen Jyvlahessa, niin jopa kyll helposti
arvaat, mimmoinen mies tm Homa oli. Esiksi ni hn ei suannut minua
itsens ja muien kera kylyyn, vaikka oppaani, pahapivnen karkuri
kyll psi, sitte kumartaa ilvehteli hn puolen iltaa ja viimmeksi
vitti vanhat homeiset, savustuneet Slavonskankieliset kirjansa olevan
Gretjseskan kielt. Skiitassa tapasin skenmainitun Jaakkosenki
veljentyttret, jotka vaativat minun sek Venjn kirjoja lukemaan,
ett laulamaan Karjalan lauluja ja valminna soittamaan. Hein
opettajansa eli hoitajansa oli aivan ummikko Venlisakka riepu, jos
lieneeki alkuansa jotai herrasrotua ollut. Koko nais pyhitys Skiitta
nkns ei ole parempi, kun muinenkan Venjnpuolinen kyl, jotta
pettymn kyll tulinki, kun luulin siin tavallisen naisten monasterin
lytvni. Pyh saari, jossa miehet Jumalaa palvelevat, taikka ovat
palvelevanansa, on Skiitasta 8 virstaa pohjaseen pin. Ei yri parempi
kun Skiitta ollut se minusta. Kirkossa kyll kvin jo kaksiki kertaa ja
kyll nin, ett siell oli muutamia tomuttuneita kuvia, vaan en ni,
mit niien olisi pitnyt kuvailla. Pllysmiehen, jonka nimi oli Ilja,
sanottiin koko maailman kielet osaavan, vaan nhtvsti Karjala,
Ruotsi, Saksa ja Latina nihin koko maailman kieliin ei kuulunut, sill
niit myten en saanut sanaakan hnelt. Yhen yn ainoasti viivyin
tss, enemmin rosvopeslt, kun monasterilta nyttvss
rakennuksessa. Siit tulin taas Skiittaan ja viel samana pivn
Vaarakyln, vaikka kyll vaaittiin minua Skiittaan yksi jmn.
Kuinka sielt olen tnne Kuusamoon joutunut, sill nyt en ni
kirjotustani pitkittele. Tll olen Arvuutukset selvksi kirjottanut
ja uuen laukun kaheksalla erisialla teettnyt. Nyt lhen Pjrven
kylihin ja Vienasta, jos sinne minulle kirjan laitat Helsingist,
taasen Toukokuun lopulla kirjotan enemmin. Unohtu minulta Vaseniukselle
viimmen kirjottaa knnstyst. Tss nyt on kirja hnelle siit
asiasta, jos luulet tarvitsevasi, niin vie kteen. Leikkaa mys erille
seuraava tietoanto Mehilisest ja pyy Kamreeri Rabben toimittamaan se
Suomen Yht. aviisiin, taikka paneta itse, muistamalla minun puolestani,
jlkimmisess tapauksessa, panna prnttyskuluki. Niit tietoja
myten, joita tlt ja matkaltani tt ennen olen saanut, Suomen tahi
Karjalan kieli loppuu heti Pjrven pohjaspuolella ta lappi alkaa.
Niin ollen kyll tuleeki minulle tuumaamista joko Suomen tahi Venjn
puolitse yls Kuolaan menn. Taitaapa pit Suomen puolelle tulla,
sill Lappalaisten kanssa minun ei ni ole mitn tekemist ja
toimittamista. Sano terveisi muillenki ja Keckmannille, jolle minulla
ei nyt ole mitn erittin kirjottamista, ennen kun Kuolasta tahi
Kemist, jos sielt kirja kulkisi.

                                                    Ystvsi
                                                 Elias Lnnrot.

Jos Waseniuksella ei olisi knnettv antaa, niin ky Frenckelliss
eli pyy Keckmannin puolestasi kymn ja toimittamaan.




15.

[Pivkirjasta; alk. suomeksi.]


                                       Trmsess, 1 Tammikuuta 1837.

Majahuone Saaren pustiinassa (eli monasterissa) ei juuri pieni tupa,
vaan lpikytv erlt keittjlt, joka sismmisess huoneessa
usiamman kerran pivss keitti ruokaa ja siell ynki makasi. Minulle
levitettiin porontalja yksi alleni lavitsalle, jossa nukuin laukkuni
tyynyksi saatua. Muita majamiehi makasi kolme eli nelj lattialla ja
kuuluu pian yhtliseen, niin kesll kun talvella vieraita paikalla
kuleskelevan. Muutaman niten kanssa Kiisjoesta kotosin vaihon puukkoa,
kun ei ollu'kan mitn parempata tehtvt. Miehet tll, kun meidnki
puolella usiammissa paikoin kyvt semminki matkoilla aina puukko
vyll. Vaan pitvt sen oikialla puolella, ei, kun meidn miehill on
tapana, vasemella. Puukot heidn ovat suuremmat meidn laatua ja kren
puolelta hamaraa vasten vrt. Ter on noin korttelin pituinen, p
neljn tuuman.

Edell mainittu ukko Koljolasta, tavallisesti Koljasu nimitetty, kuuluu
aikoinansa olleen viekkahimpia porovarkaita nill rajaseuduilla.
Enimmsti oli Ruotsin (Kuusamon ja Kiannon) poroja varastanut, josta
hnt emme kuitenkan voi erittin moittia, sill Venjn puolella ei
ilmankan nill seuduin ole poroja. Muutamanki kerran puikahti ulos
metsst, leikkasi paimenten havatsematta poron raidosta ja lhti
kotiinsa kulettamaan. Vaan penkoen pian poroa kaivattavan ja jlki
myten hakemaan tultavan otti kengt omista jaloistaan ja puki peuran
takajalat (kengitti), tert taas, kannan puolen eteenpin sitoen. Poro
takajaloillaan astuu juuri etujalan jlkeen, jonka then ei j'kn
nkymn kun takasten jalkain jlet, Niin laadittua talutti kauniisti
poron kotiinsa sukkajalassa itse edell astuen, li lihoiksi ja si
suuhunsa. Poropaimenet kyll olivat havanneet poron raidosta kaonneen,
vaan eivt tienneet minne lhti hakemaan, kun jlki ei minne nkynyt
menevn.

Toisen kerran juuri kotirannalle varastetun poron kera psty, nki
poromiehi luoksensa hiihtvn. Kun olisi lhtenyt viel yls rannalta
poroa taluttamaan, niin toki olisivatki havanneet; senthden keksi
paremman neuon, tynsi aventoon jn alle poronsa ja lhti itse
suksilla poromiehi vastaan, kuni muinenki oikia mies. Poromiehet
kyssivt, jos ei olisi poroja miss nhnyt? -- "Vastikn mentiin
tuonne". -- poromiehet sinne, kunne sano menneen, hn aventoon poroansa
jlle yls saamaan ja niin kotiin lihoiksi lymn.

Kolmannen kerran oli hevosella metsss kynyt, poron ampunut,
rekehens kntnnyt, kotihinsa lhtenyt. Erlle lammille tultuansa
nki suksimiehi jlest hiihtvn. "Mikp nyt esiksi", arveli,
"ainaki nuo minun yllttvt", kun oliki hevosella vaikia kulku,
suksimiehill kevyt. Niin kuitenki psi rannalle ennen suksimiehi.
Vh pois nkyvist tultua, otti omat suksensa reest, li kopsahutti
ruoskalla hevosta, itse paikalle jden. Suksimiestenki heti jlest
tultua alko surkialla nell voivotella, "kisti kohtauksen tulleen
(ruton ampuman), hevoselta jneens, ei minnekn psevns". Miesten
tuli armo, ensin aikovat selss hnt kotiin kantaa, vaan vaikiaksi
tullen, laittavat hnen suksille makaamaan, niin vetivt. Koljolaan
tultua, johon paikalta ei ollutkan kun ers virsta, poroa ei ni en
ollut nkyviss, sill sen jo oliki akka korjannut ynn hevosen
riisunut. Suksimiehet olivat Koljasun luoksi yksi jneet, vasta
toisella aamulla jllen lhteneet. Sen aikaa oli Koljasuki runtukalla
maata jorotellen voivotellut, vaan heti suksimiesten sintsist ulottua
hypnnyt lattialle sanoen: "a perkelehet jo kerta mentiin, miss poro,
akka?"

Monta semmoista tarinaa kuulin Koljasun porovarkaudesta, vaan joilla en
tahdo kirjotustani pitkitt, koska jo lieneeki niss kerraksi.




16.

Yliopp. Cajanille.

(Konsepti; suomeksi.)


                                   Trmnen, 1 Tammikuussa, 1837.

Tuskin uskotkan edl. -- Siit erottuani matkasin esinn Ohtaan 48
virstaa -- Pistojrvelle 15 -- Suvannolle 20 -- Makariin 6 -- Tuhkalaan
6 -- Katoslammille 8 -- Akkalaan 8 -- Suureen jrveen 30 -- Vaarakyln
10 -- Skiittaan 12 -- Pyhn saareen t. Monasteriin 8, sielt taasen
Skiittaan 8 -- Vaarakyln 12 -- Kpliin 25 -- Suvannolle 32 --
Nrhiln 10 -- Multijrveen 15 -- Kuusamon kirkolle 40. Niin olen
plle 300 virstan (303) sitte erottuamme matkannut, osittain
hevosella, osittain jalan, osittain hiihtmll. Makarista nimittin
ostin kaksi hyv asetta: sukset ta puukon, vaikkei ni kumpaa en ole
minulla. Sill puukon vaihon Pyhss Saaressa parempaan ja sukset
unohin erhn taloon rajan poikki Kuusamoon pstyni. Sit ennen
niill kuitenki hiihin ylehens 60 virstaa, jotta joutivatpa unohtuaki.
Katoslammilta Suureen jrveen hiihtessni oli 30 v. aivan umpea ja
vhll olin sill taipaleella vsy. Ilman oppaatta en kyll
lhtenytkn, vaan hnki, ers sotapalvelosta karannut, tll piilossa
elelev mies, ei ollut suuresti parempi minua. Illaksi psim toki
kyln ja yvyim Tuhkaispapin Homan luoksi. Jos muistat Jaakkosen
Jyvlahessa, niin jopa kyll arvaatki helposti, mimmoinen mies tm
pappi Homa oli. Esiksi ni hn ei laskenut minua kylyyn, ennen muien
kylvetty, vaikka oppaani, pahapivnen karkuri, kyll psi toisten
kera. Sitte kumarteli hn kummikseni puolen iltaa ja viimmeksi sano,
ett hnen vanhat savustuneet Slavonskan kieliset kirjat olivat
Gretjseskan [= kreikan] kielt. Skiitassa tapasin skenmainitun
Jaakkosenki veljentyttret, jotka vaativat minua sek Venjn kirjoja
lukemaan, ett Karjalan lauluja laulamaan tai pilli soittamaan. Hein
opettajansa eli hoitajansa oli aivan ummikko Venlisakka vai liek
alkuansa ollutki jotai herrasven laatua. Koko Skiitta nkns ei ole
parempi kun muukan Venjn puolinen kyl pitkin erst Tuoppajrven
lahta. Kirkko ei milln merkillinen. Pyh saari pian samalainen.
Pllysmiehen sanottiin kaiken maailman kielet osaavan, Vaan Suomen,
Ruotsin, Saksan ja Latinan kieli vet ei taia nihin kaiken maailman
kieliin kuulua, sill ne olivat eli ainaki nkyivt olevan hnelle
tuntemattomia. Yhen yn vaan olinki koko Saaressa, joka minusta enemmin
oli rosvonpesn, kun monasterin muotonen. Heti tultuani oli miehi
ymprillni, jotka kysyivt, jos minulla ei olisi viinaa myd, johon
kuuluvat kovin ahnaita olevan. Sitte oli moniaalla, kun kuuli
tohtariksi, samaa asiata kanssani toimitettava kuin Vasken kamarissa
Paanajrven piissarilla. Hn vei minun kotihinsa, nytteli siell
nytettvns ja anto palkaksi kaksi luukkoa (sipulia). Kirkossa kvin
kahestiki, vaan siit ei ni ole mit erinomaista sanottavaa. Pimi esti
ikoniaki [= pyhin kuvia] nkemst, vh niit olisi ollutki
katseltavaa. Vaarakylss mennessni olin kaksi piv Joukkosen
talossa. Talo oli vh parempi ja eljmpi muita taloja nill seuduin,
jonka thden siin taasen sin tarpeeni. Sek ukko ett akka itset
elivt viel, vaan liiatenki akka usein erikamarissa, jossa taisi
aikansa molimalla [= rukouksissa] viett. Min koko kornitsassa en ni
kyny. Heill oli nelj poikaa, jokanen naisella ja naiset elossa.
Kolme pojista nykyjn olivat laukkukaupalla Ruotsissa, neljs vanhin
kotona. Vasta oli talosta Kieretiss (elonmynti paikassa Vienameren
rannalla) kyty; kai niit jauhoja, joita sielt oli tuotu, mytiin
yhtliseen toisille kylss 3 ruplaan 6 riunaan puuta. Ukkoa piti
minnain [= miniin] palvella kuni muinenki patriarkhaa, jalat jaksaa
[= riisua] iltasilla, aamusilla sukat, kengt ta muut vaatteet hnelle
kantaa. Vh ennen minua lhti hn uuelleen Kierettiin ja oli oikein
lysti katsoa minunki, kuinka hnt matkalle varustettiin, rekeen
katettiin edl., josta kaikesta minnill oli paljonki tyt.
Nuorimmalla pojalla oli esinn ollut Hmeest tuuma naia, vaan kuinka
sitte lie asia kntynyt, kuitenki kotimaastaan nainut. Kumma asia ett
tytt Suomesta lhtisivt tnne ouoille maille, eik hein ainaki hoti
olisi parempi kotimaalla. _Ei Turkuun mene, joka kotona naiaan_ taikka:
_laiska lappihin menevi, veltto vett soutamahan_.

Vaarakylst otin hevosen Kpliin, huononen kyl, noin kymmen talonen.
Siin talossa, jota parahimmaksi kehuttiin, en tahtonut saaha ni mit
ruokaa. Kalarokkaa kyll keitettiin kyytimiehelleni, vaan kun pyysin
mini siit maksoa vastaan vh kuppihini saaha, vastasi emnt: "anna
vieras esinn sy, jos mit j". Sitte sytymme meni kyytimieheni
kyln ja akka, joka yksin oli koissa, toimitteli ilta askareitaan.
Niin yksin pirtiss oleva pistin tupakkaa piippuun ja aion huvikseni
vet muutamia savuja. Mutta siitp olin koko ymajani menett.
Emnt sisntultua, vaikka kyll enntinki piipun suustani saaha,
tunsi savun ja sano: "ettek ole tupakkaa juoneet? jos vaan tupakkaa
juotta, niin kyll sitte emme kauan sovi yhess pirtiss olemaan".
Olisinki mennyt toiseen taloon, vaan ne eivt olleet sit paremmat.
Muutamassa jo kvinki katsomassa, vaan siin oli surkia elm; ei ni
mit sy paitsi thki ja kalalient. Akka siit lupasiki lhti
Skiittaan sanoen: "eik hoti saaren vieroon minua otettaisi!" Skiitassa
nimittin saavat naiset Saaresta miilostia (elatusta) 25 ruplaa
vuoessa, jota kuitenki moittivat vhksi, eik riittvksi. Oli sinne
muuan akka Suomestaki tullut ja Saaren vieroon ruvennut. Hnell oli
poika Saaressa raatajamiehen. -- Koko Kplin kyl ilman kuuluu
poronvarkaita tynn olevan. Toinen toisensa porot ovat jo niin tuiki
syneet, ettei kuulu en ni mit sytvt niist olevan. Ei sanottu
plle kahen talon koko kylss olevan, joissa matkamieskn saisi
omansa liikuttamatta pit. Ei paljoa paremmaksi sanottu Tuhkalankan
kyl, johon sitte tulin. Erhll talonpojalla, Kuisma nimeltn, oli
siin kasakkapaimen kesn yli ollut. Syksyll oli tm kerran vh
sairaaksi tullut. Kuisma rupesi tohtariksi, anto keitt vett ja valo
kiehuvata vett ratin lpi kurkkuun. Siit mies paikalla kuoli
arvattavasti ja sitp Kuisma toivoki, koska sill tavalla psi
hnelle kesn palkkaa maksamasta. Saman Kuisman satun mini nkemn,
sulokielinen, liukas mies eli ukko. -- Makarissa eli ers Kuusamonki
mies akkanensa ja kolmine lapsinensa. Hn oli tnne muuttaunut tll
paremmin rauhassa saaha poroja varastella ja sy. -- Suvannolla on
Roton talo rikas leivlt. Kuuluu vanhoja jyvi olevan aitta tynn
liikuttamatta. Vaan niit ei liikuta'kan, ostaa uutta Kieretist sek
sykseen, ett mykseen. Alkua niden rikkauteen en ni ole kuullut,
jos li[e]nevt kunniallisesti rikastuneet, vaan usiammista muista
kuuluu toisin. Sanotaan siit ensin elmn psseen, ett ampuvat
kaksi karkulaista Venjn maasta, joilla oli paljo rahaa ollut. Nmt
olivat ensin jolle kulle vaaralle kylst paenneet ja kun luulivatki jo
kaukana kylist itsens olevan, tulen tehneet, siihen nukkuneet. Niin
nkivt Roton 3 veljest tulen, tulivat edl. Niin sanotaan Larin
veljesten sill tavaransa saaneen ett osiksi pettivt Moskovan
porvareita, joilta ottivat suuria velkoja ja heittivt maksamatta,
osiksi jonkun palon aikana Vienan kaupungissa varastelivat, mit ksiin
sattu. sken mainitun Joukkosen mys sanotaan Suomen talonpoikia
pettneen, velkoja maksamatta heittneen ja sill rikastuneen. Oli
niist kerjiki kyty, vaan Venjn laki ei kuulu ni mit voivan siin
asiassa. Viimmeinen pts Vienasta oli tullut semmoinen, ett
Joukkosen pitisi maksaa viisi ruplaa vuosittain veloistaan, vaan joka
ei tee tytt kasvuakan; kuinkapa psumman ompi? Muien rikkauesta olen
mys paljo kuullut, ei hyv paljon, koska pettjn tavalla aina ovat
alun saaneet ja maakunnan vryttmll eli rasittamalla enentneet.
Suvannolta kyyitsi ers akka minua esinn Nrhiin ja siit mein
puolelle rajoa Mullijrveen. Akan kanssa tiellni piin paljoki pakinata
erinomattain vieroon koskevista, joissa hn oli hyvin typer. Ei ni
tiennyt J[uma]lan 10:st kskystn mit. Kun toinen elo kohtasi minua
taas rajan poikki pstyni. Olinpa kun kotona. Tll olen nyt asunut
viisi neljnnyst kirkolta erss talossa, jonka vanha muori aikonansa
on mamsellista talon emnnksi ruvennut. Voi jos niin useinki
rupiaisivat! Ainaki olen havannut semmoisten taloin paremmin kun muien
voivan. Ja viel siit lhtisi talonpoikain hyvksi aina enemmin oppia
kun muulla tavalla herrasvelt ottavat. Tmki mainittu muori kehu
heill ei ruunulle ei muille velkaa olevan. Tss olen nyt kolmatta
viikkoa selvn kirjotellut arvuutteita ja muita kirjotuksiani.
Seuraavassa kirjassa on touustettu [= toteutettu], mit meill oli
Uhtuossa puheena. Vie se itse Vaseniukselle.




17.

Konsuli Vaseniukselle.

(Konsepti)


                                   Trmnen, 1 p:n tammikuitta 1837.

Ylioppilas J. Fr. Cajan, joka juuri itse tuonee perille tmn kirjeen,
pyysi ett Herra Konsulille suosittaisin hnt saamaan jonkinlaista
muista kielist suomeen suoritettavaa knnstyt. Tmn suosituksen
saatan, jos Herra Konsoli muuten suvaitsee ottaa sit huomioon, mit
suurimmalla mielihyvll hnelle antaa. Ollen syntynyt suomalaisella
seudulla, miss kielt puhtaasti puhutaan, hn on sitpaitsi opiskelun
kautta saavuttanut perinpohjaisen ja laajemman kielentaidon sek
harjoituksen kautta helppouden kytt sit kirjallisesti. Jos siis
Herra Konsulin tarvitsisi jotain suomeksi knntt, niin sellaista
vallan varmasti saattaa uskoa mainitulle ylioppilas Cajanille.
Niukkojen varojensa vuoksi ja voidakseen oleskella Helsingiss hn
sanoo olevan pakon uhrata pivstn muutamia tunteja joko
puhtaaksikirjoittamiseen tai j.n.e.




18.

[Pivkirjasta; suomeksi.]


                                           Trmsest, 2 Tammik. 1837.

Pistojrvi itse saapi vetens Kuusamosta Muojrvest Pistojokea myten,
jonka rannoilla sek Multijrvi, ett Nrhil ta Suvanto ovat.
Pistojrvest taasen vesi lankiaa Kuittijrveen, esinn 5 virstaa, niin
Lusmakoski, siit virstanpituinen Lusmajrvi, siit 3-virstanen
Seitsenoikia, koski, siit v:n Seitsenoikian lampi, siit kaksi
Kotakoskea, siit 3 virstanen Maejrvi, siit 1/2 virst. Kurkikoski
(tulenpalava), siit Kananen, Jyrkk, Levi, Piiksi koskia ja 3
virstanen Hmejrvi, jonka pohjaspuolella Hmeen kyl, siit eelle
Ruottinen, Jyrkk, Pitkvirta, Vr, Harjuskoski, Pllinkorva,
Luvanen, 5 virstaa suvantoa, eelle kaksi Imisyst (ensimminen
tulenpalava), kaksi Lohikoskea, Voivia, Puolivilla, Hirvikoski, 3 v.
suvantoa, 5 v. Kortejrvi, siit Korpikoski, Tappara, Pl (iso),
Sumppulampi, Pln lampi 1 v., Ristikoski, Toraisjrvi, Aparainen
(virta), Alanen jrvi 1 v., Pistonkoski, Pistonsuu Kuittajrvess.

Lonkanjrvest seuraava veenkulku: Lonkka, Latvajrvi, Pirttijrvi,
Mtjrvi, Kuisma, Niskakoski, Umpikoski, Harmasen suvanto, Pikkuvirta,
Suvanto, Jyrkt, Hynkeet, Pajulampi (5 v.), Kaalakoski, Pikkukoski,
Kuurnakoski, Tuhkakoski (iso), Jms, Majajoki, Hirvikoski,
Kalliokoski, Ver, Sahi, Vuonislahti.

Vuonisesta Hmeenkyln 30 v. (Puoliiseen), siit Pistojrveen 20 (al.
30 pohjas.), siit 15 (18) Suvannolle edl.

Vuonisesta Koljoseen 60 v. (Pluo); Ponkkalahteen 20 v. (Etel.); siit
Venejrveen 10 v., siit Lapukkaan 25 v. Suvannolta Tukkalaan 12 v.
(Itpohj.).




19.

Luutnantti rnhjelmille.

(Konsepti.)


                                       Trmnen, 2 p:n tammik. 1837.

Kuusamon markkinoilla kuulin Dmitrein pojalta, ett hn oli tunkenut
hamppunsa vai mit tavaraa lie tunkenutkin sinun aittaasi
talvimarkkinoiksi. Hn on mahdollisesti sanonut, ett min olen hnt
siihen kehottanut, mutta sit en ole tehnyt enk ole voinut tehd.
Tosin hn viime syksyn pyysi minulta huonetta siihen tarpeeseen, ja
thn min vastasin, ett sin olit vuokrannut kaikki huoneet, ja ettei
minulla siis ollut mitn vuokrattavaa. Nyt hn kuitenkin tll tuli
kiittmn minuakin huoneesta, seikka, joka minua oikein harmitti,
iknkuin min olisin antanut hnelle siihen lupaa. Ota hnelt maksua
tuosta epmukavuudesta sen verta kuin haluat, sill se velikulta kyll
on varoissa, kun sill on rahoja yli 100 tuhannen ruplan. -- Y.m.




20.

Tuomari Flanderille.

(Konsepti.)


                                       Kuusamo, 4 p:n tammikuuta 1837.

Arvoisin Veli!

Jo Uhtuesta kirjoitin kuluneen joulukuun alussa Sinulle, mutta kirje
ji, en en muista mink sattuman johdosta, lhettmtt. Nyt saan
siis toistaa sen sisllyksen ja ensiksi toivottaa Sinulle hyv uuden
vuoden jatkoa, vuoden joka arvatenkin on viimeinen, mink viett
naimattomana miehen! Matkastani tahdon nyt ainoastaan lyhykisesti
kertoa, ett ensin muutaman viikon ylioppilas Cajanin kanssa vaelsin
muutamissa tutuissa venlisiss kyliss ja ett sen jlkeen asetuin
Uhtueen, miss asuin lhes kuukauden ajan, koko ajan pannen kirjaan
runoja, arvoituksia, sananlaskuja, satuja y.m., mit kylss kuulin.
Siell asuin hyvinkin muhkeasti erityisess kamarissa, mutta sitten oli
asunnon laita taas huonompi, ennenkuin tulin tnne Kuusamoon. Pahinta,
mihin yksikn kristitty sielu voi joutua, on se, jos on pakko
talvisaamuina oleskella noissa kirotuissa venlisiss pirteiss.
Ensinnkin ne ovat pienet, noin 1/4 meidn talonpoikaispirteist, ja
sitten on, paitsi kattoaukkoa, ovi selkosellln koko pitkn aamun
kello 2:sta kello 6:en, jonka ajan kuluessa leivotaan, keitetn,
tehdn haudetta lehmille y.m. sellaista, niin ett pirtiss sill
aikaa on kylmempi kuin pihalla. Usein ovat hampaat kovasti kalisseet
suussani, mutta toivon kuitenkin, ett taas kerran tulee kes. Erss
Tuoppajrven tienoilla olevassa nunnaluostarissa olin kolme viikkoa
takaperin ja siell minun tytyi sek laulaa ett soittaa huilua
nunnille. Lisksi minua pyydettiin jmn yksi, jota pyynt en
kuitenkaan voinut noudattaa, kun net, jos olisin antanut kyytimieheni
lhte pois, en koko seudulla olisi voinut saada hevosta. Luostari on
ainoastaan noin 15 peninkulman pss Kuusamon kirkolta, niin ett kuka
tahansa teist ensi kesn voisi kvist siell. Kahdeksan virstaa
samasta nunnaluostarista on munkkiluostari erss Tuoppajrven
saaressa; siin olin mys yhden yn. --

Mit muuta voisin kertoa matkasta, ei erityisesti ansaitse
mainitsemista. Vlist minulla on ollut hauska, toiste taas, jopa
useamminkin, hyvin ikv; milloin olen nhnyt nlk, milloin taas
synyt itseni kahta kyllisemmksi, osan matkasta ajanut, toisen osan
astunut ja vlill taas hiihtnyt, kerranki kolme peninkulmaa yht
pt ilman minknlaista vanhaa latua. Tosin minulla silloin oli opas
mukanani, mutta kun illan suussa tuli "takkalakeli", olimme molemmat
vhll vsy. Voi nyt hyvin ja sano terveisi Adolphille ja idillesi,
joille molemmille tten mys saan toivottaa onnellista uutta vuotta,
vaikka toivotukseni kyllki myhn ehtinee perille.

                                                      Veljesi
                                                   Elias Lnnrot.




21.

Vanhemmille.

(Konsepti; suomeksi.)


                                         Trmsest, 12 Tammik. 1837.

Thn asti olen ollut terve ja toivon ett te kanssa oletta terveen
elneet. Mitn ei minulla nyt ole'kan erittin kirjottamista, koska
olen jo ennen kirjottanut. Jos karjanruoka ei nyt piisaavan, niin
toimittakaa jo aikanansa ostetuksi, sill kevll on se aina
tyyreempi. Parempi se mys olisi markkinan aikana rukutakin ostaa, mit
nkee tulevaan syksyyn asti tarvitsevan. Voudilta kyll rahaa saatta
niihin ja muihin tarpeisiin. Perunan siemeni tarvitsisi taas samalla
tavalla kun menn vuonnaki idtt 4 taikka 5 viikkoa ennen kun
istutetaan. Taidan min Keskuun alussa kotiaki tulla viikoksi taikka
kahdeksi.




22.

Postinhoitaja Gosmanille.

(Konsepti.)


                                 Trmnen, 12 p:n tammikuuta 1837.

Onnellista uutta vuotta! Vaellusten y.m. jlkeen olen tullut tnne,
osaksi j.n.e. ja hankkiakseni itselleni uuden laukun, sill entinen
laukkuni, jonka nyt muutamine tarpeettomine kirjoineen ja papereineen
lhetn kotia, oli jo kelpaamaton. Nyt on minulla uusi, joka tosin
maksoi 12 ruplaa, mutta jossa sitten onkin 8 eri osastoa kaikkia
kamssujani varten. Erityist ikv en viel ole tuntenut, tai ainakin
hyvin harvoin, vaikka kyll kernaasti antaisin 15-20 ruplaa, jos edes
pivnkin saisin olla siell kotona. Thn asti olen tullut toimeen
ilman turkkeja tai kauhtanaa, ja luultavasti tulen niin toimeen koko
talven, ellei se tule kovin kylm. Mutta uusi pitk lievetakki kaiketi
minun pian on tilattava, kun net nykyinen, johon puettuna minulla on
kunnia kirjoittaa nit rivej, jo alkaa kyd liian kuluneeksi.
Saappaita minulla jo on kolmas pari jalassani siit kun sielt kotoa
lksin. Tlt lhden nyt Pjrven ja Koutajrven tienoille, sielt
rajaa pitkin luultavasti Utsjoelle saakka, sielt Kuolaan ja sitten
taas alas Kemiin ja Arkangeliin. Ehkp kesn alusta viikoksi tai
niille paikkein tulen kotia. Pyysin vanhempiani alussa ostamaan rehua,
jos sit alkaa puuttua, sek ruista -- -- muistutappa sinkin, ett sen
tekevt.




23.

Kruununvouti Wichmannille.

(Konsepti.)


                                  Tihkuinen, 12 p:n tammikuuta 1837.

Hyv uuden vuoden jatkoa. Tnne Kuusamoon tulin jo ennen markkinoita
ja lhden nyt taas matkaan. Maaherran sek asessori Bergbomin tapasin
tll ennen joulua ja Maaherra pyysi, ett kulkutaudin sattuessa
tulisin kotia sill ehdolla ett saisin vastaavan virkalomani
pidennyksen. Sen lupasin tehd ja sanoin, ett Sin kyll tietisit
kirjeess kutsua minua tulemaan. Mutta ilman kulkutautiakin ja
kirjallista kutsua taidan ensi kesn alussa, kun tulen kulkemaan Kuhmon
rajoilla, pikimmiltn poiketa tielt tervehtkseni Teit siell. Nyt
lhden j.n.e. Hieman ikvlt tahtoo tuntua nyt taas erota tst
seudusta, miss muutaman viikon olen hyvin viihtynyt ja miss minun
olisi viel hauskempi, ellei minulla olisi ollut niin hemmetin kiire
kirjoituksineni, mink vuoksi en ole rohjennut majoittua mihinkn
pitjn herrastaloon, vaan olen asunut talonpoikaistalossa ja sielt
joskus kynyt herroja tervehtimss. Tervehdi kirkkoherraa ja
sano -- -- --




24.

Tohtori Hglundille.

(Konsepti.)


                                   Trmnen, 14 p:n tammikuuta 1837.

Viimein, joku piv sitten, kirjoitin Sinulle muutaman rivin ja tahdon
nyt viime hetkess jatkaa. Lhden net nyt tlt liikkeelle
kulkeakseni taas Venjn puolelle. Ensin suuntaan kulkuni Pjrven
pohjoisphn, miss jo lapin kielen sanotaan vallitsevan. Aikomukseni
on sielt pitin kiert tuon 9 tai 10 peninkulman pituisen ja melkein
yht leven jrven ympri kydkseni kaikissa sen rannoilla olevissa
kyliss. Nin saavun viimein taas pohjoisphn ja tulen luultavasti 4
tai 5 viikon pst Kuolajrven alueelle Kemijrven pitjn; sielt
sitten aion rajaa pitkin kulkea pohjoiseen vaikkapa Utsjoelle saakka,
jos vaan on mahdollista. Venjn puolella samaa rajaa pitkin pohjoiseen
kuuluu asuvan pelkki lappalaisia, joiden kanssa minulla ei en ole
mitn tekemist.

Tss lhetn Sinulle mytyn joutavia kirjoja ja papereita, joita pyydn
Sinua Gosmanin kirjeen kanssa, vaikkapa ei aikaisemmin, niin ainakin
Kajaanin markkinoiden aikana, lhettmn Kajaaniin. Samalla pyydn
Sinua olemaan niin hyv, ett toimitat thn liitetyn kirjeen
ylioppilas Cajanille Helsinkiin. Postikulut kaiketi sitten muistan,
mutta nyt olen vallan vailla pikkuseteleit, lukuunottamatta hopeaa.




25.

[Hajanaisia muistiinpanoja, y.m.; alk. suomeksi.]


Kaikki ristit: _selk koilliseen, rinta kevpivnlaskuun, kokka toinen
suveen, toinen pohjoiseen_.

_Sepn -- sevt_ = halata. "Montako Jumalata?" -- "Ken heille luvun
anto; kun kerranki oli 7 kuormaa Moskovasta Piiterih tuotu."

"A mit rhk sii Ivana uot laatinut?" -- "A kvin mie hepoon." Pappi
siit itkemn. "Kovinpa sivulla, henkiis kormelitsa se hepo sliksi
kvi" [Ehk luettava: K. siulla, henki-is, k., s. h. s. k.] (sli
siit hevosta tuli). (_hepo_ = tamma; _-ponen_, comm. generis ---).

Heikkilss.

Kolmatta polvea mie hnest olen. Hn esiisni oli Sotkamosta ja
ensimmisi, ku tnne talon rakenti. Kotalappi sillon viel ymprill
eleli. -- Hy ei suvattu lantalaisia [= suomalaisia]. Taioillaan
vastusta tehtiin. Koskentalossa (paikalla) sillon eli lappalaisia.
Kerranki isoisni oli kaskea leikannut. Oli hnell kasakka, joka nki,
mit muut ei nhneet. Niin jt myten nki paljo vke koskelta
tulemaan. Hn siit outti, kunne'ka olivat rannalta maalle nosta, siit
vastustamaan. Niin karkotti kaikki paniainsa plle. Siit koko
lappalaispere kuoli -- Isnt itse heti jlkeen matkalla.

Sinkka -- Kvelys -- Kinttaset --- Tjsesterka -- Ristinen -- Paikkaset
-- Koroli -- Ksivetelys -- Naittajaiset. [= Kisain nimi.]

-- Mieronpirtti -- Sjotjska (Staarosta) -- Tuli mies, kannettiin poroja
syneen, kaksi miest ampuneen. Siit hnell rangastukseksi jalkohin
kumarrella.

Heikkilss. Niin J[umal]a laati, jotta min kuitenki isin maalle
psin. Olin tss jo kasakkana Trmisell, vaimoni entisell
miehell. Siit hn kuoli, niin 4 vuotta viel olin sitte, hn minua
rupesi tahtomaan. Niin tulin. Kolme kertaa hengenvaarassa. Kerran
patvesta (puusta) maahan, lehmi kvin etsimss. P eell miun. Kivi
toinen puoli, portahani toisella puolella jo ajattelin mennessni: hyv
tulisi, kun tst putoaisi. Siin mink lien maannut, jo havasin. Nin
pivn nousemillansa. Mieli tyelln, vaan en voinut jsent
liikuttaa. Koettelin enk voisi varvastahan liikuttaa; jo vhn liikku.
Siit vasemessa jalassa, jo vasenta ktti edl., viimmen vedimme
karjatielle mahallani. Siit psin kotiin. Oli pyrty vaimoni kun
nki minun niin hankaloitsevan. Toisen kerran savea kvin tytrteni
kera veneell. Savikorvolla istuin, he ni soutivat, Ankara tuuli.
Ajattelin eik hoti kerran pohjaaki tule. Tuli viimmen. -- Kolmannen
kerran metsss venelaitoja veistmss, kirveell jalkaani lin.
Vetysin palveelle. Siin yn. Aamulla tultiin hakemaan.

Venjn Karjalassa. Starovertsat itsens ventsvt. Ei siin tarvitse
Tuhkais-pappiakan, eik multaankan pannessa, jonka mys itse
toimittavat. Ristimss vaan pappi pit olla.

Heikkilss. Kivekkt kun kvivt, niin kerranki olivat miehen
itsins soutamaan tai toiseen kyln opastamaan pakottaneet. Itse
soutivat toisia veneit. Mies opas, souti eell, kunne'ka tulivat
suuren saaren rannalle. Lhti siit heit eelln soutamaan ta souti
saaren ympri. Tuli iltapimi niin kysyivt: kunne nyt meit juohatat,
jo luulis kylnki tulevan. Hn ei sanonut. Noustiin maalle. Siin
uinottiin. Hn uinuessa kaikki venehet tynti rannasta, itse
jlkimmiseen. A Laurukainen kulta, tuo vene. -- Kun toisit, suolesi
honkaan ripustettaisi. -- Itsen ripustettiin. -- Uitiin jlkeen --
airoilla sormiin.

Lappalaiset vhenivt, kuolivat yleisesti kuin kulkutautiin, kun
suomalaiset tulivat [Tm lause ksikirj:ssa ruotsiksi]. --

-- Poronlihoja mytiin 1.80 k[op],  Puuta. Lintuja, metsikana 10-20-25
kope[e]kkaa, siika 3, 4 RubL Puuta. -- Tuohenterva, kannu. 80 kop. --
tali -- voi 20 kp. lb. -- Pian kylmin piv talvessa Pjrve
matkatessani. Hy ollah antikristus (keisari, herrat ta papit). Viel
pahempia hy meist ovat kun ty Ruotsalaiset. Net s, teill tuolla
npill vannotaan, kun my molimma, vaan hy tuolla. Prorokoista
kirjutettu, jotta tusats sesstsott semdest [= v. 1670] Antikristus
nousoo. Kai senth hy sit [sotaa] ei lopeteta, jotta varatah maailman
loppu tulevan. Ennen kun staroveroi oli maassa, ka silloh sotia ei
kyty, oli rauha maassa. Kolme kertaa sai Ruotsi ampuu, sitte vasta
kerta vastaan ammuttiin. Nyt kun Antikristos, itsestn toisten pll
mennn.

-- _Allas, altaan_, jonkun esineen alla pidettv laatikko.

-- Virkamiehet ovat: --

Rahvas on kauniimpaa kuin Suomen puolella Savossa ja Karjalassa. --
Naisten hiustenpito -- pkoristus -- silmn vri -- vaatteet --
hiusten pituus -- miesten vaatteet -- parta -- tukka -- ik --
lapsivuodevaimot --- vaikeita synnytyksi. [Tm ja kaksi seur.
kappaletta ruotsiksi ksikirj:ssa.]

-- Karja pstetn ulos -- kuljetaan ympri viikate kdess, myt ja
vastapivn, lydn. Pihlajakeppi lasketaan verjn eteen. Tuli
sytytetn puunlastuihin, jotka on otettu kolmesta kannosta, kolme
kustakin, verjlle ja tulen yli ajetaan naudat. Emnt lukee: yksi
Tuorstikki, toinen Punikki, j.n.e. Ei ni yhtn. Juoksee sitten viel
kerran viikate kdess ympri ja ktkee sitten viikatteen, niin ettei
siihen saa kajota. --

Turkin sulttaanin sisar lhett kolme leivisk nauriinsiemeni
Venjn keisarille. Niin paljo vke pit kuolla. Hn on ern
linnoituksen komentaja. Kenraali lahjotaan. 3 ankkuria kultaa. Sarkaa
pannaan sillaksi joen poikki. 20 miest tarvittiin tuota naista
vangitsemaan. Rinta painoi 3 puutaa. Nosti 7 miest ja nousi itse
pystyyn. Tm nainen kertoo ett 2000 miest lhetettiin -- -- --
[-- -- Skickades att muuran kera (?) kira]. Keisari psti hnet
vapaaksi, pidettyn hnt kiinni 14 piv ja annettuaan kaikkien
kenraaliensa hnt katsella. Yhden ainoan hn vaan oli antanut maata
vieressn. -- Arkangelissa lydettiin yksi heist ja upotettiin
jokeen, jonka jlkeen koko kolera kki lakkasi. Se oli houkutellut
pieni poikia kylvmn myrkkyainetta ja antanut heille 50 ruplaa.
Pietarissa nit lydettiin koko seura. Ilmiantaja meni keisarin luo,
lytiin viidell rautaisella puolirenkaalla, joista yksi kaulaan j.n.e.
seinn kiinni, kunnes tarkastus oli tapahtunut. Thn valittiin 3
kenraalia, 3 arhhiereita ja 3 kuptsaa. Kenraalit tutkivat, avasivat
kassan, siin oli kultaa, mutta he eivt ilmaisseet, luulivat saavansa
sen, vasta kuptsa sen ilmaisi. Kenraalit ja arhhiereit Siperiaan,
kuptsa ylennettiin kenraaliksi.

Puhemiehet ilman sulhasetta 2 kertaa kyn. Siit 3:s kerta sulhasen
keralla. Kun mieltyy tytr, kaataa viinaa kahteen stokanaan molemmille
kosjojoille. Sulhasen puolesta kosjojat kaasi 2 stokanaan tyttren
emlle tai islle. Siit tyttren em sulhaselle kaataa ryypin viinaa
ta silkkihuivin antaa. Sulhanen siit antaa hopiamanietan tyttrelle.
Pannaan stola, sytetn. Siit isetn ksi tyttren is ta kosjomies,
sanotaan: "kuulkaa kaikki ristikansa, nyt on Anna Petrin tytr ta Ivana
-- kaupan laatineet, ken tmn kaupan erottanee, sata sakkoa,
kuusikymment kuuliaista". Kuuliko tmn assan [asian] ken? Vast.:
"Kuultih". No kun kuultih, ken tmn assan purkanee, plth isnt ei
ole. (Hpn, -vt). 3 henke sulhasen puolesta, 6 henke tyttren
isn puolesta, lauletah, kahelia stolalla syh, juoah, pritonaa
luvatah lammas, 2 lehm, poroja, eloa edl. Morsian itkee vieraille
kaulassa. Vuoheelle vien, kosjojat viikatteella kierreth 3 kertaa
ympri sngyn, jottei rikottaisi. Sulhanen panee rahoa pahkiloihinsa.
Morsiamen sisaret jaksetah jalat, saavat pit rahan kun lattialle
helisteth. Aamulla kun noustahhe (morsiamen sisaret, naot) vett ta
valkia paikka, joka jpi sulhaselle olemah. Sulhanen panee rahaa
maatessaan morsiamen yskn. Morsian kun aamulla tulee sulh[ase]n
jless pirttih, ne rahat kynnyksen alla heitt pirttih. Naot tullah,
ne siit kerth ta saapka otetah sulhasen pst ja pannah sihe
sulkkuvy sulhaselle. Sitte saatrokalle ruvetah. Anoppi muori psty
ruoalta kantaa valk. paikan vihkiparille ja sisaret toisen paikan
antavat samalla kerralla. Juohtokansa kun tullaan sulhasen kotia,
siell morsian tsarkkaa juoaan 4 pikaria luvalla, ne morsian
Saajannaisen kera vie ympri ja kumartavat. Ensimmisest ei anneta
rahaa, toisesta tsarkasta pannaan riuna tahi kaksi tarelkalle, 1:n
kostintsaksi lhti.

Anoppi sulhaselle, lhtiessn valk. liinapaian, jota vastaan sulhanen
2 riksi rahaa hnelle, -- Morsian akalle rtsinn ta sukat, islle
valk. liinapaian, puksut ta kintahat, veljille ruskian huivin ta
liinapaian valk., sisarille rusk. huivin ta valk. rtsinn, lapsille
kinttahaiset.

Kulki kaksi venlist jokia myten, nukkuvat rekeen kumpanenki.
Hevonen viimmen joutu jtytlle, joka irtautu ja virtaa myten
koskessa meni alas. A kuinka nyt velle hepo seiso ta mets juoksoo.

Metspirtiss maattiin pieni venlispoika suuremman vellens kera. Ei
Petri -- Mi tuli? -- Hammas kirpoi -- Luo(ti) menemn -- Taasen vh
aikaa uinottua: Ei Petri vellen! -- Mi tuli? -- Toinen kirpoi --
Menemn luo -- Vhn ajan pst taasen: Ei P[etri]. -- No mi siulla?
-- Kolmas kirpoi (lohkei) hammas. Hiisik sill sialla on maannut,
siirrllte toiselle sialle. Hmeess ennen tallinsa senthen
muutalti. --

Tiesaarassa istutaan Vieritsn sek miehet ett naiset ta tieustellaan
tulevaisia onnia. Kolme kertaa ennen pit viikatteen raualla ympri
paikan ky.

Unen vuoen aikana valetaan (sulatetaan) tinaa ja siit tieustell[aan].




28.

Matka Majavalahdesta Heinjrveen.

(Pivkirjasta.)


Matkan ensiminen puoli kuljettiin tihen metsn lpi, niin ettei
puoleen aikaan nhnyt muuta kuin puita ymprilln ja lumen taivuttamia
haaroja ja oksia pns ylpuolella. Aina kun vemmel sattui niihin ja
karisti joukoittain lunta kyyditsijnaisen plle, hn iloitsi siit,
ett seuraavana vuotena oli tuleva hyv vuosi, kun oli niin paljo
_huuetta_ metsss. Vasemmalla nkyi Majavaara, joka kaukaa nytti
hyvinkin muhkealta, mutta jota lhemmksi tultua ei en voinut nhd.
Niin ky monien suuruuksien, jotka lhelt katsoen menettvt arvoansa.
-- Matkan jlkiosalla oli 3 lampea (Ruokojrvi, Hirvasjrvi ja
Viksijrvi), ja niiden vlill mets.

Kalmikkoa peltn niin Ven[jn] kun meinki puolella ja muutamat
luulevat kuolleiten jlle kyvn. Kalmikkoin pll heitetn mett
kasvamaan. [Nm kaksi lausetta alk. suomeksi.] -- Mutta uskovatko
joihinkin haltijoihin, en tied. Eik niit tarvittanekkaan, kun
messinkijumalat tekevt saman palveluksen, ja kun viel on se etu
nist, ett voi sylke niit kasvoihin ja ruoskia niit, kuten vlist
kuuluu tapahtuvan. "Sie pakana vet miulla et ni mit hyv laai, mie
siua molin."

Riimusauat, Paalakat, useissa paikoin.

Kivekkt [tm ja seur. kappale alk. suomeksi] kerta olivat Venjn
puolella Pjrve soutaneet. Hein (soutajansa) oppaansa johdatti
heit Kuntujoen niskalle, joka jrven koillispst juoksoo
Koutajrveen ja mereen. Alemmaksi tultua tulee Kumakoski vastaan, suuri
palava, jota ni kons' ei veneill laseta. Opas heit sihen vei [:]
tst nyt matka. Itse eelle laski, veneest tietylle kalliolle hyppsi,
vene meni ja kaikki Kivekkt supi jlkeen.

rmkk [tmn rivin ja sanan kohdalle reunaan kirjoitettu pllekkin
sanat: Votnuka ja Palahka] sill kauhtanasta erotaksen, ett
kauhtanassa on verkoa (verkaa, hepeiten kertavuus), rmkk on veraton
(yht suora). (Heinjrvi.)

Pjrven tienoilla olevat pirtit tavallisesti 4 kyynrn korkuiset, 7,
8-9 kyynr pitkt ja levet. Ovesta tultaissa jommallakummalla puolen
oleva uuni 3-4 kyynr kunnakkin. Sill puolella, miss ei ole pes,
on 3 kyynrn pituinen, 1 1/2 tai 2 kyynrn korkuinen ja noin 3/4
kyynrn levyinen kaappi, joka on asetettu pitkin kiukaan muuria ja
siihen kiinnitetty. Tm kooltaan astiakaapin suuruinen huonekalu on
nimeltn _kolpitsa, kolppi tai runtukka_. Sen toinen kylki on tietysti
kiinni seinss, toinen tupaan pin. Tmn kanssa kiuas, jonka kuve
tavallisesti 1/2 on kyynr pitempi, muodostaa suoran kulman. Samaa
kolpitsan viereist kiukaan kylke myten kohoaa lhes kolmen kyynrn
pituinen patsas, jona on 1/2 kyynrn levyinen ja 1/2 korttelin
paksuinen lankku. Patsaan ylpst lhtee suorakulmaisesti toisiaan
vastaan ja yhdensuuntaisesti seinien kanssa kaksi kuuden kyynrn
pituista ortta, jotka ovat jotenkin samanlaista, tai hieman kapeampaa,
mutta paksumpaa lankkua kuin patsas. Tavallisesti nm orret ovat niin
matalalla, ett kohtalaisen pitkn miehen niiden vuoksi tytyy kyd
kumarassa. Usein on levet lauteet kiinnitetty toisesta orresta
seinn. Nit lauteita sanotaan _palatiksi_; siin lmmitelln
pivll ja maataan yll. Samaan tarkoitukseen kytetn runtukan
pllyst, jopa itse kiukoatakin; viimemainittuja, kuten mys orsia
kytetn useisiin muihinkin tarpeisiin, kuten esim. taikina-altaiden,
tavaroiden [?], jauhotuokkosten silyttmispaikkana, kenkien,
saappaiden ja sukkien kuivaamiseen, ja mit hneen milloinkin satutaan
laskemaan. Sukkien kuivaamista varten on kuitenkin kiukaan laidassa
runtukan ylpuolella useita erityisi koloja, joita sanotaan
_petslukoiksi_. Tulisijan ylpuolelle on asetettu 1/2 tai 3/4 kyynrn
vlille toisistaan kaksi yhdensuuntaista puuta, jotka ulottuvat
toisesta orresta seinn. Nit sanotaan _halko-orsiksi_, kun net
halot, jotka illalla kannetaan sisn, yksi ladotaan niille kuivamaan.
Pesnpuolinen osa uunia ei ulotu lattiaan asti, vaan on lieden ja
hinkalon (hiilihinkalon) vliss aukko, mihin rikkoja pivll
lakaistaan. Tt aukkoa sanotaan hinkalon alustaksi. -- Pervhk [h:n
ylpuolelle on thn sanaan kirjoitettu: 'ja'; h erityisesti
alleviivattu.] = prihma.

Ensikki, Toivikki (Toistikki), Serkko, Niekko, Pkk (Ptk, Ptt),
Suopo, Pyhikki, Rostukki, iikki, Matrokki (mahon nimell
kasvatettava), Outikki, Iivakki, Joutsikki, Mustikki, Hoikka, Pitk
edl.

Uuninkulman vastassa olevaan pirtin nurkkaan kulkee toisesta porresta
kaksi yhdensuuntaista puuta (pret orret), joilla pyssyjkin
tavallisesti silytetn. Ympri koko pirtti kulkevat lavitsat, 1/2
kyynrn levyiset ja 4 tuuman paksuiset. -- Paria kyynr ylempn
lavitsoja ovat seini pitkin _laavasnikat_, joille pannaan kaikenlaisia
tavaroita, samoin kuin orsillekin, ja niden kaltaiset ne mys ovat;
ovipieless on lautoja, joilla pidetn vateja y.m. _Laki_ on milloin
laudoista, milloin pyreist puista ja lep neljn hirren varassa,
jotka ovat nimeltn _maatitsat_; nist kulkee kaksi ovisein ja
tmn vastaista sein pitkin, kaksi muuta niiden vlill poikittain
tuvan yli. Silta (ltti, lattia, late) on aina tehty hyltyist
laudoista ja sit voipi pest. Ikkunoita on 6, 3 ptyseinss, ja
nist keskiminen on 1/2 kyynrn korkuinen, toiset pienemmt, 2
toisessa uunista vapaassa seinss, 1 [kolmannessa seinss]. --
Tavallisesti niiss on pienet, 4 tai 2 tuuman levyiset ruudut, lasia tai
kissankultaa (slotu). Monia niist saattaa avata. Pyt on parin
kyynrn pituinen, kyynrn levyinen ja on vapaana jalustalla, jossa
samalla silytetn kuppeja, vateja, lusikoita y.m. Se on aina asetettu
toinen p ptyseinn keski-ikkunaa kohti suoraviivaisesti sen ja oven
vlille. Samalla se on rajamerkkin miesten ja naisten pirttialueen
vlill (urosten puoli, naisten puoli). (Lissavakka). Tuoleja ei
tavallisesti ole ollenkaan, vaan sen sijaan 2 l/2 kyynrn pituisia
penkkej (kammit), joilla molemmilla, tai ainakin toisella, on vaan
kaksi jalkaa toisessa pss; toinen p pannaan lavitsan varaan. --
Piviksi nm penkit usein nostetaan orsille, mutta asetetaan yksi
lavitsan viereen vuoteeksi. Patsaan vieress tai myskin oven ja
kiukaan vlisess nurkassa on joka talossa ksiastia, tavallisesti
kuparinen, vlist tuohinenkin. Saman ksiastian alla on toinen
suurempi astia, nimeltn _strigona tai jalokas_, mihin vesi ksi
pestess saa valua. Pyyhinliinoina kytetn usein verkonpalasia,
mutta tavallisesti on parempiakin liinoja. Ksiastian ylpuolella on
kaksikitainen prepihti, ja usein on irtonainenkin pihti -- mutta
tllaisista pikkuesineist ja lisksi vaarnoista ja seiniss olevista
veitsenpitimist en ky tss lhemmin selkoa tekemn ja mainitsen
ainoastaan mit muuta nin kuvailluissa pirteiss on. Nuottia,
verkkoja, kuosali, 2-3 kirstua, pyttyj, vesikorvoja, sankoja,
taikinatiinu, prepuita, vaatteita, vit, valjaita, lakkeja, reuhkoja,
patoja, tinaamattomia kattiloita, kintaita, puntari, kirveit, pyssyj,
saappaita, sukkia, kenki, pluokkana, 2-3 tsotkat, pari jumalankuvaa
y.m. sellaista, usein kangaspuutkin. -- (Otjska, silmlasit). --
Huolimatta tst kaikesta sellaisessa pirtiss usein asuu
kolmattakymment henke yhdess.

(_Taltta_ -- puras; _puras_, jolla jt jysktn, = tuura. _Sapra_
= suova.)

Runtukan vieress on ovi (karsinan ovi), jolta portaat johtavat
karsinaan eli pirtin lattian alla olevaan huoneeseen; tss ei ole
lattiaa, seint ovat 2 kyynrn korkuiset tai korkeammatkin. -- Siin
silytetn ksikive, huhmarta sek kaikenlaisia talouskapineita.
Pirtist tullaan eteiseen (_sintsiin_), joka usein on pime, mutta
mys ikkunoilla varustettu; siit johtavat portaat tanhualle,
navettapihalle, jota kytetn tallina, ja jolla on kattona osaksi
sintsin, osaksi aittojen ja _sarajan_ (ylisen) lattiat, ja johon on
mentv sintsist. Mutta sintsist johtaa ovi porstuaan, josta portaat,
_vajo_ nimeltn, vievt pihalle. Tll vajolla on tuohikatos.
Tanhualta navettaan -- mutta sinne en tahdo pyshty, mink vuoksi
viel kannattanee menn ylilmoihin. Pirtin sis- ja ulkokaton vlill
on kolmionmuotoinen (_plkki_ hirsi -- piiluta) _viilo_ (= ullakko)
ja sen ylpuolella ulkokatto, joka on kalteva _kurkiaisesta rystille_
pin. Vesikatto ulkonee noin kyynrn verran seinst. -- Pirttien ja
muiden huoneiden hirret jtetn veistmtt (plkkimttmt)

Paitsi pirttirakennusta ja sen yhteyteen rakennettuja aittoja, sarajaa,
tanhuaa, lv y.m. ei talonpojalla ole muita rakennuksia kuin riihi
ja sauna, korkeintain lisksi joku erityinen aitta. Saunassa ovat
lauteet paljon alempana kuin mit Suomessa on tavallista, nimittin
1 1/2 tai 2 kyynrn korkeudella lattiasta. Riihiss ei ole luuvaa,
mutta niiss on joskus eteinen tai porstua.




27.

[Pivkirjasta.]

                                   Jletjrvi, 28 p:n tammikuuta 1837.

Kuusamon kirkolta 12 virstaa Kantoniemeen, 18 Heikkiln, 10 Hrmiln,
15 Koutaniemeen (Koukalaan), 25 Pjrven rannalla olevaan Oulungan
suuhun, 40 Majavalahteen, 20 Heinjrveen, 8 Jletjrveen. Koutalan ja
Oulungan suun vlill oleva ylnne, Nuoruinen, on huomattavimpia,
sitpaitsi on lhell Oulungan suuta Kivakka sek useita muita. Yleens
on paljo korkeita paikkoja Pjrven ymprill. Muuan saarista,
Lupsinki, on niinikn ylnk ja sen vuoksi melkein kokonaan kaskettu.
Jrven etelpss asuvat kylliset kutsuvat pohjoispn asukkaita
lappalaisiksi, vaikka nm ovat yht hyvi suomalaisia kuin he itse,
asuvatkin samoin j.n.e. -- Ainoastaan kaksi kyl, Kuva ja Tumtsa,
jotka ovat hieman pohjaiseen Pjrvest, ollen samalla rimiset
suomalaiset kylt Venjn puolella, kenties muodostaa vhisen
poikkeuksen, koska niill vallan vhiss mrin, tuskin ollenkaan, on
maanviljelyst, ne kun elvt poronhoidolla. Nist kylist alkaa
kotalappi, joka seikka ei kuitenkaan ole siten ksitettv, ett
lappalaiset kodissaan asuisivat lhistss.

Jo edelt minua oli pelotettu jletjrvelisten suhteen, heit kun
sanottiin hyvin raaistuneiksi, ja kun eivt kuten muiden kylien
asukkaat, matkustele Suomessa. Muun muassa sanottiin heidn olevan
varkaita kaikki tyynni, niin ettei, vaikkapa usein kyselinkin asiaa,
voitu mainita ainoatakaan taloa, joka tss suhteessa olisi tehnyt
poikkeusta. Kaiken tmn johdosta minua neuvottiin sek Majavalahdessa
ett Heinjrvell ottamaan kyyti sielt suoraan Kierettiin, joka on
suuri kyl tai kauppala Vienanmeren rannalla. Mutta kun siihenastinen
runosaaliini oli niukanpuoleinen, en tahtonut kulkea yhdenkn kyln
ohi, ja sitpaitsi ajattelin, ehkp tss rosvoinpesss, tss
metskylss on jotakin, kukaties sellaista, mit ei muissa kyliss
edes ole saatavissa. Toimitin siis niin ett Majavalahdesta tultaisiin
paria piv myhemmin ottamaan minut Jletjrvest sek kyyditsemn
edelleen Kierettiin pin; nuo kaksi piv aioin viipy kylss. Tuskin
olin perille tultuani ehtinyt saada vyni irroitetuksi, kun 5 tai 6
miest tunkeutui Kontrattakin talon pieneen pirttiin kysyen, eik
minulla ollut viinaa. Kun sit ei saatu eik ollutkaan, alkoi
tavallinen kyseleminen siit, mit min kuljin kaupitsemassa. Pian oli
siihen kysymykseen tll, kuten muuallakin, vastattu, mutta sit
vaikeampi on selvitell nille raakalaisille, miss toimissa liikkuu.
Jos heille sanoo kymmenesti asian niinkuin se on, niin he osaksi eivt
ymmrr, osaksi eivt usko sanaakaan, vaan tulevat kahta uteliaammiksi
saamaan tiet. Joskus olen suoriutunut asiasta keksimll jotakin
toista, esim. ett minulla on sukulaisia siell, minne matkustan, tai
kuljen oppiakseni ventt tai kuulustellakseni merimiehen paikkaa
j.n.e. Mutta osaksi on vastenmielist puhua muuta kuin totta, osaksi ei
sitkn uskota. Tll Jletjrvess he olivat itsestn psseet
asiani perille. Minut muka oli lhetetty edelt tutkimaan maan
varallisuutta, jonka jlkeen Ruotsi oli tuleva sotimaan nille
seuduille. Niin vhn he viel tietvt, ett luulevat Suomen olevan
Ruotsin vallan alaisena, eivtk uskoneet saman keisarin hallitsevan
sek Suomea ett Venj. -- Talon emnt ilmoitti minulle tmn ennen
miesten tuloa ja toinen nainen sanoi: mit tekisit, jos tulisivat
tappamaan sinut? Vastasin, ett siihen varmaankin tarvittaisiin kaikki
kyln miehet, ja jos se sitten onnistuisi heille, olisi kyll niit,
jotka tiedustelisivat jlkini. Kuitenkin ajattelin olevan parasta olla
liikkumatta kylss, ja odottaa talossa kunnes ne tulivat, joiden piti
kyydit minut Kierettiin. Olinkin koko seuraavan pivn kotona,
varsinkin kun talossa, miss asuin, oli lapsia ja vanhempia henkilit,
jotka kertoivat satuja ja lauloivat muutamia runontoisintoja
Iltahmrss tuli taas useita miehi pirttiin ja alkoi kysell
matkaani Kierettiin. Sanoin heidn jo kuulleen kaiken moneen kertaan,
ja ettei minun siis tarvinnut toistaa sit. Silloin muuan heist sanoi:
ent jos matkustatte valmistaaksenne sotaa maalle. Nin heti, ettei
hnest helpolla voinut saada hnen vakaumustaan, jonka vuoksi olin
suuttuvinani, ehkp todella suutuinkin, ja kskin hnen heti pitmn
suunsa kiinni tuon sotansa suhteen, ellei tahtonut tulla ulosheitetyksi
pirtist. Uhkaus oli vhll toteutua, sill hn ei nyttnyt huolivan
ensimisest uhkauksesta; vasta vhitellen hn kuitenkin alkoi vaieta.
Sen jlkeen joku toisista miehist kysyi, enk tahtonut ottaa kyyti
Kierettiin tai Uuteenkyln, joka on 40 virstan pss Jletjrvest
eli puolitiess. Sanoin jo tilanneeni kyydin Majavalahdesta. Mutta
silloin hn poikkesi venlisen lainopin alalle ja sanoi, ett kyyti
ei saanut tilata toisesta kylst, vaan ett se tytyi ottaa siit
kylst, miss oli. Hnkin oli uhkauksilla saatava vaikenemaan. Sanoin,
etten yhdenkn sen kyln miehen kanssa tahtonut matkustaa askeltakaan,
vaikka haluaisivat ilmaiseksikin kyydit minua, jota vastoin muille
antaisin vaikkapa kaksinkertaiset kyytirahat. Enp olisikaan toisin
menetellyt. Sen jlkeen he rupesivat puhumaan ventt keskenn,
kuitenkin hiljaa, sill pelksivt, ett mahdollisesti saatoin
ymmrt. Sitten lisksi pari miest meni kotvaksi ulos,
neuvottelemaan, kuten arvelin. Muuan naisista sanoi minulle sill
aikaa, ettei minun pitnyt pelt, sill heidn pirtissn he eivt
rohkenisi mitn tehd. Kskin hnen tyynty ja lissin, ett vaikka
koko pirtti olisi tynn miehi, en sittenkn pelkisi. Mitn sen
enemp ei siit tullut. Miehet tulivat jlleen sislle, ja minua
pyydettiin, tai kysyttiin, halusinko menn kylpemn. Saunaan en
kuitenkaan sill kerralla mennyt, sill pidin turvallisimpana pirttiin
jmist. Onhan kuultu useita kertomuksia tmnkaltaisista ihmisist,
ett he ovat saunoissa joko kuristaneet kuoliaaksi tai tukehuttaneet
useat matkustajat, joilla arveltiin olevan rahoja mukanaan. Vh ennen
kuulin kerrottavan Heinjrvess, miten ern karanneen sotilaan ja
ern talonpojan epiltiin 15 ruplan thden yhdess kuristaneen tai
tukehuttaneen kuoliaaksi ern Kuusamosta kotoisin olleen vanhan ukon.
Vainaja oli haudattu Heinjrvelle. Kysyin, eik nin epiltvn
tapauksen johdosta oltu pantu toimeen lkrintarkastusta, ja thn
vastattiin: kukapa rohkenee saattaa heit ilmi, sill jos ei saataisi
mitn todistuksia epilty murhamiest vastaan, tytyisi koko kyln
maksaa sakkoa ja sen lisksi kyydit ja eltt lkri hnen
tarkastusmatkallaan. Lainstj, joka on mrnnyt yhteisen
rangaistuksen koko kylkunnalle niiss tapauksissa, jolloin murhamiest
ei saada ilmi, on epilemtt tarkoittanut parasta, mutta myskin
kysymyksess oleva tapaus osottaa, minne se on johtanut. Vlist net
sattuu, ett sill on vallan pinvastainen vaikutus. Myskin kysymys
maksuttoman kyyditsemisvelvollisuuden poistamisesta, mik rahvaalla on,
kun tehtv matka koskee rahvaan asioita, vaatinee lhemp punnintaa.
Sill paitsi sit vahinkoa, jonka se tmnlaatuisissa tapauksissa voi
matkaansaada olen kuullut psyyksi karkulaisienkin sietmiseen
mainittavan, ett kukaan ei tahdo maksutta kyydit heit Kemiin tai
Kuolaan, vaan antaa heidn kernaammin oleskella paikkakunnalla. Harvoja
esimerkkej lieneekin siit, ett yhtkn karkulaista olisi vangittu
ilman erityist haetuttamista. Kuinka lukuisasti nit on Tuoppajrven
tienoilla rosvoinpesn turvissa, siit toiste, mutta muuallakin kuin
Tuoppajrveli on harvoja kyli joissa ei olisi useita karanneita
sotilaita.

Majavalahdessa oli muuan talonpoika viime syksyn ottanut itselleen
vaimon Heinjrvest. Vaimo, joka vasten kaikkien neuvoja oli ottanut
tmn miehen, oli pian huomannut erehdyksens ja eli nyt puolta vuotta
myhemmin tosin yhdess hnen kanssaan, mutta ei parhaissa vleiss.
Puhuttiin, ett hn aikoi hylt miehens ja matkustaa takaisin kotia.
Kysyttyni, voisiko se kyd pins, vastattiin: "miksik ei, sill
eihn mies ole tehnyt hnt sen huonommaksi, varsinkaan kun hn ei edes
ole viime aikoina kyttnyt samaa vuodetta miehens kanssa". Lisksi
viel sanottiin, ett vaimo viel kyll voi saada paremman miehen, kun
hnell oli edullinen ulkonk, ja kun hn ei viel ollut tullut
siunattuun tilaan.

Ern Heinjrven talon vanha emnt oli kotoisin Kargopolista eik
viel osannut puhua karjalan kielt, vaikka hn oli ollut 7-8 vuotta
tll ja seurustellut suomalaisten kanssa. Tosin hn ymmrsi kaikki
tai ainakin sanoi ymmrtvns. Hn oli karannut miehens luota, niin
sanottiin, oli pssyt ensin Skiitan nunnien moskajoukkoon, mutta
luultavasti taas ruvennut kaipaamaan avioliittoa ja siten tarttunut
tnne.

Samassa Heinjrven kylss, joka muuten oli hyvin kyh, eli muuan
leski ja hnen kaksi lastansa kurjimmassa tilassa, miss ihmisen voi
kuvitella elvn. Hn kysyi minulta osasinko ennustaa kdest;
kysyttyni mit asiata hn tahtoi saada selville, hn vastasi
haluavansa edeltksin tiet, oliko hn ennen kevtt kuoleva nlkn.
Hn asui omassa pirtissn, jossa ei ollut ainoatakaan huonekalua,
sill kaikki hn oli kantanut kyln saadakseen ruokaa. Nyt hn joka
aamu ja ilta kvi 7-8 taloa, kierten talosta taloon, ja kerjsi
Jumalan sanaan. Olin monasti saapuvilla, kun hnelle annettiin jotakin,
milloin poikkileikatuita, jyvttmi tai hallan panemia thkpit,
milloin thkjauhoja, milloin pettu- tai olkijauhoja. Poltto- ja
prepuutkin hnen tytyi kerjt. Lapsilla ei ollut paitaa eik muita
vaatteita, mink vuoksi he aina loikoivat uunilla, kun min olin
siell. Kysyin, miksi hn ei mennyt lastensa kanssa kerjmn
parempiin kyliin, ja hn vastasi, ettei voinut vied alastomia lapsia
ulos talvipakkaseen. Hn kertoi muuten olevansa syntyisin Kuusamosta,
mutta oli jo nelivuotisena tullut tnne ja kastettu toiseen uskoon.
Hnen isns oli ollut se mies, joka sanottiin pari vuotta sitten 15
ruplan tautta kuristetun kuoliaaksi tai tukehdutetun saunaan.




28.

[Pivkirjasta.]


                                 Jletjrvi, 29 p:n tammikuuta 1837.

Tansseja sanotaan _kisoiksi, kisasiksi_; niit on monenlaisia ja ne
ovat yleisesti kytnnss. Paitsi sit, ett _ykesrt_ tavallisesti
pttyvt kisoihin, nuoriso kokoontuu melkein joka sunnuntaina
paastojen vlill tanssimaan. Ensiminen ja suurin huoli on siin,
mist saadaan tt varten huone (kisapirtti), sill kisoja pidetn
syntisin, mink vuoksi vanhat ihmiset, joiden vallassa huoneen
myntminen tavallisesti on, eivt aina tahdo niihin suostua. Jos
sitten pirtti on saatu, muodostetaan piiri sit lukuunottamatta, onko
tanssivissa kumpaakin sukupuolta yht monta. Joku joukosta ottaa
kintaan ja viskaa sill jotakuta, poika tytt ja pinvastoin. Sen,
jota kintaalla on heitetty, tulee nyt ruveta ympri piiri ajamaan
takaa viskaajaa. Juostuaan milloin myt-, milloin vastapiv, ilman
jrjestyst, tehdn usein kokoknns, j.n.e.; pasia on, ett
takaa-ajaja ei pse kintaalla lymn; mutta jos tm ennemmin tai
myhemmin tapahtuu, niin se, joka saavutettiin, liittyy piiriin, ja
skeinen takaa-ajaja viskaa kintaalla jotakuta piirijonossa kulkevaa,
jolloin tt vuorostaan kehn jnyt rupee takaa-ajamaan. Tt tanssia
sanotaan _kintahisiksi, kintahisilla olemiseksi_, ja se alkaa usein
muiden kisojen sarjan.

Toinen leikki on _naitantakisa_, jota mys vlist sanotaan
_ventsakisaksi tai naittajaisiksi, naittajaisilla olemiseksi mys
paikkasilla olemiseksi tai paikkakisaksi_. Nm jlkimiset leikin
nimitykset johtuvat siit, ett siin aina tytyy olla kaulahuivi
(paikka). Kokoonnutaan parittain ja muodostetaan piiri. Naiset pyytvt
kavaljeerejn tanssiin tavallisesti siten, ett yksi heist johtaa
toiset yksitellen kunkin valitun luo. Johtaja-nainen ja johdettava
tarttuvat toistensa kteen ja kumartavat molemmat syvn sen edess,
jota tanssimaan pyydetn. Kumarrus toistetaan moneen kertaan, ja
kumarruksien vlill kumarteleva pari aina astuu 2-3 askelta
taaksepin, taas tmn vlimatkan pst palatakseen kavaljeerin eteen
kumartamaan. -- Kun tten yksi on tanssiin pyydetty, johtaja-nainen
samoin jonkun toisen kanssa astuu toisen kavaljeerin eteen, ja nin
jatketaan, kunnes tarpeellinen lukumr pareja on saatu. Toinen
tanssiin-pyytmistapa on se, ett kaikki naiset tarttuvat toistensa
ksiin ja astuvat nin miesten eteen, jotka tavallisesti istuvat
riviss toistensa vieress penkill, ja pyytvt kukin sit, jonka
eteen kohtalo hnet tten vie. Sittenkuin tanssiin-pyytminen on
tapahtunut joko jollakin sken mainitulla tavalla, tai myskin ilman
erityisi menoja, mik sekin on tavallista, muodostetaan piiri, johon
kukin pari liittyy siten, ett mies ojentaa naiselle oikean ktens.
Sitten yksi pari astuu kehn, mies pit kiinni huivin toisesta pst
ja nainen toisesta. Tten edellinen seisoo liikkumattomana samassa
paikassa ja nainen kulkee kerran hnen ymprins ja kumartaa sitten
syvn hnen edessn. Sitten hn kerran tekee kierroksen piiriss ja
kumartaa jonkun ymprivss piiriss olevan edess, kiert taas
kerran kehn sisll, kumartaa seuraavalle, ja niin edespin pitkin
koko piiri, sek naisten ett miesten edess. Viimeiseksi hn taas
kumartaa omalle kavaljeerilleen, ja sitten kumpikin yhtyy piirikulkuun,
jonka jlkeen mytpivn pin lhin pari lhtee kiertmn samalla
tavalla, sitten kaikki muut parit jrjestns loppuun asti. Nyt taas
ensiminen pari lhtee, mies viskaa huivin johonkuhun kehpiiriss
olevaan, ja nainen ottaa sen pois, antaen sen takaisin miehelle. Tm
viskaa sen sitten taas johonkuhun toiseen, ja nainen tuo sen takaisin
hnelle, lopuksi syvsti kumartaen hnen edessn, jonka jlkeen hn
panee sen naisen olalle. Mutta nyt on naisen vuoro olla huivista
vlittmtt, hn net viskaa sen milloin yhteen, milloin taas toiseen,
mist miehen vuorostaan tulee ottaa se pois ja aina panna naisen
olalle. Lopuksi mies pyyt hnt tai jos tahtoo olla oikein kohtelias,
kumartaa hieman ja pyyt, laskien huivin hnen olalleen, hnt
antamaan sen jollekin toiselle parille. Sitten nainen antaa sen pois ja
yhtyy kavaljeerinsa kanssa taas piiriin. Kaikkien parien tulee
vuoroonsa tehd samoin. Kun se on tapahtunut, on viel jljell
pyrhdystanssi, joka toimitetaan siten, ett yksi pari erllns menee
sislle piiriin, mies tarttuu oikealla kdelln naisen oikeaan
ksivarteen, pyrhytt hnt kerran, pst hnet sitten irti ja
tarttuu sitten vasemmalla kdelln jonkun piiriss olevan vasempaan
ksivarteen, pyrhytellen hntkin, sitten taas omaa naistaan, joka
koko ajan seisoo piirin sisll, sitten seuraavan piiriss olevan
j.n.e. Kun tmkin on loppuun suoritettu, on tm tanssi pttynyt.

_Tsinkka_ on nimeltn tanssi, johon kukin nainen pyyt miehen
mainitulla tavalla, ja parit asettuvat kuin tavalliseen neljiseen eli
katrilliin. Vastaisten puolten parit astuvat nyt toisiaan vastaan, niin
ett miehet hylkvt naisensa ja juoksevat toistensa ohi, pyrhtvt
sitten toiselle puolelle jneen naisen ympri, jolloin naisetkin
rupeavat vallan samalla tavalla juoksemaan, kukin muodostaen lattialle
suuren 8:nmerkin muotoisen kuvion. Kun kahden puolen parit nin kahteen
kertaan ovat juosseet, he taas pyshtyvt paikoilleen ja pstvt
sivulla olevat vastakkaisparit lattialle toistensa ohi samoin
pujoittelemaan. Nidenkin tanssittua kuten juuri on selitetty, alkavat
miehet juosta piiriss mytpivn, ja naiset vastapivn, ja miehet
tarttuvat ensin oikealla ksivarrella omaan naiseensa, sit seuraavaan
vasemmalla ksivarrella, ja nin eteenpin vuoroitellem. Kun kukin taas
on saanut oman naisensa, alkaa vastahyppely uudestaan, j.n.e.

_Kvelykisaksi_ sanotaan hidasta tanssia, jossa parit ensin seisovat
pertysten oven seuduissa. Etumainen pari astuu ensin esiin ja sitten
jrjestns muut parit huoneen toiseen phn, kntyvt siit
kummallekin puolelle ja kulkevat takaisin etenevien parien sivuitse.
Nin syntyy 4 liikkeell olevaa jonoa, kaksi keske kulkevaa, jotka
astuvat eteenpin, ja kaksi sivulla kulkevaa, jotka astuvat
takaisinpin [s.o. oveen pin], mutta liikkuen niin yhtmittaisesti,
ettei ne mitn keskeytyst, sill samassa kun pari on saapunut
lhtpaikkaan, toinen tarttuu toisen kteen ja kulkee eteenpin.

_Juoksentakisa_ on hieman edellisen kaltainen, mutta eroaa siit siin,
ett juosten kuljetaan eteenpin, ja ensin miehet juoksevat toisessa,
naiset toisessa jonossa, sitten he kntyvt jljess juoksevain
ulkopuolitse ja sitten taas perss tulevien ulkopuolitse, mink
jlkeen lopuksi taas joudutaan juoksemaan keskimisiss riveiss,
vaikka vastakkaiseen suuntaan kuin alussa.

_Ksivetelys_ on yksinkertaisempi ja tapahtuu siten, ett nainen ja
mies pitvt -- -- --

_Rmsy_ y.m. ovat toisia tansseja.

Tavallisesti leikitn _korolia_ viimeiseksi; siin leikkijt istuvat
piiriss; yksi panee ktens alimmaksi, muut sitten jrjestns hnen
ktens plle, alimmat kdet siirtyvt vuoroonsa muiden plle, ja
tt jatketaan 14 kertaa. Se, jonka ksi 14:nnell kerralla j
ylimiseksi, on koroli (kuningas), ja hn mr, mit muiden on
tekeminen. Tllisi hnen stmin tehtvi on, ett tulee; syleill
jotakuta henkil, kumartaa jonkun edess j.n.e.

Tanssin ohella muuten lauletaan; vilkkaampien tanssien ohella, joissa
juostaan, ovat laulujen sanat venjnmongerrusta, hitaammissa sek
ventt ett suomea (karjalaa); Joskus, kun kaikki ovat hoilottaneet
tai laulaneet nens kheksi, ennenkuin jalat viel ovat tarpeeksi
vsyneet, tanssitaan vallan ilman laulua tai soittoa.




25.

[Pivkirjasta.]


                                     Kieretti, 1 p:n helmikuuta 1837.

_Pallokisa_: suurta nahkapalloa potkitaan; se, joka saa potkituksi
rajan yli, voittaa.

_Kaposilla_. [Tst muistiinpanon loppuun kirjoitettu suomeksi, paitsi
mit seur. alimuistutuksessa erotetaan.] Seivs maassa, kapoja sidottu
juurelle. Yksi vartiona. Potkia pit varkaita. Jos ken psee ilman
potkutta lhelle, hn on kapojen herra; ja uusia varkaita.

_Kiippisill_ -- -- --

Rhk ajetusta parrasta, leikkaamattomista hivuksista, aivan tyyni
plaki keritty Pjrvell, Kieretiss; tupakasta; jos toisesta
kerrasta jnytt keitosta sy; jos veren elvilt ruoaksi tekee tahi
toisen tehd antaa; jos maksan ja sislmykset ottaa j.n.e. Karjaa
teurastettaessa ei verta oteta talteen, se kun pidetn saastaisena.
Lihakin on tarkoin pestv puhtaaksi ja liotettava avannossa.

_Jaara_, peurannahkainen pllyssaapas; _pkk_, puolisukka (syylink,
nennen), peuran pnahkaa. [Tm kappale ja edellisen kaksi viimeist
lausetta, jotka on edell olevien kisankuvausten seasta thn
sovitettu, on alkuaan ruotsiksi kirjoitettu.]

_Nuotio_. Sen piusta kaksi honkaa, miten vke. Pllitystin.
Plliminen koholla pietn vivulla kummastai pst, sill tavalla,
ett nalkki lyn kumpaan phn ja sihen vipuvitja kiinnitetn. Lumi
luoaan kun sein makaajia vasten toisella puolella.

Kattilat matkoissa heintiellki.

Tyttret usein karkaavat miehill [= miehille, s.o. mieheln]. --
Vanhempia pidetn usein pahasti lapsiltansa -- Lapsia vhin koista
autetaan -- Veli veljens naista pit sekaluutta -- Huoruutta jos
nainut mies naimattoman tytn kera, ei suurena rhkn henkii[n]s --

Kaukanako on Suomi Kajaanin paikalta?




30.

[Pivkirjasta.]


                                    Kieretti, 1 p:n helmikuuta 1837.

Hnninen huomautti Huotilan ijlle, kuka min olin; heti tuotiin
esille voita, ja ij pyysi anteeksi. -- Hnninen maksoi 30 kopeekkaa
puudan kuljetuksesta Kieretist Kuusamoon, jota matkaa on 188 virstaa;
joskus saa 25:stkin kopeekasta kuljetetuksi. -- Tm kuljetus on
vaarallista, sill kerran oltiin Jletjrvess vhll ryst pois
kaikki. Mihkali ukko tapasi koko joukkion ja ajoi sen pakoon. -- Viinaa
kysyttiin ainakin seitsemn kertaa Jletjrvess, vaikka usein on
rystetty pois viina niilt, jotka sit ovat tuoneet. Tmn tiesin ja
sanoin: eihn kuulu olevan luvallista j.n.e.

Seuraavana sunnuntaina pantiin toimeen tanssit pirtiss. Minua
pyydettiin puhaltamaan huiluani, mutta ollen hieman nrkstynyt heidn
eilisest loruilemisestaan, en siihen suostunut. Viel maanantaina tuli
luokseni muuan mies, joka tarjoutui minua kyyditsemn. Sanoin, etten
huolinut kyydist. Aikomukseni oli, ellei Mihkalia sin pivn olisi
kuulunut, seuraavana yn joko lhte takaisin Heinjrveen tai ottaa
talon vanhin poika, joka nytti olevan hieman parempi mies, oppaaksi,
ja ollenkaan aikeistani ilmaisematta jalan kulkea neljn peninkulman
taival Uuteenkyln. Tt minun ei kuitenkaan tarvinnut tehd, sill
Mihkali tuli maanantaina; -- mutta kun kieltydyin ottamasta tarjottua
kyyti, skeinen mies pyysi talon poikaa kanssaan ulos ja neuvotteli
siell kauan, mist, sit en saanut tiet, mutta minulla on syyt
luulla hnen neuvotelleen siit, ett minut ainakin rystettisiin;
niin luulen sit suuremmalla syyll, kun ers talon naisista piti
trken menn heidn puhettaan kuuntelemaan. Ainoa, mink poika
lhtiessni virkkoi, oli: "Milma [minua] jo htytell alettiin, kun
teit tss viikon [kauan] pi'in ja kskettiin pois ajamaan." Kovin
kernaasti lksin kolmannen pivn aamuna tst sek tapojen ett
ravinnon puolesta kurjasta kylst. Mutta enp viel pssyt rauhaan
tst roskajoukosta. Muuan miehist, Mihkali Sergein poika, oli yhdess
toisen hyvn toverin, Kiril Hilipn pojan kanssa Srkiniemest
lhtenyt vh jlkeen Kierettiin matkustamaan samaa tiet, jota minun
oli kulkeminen. Jletjrven ja Uudenkyln vlill on puolitiess, 20
virstan pss kummastakin paikasta, mkki, jonka luona matkustajat
syttvt hevosiaan, ja jossa itse syvt. Siin he meidt saavuttivat.
Alettiin taas puhua passistani. Sanoin, ett enhn ollut milln
karkulaismatkalla, kun matkustin Kierettiin, miss passi kyll oli
nytettv. Sen jlkeen he syytivt muutamia haukkumasanoja Mihkalille,
joka kehtasi kyydit sellaista henkil. Koko ajan he tll
ahdistelivat minua, ja huomasin, ettei minulta puhetta riittnyt heidn
sanojensa vastimeksi. Sitten matkustettiin Uuteenkyln. Siell
satuimme suureksi ilokseni poikkeamaan eri taloihin. Seuraavana pivn
taas satuimme yhteen erss mkiss, joka oli 20 virstan pss
Uudestakylst. Siell alkoi taas sadella entisi haukkumasanoja.
Uhattiin panna minut kysiin, kun tullaan Kierettiin. "Tehkp se nyt
tss paikassa, jos luulette olevanne siihen oikeutetut." Mit muuta he
minusta sanoivat, en tss tahdo kerrata, mutta seuraavalla tavalla
minun onnistui saada toinen miehist vaikenemaan. Olin net hnest,
Mihkali Sergein pojasta, kuullut, ett hn oli tuppautunut asumaan
erseen Srkiniemen taloon, ja ett hn siell eli hyviss vleiss
emnnn kanssa ("piti pyhvellenn"). Mies, joka tietystikkn ei
thn ollut kovin tyytyvinen, oli koettanut ajaa hnet pois, mutta ei
siin mitenkn ollut onnistunut, sill tungettelija oli roteva mies.
Kerran isnt tosin kyln miesten avulla oli sitonut hnet ja
kuljetuttanut Jletjrvelle, mutta sekn ei auttanut. Mies palasi pian
taas takaisin. Toisen kerran olivat Srkiniemen miehet uhanneet
hukuttaa hnet ja siin mrin panneet uhkauksensa tytntn, ett
olivat vieneet hnet jrvelle ja kastaneet veteen, mutta sitten
pstneet hnet irti. Tten kuitenkin voitettiin viel vhempi, sill
Sergein poika oli uhannut kannella herroille, ett he olivat tahtoneet
hnet hukuttaa, ja tll uhkauksellaan pakottanut heidt antamaan
sovintolunnaat. Yh edelleen hn enimmkseen asuu mainitussa talossa,
el ja kskee kuin toinen isnt ainakin. Mies ei kuulunut sanoilla
eik kurituksella, jos hn sit uskalsi kytt, mitn voineen
aikaansaada vaimonsa oikaisemiseksi, joka yh vaan edelleen -- --.
Kuultuani tmn kertomuksen, kysyin kertojalta, miksi rahvas ei ollut
ilmiantanut tt vkivallantekij, jolloin hnet luultavasti olisi
viety sotavkeen. Jos tiedettisiin, ett nin kvisi, vastasi hn,
niin oltaisiin jo aikoja sitten niin tehty. Mutta jos hn saa jd
kotia, hn polttaa koko kyln ja ly kaikki asujamet kuoliaaksi. Nyt
tm sama mies, joka Jletjrvess oli muiden kanssa vittnyt, ettei
laki sallinut ottaa kyyti toisesta kylst, taas rupesi ahdistelemaan
minua. Juuri kun hn oli pssyt hyvn vauhtiin, min sanoin: sin
selvittelit toissapivn minulle lakia, ett en muka saisi ottaa
kyyditsijt [toisesta kylst], mutta tiedtks mys, mit laki mr
sille, joka valtaa toisen talon ja vaimon? Minun tekee mieli tultuani
Kemiin kysy herroilta sen asian laitaa. Jletjrvi net on Kemin
piiri, mutta Srkiniemi Kuolan piiri (ujesd). "A siit laki ei sano
ni mit, se ni meill tapa" j.n.e. useat huusivat yht kulkkua, jopa
kyytimieheni, 80-vuotias Mihkali yhtyi siihen. Mutta mies, jota asia
koski, punastui perti, astui pari askelta lhemmksi minua ja mutisi
ensin muutamia sanoja vihapissn, mutta hillitsi itsens pian. Hnen
toverinsa, toinen Srkiniemen mies, ei juuri pitnyt siit, ett paras
heist nin joutui hmilleen, mink vuoksi hn yllytti hnt sanoen:
"ja siin sin tllistelet, ly kirves kulkkuun tahi vie pirttiin ja
ripusta sinne jaloista kattoon savun sekaan". Keitettiin net paraikaa
mkiss, joka oli lattiata myten tynn savua, vallan kuin sauna, kun
sit lmmitetn, sill niss ei ole muuta savureik kuin ovi. Tm
hnen kehotuksensa kajahti kuitenkin kuulemattomiin korviin, sill mies
muutti tmn jlkeen kokonaan puheensa, ja hnest melkein tuli nyrin
palvelijani. Mit min kaiken tmn kuluessa lienenkn lrptellyt, en
oikein tied, mutta huomasin, ettei edes Vanha Mihkali en varmasti
tietnyt, mit minusta ajatella. Lieneek hn luullut, ett aioin
karata matkalla, kun hn, ennenkuin lksimme viimeiselle 20 virstan
taipaleelle, muistutti, ett minun piti maksaa kyytirahat. Tm
muistuttaminen tuntui minusta perin naurettavalta, mink vuoksi en
tyttnytkn hnen pyyntns, vaan kysyin, mihin hn nyt matkalla
tarvitsisi rahoja. Hn virkkoi, ettei tosin matkalla tarvinnut, mutta
kyllkin Kieretiss. No, siell kyll saat minulta kyytirahat, min
vastasin, ja ettei sinun tarvitse pelt minun karkaavan pois, siit
sinulla on kylliksi takeina laukkuni (tmn hn oli jo aamulla ottanut
omaan rekeens, vaikka itse ajoi minun reessni); johan itse nahan arvo
nousee melkein kyytimaksun suuruiseksi, ja onhan nahan sisllkin viel
sit paitsi jotakin. Siihen asia ji. Olisin kyll jo silloin voinut
maksaa, mutta pelksin, ett jos nuo puolivillit miehet olisivat
saaneet nhd rahaa, heiss sen himo olisi voinut kyd liian
voimakkaaksi.

Tie Jletjrvelt. Ensin kuljettiin muutama virsta Jletjrven rantaa
pitkin, sitten seurasi vaihdellen mets, soita ja pieni lampia,
kunnes tulee kymmenen virstan phn kylst. Siit alkaa Merijoki,
joka kyll on niin kaita kuin levehk maantie, mutta joka on saanut
komean nimens siit, ett laskee mereen. Tt Merijokea seurataan,
lukuunottamatta koskia, Uuteenkyln saakka, siell poiketaan siit
pois ja kuljetaan milloin maata, milloin pieni sisjrvi. Viimein
saavutaan suurelle Luovuskajrvelle, miss huomioni erityisesti kiintyi
useihin korkeihin saariin. Ne eivt muuten nyttneet alaltaan olevan
suuret, mutta kohosivat monessa kohdin jyrkkin kallioseinineen, joiden
alapuolella oli mets. Tmn jrven pss, josta on 10 virstaa
Kierettiin, knnytn isolle maantielle, joka tulee Kemist, ja
ihmetellen nin tmn tien jrvell olevan viitoitetun. Maalle-nousun
kohdalla oli mets kaadettu molemmin puolin tiet maantien leveydelt,
mutta pienet siell tll vallan raiteen vieress esiin pistvt vesat
todistivat, ettei siin kesll ole muuta kuin tavallinen polku, ja
niin onkin asian laita.

[Pivkirjanote on thn katkaistu seuraavan yhtenisen matkamuistelman
vuoksi, joka sisllyksens puolesta nytti parhaiten sopivan thn, ja
jatkuu katkaisukohdastaan etempn 32:nten n:rona.]




31.

Kolme kuukautta Venjn Karjalan pohjois-osissa.


[Juhlalehdest "Per Brahes minne" (12.IX.1880); alk. suomeksi.]

Vaikka vuonna 1836 jo olin useampia kertoja kynyt Venjn Karjalassa
runoja, satuja ja muuta senlaista kermss, niin sen pohjaispuolisia
seutuja ei kukaan viel ollut siin tarkotuksessa tutkinut. Kun siis
oli aivan tietmtnt, mit runovaroja niill paikoin voisi lyty,
niin ptin, virkavapausluvan esivallalta ja matkarahoja Suomen
Kirjallisuuden Seuralta sit varten saatuani, syksyll vasta mainittuna
vuonna lhte tarkastamaan, kuinka kauvas pohjan puolelle Suomen
runotar olisi paennut siin turvattomuuden tilassa, josta se sitten
lauloi:

    "Pienn jin min emosta,
    Matalana maammostani,
    Vaimon Tierahan varahan.
    Ehtohon emintimaisen;
    Se mun kaikotti katalan.
    Ajoi lapsen armottoman.
    Tuulipuolelle tupa'a,
    Pohjoispuolelle kotia,
    Vilussa vrisemhn,
    Pakkasessa parkumahan.
    Joka tuulen tuntemahan,
    rjynnn lymhn."

Matkoistani Vuokkiniemeen, Uhtuvaan ja muihin syrjkyliin olen tietoja
antanut muissa kirjotuksissa kuin myskin nykyisen matkan loppupuolelta
Kuolan kaupungista alkain Lapinmaan kautta kotiseuduilleni Kajaanissa.
Niist siis ei sen enempt, vaan lhdetn Uhtuvasta suoraan kylihin
Tuoppajrven ja Pjrven ympristille. -- Matka kulkee vaihetellen
soita, lampia, korpia ja kankaita; keli huononpuoleinen ja suot eivt
kannata paremmin kuin ett muutamassaki paikassa hevonen rinnuksista
asti vajosi suohon, josta tin tuskin saatiin yls autetuksi. Saatiin
kuitenki, mutta kyyditsij tiesi kertoa samaan paikkaan hevosia
toisinaan jneenki. Pari penikulmaa kuljettuamme tulimme
metssaunalle, jossa ers Uhtuvan mies, joka oli tullut lhellisest
lammista kaloja pyytmn, poikansa kanssa istui valkean ress. Oli
siihen mys vh aikaa ennen meit tullut Koljolan kylst ukko
vaimonsa ja tyttrens kanssa, joilla oli mieless lhte "pelolle"
s.o. kerjmll itsins paremmilla ruokapaikoilla elttmn. Sit
varten kulkivat vanhalla hevoskaakilla, reess pata, kuppiloita ja
pussiloita. Tss olivat kalastajalta saaneet kaloja keitokseksi, isoja
lhes puolentoista korttelin pituisia valkoisia muikkuja, joita
muutamissa harvoissa lampiloissa tavataan, ja jotka sanottiin myhn
syksyll jn alla kutevan. Niist ukko nyt keitti rokkaa, jota ji
viel meidn lhtiessmmeki keittmn. Kuultuani ukkoa kiitettvn
hyvksi laulajaksi pyysin hnt laulamaan runojansa, johon hn ei
kuitenkaan myntynyt, kun sanoi kielens ei kntyvn laulamaan, ennen
kuin saisi ryypyn tahi kaksi suuhunsa, jota tarvetta en ollut
tilaisuudessa tyttmn. Vaikeata olisi ilmanki ollut ruveta savun
seassa polvet pytn kirjottamaan. Sanottiin hnt mys paikkakunnan
parhaaksi loitsiaksi, ja itseki kerskasi hn siit taidostansa. Oli
hnt kerranki, lausui hn, kuljetettu plle viidenkymmenen penikulman
aina Petroskoille asti nisjrven rannalla parantamaan suurta herraa,
joka oli mielenrikkoukseen tullut. Kun sitten kysyin, no voitko pst
hnen mielenrikkouksestaan tyteen jrkeens, vastasi ukko: minthdenp
tuonne ilman olisin lhtenytkn. Uudelleen kysyttyni, mit palkaksi
sai, sanoi ukko itsens ei koskaan suuren palkoillansa olleen, ja niin
silloinki ei ottaneensa kuin yhden sinikn (5 ruplaa), vaikka oli
tarjottu tukku valkoisia punakoita (25:den ruplan seteli). Ukko ei
ollut pidempi kuin jos korttelin kolmatta kyynr, jonka thden hn
kyll, niinkuin kyytimieheni kertoi, nuorempana lieneeki taitanut kdet
ja jalat haralla rattaan tavalla maassa pyri ja kuin orava puusta
puuhun hypt. Lhikyliss miehet mys olivat tavallista lyhemmt
kasvultansa, jos lienevtki lappalaista alkuper vai muutenko.

Kylt Ohta, Pistojrvi, Suvanto, Makari, Tuhkala ja Iljala, joiden
kautta sitten matkani kulki, olivat perin kyhi niin runoin kuin
kaiken muunki puolesta. Mill elnevtki, en tied, mutta paikoin en
nhnyt muuta ruoka-ainetta, kuin ohran thkist keitetty velli.
Tyten totena kerrottiin muutamalla vanhalla miehell olleen tapana
syystalvesta menn metsn, ja siell karhun tavoin talven elettyns,
kevll jlleen ihmisten sekaan ilmautuneen, jota en kuitenkaan voinut
enk voi todeksi uskoa.

Olen Lapissa it maannut sek ulko-ilmassa lumella ett sisll
lapintuvissa ja matkasaunoissa, mutta niin vaikeata ja levotonta yt
en muista missn viettneeni kuin Makarin kylss 30:t marraskuun
piv vastaan. Sain tosin makuusijakseni laattialle levitetyn
peurantaljan, mutta ei minknlaista peitteentapaista, joksi omasta
kevyest takistanikaan ei ollut paljon apua, kun tuuli alinomaa paasasi
ovesta, akkunoista ja laattianki raoista sislle, ja tupa jo pivllki
oli niin kylm, ett kyn kirjottaissani tuskin pysyi hyppysissni.

Matka Iljalasta Suurjrveen sanottiin kulkevan Akkalan ja Kplin
kylien kautta, mutta olevan lhes penikulman pidempi, kuin jos lhtisi
suoraan sydnmaan halki, jota ei tulisi plle kolmen penikulman, vaan
joka oli aivan umpea suksilla hiihdettv. Ptinki lhte sydnmaan
halki, jos vaan saisin jonkun taitavan oppaan, joka tuntisi matkan
suunnan. Siksi tarjousikin ers lsn-olijoista, jonka sittemmin kuulin
olevan sotapalveluksesta karanneen, tll piilossa elelevn miehen.
Ruplan palkasta hn lupasi kantaa laukkuni ja hiiht jljen eteeni,
jonka tekikin, kunnes puolimatkassa vsyi niin, ett ensin piti laukku
omaan selkni ottaa ja lopulta edell hiihtjksiki ruveta, vaikka
kyll jo itseki olin vsymisillni. Illaksi psimme kuitenki perille
ja yvyimme tuhkaispapin Homan taloon. Sauna oli juuri valmis
kylpemist varten, ja vsyksiss kun olin, teki mieleni muiden kanssa
menn saunaan, mutta sitp pappi ei suvainnut, vaan kski minun
odottamaan, kunnes hn itse, oppaani ja kaikki muut olivat kylpeneet.
Vhn suutuksissani semmoisesta ylenkatseesta en sitten huolinut
toisten perstkn saunaan menn. Aamulla jlkeen havaitsin akkunan
pllisell savustuneella laudalla muutamia yht mustaksi savustuneita
kirjoja. Otin yhden niist alas katsellakseni, se oli vanha hengellinen
slavonilaisilla puustaveilla painettu kirja. Homa pappi kysyi,
ymmrsink min kirjaa lukea, johon vastasin kirjasta kyll ymmrtvni
venjnki kielt, ja puheeni todistukseksi knsin siit muutaman
paikan karjalaksi. Vhn parempaan arvoon tulin siit Homan silmiss,
vaikka vittiki kirjan ei olevan venjn vaan gretsjeskan (s.o.
kreikan) kielt.

Nill seuduin ollaan kolmea eri uskontoa eli _vieroa_, joksi uskontoa
tll sanotaan. Ne ovat oikea papinviero, johon kuuluu hyvin pieni
vhemmist, toinen vanha viero, starovertsat, johon enin osa kansasta
kuuluu ja kolmas Saaren monasterin eli luostarin viero, jota vaan
muutamat harvalukuiset seuraavat. Jos Tuhkasen viero jollain tavalla
eroaisi vanhasta vierosta, niin tulisi viel neljski viero eli
uskonto, mutta minusta nhden se nytt yht vanhan vieron kanssa
olevan, vaikka sit tll eri nimell Tuhkasen vieroksi sanottiin. Sen
ylipappi sanottiin asuvan Karkalahden kylss meren rannalla Kieretin
kauppalan ja Kemin kaupungin vlill. Mutta kun hnell on ylen suuri
lni aliansa, on hnen tytynyt asetella alapappeja, jotka pienemmiss
piireiss kyvt lapsia kastamassa, pariskuntia vihkimss ja ruumiita
hautaamassa. Niin hnt kuin hnen asettamia apupappejansa pit
maakunnan (Tuhkalaisten) maksutta ruokkia ja kyyditt heidn
virkamatkoillansa; muuta palkkaa heille ei lienekkn, jos ei joku
vapaehtoisesti tahtoisi heille jotaki vaivanpalkkioksi antaa.
Paljoksihan tulisi kahdenkertaiset papit palkata, sill varsinaiselle
esivallan asettamalle papille, joka tuhkaispapin ristimt, vihkimt ja
hautaamat kirkonkirjaan ottaa, pit mys jotakin hnen vaivoistansa
maksaa. Usein olen tuhkalaisilta kysynyt, miss heidn uskonsa eroaa
papin uskosta, vaan siit en muuta selvityst saanut, kuin ett papin
uskolaiset molivat s.o. ristitsivt itsens toisilla sormilla kuin
mill Jumala on kskenyt. Muutamat viel lisvt siihen, ett se on
proklatoi (kirottu), joka molii papin tavalla.

Suurjrvest hiihdin Vaarakyln, jossa Joukkosen talossa viivyin kaksi
piv. Talo oli vhn parempi ja varakkaampi muita taloja nill
seuduin, ukko ja akka olivat viel kumpainenki elossa ja heill nelj
poikaa sek nelj minit. Oli vasta kyty Kieretin kauppalassa Vienan
meren rannalla ja sielt tuotu jauhoja, joita yhtliseen tarvitseville
myytiin kolmesta ruplasta ja 60:st kopekasta puuta. Ukkoa piti miniin
palvella kuin patriarkkaa muinenki, iltasilla riisua kengt ja sukat
jalasta, aamusilla ne ja muut pukimet hnelle kantaa ja plle pukiessa
apuna olla. Oikein lystikseni katselin, kuinka hnt minit, kun hn
toisena pivn uudelleen lksi eloa Kieretist noutamaan, varustivat
matkalle, saattivat ja peittivt rekeen, josta heill oli paljonki
tyt ja hommaa. Pivll jlkeen minki astuin suksilleni ja hiihdin
Vaarakylst Skiittaan, jota matkaa sanottiin 12 venjn virstaksi.
Skiitassa olin kuullut jonkunlaisen naisten luostarin olevan, jota
mieleni teki nhd, mutta paikalle tultuani ei silmni mitn semmoista
erottanut. Olihan koko Skiitta vaan Tuoppajrven lounaisrannalla kuin
moni muukin jrjestyksett rakennettu venjnpuolinen kyl nill
seuduin, huoneet siki soki, ei juuri nurkka nurkasta toisissaan kiinni,
ei paljon vhkn, ja pieni kirkonmuotoinen kylss. Siin kirkossa
naiset joka piv toimittivat jumalanpalvelustansa, ja heidn sanottiin
itsekunki Tuoppajrven luostarista "Pyhst Saaresta" miilostia
(elatusta) 25 ruplaa vuoteensa saavan, jota kuitenki moittivat
vhksi. Mit nill "pyhill naisilla" muutaki tyt, paitsi
jumalanpalvelustansa lienee, sit en tied, jos eivt opettane muutamia
tyttlapsia, joita sit varten niiden vanhemmat olivat tnne tuoneet.
Niin tapasin tll Jaakkosenki tyttri Jyvlahdesta, jotka vaativat
minua sek venjn kirjoja lukemaan ett Karjalan lauluja laulamaan.
Heidn opettajansa oli ummikko venlisakka, lieneek alkuansa ollutki
herrasven sukua. Nuoremmat "pyht naiset", joiksi Jaakkosen tyttret
ei viel suinkaan olleet koronneet, asuskelevat lukon varassa, eivtk
laske tuntemattomia puheillensa; niin muutamat vanhemman ikisetki.
Miehen puolia Skiitassa en paljon nhnytkn.

Viel samana pivn, kuin tulinki, lksin Skiitasta ja hiihdin 8
venjn virstaa Pyhn Saareen, joksi Tuoppajrven saarella olevaa
monasteria eli luostaria tavallisesti nimitetn. Matkalla, joka on
jrve, tulin muutaman pienemmnki saaren poikki kulkemaan, ennen isoon
saareen tultua. Tm iso saari sanottiin olevan noin penikulman
pituinen, ja sen ymprill useampia pieni saariloita. Ilta pime oli
minun jo jll yllttnyt, jotta kyln tultuani kyll arvelutti,
mihin yksi menisin. Erlt miehelt, jonka tapasin, kysyin, miss
tll voisi ymajan saada ja hn johdatti minun luostarin
pllysmiehen luoksi, jota kutsui polsakka startsaksi, ja jonka
kysyttyni, ymmrsik Karjalan kielt, sanoi kaiken maailman kielet
osaavan. Tm polsakka startsa, ei erittin vanha, silmpuoli mies,
asui kahdessa pieness huoneessa, eik viel niitkn yksinns
viljellen, vaan jonkun toisen toverinsa kanssa, joka sismisess
kammarissa istui ja luki jotaki kirjaa pydn ress. Sisn tultuani
pian havaitsin, ett'ei suomi, ruotsi, saksa eik latinakaan kuulunut
niihin kaiken maailman kieliin, joita hnen piti osaaman, vaan
venjnkielell sanoi hn, ett hnen tuli lhte iltakirkkoon, ja
kski saattomieheni viemn minua matkamiesten majaan, jossa sitten yn
lepsin, enk koko polsakka startsaa sen enemp nhnyt, vaikka
seuraavana pivn pari kertaa kirkossaki kvin. Jos, niinkuin muutamat
olivat tietvinns, hn oli Venjnmaalta tullut pakolainen, joka
kaksintaistelussa oli toisen silmns menettnyt, niin kyll oliki
syyt peljt minua vaaralliseksi tiedusteliaksi, jota oli parempi
karttaa kuin kohdella.

Majahuoneen perss oli toinen vhn pienempi huone, jossa ruokia
keitettiin ja valmistettiin ja jossa niiden kokki, joka usein kvi edes
takaisin vierasmajan lpi, ynski vietti. Minulle levitettiin
etuhuoneessa peurantalja lavitsalle vuoteeksi, jossa nukuin laukkuni
pnalaisena, muita matkamiehi makasi laattialla, ja sanottiinki
alinomaa vieraita kest talvet paikalla kuljeksivan. Kirkko kuin kaikki
muutki rakennukset olivat niin kehnoja ja vh arvoisia, ett'ei
tarvinnekkaan niist sen enempt lausua. Kun mys en tied, kuinka
monta munkkia luostariin kuului, jotka enimmt aikansa kuljeskelevatki
Venjnmaalla tarpeellisia toimeentulovaroja kermss, niin kyll jo
lieneeki aika jtt koko Pyh Saari luostarinensa oman onnensa nojaan.

Pyhst Saaresta lhdettyni ja muutamissa kyliss Tuoppajrven
ympristll kytyni ptin joulunpyhiksi lhte Suomen puolelle
Kuusamon pitjn, ja niin lhdinki. Sielt uuden vuoden jlkeen
palattuani matkustelin Pjrven ympristll, kunnes viimein saavuin
Heinjrven kyln, johon asetuin muutamiksi piviksi parempaan
jrjestykseen saattamaan eripaikoissa htisesti kirjotettuja
muistoonpanojani. Kun kylt ja niiden asukkaat nill seuduilla
nyttivt olevan hyvinkin eptaattavia ja varottavia, niin olin
edeltpin kysellyt, mihin taloon Heinjrvess olisi parasta majautua
ja vastaukseksi saanut, ett'ei sen taloista toinen ollut paljon toista
parempi, ja erittinki olivat varottaneet minua mihinkn keskuuksiin
rupeamasta ern miehen kanssa, jonka sanoivat prosvoksi, ja josta
ilman rosvoamisiansaki tiesivt kaikenlaista pahaa kertoa. Kun muutamat
kuitenki olivat arvelleet Kontratilan talon vhn toisia paremmaksi,
niin siihen nyt poikkesinki. Sama mies, jota minun oli karttamaan
neuvottu, pian tuliki ja kysyi, minne olin matkalla ja koska lhtisin,
niin lupasi kyyditsemn tulla. Katsoin parhaaksi en ruveta hnelle
selittelemn, en minne menisin enk koska lhtisin, josta en
talonvellenkn ollut sen parempaa selkoa antanut, sill jo edeltpin
kuultuani kyl niin pahamaineiseksi, olin pyytnyt ern taatun
talonisnnn Majavanlahden kylst tulemaan kahden pivn pst ja
kyyditsemn minua Heinjrvelt Kierettiin. Toisena pivn, joka oli
pyhpiv, kokousi nuorta kansaa Kontratilaan tanssimaan, mainittu
rosvomainen mies heidn seurassansa. Minuaki tahdottiin kaikella
tavalla tanssiin, jonka thden, kun penkill istuessani en saanut
rauhaa, enk tietnyt, mit lopulta tekisivt, pakenin yls palatille
(venjn pirteiss tavalliselle liki kattoa olevalle makauslavalle)
varastettuna vastarintaan, jos joku yrittisi perst tulla. Sinne ei
kuitenkaan kukaan tullut, vaikka kyll sain herjaussanoja tarpeekseni
kuulla.

Mrttyyn aikaan tuli Majavalahden mies saattamaan minua Kierettiin,
jonne Heinjrvelt oli noin 6 penikulmaa melkein kyltnt matkaa.
Puolivliss oli matkasauna, jonka luona kyytimies rupesi hevostansa
syttmn. Vhn ajan pst saapui siihen mys ennen nimitetty
Heinjrven rosvo hevosellaan ja rupesi ensin sttimn minua, kun olin
vieraan kyln miehen enk hnt saattajakseni ottanut. Kntyi sitten
kyytimieheni puoleen sanoen: "ja sinki mit ajattelit kun lksit
tuommoista Ruotsin biegloa (karkuria) kyyditsemn, parempi olisi,
tekisit silmukan nuoran phn ja vetisit hnen yls tuonne kattoon.
Saat nhd, kun Kierettiin tullaan, pannaan tyrmn (vankihuoneesen)
niin hn kuin sin itseki." Kun sitten viel mkisi ja sanoi olevan
vastoin Venjn lakia, ottaa kyytimiest toisesta kylst kuin siit,
mist lhtiki, niin en voinut kauvemmin hnt kuunnella, vaan
keskeyttin hnen puheensa kysyin, mit Venjn laki siit ja siitki
mr, luetellen toinen toisensa perst kaiken pahan, mit hnest
olin kuullut, muiden seassa senki, ett kun kerran talvisella yll oli
havaittu jossaki toisessa kylss luvatonta tyt harjottamassa, olivat
kyln miehet saaneet hnen kiinni, sitoneet seljlleen rekeen,
kntneet hevosen hnen kotiinsa pin, lyneet ruoskalla selkn ja
niin lhettneet hnen Heinjrvelle takaisin. Nist kysymyksist mies
tuli nettmksi, kun hyvin huomasiki, ket tarkotin. Hn sen perst
ei virkkanut sanaakaan nuoran silmukasta eik muutakaan, vaan seurasi
meit hiljaisesti Kierettiin, jossa kyytimieheni puheen jlkeen olisi
kelpo selksaunan polisilta saanut, kun olivat kuulleet, kuinka hn oli
matkalla kyttnyt itsens ja minun passistani, jota kohta perille
pstymme tultiin kysymn, nhneet ett'en ollut mikn "Ruotsin
biegloi".

Thn nyt pttyknki kertomukseni siit matkasta, jolla 44 vuotta
sitten olin Venjn Karjalan pohjoisimmissa osissa, ja joka, vaikka
vastoin toivoani ei tuottanutkaan mitn sanottavaa lisyst entisille
runokokouksilleni, kuitenki oli tarpeellinen tehtv, kun ilman oli
mahdotonta tiet, mit uusia runoja sielt ehk voisi saada uuden
Kalevalalaitoksen parannukseksi, jota jo silloinki rupesin miettimn.
Niden seutujen yleisest, surkuteltavasta kyhyydest mainitsin jo
ennen; oli kuitenki varallisempia taloja mys paikoin tavattavana, ehk
neki, paha kyll harvoin olivat siihen tilaan rehellisell tyll ja
toimella, vaan petoksilla ja muulla vryydell psneet, jos muuten
oli syrjisten puheita uskominen. Muutamista paikoista oli tltki
miehi laukkukaupalle Suomeen lhtenyt. Peuroja eli poroja kvivt
Kuusamon rajoilta varastelemassa, kun niit ei en sipienkn
tarpeesen omalla puolella lytynyt. Muuten niin porovarkautta ei
pidettykn hpellisen tyn, se enemmin ylensi miehen arvoa, jos oli
siin toimessa hyvin onnistunut. Niin edell mainitusta Koljolanki
ukosta kerskattiin, kuinka lykksti hn oli porovarkautta
harjotellut. Muutamanki kerran oli hiljaa hiipinyt kuusamolaisen
porokarjan lhelle ja sitten paimenen havaitsematta puikahtanut ulos
metsst, leikannut poron raidosta irti ja lhtenyt kotiinsa
kuljettamaan. Mutta kun pelksi poroa pian kaivattavan ja jlki myten
hakemaan tultavan, riisui kengt jalastansa ja sitoi ne poron
takajalkoihin tert taas -- ja kannat eteenpin; niin talutti, itse
sukkajalassa tallustaen, poron hirimtt kotiinsa, sill poro kun
astuu takajaloillansa aivan etujalkain jlkiin, ja niiss nyt oli
kengt edestakaisin sidottuna, niin poronjlki ei nhty minnekkn
pin kauvas syttpaikasta ulkoutuvan, joita myten olisi arvattu
hakemaan lhte.

Ern toisen kerran oli juuri kotirannalle varastetun poron kanssa
pstyns nhnyt ulompana jrvell miehi luoksensa hiihtvn, joita
kohta ptti poron omistajiksi. Jos olisi lhtenyt poroa rannalta yls
taluttamaan, niin miehet kyll olisivat poronsa havainneet. Mikp nyt
neuvoksi? Ei mikn muu kuin hetimmiten ranta-avennosta tynt poro
sarvineen sorkkineen jn alle. Sen tehty astui itse suksille ja lksi
poromiehi vastaan hiihtmn. Likelle tultua poromiehet kysyivt, eik
olisi poroa missn nhnyt. Vastikn nin muutaman tuolla rannalla,
vastasi ukko ja osotti miehet perti toiselle suunnalle. Sitten vhn
ajan pst itse takaisin tultuansa otti poronsa avennosta ja vei
kotiinsa. Kolmannen kerran oli hevosella metsss kynyt, poron
ampunut, rekehens kntnnyt, kotiinsa lhtenyt. Erlle lammille
tultuansa nki suksimiehi jlest hiihtvn, jotka tiettvsti olivat
poron omistajia ja pian olisivat hnen yllttneet, kun rekikeli oli
huono mutta hyv lipu suksilla. Enntti kuitenki rantaan ja siit vhn
matkaa maalle pois nkyvist psty otti omat suksensa reest, knsi
ne rantaan pin, li hevosta selkn, ett juoksisi kotiin, johon
pitk matkaa ei en ollutkaan, ja ji itse paikalle. Sitten miesten
lhelle saapuessa heittytyi pitklleen maahan, alkoi surkeasti
voivotella ja valitti killisen kohtauksen tulleen, ett'ei psnyt
paikasta liikkumaan. Miesten tuli sli hnt ja ottivat ukko
kpelyksen selkns hnt niin kotiin kantaaksensa, mutta kun tm ei
laannut voivottelemasta, niin kiinnittivt hnen suksensa vieretysten
yhteen, laskivat hnen seljllens niille ja vetivt perssns. Ennen
kuin sitten kerkesivt ukon kotiin, oli akka siell ennttnyt sek
hevosen riisua ett poron reest nkymttmiin korjata. Myhinen kun
oli, jivt miehet yksiki paikalle, jonka thden ukon tytyi
runtukalla maatessansa halki yn tekotaudissansa voihkaella. Vaan
aamulla jlkeen, kun miehet olivat menneet, kyll ukkoki pian putkahti
jaloillensa ja sanoi: "jo sen vietvt viimeinki lksivt, akka, mihin
poron ktkit?"

Kun tmmisi seikkoja porovarkauksista kerrottiin ennemmin
ylistykseksi niiden harjoittajille kuin miksikn paheksimiseksi, niin
porovarkautta nill seuduin ei nyt suurempana rikoksena pidettvn
kuin meill tavallisesti metsnvarkautta pidetn. Voisipa melkein
porovarkaat tll verrata naurismaan varkaihin Suomen puolella, joita
vanha sananlasku ptt ei hirtettvn.

                                                   Elias Lnnrot.




32.

[Pivkirjasta.]


                                     Kieretti, 1 p:n helmikuuta 1837.

Kieretti on kauppala, johon kuuluu toista sataa taloa ja kirkko. Siin
on yksi ainoa katu, joka pohjoispss jakautuu kahtia, ja molemmin
puolin sit ovat talot, jotka enimmkseen ovat kaksikerroksisia.
Kyytimieheni poikkesi ensimiseen taloon, ja siihen kannoin minkin
vastaiseksi laukkuni. Menin sitten viina-arentiherran luo, jonka
sanottiin puhuvan saksaa. Hnen luonaan tapasin pastorin perheens
naishenkiliden kanssa, jotka pelasivat korttia ja joivat kahvia.
Minkin olin tervetullut vieras; minua kestitettiin ensin kahvilla,
kahvinjuonnin vlill viinaryypyll, ja viimeksi tarjottiin totia. Otin
kteeni venlisen kirjan ja rupesin sit selailemaan. Kysyttiin,
osasinko lukea ventt. Sanoin osaavani ja annoin siit nytteen,
millainenhan sitten lie ollutkin. Yritinp suoraa pt kntkkin
hieman saksaksi talon isnnlle, jonka jlkeen kaikki ihmettelivt,
ett osasin lukea niin hyvin (?) ja ett ymmrsin venlist kirjaa,
ymmrtmtt, mit puhuttiin, ja osaamatta itse puhua tt kielt.
Sanoin osaavani muitakin kieli samalla tavalla, nimittin niin, etten
osannut puhua, paitsi saksaa auttavasti ja hieman latinaa, jota pastori
ei kuitenkaan sanonut osaavansa. Sitvastoin hn nytti minulle
kultarahaa, joka hnell oli rinnassaan ja jonka toisella puolella oli
kirjoitus _za spasenija tshelatshestva_ [? za spasenie tshelatshestva?
ihmissielujen pelastamisesta?] toisella puolella keisarin rintakuva ja
nimi. -- Viinaherralta kysyin, mist voin saada kortteeria. Hn vei
minut ensin erseen taloon, ja kun min en siit pitnyt, koska isnt
ja emnt isin tahtoivat nukkua minun huoneessani, osotti hn minut
toiseen taloon, miss vuokrasin kamarin, josta ynn sen lmmityksest
vaadittiin 5 ruplaa viikolta. Miten hn liekkn asiani puhunut, mutta
mielipahakseni olen saanut kokea, ett tllkin isnt vaimonsa kera
yksi majoittui minun huoneeseeni. Vhn sen jlkeen kun olin asettunut
thn taloon, isnt tuli luokseni tulkin ja kolmannen miehen seurassa,
jonka sanottiin olevan sossedaateli [oikeuden jsen], ja joka tahtoi
nhd passini. Nytin sen hnelle, mutta se ei ollut oikein hnen
mielens mukainen, kun siin ei ollut Kuolassa saatua allekirjoitusta.
Sanoin, ettei se ollut tarpeen, ennenkuin muuten saavuin Kuolaan,
jolloin se kyll allekirjoitettaisiin, jos sit siell pidettisiin
tarpeellisena. Siihen asti minun oli lupa matkustella ja oleskella
maassa, ilman ett minun ensin tytyi matkustaa sinne. Hn vitti
pinvastaista, ja vhinen kiista syntyi, jossa minun tytyi ottaa
avuksi venjni, se vh mink osasin. Asia pttyi siten, ett pyysin
tulkkia sanomaan herra sossedaatelille, ett minulla paraikaa oli
trket kirjoittamista, mink vuoksi hn saattoi menn ulos
ja siell tuumia asiaa miten tahtoi, minua se ei liikuttanut. Ulkona
hn viel oli sanonut, ettei minun ollut lupa viipy kylss
vuorokautta kauempaa, jota varten kyloikeus seuraavana pivn oli
kokoonkutsuttava asiaa lhemmin pohtimaan. Mik pts siin lienee
tehty, en viel tied, mutta sossedaateli ei en ole tullut nkyviini,
seikka, jota olinkin tulkin kautta hnelt pyytnyt. -- Ei ole muuta
johtunut mieleeni kuin ett ei ole koskaan tai ainakin ani harvoin
ennen nhty passitettua henkil.

    Onni se vei katalan kauas kotimaaltahan poies
         Toisia tutkimahan paikkoja vierahien.
    Toisin toinen maa, niin ei mitn kuni koissa,
         Tuttua ei ketn kelle sanan sanoa.
    Vieras kieli ja outo elnt ja muut tavat ouot,
         Kaikki kovat kokea, kaikki nh kamalat,
    Muistan muinoiset, kuni koiss' elelin min ennen,
         Niin menivt pivt, kun savunen katoaa,
    Niin menivt pivt, eik' ollut ykn pitk.
         Pitk on pivni nyt, pitkp piv ja y
    Kun auringon konsa nen jopa aattelen aina:
         Voi jos koissani nyt paistelevan nkisin,
    Tai otavan kuni nn min yll ja muut thet armaat,
         Heitki mielemmin katselisin kotona.
    Ei kauniit ole niin aurinkokaan eik' otavaiset
         Eik thetkn mys, koissa ne kun olivat.
    Vaan kun tuuli puhuu pohjasta ma toivotan aina
         Saahani siipihn lente taas kotihin.

       *       *       *       *       *

Jo Jletjrvess olin pitnyt lievet paastoa, sill minulla oli
mukanani ainoastaan leip, eik edes sit riittvsti. Talosta, jossa
asuin, ei saanut juuri muuta kuin vesivelli, johon puoleksi oli
sekoitettu pettujauhoja. Autiossa mkiss, miss sytimme hevosia,
simme itsekkin. Minulla oli yksi ainoa leippala jljell
ruokavaroistani, Mihkalilla ja hnen rengilln taas oli mukanaan
kalaa, lihaa ja vhn jauhoja. Renki keitti kalakeittoa, jota sivt
ilman leip, min taas sin pelkk leip, ilman mitn muuta ruokaa.
Suomalainen sananlasku: _millon lient leivtnt, millon leipe
lihatta_, toteutui tll molempiin osiinsa nhden. Kernaasti olisin
maksusta pyytnyt itselleni vhn Mihkalin rokasta, mutta luulin
hnell itsellnkin olevan sit liian niukalti. Kuultuani sitten, ett
hn vei kaloja Kierettiin kaupaksi, kskin hnt toisissa
pysyspaikoissa keittmn minullekin.

Kuusamossa lueteltiin seudun tavallisimpina leikkein _majasilla,
nuorasilla, leskisill, kuurosilla, sokkosilla, polttosilla oleminen_
sek sotaleikki _ly pitk pallia_. Majasilla ollaan kenties yli koko
maan kytnnss olevalla tavalla, nimittin ett muuan seurasta ottaa
sauvan kteens, ja muut istuutuvat seinmille. Se, jolla on sauva
kdess, kulkee toisesta toiseen, nojaa sauvalla lattiaan ja kysyy:
saako (annetaanko, joutaako) majaa? Se, jolta kysytn, vastaa: mee
toiseh taloh, siell kissan pt keitetn. Tmn lyhyen keskustelun
aikana toiset koettavat vaihtaa paikkoja; kuta pitemmn vlin psee
siirtymn ja kuta useammin, sit parempi. Jos nyt majan etsij ehtii
tllaisten vaihtojen tapahtuessa istuutua johonkin paikkaan ennen
paikkojen vaihtajia, niin hn on vapaa kulkemasta ympri sauva kdess,
ja sen, joka j ilman paikkaa, tytyy astua hnen sijaansa. Tt
leikki sanotaan monessa paikassa _natthelperiksi_ (nattherberge) ja
lienee se saatu ruotsalaisilta.

_Leskisill_ oleminen on mys tavallinen yli koko maan; sit ei
tarvinne selitt, sill varmaankin se jo jossakin on selitettyn.

Samoin _kuurosilla_ oleminen, joka on tunnettu, jospa ei juuri
kaikkialla, niin ainakin suurimmassa osassa maata, vaikkapa
toisennimisen. Minun kotiseudullani sanotaan, samaa leikki
tarkoittaen, oltavan _lymysill_ ja muutamilla muilla seuduilla sit
taidetaan sanoa _piilosilla tai peittosilla_ olemiseksi. Kuusamossa
sek sen lhiseuduilla sit leikitn seuraavalla tavalla [tst
seuraavan kappaleen loppuun suomeksi muistiinpantu]: yhelt siotaan
silmt taikka meneepi hn johonkuhun paikkaan, josta ei voi toisia
nhd, jotka kaikki lymyvt, paitsi yht, jota sanotaan vartiaksi.
Koska kaikki muut ovat piilossa huutaa vartija: "kurluikkis! kuuro
herj!" Samassa ottaa kuuro peitteen silmiltns taikka uloutuupi
loukosta ja rupeaa etsimn piilossa olevia. Kun kerran lyt,
juoksevat kumpasetki kilvan johonkuhun mrttyyn paikkaan, kumpi
ennttisi sihen ensin sylke. Jos piilossa ollut ehtt, niin hnt
vaan ei milln eholla pi kuuroksi teht seuraavalla kerralla, vaan
jos etsi eli kuuro enntt hnen, on piilossa ollut velvotettu
seuraavalla kerralla kuurona olemaan, ellei ketn hnen jlest
lyet, joka ei ennen kuuroa ennt mrpaikkaan pst. Vaan jos hn
yksin olisi kuurolta ennitetty, ja toinen hnt jlkemmin, niin pit
tmn jlkimmisen jh kuuroksi, hnen vartiaksi. Ja jos kuuro olisi
ylen montaki ennttnyt, tulevat aina ne kaksi jlkimmist
nimitettyhin virkohin pantaviksi. Konsa niin tapahtuisi, ett kaikki
lyetyt olisivat ennen kuuroa mrpaikkaan ennttneet, tulevat
entiset kuuro ja vartia siallansa olemaan.

_Olla nuorasilla_. Otetaan pitk nuora (kysi) ja siotaan pst
yhteen. Yksi pannaan sisn, ja kaikki muut seisovat nuorasta ksill
piten ringiss ymprill. Sisll oleva tavottelee kosketella yht ja
toista, ket katsoo, vaan tm jos enntt ennen nuoran ksistn
heitt ja ulommaksi juosta, on hnest vapa ja voipi uuelleen nuoraan
tarttua. Ellei ennt, pit hnen astua sisn, ja sit ennen siell
ollut kypi ulkopuolelle muiden tavalla nuorasta pitmn.

_Sokkosilla_ oleminen on kyll yleisesti tunnettu.

_Polttosilla_ olo lienee myskin tunnettu leikki ja se esiintyy
ruotsalaisella nimell _leka brnnboll tai brnna boll_. Kuitenkin
katson erityisest syyst olevan aihetta antaa siit kuvaus. Kaivetaan
juuri yht monta kuoppaa kuin on leikkiin osanottajia. Yksi kuopista
tehdn suurempi ja kaivetaan keskelle muita, pienempi. Sitten kukin
ottaa sauvan kteens, ja kaikki muut asettuvat ymprill olevien
kuoppien reen, mutta yksi, polttaja, j ilman kuoppaa, sill hnen
tehtvns on tavalla tai toisella saada sauvallansa survaistuksi
palloa siten, ett se sattuu johonkuhun kuopan ress seisovaan.
Ainoastaan siin tapauksessa, ett pallo on kierinyt mrtyn matkan,
tavallisesti 50 tai 100 askeleen phn, on hnen lupa viskaamalla
thdt pallo johonkuhun muista leikkijist; muuten hn ei saa kdell
kosketella palloa. Hnen koetellessaan saada joku poltetuksi, s.o.
pallolla kosketelluksi, koettavat muut, sek se, johon -- -- --

Erivaraisia porvareita tai oikeammin talonpoikia on Kieretiss.
Muutamien varojen sanotaan nousevan 100,000:en ruplaan, jopa
enempnkin. Heidn kaupankyntins on pasiallisesti siin, ett
j.n.e. ja viljaa, jota venlinen talonpoika tosin ei ole oikeutettu
kaupittelemaan, kun hnen net vaan on lupa omasta puolestaan ostaa sen
verta kuin voi ja tarvitsee. Nm talonpojat eivt sit kaupitsekkaan,
sill toiset talonpojat ovat pyytneet heit heidn nimessn ostamaan
viljaa, ja nin he ostavat kuinka monta tuhatta tynnyri tahansa. Mutta
talonpojat, jotka ovat antaneet jollekin toimeksi ostaa, tosin vlist
laiminlyvt rahojen hankkimisen viljan lunastamista varten, ja kukapa
siis saattaisi moittia tt yleist viljan tukku-ostajaa siit, ett
hn myy viljansa kelle voi ja siit hinnasta, jonka mahdollisesti voi
saada.

Tst muistan, miten naapurit olivat kehottaneet erst venlist
talonpoikaa viemn heidn pellaviaan Suomen-puolisille markkinoille.
Hn tulikin sinne mukanaan 3-4 kuormaa, jotka kaupungin viskaali
suvaitsi ottaa takavarikkoon. Alkoi krjiminen, joka kuten
tllaisissa asioissa tavallisesti ky, venyi sangen pitklle, kunnes
talonpoika asianajajansa kehotuksesta ehti saada naapureiltaan
todistukset, joiden mukaan yksi oli uskonut hnelle 1 leiviskn, toinen
2, kolmas 3 j.n.e., kunnes kaikkien kuormien sisltm pellavamr oli
saatu tyteen. Tmn todistuksen avulla myyj ei ainoastaan saanut
takaisin pellaviaan, vaan niiden takavarikkoon-ottaja lisksi alemmassa
oikeudessa tuomittiin maksamaan hnelle melkoiset oikeuskulut ynn
monet matka- ja muut niist aiheutuneet kustannukset. Miten muuten
oikeusjutuissa asiat hyvinkin usein kntyvt milloin toiselle, milloin
toiselle tolalle, riippuu useimmiten pelkst sattumasta. Jos
takavarikkoon-ottaja olisi tiennyt tai tahtonut hankkia itselleen
vastatodistuksia siit, etteivt samat talonpojat, jotka olivat
antaneet markkinamiehelle toimeksi myyd heidn valmistamiansa
pellavia, koskaan olleet viljelleet pellavaa, jopa kenties, ettei
pellavaa niill seuduin kasvakkaan, tai ettei sit ainakaan viljell 30
peninkulmaa lhempn, niin miten silloin olisi kynyt? Sellainen
menettelytapa esiintyy usein oikeudenkynneiss, jotka aiheutuvat
kulkukauppiaiden laukkujen ja tavaroiden takavarikkoon-ottamisesta. He
ottavat passinsa Kemist mennkseen milloin puoleksi, milloin koko
vuodeksi Suomeen etsimn tyansiota. Tm on siin, kuten tiedetn,
ett he suomalaisten kauppiasten vahingoksi kaikennkisill huonoilla
huiveilla, nauhoilla, sormuksilla, neuloilla, naskaleilla, kammoilla,
napeilla, kanvertilla, arsenikilla y.m. maasta viekottelevat itselleen
vuosittain useita satoja tuhansia ruplia. Tksi summaksi net heidn
raha-ansionsa vlttmttmsti on arvioitava, kun Vuokkiniemelt
nykyn 5-6 sataa miest vuosittain lhtee liikkeelle, ja kun toisista
pitjist kuten Paanajrvelt, Tuoppajrvelt, Pjrvelt,
Kiimasjrvelt, Repolasta y.m. yhteens ainakin yhtsuuri lukumr
rymii esille. Tasaluvuin oletettakoon siis, ett noin tuhatkunta
miest tten joka syksy lhtee Suomeen keinottelemaan. Kullakin nist
tytyy olla ainakin 200 ruplan voitto, ja jos muutamat saavat vhemmn
tai jos eivt saa mitn, niin muut sit vastoin saavat monta vertaa
enemmn. Mutta jos lasketaan 200 ruplaa miest kohden, niin nousee maan
heille suorittama verotus vuosittain 200,000 ruplaksi, joka ei siis ole
mikn mittn summa. Sitpaitsi he rasittavat maata toisessa suhteessa
ja tuottavat sille vaivaa yht paljon, jopa enemmnkin kuin yht suuri
kerjlisjoukko, sill harvoin he maksavat ruuastaan, vaan ovat
taitavat viekkaasti hankkimaan sit itselleen monella tavoin.

Ehk jollakulla on edullisempi ajatus tst kaupasta. Hn tarkastakoon
maan tilaa, maanviljelyst, karjanhoitoa, ksitiden tilaa nill
seuduin ja lisksi verratkoon jonkun tklisen maa-alueen vestlukua
yht suuren alan vestlukuun Suomessa. Hn on varmaankin myntv,
ett olen oikeassa, kun vitn, ett talonpojan oikeastaan pitisi
pysy maantyss eik tottua metsn ja kauppaan. Ainoa tapaus, joka
voisi tehd hnest puoleksi kauppiaan, on se, ett hn ostaisi
naapuriensa tavaroita, myisi ne ja toisi palatessaan kaupungista, mit
he enimmin tarvitsevat. Mutta tmkin helposti johtaa siihen, ett kun
joku sen kautta joskus joutuu jonkunlaiseen varallisuuteen, noudattavat
monet sadat hnen esimerkkin, kaikki tahtovat ostaa, ei kellkn ole
mitn myytv, ja tm tuottaa vlttmttmsti kyhyytt koko
seudulle y.m.

Ainoa todellinen hyty, jonka Vuokkiniemen ja muiden seutujen miehet
saavat matkoistaan Suomessa, on jonkunmoinen sivistys, jota kaipaa
muilla lhiseuduilla. Lisntykn se, mutta hylttkn kauppa, ja
viihtykt maanviljelys, karjanhoito sek ksityt paremmin!




33.

[Pivkirjasta.]


                                       Kieretti, 2 p:n helmikuut 1837.

En ole viel kuullut, mik pts on tehty passini suhteen. Mutta eilen
olin ainoan tklisen herrasmiehen, herra Baitramin, luona, jolla on
valvontansa alaisena kruunun viina Kieretiss, Koudassa, Kannanlahdessa
ja Umbassa. Hnelt kuulin, ett yleisesti pelttiin kauempaa
majoittaa minua kylss, ja ettei tiedetty, mit pahaa viel voin
heille tehd. Min kuitenkin levollisesti odottaisin heidn ptstn,
jos olisin saanut paremman kortteerin, mutta harmikseni olen
huomannut, ett talonvki vaan yh enemmn tahtoo pivillkin asustaa
minun huoneessani, miss tekevt kauppasopimuksensa, ja naiset
plleptteeksi ompelevat pivt lpeens. Senp vuoksi taidan lhte
matkaan aikaisemmin kuin ensin ajattelin, sill ky kuitenkin
mahdottomaksi rauhassa tehd tyt tss paikassa. -- Suureksi ilokseni
ja hmmstyksekseni huomasin eilen, ett Baitramin rouva, joka on
kotoisin Arkangelista, puhui selv suomea, sellaista, jota puhutaan
Viipurin lniss. Kysyin hnelt, miksei hn edellisell kerralla
ollut ilmaissut osaavansa meidn kielt, ja thn hn vastasi, ettei
ollut luullut minun osaavani puhua sit suomea, hnen kun net oli
vaikea ymmrt sellaista suomea, jota nille seuduille matkustavat
talonpojat puhuivat. -- Miss hn oli oppinut Suomen suomea? -- Hnen
itins oli ollut kotoisin Viipurin lnist, josta hn itins ja
isns mukana kolmivuotiaana oli muuttanut Arkangeliin. Tm iti oli
sek hnen ett muiden lastensa kanssa useimmiten puhunut suomea, kun
ei yht hyvin ollut osannut saksaa eik alussa ventt juuri ollenkaan.
Siit Baitramin vaimolla nyt oli tm minulle sangen tervetullut
kielitaito. Mainitun Baitramin is oli 1788:n vuoden sodan aikana ollut
luutnantti Venjn palveluksessa, oli ollut mukana Suursaaren
meritappelussa ja siin tai myhemmin joutunut ruotsalaisten
sotavangiksi, mink nin hnen poikansa hallussa olevasta sukukirjasta.
Pstyn vapaaksi vankeudesta hnest oli sittemmin tullut
karanteenintarkastaja Arkangeliin. Muuten poika kertoi hnen olleen
kotoisin Viipurista. Ett hn oli ollut kielitaitoinen mies, huomasin,
paitsi pojan kertomuksesta, mainitusta sukukirjasta, jonka sadat
sydmelliset runoptkt ja nimikirjoitukset ern iltana lpikvin.
Runot olivat kirjoitetut milloin saksaksi, ruotsiksi, ranskaksi,
venjksi, hollanniksi, englanniksi, latinaksi ja tanskaksi. Poika
sanoi hnen sitpaitsi puhuneen juutalaisten kielt jopa suomeakin,
mutta nill kielill ei ollut kirjoitettuna yhtn runoa.

       *       *       *       *       *

Harvoissa paikoissa on sepp, ainakaan ei kunnollista. -- Sept
suomalaiset. -- Pydt ja tuolit Arkangelista. -- Naisven kaikki
vaatteet ostettuja. Voin valmistus huonoa. -- Kaikki pellava ja hamppu
ostetaan. -- Ikkunalasia ei ole. -- Juustonvalmistus tuntematonta. --
Perunoiden viljelys puuttuu kokonaan tai on vallan mittn. --
Verrattakoon nyt siis Venjn-puolista varallisuutta Suomen puolella
esiintyvn. -- On Venjn puolella niit, jotka eivt vhkn tied,
mit he seuraavana pivn saavat.

Hospodi, kun pellit avataan. -- Tuhkaispapille [tst kappaleen loppuun
alk. suomeksi] kuolleista 10-25 ruplaa, jotta molisi taikka palkkaa
toisia molimaan, kun itse ei kerki -- oikialle papille 5 ruplaa, jotta
kirjaan panee.




34.

[Pivkirjasta.]


                                Kieretti, 3 p:n helmikuuta 1837.

Rahvaan pasiallinen elinkeino Kieretiss on kalastus.
Paremmanpuolisilla taloilla 300-1,000 botskaa [= tynnyri] silli,
jotka myydn Arkangelissa 1:st ruplasta tai enemmstkin kappale.
Nm ovat net pienet. Sit paitsi he kulkevat aluksillaan
kalastuspaikoille Vienanmeren rannoille, ostavat siell kaloja
halvemmalla ja vievt sinne ruokatavaroita sek muita tarpeita, kuten
esim. viinaa y.m.

Maalla pannaan maata kello 5 tai 6, ja noustaan kello 2, oikeastaan
tyhj toimittamaan. Koko pitkn aamun miehet vetelehtivt runtukalla
tai palatilla tai kyvt vlist ennen aamiaista noutamassa puita tai
heini kuormallisen. Naiset taas puuhaavat hauteen keitossa lehmilleen,
leipovat -- toimi, jonka vlttmttmsti tytyy tapahtua joka aamu --,
keittvt aamiaiseksi rokkaa tinaamattomissa kuparikattiloissaan,
survovat tai jauhavat. On tten hommattu paras osa piv, jotta
aamiainen saataisiin valmiiksi. --

Eilen ispravnikka tuli Kierettiin, ja minua kskettiin nyttmn
hnelle passiani. Vhn sen jlkeen isnt tuli luokseni ja virkkoi,
ett ispravnikka oli pyytnyt kysy, enk voinut luovuttaa hnelle yht
tai puolta kartuusia ruotsalaista tupakkia (datskoi). Minun tytyi
vastata kieltvsti. Sitten menin hnen luokseen keho 2 j.pp., mutta
silloin hn paraikaa oli kylpemss ja paria tuntia myhemmin hn
lepsi sen jlkeen. Nyt aamuhetkell olin siell ja nytin passini,
joka huomattiin oikeaksi.




35.

[Pivkirjasta.]


                                    Kieretti, 6 p:n helmikuuta 1837.

Kirkossa kerrotaan silytettvn jonkun Varlam (Bartholom) nimisen
miehen muumiaa, jonka arkku kuuluu olevan katosta riippumassa. En ole
tullut itse menneeksi sinne sit katsomaan, kirjoitan vaan, mit maalla
kuulin. Tst Varlamista kerrottiin, ett hn tehtyn jonkun trken
synnin, murhan, rystn tai jonkun senkaltaisen teon, oli tullut
jumaliseksi ja viimein saanut pyhimyksen maineen. Elmns viimeisin
vuosina hn oli rakennellut ristej ja kappeleita kaikille Kieretin
lheisille niemille ja siit kauemmaksikin. Tss toimessa hn kuuluu
olleen niin uuttera, ettei koskaan ollut pannut maata katon suojaan;
miten lie ollut talvella, sit en erityisesti tullut kysyneeksi. Sill
ajalla hn ei kuulunut syneen lihaa eik muuta sellaista. Mikli min
kertomukset ksitin, hn ensin oli vryydell hankkinut itselleen
suurehkon omaisuuden, oli sitten saanut tunnonvaivoja ja yllmainitulla
tavalla koettanut sovittaa omantuntonsa ja rikoksensa, s.o. oli
hankkinut itselleen vaivaa ja tyt, siis vallan pinvastaista kuin
mit kaiketi ensin teollaan oli tavoitellut. Nyt hn on niin suuri
pyhimys, ett kun Arkangelin arhhierei kolme vuotta sitten tahtoi hnen
muumiataan nhd, oli hn siit saanut sellaisen hengellisen
jrkytyksen, ett oli hoiperrellut taaksepin ja ollut vhll pyrty.
-- Mutta itse muisto vaikuttaa siveellisesti pahoin.




36.

[Pivkirjasta.]


                                    Kieretti, 6 p:n helmikuuta 1837.

Toukokuun keskivaiheilta loppuun tll on alituinen matkustavien
tulva. Kemin seuduilta, Sumasta, Sungusta j.n.e. matkustaa vke, niin
sanottuja murmanskoita, Kannanlahteen ja sielt Pohjanmerelle
[tarkoittaa tietysti pohjoista Jmerta] kalastamaan. Niin pitklt
kuin tiet riitt, nkee hevosta hevosen jljess, ja tt kest
kokonaista kaksi viikkoa. Aina 100:n, jopa 200:n virstan pst tulee
talonpoikia hevosillaan ja poroillaan kyyditsemn. Sellaisen
kalastajan sanotaan voivan ansaita 100, 200 ruplaa, jopa enemmnkin
kesss. He kalastavat joko omasta puolestaan tai ovat jonkun Kieretin,
Koudan, Kannanlahden, Umban, Kuolan tai muun seudun talonpojan
palkkamiehin, jolloin heidn isnnt tavallisesti hankkivat heille
ruuan, aluksen (nokka) sek kalastusneuvot; he saavat tllin
kolmanneksen saaliista. Omituinen on venlisen talonpojan halu
petkutukseen. Olen jo Vuokkiniemen talonpojasta tt huomauttanut. Nm
taas ikvivt kalastusaikoja. Palattuaan kalaretkeltn syksyll,
eivt edes silloin j kotia. Kauppamatkat, markkinareisut ja muut
matkat vievt heilt siihen mrn ajan ett viettvt korkeintaan
harvat, luetut viikot kotona.




37.

[Pivkirjasta.]


                                       Kuola, 13 p:n helmikuuta 1837.

Perveni huc tandem, (nobis ubi defuit orbis) mihi quo jam defuit orbis.

[Lksin] Kieretist helmikuun 6:ntena p:n iltapivll. Kortteeri
maksoi 6:lta pivlt 10 ruplaa, siihen luettuna vh leip, maitoa ja
teet (huonoa). Paha onni saattoi jamstjikaksi [= kyytimieheksi] ern
Heinjrven miehen, joka itsekkin matkusti Koutaan. Olin hnen thtens
kahta levottomampi, kun hn oli kotoisin likelt mainittua Jletjrve,
ja kun joku majatalossani lhdettess oli sanonut: "kun ei vaan oltais
rasboinikkain kera tuumailtu." En rohjennut nukkua, vaikka matkustimme
pitkin yt; kuitenkin hieman rauhoituin pstymme ensimiset 10
virstaa kylst. Puoliyn aikaan tulimme Mustanjoen kyln, joka on
ensiminen Kieretist pohjoiseen pin tultaissa, viimemainitusta 40
virstan pss. Tm kyl on melkoinen, siin on 50-60 taloa molemmin
puolin Mustanjokea. Asukkaat elvt kalastuksella ja ovat enimmkseen
kyhi, toiset tosin hieman varakkaampia, eivt kuitenkaan siin
mrin, ett voisivat harjoittaa mainittavaa kauppaa. En nhnyt yhtn
mastolaivaa, lukuunottamatta muuatta vanhaa. Talossa, johon jamstjikka
minut vei, nukuin seuraavaan aamuun kello 8:aan, sin aamiaista ja
kvin sitte muissa taloissa kysymss, oliko karjalaisia lauluja
saatavissa. Nit ei kuitenkaan ollut, olipa vaan ruskia psni
[= venlisi lauluja], mink vuoksi noin kello 2 i.p. lksin edelleen
matkustamaan Koutaa kohti. Saavuin sinne kuljettuani 2 peninkulmaa 3:n
tunnin ajassa. Heinjrven mies oli seurassani, mutta minulla oli
talosta toinen jamstjikka. Tm pysyttelihe enimmn aikaa edellisen
reess, ja vlist taas molemmat tulivat istumaan minun rekeeni,
puhellen ja neuvotellen keskenn venjksi, jota puhetta en
ymmrtnyt. Suuri osa heidn uutteraa neuvotteluaan lienee koskenut
kysymyst, miten voisivat kirist minulta juomarahoja, ainakin
kumpikin rupesi puolitiess kiusaamaan minua, ett lupaisin heille
perille saavuttua antaa 40 kopeekkaa "viinarahoiksi". Sill he eivt
kuitenkaan voittaneet mitn, sill min vakuutin, etten aikonut antaa
kopeekkaakaan, ja niin kvikin. Pelkoni olin suurimmaksi osaksi
voittanut ja olin valmis panemaan vkivallan vkivaltaa vastaan, jos se
olisi tarpeellista. Niin ei kuitenkaan ollut, vaikka nytkin olin
varuillani. Tm pelko tuntuu ehk monestakin naurettavalta, jopa
itsestnikin silt tuntuu, kun nyt ajattelen, ett melkein oli
mahdotonta valtatiell kyd minuun ksiksi. Kuitenkin se kiusasi minua
Koutaan ja osaksi Kannanlahteen saakka ja oli seuraus Jletjrvell
saavuttamistani kokemuksista. En voinut niin hallita itseni, ett
olisin saattanut vapautua siit, vaikkapa kovasti koetinkin ja lisksi
jo pelksin, ett siit olisi voinut synty hijy kiusanhenki,
nimeltn piintynyt phnpisto (idea fixa), joka monimuotoinen haamu
aika kauan olisi voinut minua vaivata; (se net tavallisesti rupeaa sen
seurakumppaniksi, joka on tarjonnut sille majaa).

Illalla saavuin Koutaan, joka on melkoinen, pohjoispuolella Koutajokea
ja -koskea sijaitseva kyl eli kauppala. Tnne poikkesin yksi ja
tiedustelin tavallisuuden mukaan runoja, joita tll oli yht vh
kuin Kieretiss ja Mustassajoessa sek seuraavissa kyliss, Knsoissa
ja Kannanlahdessa. Suomalaisia tapasin kyll; he olivat enimmkseen
muuttaneet tnne karjalaisista kylist tai lhimmilt Suomen-puolisilta
rajaseuduilta. Nit tapaa toisissakin sken mainituissa kyliss,
vhemmin kuitenkin Kieretiss kuin muissa. Tapasin m.m. kaksi tllaista
suomalaista perhett, jotka olivat kotoisin Kemijrven pitjst; he
elelivt pieniss kurjissa saunoissaan, kun heidn ei ollut onnistunut
saada parempia asuntoja. Toista nist perheist kvin usein
katsomassa; siin oli 70-vuotias ukko, hnen 60-vuotias vaimonsa ja
kaksi lastansa. Ukko sanoi kesin paimentavansa kauppalan karjaa,
yhteens noin 70 tai 80 lypsylehm, siis 1/3 vhemmn luvultaan kuin
taloja. Kustakin lehmst hnelle maksettiin 80 kopeekkaa koko keslt,
niin ett hnen tulonsa nousivat hieman yli 50 ruplan. Talvisin hn
teki lnki, kelkkoja ("vetureita") lapsille y.m. Paraikaa hn korjaili
lapsenkelkkaa. Se oli kaikinpuolin tavallisen poronpulkan (ahkion)
nkinen, nimittin kuin pitkin pituuttaan keskelt halkileikattu,
hieman kupera, ontelo srmkartio, jonka alle oli kiinnitetty 3-4
tuuman levyinen jalas. Se ei kuitenkaan ollut 5 korttelia pitempi, kun
ahkiot taas tavallisesti ovat 2 1/2-3 kyynrn pituiset. Kysyttyni
miten selknoja sellaiseen kelkkaan oli laitettava, hn vastasi ett se
tehdn puoliympyrn muotoisesta laudasta siten, ett tmn kehpuoli
liitetn pohjaan ja halkaisija asetetaan ylspin. "Sill", hn sanoi,
"tm kelkka on tuleva rikkaimman isnnn, Merikkisen tytlle;
vhempivaraisille kiinnitetn vaan vitsa selknojaksi." Tm
vhptinen etu, joka rikkaiden lapsilla on kelkkoihinsakkin nhden,
lienee sydmellisesti huvittanut ukkoa, sill hn nauroi sille moneen
kertaan. Muuten ukko ei kiitellyt elantoansa tll ja sanoi ensi
kesn muuttavansa takaisin, vaikka, kuten virkkoi, kyhyys ei parane,
tulipa minne tahansa, mutta saisivathan ainakin hnen luunsa siten
kristillisen hautauksen. Kysymykseeni eik hnell ollut halua useiden
muiden tavoin, jotka ovat tulleet Suomesta muuttaneeksi nihin kyliin,
knty kreikanuskoon, hn vastasi kieltvsti eik nyttnyt pitvn
koko asiasta. Sitten hn alkoi valittaa, ett virsikirjansa oli vallan
piloille kulunut, ja ettei hnell ollut mitn toiveita saada uutta.

Kouta on Kieretti hieman pienempi kauppala, mutta vhn paremmin
rakennettu, kuten minusta tuntui. Puolet taloista ovat kahdenkertaisia,
kuten Kieretiss, s.o. pirtti tai kaksi alhaalla ja niiden ylpuolella
kaksi. Nit pirttej saattaa kuitenkin yht suurella syyll sanoa
kamareiksi, sill paitsi ett ne aina ovat puhtaiksi pestyt, niiss on
useita ikkunoita, tavallisesti 6 kolmen korttelin korkuista ja
suhteellisesti levet lasi-ikkunaa. Kaikissa taloissa on savupiiput,
vaikka uuni muuten on muodottoman suuri ja niin laitettu, ett siin
voi keittkkin. Laivoja, s.o. kolmimastoisia lotjia, sanottiin olevan
6-7; ne olivat jo mainitun Merikkisen ja toisen yht rikkaan
talonpojan, Klementsjoffin ynn muiden omaisuutta. Nm talonpojat ovat
rikastuneet oikeastaan viljan myynnill ja muulla kaupalla. --

Koudasta saavuin aamupivll Knsoihin, pienen puoleiseen kyln,
jossa oli 30 taloa. -- Samana pivn iltapuolella tulin perille
Kannanlahteen. Muuan Kuusamossa syntynyt, venjnuskoon kntynyt,
tll kirjoissa oleva talonpoika kuului olevan joltisestikkin varakas,
muut olivat kyhi. Kun hevosia ei ollut kylss, kytettiin
tilaisuutta hyvksi ja kiskottiin minulta tavallista suurempi
kyytimaksu. Tavallisesti maksetaan 5 kopeekkaa virstalta. Tllkin
kuten Koudassa, minun tytyi nytt passiani, josta eivt nyttneet
viisastuvan, sill toistamiseen kysyivt, kuka olin ja mill asioilla
liikuin.




38.

[Pivkirjasta.]


                                      Kuola, 14 p:n helmikuuta 1837.

Piv ennen kuin matkustin pois Kieretist, minulle kerrottiin, ett
sossedaateli, sama joka oli ollut niin innokas passiani tarkastamaan,
oli antanut Jletjrven miehelle muutamia kelpo korvapuusteja siit,
ett hn oli htyytellyt minua matkalla, josta sossedaatelin sanottiin
saaneen vihi, vaikken min sit ollut kenellekn kertonut. Mist hn
nyt oli saanut moisen innon minun hyvkseni, kysyin talonmiehelt, joka
oli kertonut minulle asian, kun kuitenkin skettin ajoin hnet ulos
luotani? Hn luultavasti pelk, ett te tulette kertomaan
ispravnikalle, miten hn tahtoi est teit jmst muutamaksi
pivksi Kierettiin, oli vastaus; luultavasti hn silloinkaan ei
tarkoittanut muuta kuin ett olisi saanut houkutelluksi teilt muutaman
ruplan, mutta kun ette antanut vet itsenne nenst, niin hn
tietysti on peloissaan.

Kello 2:n ja 3:n vlill lksin Knsoista 3:n peninkulman pituiselle
kyytivlille Kannanlahteen pin. Alkaen Kieretist tie oli silloin
tllin kulkenut muutamien kapeiden, maahan pistvien merenlahtien
poikki, mutta tlt lhtien tytyi ajaa muutamien suurempien, jopa
yhden 8:n virstan levyisen yli. Niden lahtien jll on tukalaa
matkustaa, kun merivirta tulvii niiden yli, ja kun suolaveden ja lumen
muodostama sohjo hidastuttaa jalasten kulkua. Tt sohjoa sanotaan mys
_pihaksi_: "Paljo pihkaa tiell." -- Aikaisemmin ei kulku niden
lahtien jill minusta ollut tuntunut niin hankalalta, ne kun net
osaksi olivat kapeammat, ja kun toisekseen ilma oli tyyni. Mutta nyt
tuuli ja pyrytti tai satoi lunta niin ankarasti, ettei voinut nhd
monta kyynr eteens. Monta kertaa muistelin sananlaskua: _Turkki
tuulella_ j.n.e. ja olisin kovin halunnut turkkeja, joita vailla minun
kuitenkin tytyi olla. Suurin huoleni oli kuitenkin se, ettei mm,
joka oli ajajanani, eksyisi pois tielt. Tm tosin oli "viehkotettu",
mutta viehkat olivat lyhyet, kumoon ajetut ja niin pitkn matkan pss
toisistaan, ettei niit nyt ainakaan voinut nhd. Tmn lisksi muori
ei pyryilmalta voinut istua kasvot menosuuntaan pin, vaan knsi seln
reen keulaan pin ja paneutui loikomaan. Menkn sitten Jumalan nimeen,
min ajattelin ja toivoin, ett, jos hevonen poikkesikin tielt, se
ainakin kntyisi rannanpuolelle. Ulompana net j niemien kohdalla on
niin heikkoa, ettei se kanna, ja ulapalla meri on avoin. Onpa joskus
tapahtunut, ett hevonen on poikennut tielt ja hukkunut. Niinp muuan
Mustanjoen mies kosioretkelln Kieretiss hyvin asiat toimitettuaan
oli pannut maata rekeens ja nukkunut. Erll merenlahdella tie
polveilee rantaa pitkin, koska jn heikkoudelta ei ole mahdollista
ajaa suoraan lahden poikki. Mutta ohjaajatta kulkeva hevonen ei ollut
niin tarkoin laskenut jn heikkoutta kuin sit etua, joka oli suoraan
vastakkaiselle rannalle, maallenousupaikkaan, kulkemisesta. Ennenkuin
se saapui sinne, j murtui, ja hevonen, reki ja mies joutuivat veteen.
Mies pelastui kuitenkin jlle, mutta oli vhll paleltua kuoliaaksi,
kun tuiki kohmettuneena ei voinut liikahtaa paikaltaan. Toiset
matkustajat, jotka sattumalta tulivat paikalle, pelastivat hnet,
muuten hnkin olisi kuollut eik olisi kaikista ponnistuksistaan
huolimatta voittanut hevoselleen muuta etua, kuin ett se olisi kuollut
jn alle, ja hn itse jlle. -- (Pilajuttu: Ta kuinka nyt pyh velli
hepo seisoo ta mets juoksee.) -- Asioiden nin ollen jll Knsoin ja
Kannanlahden vlill, ei mikn saattanut olla minulle mieluisempaa
kuin kuulla postin saavuttavan meidt. Pelkoni eksymisest katosi, ja
akan hevonen alkoi hieman juosta hlkytt postihevosen jljess. Kello
10:n ja 11:n vlill saavuimme Kannanlahteen, miss sek posti ett
minun jamstjikkani ajoivat ensimisen talon pihaan, seikka, joka sekin
oli minulle tervetullut, kun en mitn halukkaammin toivonut kuin taas
ps lmpimn huoneeseen. Psinkin ensiksi postiljonin tai
postiherran luo. Kumpi hn lie ollut, en tied, mutta ensi katseelta
hyvin kummallisen nkinen mies hn vaan oli. Hn oli lyhyt varreltaan,
tukka pikimusta, kasvot laihat ja nen suunnattoman suuri; ylln pitk
univormutakki. En tullut kysyneeksi, oliko hn synnyltn venlinen.
Myhemmin, kuten pian olen kertova, oudoksuin vhemmin hnen
ulkomuotoaan, mutta ensi hetkell toivoin psevni jonnekkin muualle
yksi. Tm toive muuten toteutuikin, sill kohta sain sanan tulla
alapirttiin, jossa talonvki loikoi tytten lattian. Nin tm piv
pttyi. Kun seuraavana aamuna oltiin kuultu, ett olin suomalainen
lkri, minut pyydettiin teet juomaan postiherran luo, joka nytti
minulle napatyrn vaivaamaa lastansa ja selitti, mit henkilit
seinill riippuvat vanhat pyhimysten kuvat esittvt, niin hyvin kuin
osasi tehd itsens ymmrretyksi venjnkielelln. Sitten kvin
kahdessa suomalaisessa perheess, jotka asuivat samassa pirtiss. Ne
olivat molemmat kotoisin Kuolajrvelt (Sallasta), vasta erotetusta
Kemijrven seurakunnan kappelista. Kumpikin perhe eli osaksi
kerjmisell, osaksi tyansiolla, kumpikin ylisteli kotiseutuaan ja
moitti sit seutua, miss paraikaa asuivat. Mieleeni muistui tll
mit ennen usein olin kokenut Turussa ja Helsingiss. Huononpuoleinen
Ruotsista sinne tullut vki ei ollenkaan lakkaa ylistelemst Ruotsia,
synnyinseutuaan, ja alentamasta Suomen arvoa. Miksik nin ollen eivt
j tuolle paremmalle seudulle, eihn kukaan kehota heit tai pyyd
tulemaan huonompaan maahan? _Oma maa mansikka, muu maa mustikka_. --
Toinen miehist tuli jotenkin hyvin toimeen venjnkielen puhumisessa
ja luuli osaavansa sit viel paremmin kuin osasikaan. Ainakin hn
monta kertaa kerskasi 6:ssa viikossa oppineensa puhumaan ventt
paremmin kuin moni venlinen itse puhuu. Jopa hn olisi ottanut
opettaakseen minullekin ventt ja sanoi, ett kun osasin kirjoittaa,
sen voisi suorittaa parissa tai kolmessa pivss. Niinp hn oli
opettanut ern Kemijrven miehen, joka niinikn oli osannut
kirjoittaa, vhss ajassa puhumaan ventt. Aluksi hn antoi minulle
sen ohjeen, ett kieli oli asetettava paljon jykemmksi, tai kuten
hnen omat sanansa kuuluivat: kielen pit olla paljo kovempana.
Vaikkapa tilaisuus olisikin ollut kovin houkutteleva, kun nin lyhyess
ajassa olisi saavuttanut taidon puhua ventt, en kuitenkaan voinut
kytt sit hyvkseni, jos kohta huomasin, ett hnen metodinsa olisi
ollut helpompi kuin tavallinen. Monia s-nteit varten hn ei
tarvinnut muuta kuin meidn tavallisen suomalaisen s:n, ja koko
substantiivien taivutus oli sill suoritettu, ett tunsi yhden yksikn
ja samoin yhden monikon sijan, kummastakin sen, jonka pte enimmin
vivahti johonkin suomalaiseen ptteeseen. Koko Gretsch'in
konjugatsioni-kaavaa ei tarvittu, sill tarvitsi vaan tuntea verbin
infinitiivi tai joku sellainen preesensin tai perfektin persoona, joka
paraiten soveltui suomalaisen kielen nnettvksi; sit sai kytt
kaikkialla. Sellainen hnen opetustapansa olisi ollut, ja sellaisella
kielen kyttmisell hn hyvin tuli toimeen venlisten parissa, samoin
kuin karjalaiset yleens eivt puhu kielt paremmin, mutta vaikeudetta
suoriutuvat kaikissa asioissaan. En tied, johtuneeko tst, ett koko
ruumis on liikkeess, eik vaan, kuten muuten, kieli. Mies pyysi minua
illalliselle luokseen, jota hnen kutsuansa noudatin. Vanha tynnyri
pantiin pohjalleen seisomaan penkin eteen, ja sit kytettiin pytn;
muuta pyt ei ollut. Sille kannettiin sitten kookas vati tynn
poron- ja lampaanlihaa, joka nauriiden kanssa oli keitetty
lihakeitoksi; tm ruokalaji oli sangen hyvnmakuista. Itse keitoksen
ohut osa (liemi) oli kaadettu toiseen puukuppiin, jonka isntni minua
varten oli veitsell vuollut ulkoa ja sisst, niin ett se nytti
sken tehdylt. Enemmn kuin itse ruokalajit minua kuitenkin ilahutti,
ett hn rehellisell tavalla oli ne hankkinut, seikka, jota ensin
hieman epilin hnen kerjlis-elantonsa vuoksi. Hn oli net vh
ennen tehnyt pitknpuolisen retken lappalaisten alueelle ja oli sielt
paitsi poronlihaa saanut koko lampaan. Hn kertoi kuljettaneensa
kokonaista 31 [? numerot epselvt] puutaa ahkiossa. Lappalaiset eivt
hnen kertomuksensa mukaan itse sy lampaanlihaa. Mies oli sen verran
kntynyt venjnuskoon, ett oli ahtanut parran kasvaa, jota tekemn
kehotti toveriansakkin. Tm net pyysi minulta lainaksi partaveist
ajaakseen pois partansa, mutta Kurtti -- se oli mainitun kielimestarin
nimi -- kehotti hnt luopumaan tst parranajo-aikeesta, koska hnt
parrattomana ei seuraavana kesn otettaisi jamstjikaksi Kannanlahden
ja Kuolan vliselle postitielle, johonka toimeen kumpikin aikoi
pestautua. Seuraavana aamuna kvin taas Kurttia katsomassa, ja minua
kestitettiin aamiaiseksi samanlaisella ruokalajilla kuin edellisen
iltana illalliseksi. Hnen asuintoverinsa, entinen lautamies (jota
venliset nyt ivalla sanoivat "sossedaateliksi") oli tullut erotetuksi
ja lisksi tuomittu 28:ksi pivksi vedelle ja leivlle, mink vuoksi
nyt juuri oli paennut ja tahtoi vaan tiet, kuinka kauan hnen tuli
olla tll karkulaisena, siksi kuin rangaistusaika oli umpeen mennyt.
Min en ollut niin lakiin perehtynyt, ett olisin varmasti voinut sit
sanoa, mutta oman laintuntemuksensa nojalla hn oli muistelevinansa,
ett tuo aika vuoden ja yn kuluttua oli lopussa. Minun sydessni
aamiaista, lksi hnen vaimonsa kaksi lastansa mukanaan ulos kerjmn
almuja (milosti). Tll ei kerjt samalla tavalla kuin Suomessa vaan
kerjjt pyshtyvt kuppi kdessn ikkunan alle ja huutavat tai
oikeammin laulavat: _milosti, milosti, milosti_ -- -- -- kunnes ikkuna
avataan ja siit pannaan jotakin kuppiin. Kieretiss ja sit
pohjoisemmissa seuduin ensin huomasin tmn kerjmistavan.
Karjalaisissa kyliss, miss suomalaisia asui, kerjliset menivt
pirttiin ja seisoivat oven suussa useinkaan mitn sanomatta, tai mys
sanoen: (antakaa) Jumalan nimeen (sanaan) milostia. Kumpi tapa lie
parempi, on vaikeata sanoa. Edellinen taitaa olla parempi antajalle,
jlkiminen kerjliselle. Kylkerjliset, s.o. sellaiset, jotka
samoilematta eri seuduilla, oleskelevat yhdess ainoassa kylss,
kiertvt muuten snnllisesti kyl kaksi kertaa pivss, aamulla
aamiaisen (murkkinan) aikaan ja iltapivll hmrss, thn vuoden
aikaan silloin, kun on tapana syd toinen ateria.

Yn kuluessa tai jo edellisen pivn huhu oli levittnyt sen tiedon,
ett olin lkri. Sen thden luonani kvi useita potilaita, joita
taitoni mukaan autoin lkkeill tai pelkill neuvoilla. Kurtti oli
kaikkialla tulkkinani. Kun laitoin napasidett yll mainitun
postiherran lapselle, postiherra sattui nkemn kelloni, jonka tahtoi
vlttmttmsti vaihtaa omaansa; tll oli net se paha tapa, ett
usein seisattui. Kun en yleens pid sellaisesta vaihtokaupasta enk
muista koskaan ennen tosissani vaihtaneeni mitn, en nyt tahtonut
thn suostua. Mutta hn kuvasi miten suuresti hn tarvitsi kyp
kelloa, hnen kun aina minuutilleen tytyi merkit kirjaan, milloin
posti kvi Kannanlahdessa, jotta keisari sen tietisi. Ottaen huomioon
tmn hnen suuren tarpeensa ja sen seikan, ett itse mahdollisesti
voin joutua rahoja tarvitsemaan, suostuin nyt vaihtokauppaan. Vlirahat
mrttiin 40:ksi ruplaksi, jotka hn maksoi minulle puhtaalla
hopearahalla. Mutta pahaksi onneksi unhotin neuvoa hnelle, miten
kelloni oli vedettv. Jos hn samalla tavalla mytpivn rupeaa sit
kiertmn kuin omaansa ennen, niin luulen, ett siit jo on ponnin
poikki. Siin suhteessa hn kumminkin lie hvinnyt tss kaupassa, ett
hnen kellonsa helposti oli korjattu, niin ett se nyt ky yht hyvin
kuin minun entinen kelloni. Saatuani tmn toisen kellon, tein
itselleni jonkunlaisen puhallusputken ja puhalsin sill rattaiden
vliin, jonka jlkeen kello on kynyt hyvin. En rohjennut ryhty sit
korjaamaan purkamalla koneistoa, kun net sellainen yritys kesll v.
1828 Suomen-Karjalassa onnistui niin perti huonosti, etten mitenkn
en voinut saada kaikkea jlleen paikoilleen, ja ett siis huonosti
kyvn kellon asemesta sain kellon, joka ei kynyt ollenkaan. --
Harjakaisiksi juotiin tsaajua ja viinaryyppy. -- Sitten kvin taas
parin potilaan luona, ja varustauduin matkalle, kuljettuani viel
kerran kyl katselemassa. Rakennustavaltaan se on Koudan kaltainen,
mutta paljoa huonompi. Se sijaitsee Kannanlahden koillisella rannalla
likell lahden pohjukkaa [;] idst laskeva, ei varsin leve oja
muodostaa mainittua lahtea vastaan niemen, mille suurin osa kyl on
rakennettu; muutamia taloja on ojan toisella rannalla. Mastollisia
laivoja luin kolme, eik tt nyky kuulu useampia olevankaan. Mutta
paljaita lumituntureita laskin pohjoisessa, luoteessa ja koillisessa
olevan kokonaisen tusinan. Tllaisia vallan metsttmi tuntureita en
ennen ollut nhnyt, tst alkaen taas niit kyll nin. -- Kirkkoja on
kaksi, yksi kummallakin rannalla. Etelpuolisella, joka sijaitsee
kunnaalla, on varsin siev asema, mutta se on vanhentunut eik en
kytnnss. Maanviljelyst on tll yht vh kuin muissa kyliss,
Kierettikin lukuunotettuna. Ainoa viljelyskasvi, joka tll on
saatavissa, on jokunen mr naurista, ja pienten vihannestarhojen
nkisi, aidattuja naurismaita on useita. Ei ole epilystkn, ett
eivt ohra ja ruiskin tll menestyisi, mutta kalastuksen ollessa
pelinkeinona ei ryhdyt thn aikaa vetvn tyhn.

Iltapivll olin matkaan valmis ja istuuduin Kannanlahdessa ensi
kerran poronpulkkaan. Minulta kysyttiin, olinko ennen ajanut porolla;
en tahtonut vastata kielten, vaan sanoin varmaa vastausta vltellen,
ett kyll luulin siit hyvin suoriutuvani. Tmn laita oli kuitenkin
niin ja nin, sill parin virstan pss poro vei minut pois tielt
metsn, kaatoi pulkan ja minut, joka varmaan olisin jnyt siihen,
ellen varovaisuuden vuoksi olisi lhtiessni kyttnyt ohjan pt
vyhni. Kohta sen jlkeen tuli suuri alamki, ja siin olin viel
pahemmassa pulassa. Pulkka kaatui taas ja poro laahasi minua perssn
ulkopuolella pulkkaa pitk mke puolivliin alas. Sitten alkoi menn
paremmin, ja 10 virstan matkan jlkeen saavuimme Imandran jrven
etelphn, miss tasaisella jll ei en ollut mitn ht.
Imandran jt ajettiin sitten viel 20 virstaa ensimiseen
postiasemaan, Sassegaan. Olin sopinut Kannanlahdesta lhteneen
kyytimieheni kanssa, ett hn veisi minut viel 16 virstaa eteenpin
ern lappalaisen luo, joka asui syrjss postitiest, Keminniemess,
mist luulin saavani halvemman kyydin kuin muuten. Olen net aina
edeltksin tahtonut laskea, miten halvimmalla psee perille; tm
onkin vlttmtnt pitemmill matkoilla, sill sellaisia tilaisuuksia,
jolloin saa maksaa kalliit rahat, tulee kuitenkin odottamattakkin.
Sitpaitsi halusin kernaasti nhd lappalaisia muuallakin, kun tien
varsilla asuvien sanottiin jo olevan siihen mrn venlistyneit,
ett kaikki, vaimot ja lapsetkin, paitsi omaa kieltns, puhuvat
venttkin.




39.

[Pivkirjasta.]


                                       Kuola, 15 p:n helmikuuta 1837.

Olenpa joutunut keskelle todellista kieltensekoitusta, melkein
samanlaiseen kuin se, joksi saattaa kuvitella Baabelin tornin
jlkeist. Jo Kieretiss oli mielestni liikaa, ett noin yks kaks tuli
tekemisiin venlisten ja saksalaisten kanssa. Kuitenkin se viel
jotakuinkin meni mukiin, kun en viel puhunut edellisten kielt ja
joltisestikin muistin saksalaisia sanoja siit, mit olin lukenut tt
kielt kirjoista, sill enp sit sanottavasti ollut ennen puhunut.
Kannanlahdesta alkaen tulin tekemisiin lappalaisten kanssa, joiden
kanssa tulin toimeen samoin kuin venlisten kanssa Kieretiss,
nimittin siten, etten puhunut heidn kanssaan. Trkeimmt sanat hain
venlisest tulkkikirjasta ja suoriuduin siten. Mutta tll Kuolassa
olen nyt alkanut puhua ventt, puhun toiste saksaa kaupunginpllikn
rouvan kanssa, toiste taas latinaa tohtorin kanssa, joka, hpe
tunnustaa, puhuu tt kielt paremmin ja sujuvammin kuin min, toiste
suomea talonpoikien kanssa. Mutta ruotsia, joka on melkein toinen
idinkieleni, en saa kytt missn, jos en ota lukuun muutamia
tapauksia, jolloin sit puhun isntni kanssa; tm net Vuoreijassa on
oppinut muutamia norjalaisia sanoja, joita hn joskus keskustelussa
kytt. Mutta jos siis ruotsikin voidaan ottaa lukuun, olen yht
haavaa tekemisiss viiden kielen kanssa, ja onhan siin jo kylliksi.
lkn kukaan luulko minun mainitsevan tt kerskatakseni; niin ei
suinkaan ole asian laita, sill pinvastoin minun on tunnustaminen,
etten tunne ainoatakaan niist oikein hyvin, sill onhan suuri ero, jos
vlttvsti puheessa ja kirjoituksessa osaa kytt jotakin kielt, ja
jos osaa sen tydellisesti. Ett sellaisessa kieltensekoituksessa
vlist tytyy synty naurettavia erehdyksi, varsinkin kun skettin
olen ruvennut puhumaan ventt ja saksaa, on vallan luonnollista. Niin
esim. isntni ern pivn kysyi minulta venjksi, oliko minulla
vaimoa. Liekk hn tahtonut, ett paremmin olisin hnt ymmrtnyt, vai
liekk hnen kyttmns sana muuten tavallinen paikkakunnalla, oli
miten oli, hnp tuli kyttneeksi norjalaista tai tanskalaista sanaa
_kona_, joka hnen venlisell ntmiselln kuului konj tai koni,
niin ett min ymmrsin kysymyksen, iknkuin hn olisi tahtonut
tiet, oliko minulla kotonani hevosta. Vastasin, ett minulla oli
kaksi, ja tm vastaus pani emnnn ensi suurin silmin katsomaan minuun
ja erehdyksen tultua ilmi oikein makeasti nauramaan. Tm seikka, ett
emntkin ymmrsi sanan tanskalaisen merkityksen, antaa minulle aihetta
uskoa, ett _kona_ sanaa Kuolassa kytetn _zhena, zhenjka_ sanojen
asemesta. Monta tllaista nurinkurista vastausta on sattunut, mutta en
nyt huoli niit mainita. Paitsi mainittuja kieli minulla viel olisi
tilaisuus puhua ranskaa ispravnikan rouvan kanssa, jos olisin siihen
paremmin perehtynyt, ja lisksi lappia useiden kanssa, siis kaikkiaan 7
kielt, siin jo tarpeeksi nin vhisell seudulla.

Venjn-puolinen rahvas (jopa Kuolan asujamet) alkavat ateriansa
rokalla ja sitten siirrytn kalaan tai lihaan ynn muihin
ruokalajeihin. Kuolassa kannettiin eteeni pytn ensin _sonkaa_
(ruots. songa) ja lohta pertysten, sitten lihaa ja lopuksi maitoa, ja
tt ruokajrjestyst noudatettiin sitten joka kerta ilman muutosta.
Ruokaryyppy eivt he nyttneet tuntevan. Mutta teet juotiin kahdesti
pivss. Koko ruokajrjestys oli seuraava: kello 8 aamulla 4-5 suurta
kuppia teet, aamiaista kello 11, teet kello 5, illallista kello (7
tai) 8.




40.

[Matkakirje.]

["Mehilisess" v. 1837, toukok.]


                               Kuolasta, 16 p:n helmikuuta 1837.

    Post varios casus, varia et discrimina rerum
    Stetimus hic tandem -- -- --

Muusta matkastani tll kertaa en huoli'kan mainita, vaan ainoasti
muutamilla sanoilla kirjottaa Suomalaisten ja Lappalaisten
asuinpaikoista ja rajoista nill seuduin. Kotoa matkaan antautuessani
luulin suomalaisia kyli lytyvn sill saarennollaki, jonka rajottaa
pohjaspuolelta Jmeri, itpuolelta Valkiameri, eteltse Vienameri ja
Kantalahti, lnnetse vastamainittu lahti, Imantrajrvi, Kuolajrvi,
Kuolajoki ja niiden vlimanteret. Viel luulin Petsoran maallaki,
Vienan kaupungista itnpin, Suomalaisia paikoitse asukselevan, koska
kartasta katsoen siell lytyy suomalaisia nimi, esimerkiksi
Kylmajoki, Elmajoki, Usajoki, Jeletsjoki, Kolvajoki j.n.e., jotka
nytt tavallisista suomalaisista nimist Kylmjoki, Ilmajoki,
Uusijoki, Jletjoki, Kolvajoki tulleen. Vaan tll ja matkallani
ylspin tarkemmin asiata tiedusteltuani, edellmainitulla saarennolla
ei asu, kun harvakselta Lappalaisia ja Petsoran maalla ei muuta, kun
Samojeetalaisia. Heit siis en ni kehtaa'kan paikalla katselemaan
lhte, jolla toimeni, Suomen runoja ja muita sellaisia kert, tulisi
kehnosti tytetyksi, vaan sen siasta lhden tlt Suomen puolelle
Inarin seuduille ja siit rajaa myten etelksi Pjrven paikoille,
josta taasen knnyn Venjn Karjalaan Tuoppajrven ja Alakuittijrven
itrantoja Kemin linnaan saati seuraten. Niin sielt taasen lhden
Suomen rajoja kohti ja tulen Toukokuun alussa viikoksi eli kahdeksi
Kajaaniin, kesvaatteisiin muuttaumaan. Siit sitten matkaun rajaa
myten Sortavalan kaupunkiin saati ja luultavasti edelle Aunuksen
maalle. Sill tavoin Vienassa eli Arkankelissa en tule'kan kymn,
vaikka esinn aion. Se matka vaan suotta veisi minulta kaksi eli kolme
viikkoa, ettei siit olisi muuta hyty, kun vhsen itselleni, jos
voisin oppia paremmin Venjn kielt sill ajalla puhumaan. Tll ja
kyliss Kannanlahden rannalla olen mainittua kielt viikkokauden
lukenut ja kirjottanut, jotta puhe jo alkaa jotensa'ki kyd, vaan
perti toisin, kun tavallisesti tapahtuu. Muut oppivat esinn
ymmrtmn, siit puhumaan outoa kielt, vaan itse olen oppinut ennen
puhumaan, kun oikein ymmrtmn, mit toiset puhuvat. Senthdenp
isntni, kun muuten en saa tolkkua, vlist kirjottaa sanat paperille,
josta paremmin lyn. Ilman on minulla ollut kyllin kielien kanssa
nin aikoina tekemist. Kyliss Kannanlahden lnsirannalla puhuttiin
enimmksi Venjn kielt, harvat Suomen eli Karjalan kielt,
Kannanlahden pst pohjaseen tuli Lappi vastaan ja Kuolassa puhutaan
Venjt, paitsi mit kaksi eli kolme miest, jotka ovat tnne Karjalan
kylist muuttauneet, vhin puhuvat suomeaki. Tohtori taasen puhuu
latinata ja Kommentantin roua saksaa. Niin on minulla vlist neljn
eli viiden kielen kanssa yhtaikaa tekemist. Jotta silltavoin
toisinaan naurattavia sekannuksia ja erhetyksi tapahtuu, on kyll
arvattava asia. Niin kysyi muutamana pivn isntni minulta
Venjsti, jos minulla oli vaimoa. Vaan kun hn paremmin lytkseni,
eli muutenko, ei kyttnyt venlist sanaa zhena, vaimoa merkitsemn,
vaan juutilaisen eli ruiaiaisen sana _kona_, niin lysinki kysymyksen,
kun olisi hevosia (konj) vaarantanut ja sanoin kaksiki itsellni
kodissa olevan. Roua, joka mys oli huoneessa, silmili esinn pitklt
minua ja sitte, asiasta oikian tolkun saatua, rupesi nauramaan, jotta
ei tahtonut loppua tulla.

Vaan nist ja muista mainitessani, jopa perti unohdan asian, josta
esinn rupesin kirjottamaan. Niin on siis viimmenen Suomalainen kyl
Venjn puolella rajaa, Tumtsa, Pjrven pohjaspss Suomen pitjn,
Kuusamon, pohjaspt kohti. Siit, jos suoraan lhdet Kannanlahden
phn, ei ole yhtkn kyl vlill, eik pohjaspuolella sit liniata
ollenkan suomalaisia kyli, harvassa likimmisill seuduilla
etelpuolellaki. Tavalliset taipalet kylien vlill ovat 2, 3 ja 4
penikuormaa. Kantakyliss Vienamerta vasten puhutaan kaikissa Venjn
kielt, harvat malttavat karjalata eli suomea. Semmoisia kyli
mainitulla rannalla lytyy 1. Kieretti, siit 40 virstaa luoteesenpin
2. Mustajoki (Venj. Tjsernarieka), 20 virstan pss yht suuntaa 3.
Kouta, siit pohjaseen 30 virstan matkalla 4. Knsoi ja viimmeseksi
koillista suuntaa 5. Kannanlaksi, taasen 30 virstaa matkattua. Niin
tll 120 virstan pituudella ja itsell meren rannalla ei ole, kun
viisi kyl, vaikka kyll Kieretti ja Kouta ovatki suuria, kun Kajaanin
kaupunki. Vhn pienempi on Kannanlaksi ja Mustajoki ja Knsoi viel
pienempi, noin 30 eli 40 talosia. Mit vh ulompana meren rannasta
pienoisia kyli lytyy, niiss kaikissa paajitaan (puhutaan)
karjalaksi, vaikkei ole'kan niiss sit miest, tuskin pient
poikanalikkaakan, joka ei keralla skertelisi Venjnki kielt.
Karjalan runot ovat niiss pian kokonansa hvinneet ja Venjn
tavalliset pajahdusvirret niiden siaan tulleet. -- -- -- -- --




41.

[Pivkirjasta.]


                                     Kuola, 19 pn helmikuuta 1837.

Sittenkuin viime rivit kirjoitin minulla on ollut ankara katarri ja
rinnankipu, joka nyt kuitenkin on parempi. Sain 15 p:n kirjeen
Kajaanista ja Oulusta, lhetin mainittuihin kaupunkeihin kirjeit 18
p:n aamupivll; 17 p:n minut oli kutsuttu _uzhina'an_
[illalliselle], joka alkoi kello 12, ja 18 p:n hihin.

Jo Koudasta alkaen, Knsoissa, Kannanlahdessa ja lappalaisilla Kuolassa
kuljetetaan puita (heini) j.n.e. koirillakin. Sellaiset koirat ovat
enimmkseen ruskeat, tai valkeatpliset, muutamat jotenkin suuret, ja
niit sanotaan _hurtiksi_. Niden valjaat kiinnitetn tytettyyn
kaulapaatsaan, mist kaksi hihnaa, yksi kummallakin puolella, kulkee
veturiin eli ahkioon, niin ett koira kulkee hihnojen vliss, kuten
hevonen aisoissa. Ohjia kytetn yksi ainoa, seln yli heitettv,
kuten poroilla. -- Sellainen koira vet tiell sangen helposti miehen,
mutta on joskus, kun sit on liiaksi rasitettu tai kun se on eksynyt
tielt, ollut hyvinkin kallispalkkainen kyyditsij, kun on net
vaivoistaan synyt suuhunsa ajajan. Jotta se estettisiin puremasta,
kun vihastuu, kytetn sen vuoksi usein nauhaa kuonon ymprill. Siit
on tullut sananparsi: _Pane panta pihlajainen ympri nenn nykern_
j.n.e.

Tiemme kulki ensimisen kievaripaikan, Sasseegan ohi. Tultuamme sinne
katsoimme parhaaksi antaa porojen hieman levt, niiden juostua 30
virstaa, ja ennenkuin taas lhdettiin kulkemaan jljell olevaa 15
virstan pituista taipaletta. Tuvasta viel loisti meit vastaan kirkas
takkavalkea, joka viel enemmn houkutteli meit poikkeamaan sislle
lmmittelemn, vaikkei vilu meit suuresti vaivannutkaan. Mutta
sattuma oli tuonut muutaman talonpojan tai sentapaisen tnne
Kannanlahdesta, ja hnkin matkusti Kuolaan. Nyt hnelle oli edullista
matkustaa minun kanssani perille, kun hnen muuten olisi ollut pakko
maksaa enempi kuin jos kaksi kytti samaa jamstjikkaa. Sit paitsi
hnen tarkoituksensa jo silloin lienee ollut kehottaa jamstjikoita
minulta, oudolta ja muka varakkaalta miehelt, vaatimaan koko
kyytimaksu molemmista kyydeist, niin ett hn olisi pssyt
korkeintain tarjoamalla muutamia viinaryyppyj. Nm tuumat mielessn
hn kuiskasi jotakin kievarinisnnlle ja minun Kannanlahdesta
lhteneelle jamstjikalleni, mink jlkeen edellinen selitti minulle,
ettei minulla ollut oikeutta ajaa ennen vuokratulla porolla tst
kievarista eteenpin, vaan ett minun asetusten mukaan sielt oli
ottaminen uusi poro. Toista lappalaista, joka sokerteli suomea,
kytettiin tulkkina. Thnastinen jamstjikkani mys sanoi, ett hnen
nyt tytyi jtt minut, mink vuoksi maksoin hnelle 30 kopeekkaa
vhemmn. Sitten isnt ja tulkki pyysivt minua iskemn heilt
suonta, mink teinkin, ja siit maksoivat 40 kopeekkaa kumpikin. Kaiken
tmn jlkeen lhdettiin matkaan uuden kumppanin seurassa. --
Ensimisen kyytivlin maksu oli sovittu 1 ruplaksi 20 kopeekaksi, mik
kyll riitti yhdest porosta, sill muut kuuluvat psevn 80
kopeekallakin -- mutta luullen nin kaikkialla psevni 40 kopeekalla
peninkulman, en edelt tehnyt mitn sopimusta seuraavan, 48 virstaa
pitkn Jogostrovan ja Rasnovologan vlin suhteen, jotka ajettiin
samoilla poroilla, vaikka 33 virstan pss oli kievaripaikka, nimelt
Rikkataival. Tm ja edellinen kyytivli oli kuljettava suurimmaksi
osaksi Imandran jit, joskus poikki suurehkojen tai pienten nienten ja
saarten. Saaria net on paljo tss jrvess. Suuret paljaat ylngt
olivat siihen mrn valkeiden pilvien kaltaiset, etten aina varmasti
tietnyt, olivatko pilvi vai vuoria. Matkalla kumppanini usein ajoi
poronsa edell ajavan jamstjikan poron rinnalle ja neuvotteli kauan
uutterasti hnen kassaan. Arvasin jo, ett neuvottelu koski minua, ja
ett aiottiin kiskoa minulta tavallista runsaammat kyytirahat. Nin
olikin asian laita. Tultuamme Rasnovologaan kysyin, mit olin velkaa.
Kyytimies nytti iknkuin tuumivan tai viel lhemmin asiaa
ajattelevan, mink ajan kytin hyvkseni sanoen: onko 1,50 tai 1,60
tarpeeksi? "Tshto, toljko poltora rubli; net, tri rubli" [Kuinka!
Ainoastaan puolitoista ruplaa! Eip toki: kolme ruplaa!] Mutta thn
minkin vastasin nietu, ja sanoin: tuossa saat kaksi ruplaa; jos et
huoli, niin ole ilman, sill et saa kopeekkaakaan enemp. Turhaan
muutamaan kertaan sanottuaan pribavi [lis], ilman ett se auttoi,
otti hn rahat. Mutta mirabile visu [ihmeellist nhd], nyt hn meni
matkakumppanini luo ja alkoi pribavoida hnt, vaikka tuo mies
aikaisemmin oli antanut hnelle jotakin, jota me muut pirtiss olijat
tosin emme olleet nhneet, mutta jonka muka piti olla kyytirahaa. Se
lienee kuitenkin korkeintain ollut joku 40 kopeekan kolikko, sill muu
oli sopimuksen mukaan kiskottava minulta. Kun se nyt ei onnistunut,
niin tytyi hnen, homman alkuunpanijan, maksaa oma kyytins. En
kuitenkaan luule ett hnen maksettavakseen tuli enemp kuin rupla,
tai korkeintaan 1,20, kun min maksoin 2 ruplaa. -- Jos tll kertaa
olisin maksanut vaaditut 8 ruplaa, niin olisin ehdottomasti joka
seuraavalla taipaleella saanut maksaa suhteellisesti yht paljon tai
enemmnkin. Ehkp kunnon matkakumppanini viel olisi voinut keksi sen
sukkelan kepposen, ett olisi kehottanut kyytimiest ottamaan minulta
yli molempien kyytimaksujen; nimittin heille kummallekin vhn
juomarahoja. Kun nyt ensiminen tuuma tten meni myttyyn, lienee
matkakumppanini pitnyt turhana toisilla taipaleilla antaa ohjeitaan
kyytimiehille, sill kaikkialla he olivat perin tyytyviset 40
kopeekkaan peninkulmalta. Tm kuuluukin olevan enemmn kuin mit
tavallisesti maksetaan avoimesta ahkiosta, sill Kannanlahdessa
sanottiin, ett hyvin psee 30 kopeekalla, jopa vhemmllkin
peninkulman. Niiden, jotka ajavat kuomipulkalla, tytyy maksaa paljoa
enempi, nimittin 1 rupla peninkulmalta. Mutta he tarvitsevatkin,
paitsi jamstjikkaa, toisen miehen, joka suksilla seisten liukuu pulkan
jljess piten siit kiinni, ettei se saa kaatua. Sit paitsi
tllaisella kyydill ajettaissa tytyy olla muassa varaporo tai kaksi.
Tll tavoin matkustaminen tosin on mukavampaa, mutta nkala menee
hukkaan ja lisksi kyytirahoja. Rikkataival-nimisess kievaripaikassa,
joka sijaitsee Jogostrovan ja Rasnovologan vlill, sytettiin poroja.
Matkatoverini tarjosi lappalaiselle 3-4 ryyppy viinaa, jota
korvatakseen tm keitti teet ja tarjosi minullekin. Ruokaakin
keitettiin joka paikassa, minne poikettiin, lihaa tai kalaa, josta ei
tahdottu ottaa mitn maksua; oltiin hyvin tyytyvisi, kun
tavallisesti annoin 10, 15 tai 20 kopeekkaa. Muissa paikoissa asui
ainoastaan yksinisi lappalaisperhekuntia pieniss pirteiss, joissa
oli avoin kiuas ja 2-3 suurehkoa lasi-ikkunaa ynn puulattia.

Maaselss, ensimisess kievaripaikassa Rasnovologasta 85 virstaa
eteenpin, oli kokonainen kyl sellaisia lappalaistupia sek mys muuan
sssyn eli kirkko ynn kello, jota uutteraan soitettiin, sill oli
sunnuntai. Tm kello ei kuitenkaan neltn ollut suurta lehmnkelloa
juuri parempi. Tss kylss ostin itselleni koipikintaat ja jaarat
niihin kiinnitettyine housuineen. Edellisist maksoin 1 ruplan,
jlkimisist 5 ruplaa. Poromekkoa (petjski) minulle niinikn
tarjottiin ja pyydettiin siit 10 ruplaa, mutta kun sit piti pukea
ylleen niin tyhmll ja epmukavalla tavalla, en siit huolinut.
Rasnovologassa, miss riideltyni lappalaisen kanssa kyytirahoista,
olin lainannut talosta petjskin, olin sit ylleni pukiessani satuttanut
silmni, ja minulla olisi ollut tysi syy olettaa, ett lappalainen oli
niin noitunut, jos olisin ollut taikauskoisempi. Koetin kuitenkin
vapautua siit luulosta, hyvin tieten, ett silm siit todella olisi
voinut tulla kipeksi ja noidutuksi, sill se oli jo muutenkin
kolmatta vuorokautta kipen. -- Maaselst on seuraavaan asemaan,
Hangaskorvaan, 18 virstaa, mutta siell ei vaihdettu poroja, vaan
matkustimme samoilla viel eteenpin 20 virstaa Kiitsaan, jonne
saavuimme myhn illalla, vaikka 10:n aikaan olimme lhteneet
Maaselst. Sama matkatoveri, joka aikaisemmin oli neuvonut kyytimiehi
minulta liikoja kiskomaan, tuli nyt, maksaessani kyydin, 1 rupl. 20
kop., luokseni ja sanoi, ettei minun ollenkaan olisi pitnyt maksaa
tst kyytivlist, kun porot olivat niin huonot, Luultavasti hn
itsekkin olisi tehnyt samoin, mutta maksoi hnkin, kun min en
vlittnyt hnen joko tosissaan tai leikill lausumastaan kehotuksesta.
Kiitsassa panimme maata vhksi aikaa ja lksimme sitten matkaan niin
varhain, ett pivn valjetessa seuraavana aamuna saavuimme Kuolaan,
minne tlt viel luettiin matkaa 30 virstaa. Nin siis olin saapunut
Kuolaan ja samalla pssyt rasittavasta matkatoveristani, joka seikka
olikin ollut yht hartaana toiveenani. Sit miest yh vielkin
harmilla muistelen. Jokaisessa kievaripaikassa hn kerrassaan krvensi
itsen valkean ress tavalla, jota en saata mainita sdyllisyytt
loukkaamatta, ja jommoista en ennen ole nhnyt kelln, kuinka raakoja
ja sivistymttmi lienevtkin olleet. Huomasinpa ett kievaripaikoissa
olevat lappalaisetkin pitivt sit sdyttmn.

-- Metst ovat Kannanlahdesta alkaen Maaselkn ja etemmksikin
kohtalaisen hyvt ja tuottavat seudulle hirsi ja muuta tarpeellista
puuainesta. Lhempn Kuolaa ne huononevat, hirret ovat uitettavat
Kuolaan Tuulomajokea pitkin aina 10:n peninkulman takaa. Polttopuita,
petj ja koivua saadaan kuitenkin verraten lhelt, nimittin puolen
tai yhden peninkulman pst. -- Imandran jrvi tytt melkein puolet
Kannanlahden ja Kuolan vli, vaikkei sit kuitenkaan tule kulkemaan
pst phn. Sen pisin per, joka antaa koilliseen, j tiest
sivulle. Suuria selki ei ollut varsin monta, kuten olin luullut, vaan
levet tai kaidat niemet katkaisivat ne usein. Tll kertaa ei myskn
sattunut pyryilmaa, joka joskus kuuluu tuottavan paljon vaikeutta. Kun
on vastatuuli, kuuluvat porot usein sellaisella pyryilmalla sanovan
itsens irti kontrahdista, kntyvn pin ahkiota ja tllistelevn
ajajata kasvoihin, ilman ett niit mitenkn saa eteenpin kulkemaan.
Meidn porot tosin vlist tekivt niin, mutta taipuivat kuitenkin taas
svyissti jatkamaan matkaa. Muuten tm poron tapa knty sarvineen
ahkioon pin ja tllistell on ikvint, mit porokyydill ajaen olen
kokenut. Aina vaaditaan aikaa, ennenkuin sen saa jlleen liikkeelle,
usein tytyy ajajan nousta ahkiosta ja ensin ohjasta taluttaa sit joku
matka, ennenkuin se suostuu jatkamaan. Kesll matka Kuolaan kuitenkin
kuuluu olevan paljoa tukalampi. Imandralla sattuva myrsky ja vastatuuli
kuuluvat usein monta vuorokautta tai koko viikon viivyttvn matkaa, ja
muuten kuuluu polkuakin haittaavan vuoret, kivet ja suot.

Nin siis olin tullut Kuolaan saamatta matkalla tai sen jlkeen muuta
ikvyytt, kuin kovan katarrin, joka oli niin ankaraa laatua, ett
muutamaksi pivksi kiinnitti minut vuoteeseen rasittaen minua
pnsryll, korvainsuhinalla ja muilla katarrin tukalilla
seuralaisilla.




42.

Tohtori Rabbelle.


                                        Kuola, 3 p:n maaliskuuta 1837.

Rakkahin Veli!

Juuri kun otan esille tarpeelliset kirjoitusvehkeet muuten
tervehtikseni Sinua tlt Pohjolan ylimmst kaupungista, sain
tavattoman tervetulleen kirjeesi. Jokikinen kotimaasta tullut kirjain
minua tavattomasti ilahuttaa talla vieraalla seudulla, miss minulla
nyt kahden viikon aika on ollut oikein ikv. Isntvkeni ei puhu
muita kieli kuin ventt, johon en viel ole oikein perehtynyt. Muista
kaupunkilaisista ainoastaan tohtori, kunnon mies, puhuu latinaa, ja
komendantin rouva, kotoisin Riiasta, puhuu saksaa. Ilman heit kenties
jo olisin menehtynyt pelkkn ikvn. Varsinkin tohtorin luona olen
usein kynyt ja heittnyt hiiteen raittiusseuran, jonka jtin Kajaaniin
paluuseeni silytettvksi. Saatat kuitenkin tst kirjeest ptt,
etten ole tehnyt kovin suurta poikkeusta, sill hetki sitten palasin
hnen luotaan. Mutta kun hnen kanssaan laverran latinata, tapahtuu
joskus, ett sama kieli tuppaa tunkeutumaan venjnkin, jota minun on
pakko puhua kortteerissani. Niinp olen jo useammin kuin kerran emnnn
kanssa alkanut puhua latinaa. Tm ei kuitenkaan ole mitn verrattuna
hullunkurisiin erehdyksiin, jotka tm kieltensekoitus on aiheuttanut.
Niinp isntni joku piv sitten kysyi minulta, oliko minulla vaimoa.
Mutta kun hn joskus on kynyt norjalaisessa Vargn kauppalassa ja
kuullut vaimoa siell sanottavan _konaksi_, niin hn sovitti saman
sanan venliseen kysymykseens, joka koski vaimoa. Mutta min ksitin
kysymyksen kuin olisi se koskenut hevosia, kun hevonen on venjksi
konj. Sen thden vastasin, ett minulla oli kokonaista kaksi --
"konia", mik ensin pani hnet ja muut lsnolijat suuresti
hmmstymn, ja sitten, kun asia lhemmin selveni, nosti yleisen
naurun. Tll oloni ensi pivin alotin venjn kielen opiskelua,
mutta kyllstyin siihen sitten niin tydellisesti, etten viikkoon ole
aukaissut ainoatakaan venlist kirjaa. -- Thnastisesta matkastani
saan kertoa, ett se enimmkseen on ollut ikv, mutta tst lhin
toivon sen kyvn hauskemmaksi. Osaksi olen kulkenut jalan, osaksi
hiihtnyt, osaksi ajanut hevosilla tai poroilla. Koirilla en viel ole
tullut ajaneeksi, vaikka Kannanlahden rantakyliss, joiden kautta
matkustin, yleisesti ajettiin niill. Niinp tll Kuolassa kaikki
puutkin kuljetetaan metsst kotia koirilla, joita joko yksi tai pari
valjastetaan eteen. Halkomets ei kuitenkaan ole peninkulmaa
likempn. Hevoset ovat harvinaiset, eik muutamia vuosia takaperin
ollut niit koko kaupungissa muuta kuin yksi; nyt kuitenkin on 4-5,
joilla ajaen vlist pidetn hemmetin-moista melua kaduilla, vaikka
kyll useimmat huviretket tehdn poroilla. Vallashenkilit tll on
tusinan vaiheille: Komendantti, ispravnikka, sudja [tuomari], kaksi
sossedaatelia, tohtori, postinhoitaja, jauhomakasiinin hoitaja,
suolamakasiinin hoitaja, viinaherra, tullinhoitaja, kaksi pappia,
kirjuri y.m. Itse kaupunki on niemell Kuolan- ja Tuulomajokien
vliss. Ne yhtyvt heti kaupungin alapuolella ja muodostavat alun
neljn peninkulman pituiseen Kuolanlahteen, joka tosin on Jmerta,
mutta jota ei siksi luulisi, kun se tuskin koskaan jtyy talvella.
Taloja on ehk vh toista sataa, 5-6 hieman paremmin rakennettua. Yksi
pkatu, muut mitttmi kujia. Kirkkoja kaksi, toinen suuri
puukolossi, toinen kivest ja oikein hyvin rakennettu. Rahastorakennus
niinikn kivest tehty, mutta mittn. Joka taholla kaupungin
ymprill alastomia korkeita vuoria ja melkein alituinen myrsky niiden
vlisell alangolla. Enemp ei minulla tll kertaa ole Kuolasta
sanottavaa. Ensi syksyn tullessani Helsinkiin kerron lis. Lhden nyt
Inariin ja sielt kuljen Suomen puolta rajaa pitkin; toukokuussa tulen
Kajaaniin kirjoittamaan reseptej Malmgrenille ja tilaamaan Uudet
vaatteet. En net ollut arvannut, ett vaatteet puolessa vuodessa niin
kokonaan voisivat kulua, kuin nyt alkaa olla laita. Kajaanista lhden
sitten rajaa pitkin Sortavalaan, poiketen sek Venjn ett Suomen
puolelle; Sortavalasta Viipurin lnin kautta Helsinkiin. -- Kyhystni
rokotuksista saatte kernaasti muuttaa, niin ettei sen tarvitse
vaikuttaa minun paluuseeni. Hyv, jos siit korjaamallakaan voi jotain
tulla.

J hyvsti!

                                                     E. Lnnrot.

J.K. Olinpa vhll unhottaa pyyt Sinua tervehtimn ensin, joskin
minulle tuntematonta, suuresti kunnioitettua rouvaasi, ja sitten muita
siklisi tuttavia! Jumala pitkn teidt kaikki tervein! Huomenna
tai ylihuomenna lhden matkaan. Lappalaisia saapui tnn silt puolen,
mist olen tilannut itselleni kyyditsijit Suomen rajalle. Thn asti
olen ollut vailla sek kauhtanaa ett turkkeja, mutta nyt minun kait
talven jljell oleviksi viikoiksi on hankkiminen turkit tai
poromekko, kun en muuten uskalla lhte 20 peninkulman pituiselle
ermaan-matkalle. Jos vastedes tahdot ilahuttaa minua muutamilla
riveill, niin lhet ne toukokuuksi Kajaaniin. Jtn tll kertaa
Arkangelin matkan kokonaan sikseen, kun se on turha tarkoituksilleni.




43.

Arkiaterinrouva Trngrenille.


                                     Kuola, 3 p:n maaliskuuta 1837.

Korkeasti kunnioitettu, jalosukuinen arkiaterinrouva!

Tuota perin miellyttv lupaa, jonka kerran annoitte minulle, ett
vlist saisin kirjoittaa sinne Teille jonkun rivin, pelkmtt siten
hiritsevni, tahdon nyt kahta kernaammin kytt hyvkseni, kun sen
kautta tlt vieraalta ja minulle hieman ikvlt seudulta ainakin
hetkeksi saan siirt ajatukseni hauskemmille seuduille ja rakkaampiin
esineisiin. Harras toivoni on, ett nm rivit, kuten toisetkin
vastedes, tapaavat Teidt tydellist terveytt nauttivana. Herra
arkiaterin viime kesn lhettmst kirjeest huomasin, ettei
terveytenne silloin ollut hyv, mik seikka suuresti minua huolestutti,
vaikkei siihen ollutkaan syyt.

Teidn luvallanne saan nyt kertoa hieman siit matkasta, jolla paraikaa
olen. -- Jo syyskuussa viime vuonna lksin Kajaanista ja kuljin ensin
noin 30 peninkulmaa jalan. Sittemmin olen, kun lunta tuli tarpeeksi,
jatkanut matkaa osaksi hiihten, osaksi hevosella tai poroilla ajaen.
Viimemainittuun matkustamistapaan sain tutustua etenkin matkallani
Kannanlahdesta tnne. Tt taipaletta luetaan olevan hieman
kolmattakymment peninkulmaa, eik sill asu muita kuin lappalaisia
poroineen. Tlt on minun viel matkustaminen ainakin neljkymment
peninkulmaa poroilla, nimittin toinen puoli siit Inariin ja toinen
Sodankyln, milt jlkimiselt seudulta vasta psee jatkamaan
hevosilla. Tll Kuolassa nkee enimmkseen ajettavan koirilla, joita
on joko yksi tai kaksi reen (ahkion) edess. Tten kuljetetaan kotia
melkein kaikki puut metsst, ja niit noudetaan tavallisesti
peninkulman pst, sill lhempn on ainoastaan alastomia tai
mitttmn risumetsn peittmi vuoria. Samoin nin jo Kannanlahdessa
ja muissa tmn saman Vienanmeren rannalla sijaitsevissa kyliss
ajettavan koirilla, vaikka siell oli hevosiakin. Tll Kuolassa olen
ollut noin pari viikkoa ja sill ajalla todenteolla koettanut ja
kokenut, mit ikv merkitsee. Isntvkeni ei ymmrr sanaakaan muita
kieli kuin ventt, jota en viel hyvin ymmrr ja viel huonommin
puhun. Ainoastaan tohtori puhuu latinaa, ja komendantin rouva, joka on
kotoisin Riiasta, puhuu saksaa. Ilman heit luultavasti jo olisin
puolikuollut ikvst. Etenkin tohtorilla olen usein kynyt.

Hieman lopuksi Kuolan kaupungista: se on niemell kahden joen vliss,
jotka kaupungin alapuolella yhtyvt ja yhdess muodostavat Kuolanlahden
alun, joka, vaikka onkin Jmerta, koko talven on sulana. Avoimeen eli
suureen Jmereen tlt viel luetaan nelj peninkulmaa. Joka taholta
tt kaupunkia ymprivt korkeat, alastomat vuoret, joiden vliin
tuuli niin sulloutuu yhteen, ett melkein lakkaamatta on myrskynnyt.

On yksi ainoa pkatu, muut ovat vaan ahtaita kujia; taloja on lukuaan
sata, hyvin harvat niist ovat paremmin rakennettuja. Kirkkoja on
kaksi; toinen kivest ja jotenkin kaunis. Mutta minun tytyy keskeytt
tss saadakseni tilaa kunnioittavasti tervehti herra arkiateria, ja
pyydn mys, ett suvaitsette Atelle ja Kallelle minulta sanoa mit
sulimmat terveiset. Ensi syksyn tulen Helsinkiin ja saan silloin kauan
toivomani tilaisuuden tavata Teidn perhettnne joko siell tai
Laukossa. Minun on kunnia alati olla, arvoisa arkiaterinrouva, Teidn
nyrin palvelijanne

                                                  Elias Lnnrot.




33.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                     Kuolasta 4 (Posti lhtee 6 piv) Maalisk. 1837.

Rakas Veljeni!

Nyt olen jo kohta menettnyt ensimmisen puolen lupa-ajastani ja tullut
tnne Kuolaan, josta vhitellen aion jlelle knty etelisi puolia
katselemaan. Kyht runoista kyll ovatki thn saati nmt pohjaset
maailmat olleet, paljo kyhemmt, kun plt ajatellen toivoin.
Kehutuista Pjrven kylist en voinut saada suuresti mitn, paitsi
muutamia joiuntavirsi Lapin tapaan, ei suuresta arvosta. Mit kyliss
ennen kertyist vanhoista runoista luin, nytti [heil]le enimmiten
outoa olevan, jotta paljo en luule'kan erehtyvni jos ptn, niist ei
vastakan mitn mainittavata apua Kalevalaan taikka muuhun Suomen
Runostoon saatavan. Ovatki kylt pienosia ja harvassa, 3 eli 4
penikuormaa toisistaan erill ja semmoisissa ei konsa runoja lauleta,
kun miss tukummin asutaan. Ilman sit on niiss Venjn kieli niin
vallan saanut, ettei lydy tysikasvuista miest, tuskin pient
poikanalikkaakan, joka ei sokertele Venjn puhetta ja pajahda Venjn
virsi, semmoisia ulvomisia, kun toisinaan Helsingiss kuulet
soltattain ntelevn. Pjrven pohjaspss on rimminen
Suomalainen tahi Karjalainen kyl, Tumtsa nimelt ja siit alkaa
Venjn puolella rajaa Kotalappi elell. Mainitun Tumtsan ja
Kannanlahden vlill ei ole kun karuja metsi, soita ja jrvi, asuttua
paikkaa ei ni ollenkaan, eik pohjaspuolella tt liniata muita kun
lappalaisia asukkaita. Niin juokseeki Venjn puolella rajaa Lapin
kansa paljo etelmmksi, kun Suomen puolella, jossa viel Inarin jrven
lnsirannalla kuuluu vhinen suomenpuheellinen kyl lytyvn. Sinne
aionki nyt tlt lhte ja siit rajaa myten Suomen puoletse etelksi
Kuusamon pitjn pohjasphn saati, josta taasen knnyn Pjrven
poikki ja Tuoppajrven itrannoitse Kemin linnaan asti. Saarennolla,
joka jpi Kannanlahden, Vienameren ja Jmeren vlisiaan, minun
kuitenkan ei ole mitn tekemist, koska sill ei asu muita kun
Lappalaisia harvakselta. Sen siaan on Kemijrven kirkolta lnneksi
rajaa myten paljo suomalaisia kyli Kuolajrven eli Sallan Lapin
nimell, joilla thn asti ei ole ollut ni kirkkoa, eik pappia,
paitsi mit Kemijrven eli Kuusamon kirkossa kahdeksan ja kymmenen
penikuorman pst harvakselta ovat kyneet. Sinne kehotti minua ers
Kannanlahdessa asuva, sielt kotopernen mies, runoetsintn lhtemn
ja niin nyt olen lhtevki sek sinne, ett esinn Kemijrven ja
Sodankyln muihinki rajavaiheellisiin kyliin, jotka sek von Bekkerilt
ett Sjgrenilt nytt kymtt jneen. En kyll voi'kan plt
arvata, jos maksanevat kyntivaivan, mutta kuitenki on heiss kytv,
koska onki aikomukseni kaikki paikat tll kerralla kulkea, josta vaan
olisi mahdollinenki uusia runoja eli vanhoja tydellisempn saada.
Nykyst ptstni myten en Kemist lhde'kn Vienaan eli Arkangeliin,
vaan knnyn Oniegan linnan puoleen ja sielt Vuigujrven ja Oniegan
meren pohjaspn tienoitse Repolan pitjt kohti, johon arvattavasti
tulen noin keskell Toukokuuta. Vienan matka minulta vaan suotta
anastaisi kaksi, kolme eli usiampaaki viikkoa ilman minknlaista
hydytyst muille, kun itselleni, jos voisin paremmaksi Venliseksi
sill ajalla opastua. El siis kirjaa minulle Vienaan lhet, vaan sen
siasta Kajaaniin, johon Repolasta pistyn noin viikon ajaksi
kesvaatteisiin muuttaumaan. Kajaanista sitte taasen Toukokuun lopulla
lhden esinn Nurmeksen pitjn ja siit pitkin rajaa sek Venjn,
ett Suomen kylitse Sortavalaan ja Aunuksen maahan. Vaan sopiiki niist
vasta tarkempi tieto antaa. Kirjallisuuden Seuralle en nyt mitn
erittin kirjota; jos luulet tarvitsevan ja sopivan, niin sano, ett
olen kyll kokenut tytt velvollisuuteni ja niin yritn vastapinki.
Matkani lopulla on niist kuitenki kerrassaan tili tehtv. -- Tnne
tultuani luekselin ensimmisin pivin Venjn kielt, vaan kyllstyin
sitte taasen, rupesin Suomen Lausukkasanoista (de Verbis fennic.)
aikani huviksi kirjottamaan. Siit on minulla ollut tysi tekeminen
koko viikon aika, enk ole viel valmiiksi saanut. Von Bekkerin
kieliopissa on mielestni Lausukkaoppi paljo puuttuvainen. Ensiksi on
perti osottamatta jnyt, kuinka kaikkein kieless lytyvin
erityisten Lausukkain kytelmt (conjugationes) seuraavat yhteist
lakia s.t.s. kuinka samaa lakia myten, kun Lausukasta _nostan_
Lausuntatavassa (Mod. Infinitiv.) tulee _nostaa'_. Lausukoista _arvaan,
kuulen, taritsen_ edl. tulevat _arvata', kuulla', tarita'_ edl.,
_arvannen, kuullen, tarinnen_ mys samate kun _nostanen_. Toiseksi hn
ei ole malttanut, ett _nostan, arvaan, kuulen_ edl., Aikansa (Tempus)
vuoksi niin hyvin ovat Tulevata kun Nykyistki Aikaa. Suomen
Lausukoissa ei eroteta kun kaksi Aikaa: Mennyt (Praeteritum) ja Menev
(Praesens et Futurum). Tavoissa (Modi) on hn viel enemmin erehtynyt.
Niit Suomen Lausukoilla pidn olevan kahdeksan: Sanonta-, Kerronta-,
Arvelo-, Ehdonta-, Toivonta-, Kskent-, Lausunta- ja Maininta-Tapa
(Modus Indicativus, Historicus, Consessiv., Conjunctiv., Optativ.,
Imperativ., Infinitiv., Participialis). Kullaki nill on mainitut
kaksi Aikaa: _nostan, olen nostanut; nostin, olin n.; nostanen, ollen
(lienen) n.; nostaisin, olisin n.; nostaon, ollen n.; (nostakan, olkan
n._;) [ylpuolelle kirjoitettu: nosta', ole' n.] _nostaa!, olla! n.;
nostava, nostanut_. Kuinka esimerk. taitaisi _nostaisin_ olla
Imperfektum (Praeteritum), joka ei koskaan merkitse mennytt, vaan
menevt Aikaa, ehk toisella Tavalla, kun kyts: _nostan, nostanen_
edl. Kolmanneksi Bekkeri suotta on laittanut Verba anomala et defectiva
Suomen kieleen joita ei juuri lydy'kn. Neljnneksi on hn usiammassa
muussa paikassa erehdyttv; katso esim. sivu 100. 4., jossa hn
nimitt vaan kolme Lausukkaa: _auttaa, saattaa, kaataa_, joilla
Kerrontatavassa olisi sek oi ett i semmoisista kaksitavuisista
Lausukoista tt Kytelm, joilla edellisess tavuessa on a. Minne
jvt siis Lausukat: _kaartaa, haastaa, vaihtaa, maistaa, paistaa,
laittaa, naittaa, taittaa, malttaa, karttaa, kastaa, kattaa_ edl., vai
eik niistki sanota sek: _kaarti (kaarsi), haasti, vaihti, maisti_
edl., ett _kaarto, haasto, vaihto, maisto, paisto, laitti_. Ylehens
on oi sek i ptteen kaikissa semmoisissa Lausukoissa, joiden
ptteen on taa ja edellisess tavuessa a seurattuna joltai toiselta
kirjaimelta paitsi l, n, r. Monta muuta puutosta sek erehdyst olen
tullut havatsemaan, vaan joista nyt en tahdo mainita. Mieleni on
senthden saada Lausukkaoppi sihen tapaan perustetuksi, ettei jisi
mitn epilyksiin ja luulenki jo hyvll tiell olevani, vaikka kyll
viel menee toinen ja kolmaski viikko, ennenkun saan kaikki valmiiksi,
ynn mit jo kotona Kajaanissaki sit varten usein miettielin. Forma
Activa ja Passiva olen nimittnyt Tehtv ja Suattava Muoto ja jakanut
Tehtvn Muodon Lausukat kolmeen Lajiin (Genus), jotka nimitn
seuraavasti: Muunnehtuva, Itsehtyv ja Oleutava Laji (G. Activ.,
Reflexiv., et Neutrum). Itsehtyvn Lajin olen taasen kahteen Rotuun eli
Syntyyn (Species) jakanut, jotka ovat Johderotu ja Liiterotu (Sp.
derivatum et compos.). Liiterotua Itsehtyvn Lajin Lausukoista ovat
semmoiset, kun esimerk. _annoksen, te'eksen_, vaan Johderotua: _antauu,
antautuu, antauntuu; tekeyy, tekeytyy, tekeyntyy_, jonka thden
Johderodun Itsehtyvt Lausukat jakauvat kolmeen Pukuun (Varietas).
Suattavan Muodon Lausukat taasen olen erottanut vaan kahteen Lajiin:
Kohdallinen ja Otollinen Laji (Gen. personale et impersonale).
Latinaiselle: Persona olen antanut Suom. nimen: Kohta ja erottanut:
Omakohdan, Kerakohdan ja Varsikohdan (1. 2. 3.. Pers.). Varsikohdan
nimen otin siit, ett Lausukan Varsi (Radix), jonka kanssa minun
on ollut paljo toimittamista, Yksikn kolmannessa Kohdassa,
Sanontatavassa, useimmiten tavataan selvn eli vhemmin kun muualla
muutettuna. Tmmisell kirjotuksella olen nyt kirjani, Sinulle
lhetettvn, pidentnyt, koska tiedn, semmoisia Sinulta mieluisesti
luettavan. Kirjota suotta Toukokuuksi Kajaaniin, mit tst vhst
Lausukkaoppini osotuksesta ptt koko saman opin suhten ja erittinki
uusista nimilaitoksista. Terveisi ystville! Voi hyvin toivottaa

                                                       Veljesi
                                                    Elias Lnnrot.

P.S. Kirjaa Sinulta tahi muilta Helsingiss en ole saanut, paitsi
Rabbelta. Enk jouda en odottamaan, vaan tytyy huomena eli ylihuomena
lhte [tuol]le pitklle taipalelle, jossa 3 yt saan lumikinoksessa
maata.

P.S. N:o 2. Vastikn psin Lappalaisten kera Venjn, Lapin ja Suomen
kielell yhtaikaa riitelemst. Heill oli mieless ottaa
kahdenkertanen kyytipalkka minulta, vaan jota eivt saaneet tysiin
mriin. Niin siit toimesta pstyni rupesin kirjoja kiinnittmn ja
havatsin, ett taasen tulen vaivamaan Sinua muillaki kirjoilla, kun
omallasi. Trngrenin rouan on Tamperiin ja Laukkoon lhetettv, jos ei
asuisi Helsingiss (taikka jos itse Trngreni on siell, anna hnelle).




45.

[Lht Kuolasta.]


[Seuraava matkamuistelma-sarja on Suom. Kirj. Seuran arkistossa,
Lnnrotin muistiinpanoissa, nidoksessa R. 185-200. -- Alkusivun
ylreunassa lisksi seuraava muistiinpano: "Laulu Kuolan kaduilla.
Tansseja vuoroin. Tsajua j.n.e. Kildinanmatkat."]

Kuolasta matkustimme, nimismies Ekdahl ja min, 9:nten p:n
maaliskuuta (1837). Aikomuksemme oli ollut jo edellisen pivn lhte
matkaan, mutta Muotkan lappalaiset, joiden oli mr kyydit meit,
juhlivat kukin eri tahollaan kaupungissa eik heit voinut saada
koolle. Tosin joskus saimme heit kolme tai nelj yhtaikaa kokoon,
mutta kun he kaikki olivat melkoisesti hutikassa, emme katsoneet
sopivaksi lhte matkaan heidn kanssaan, jos heidt olisikin saanut
taivutetuiksi lhtemn ja jttmn sinne toverinsa seuraavaksi
pivksi makaamaan pois humalansa. On net Kuolasta ensin matkustaminen
puoli peninkulmaa Kuolajoen rantaa pitkin yls pstkseen joen yli,
sill alempana se on koskinen ja enimmkseen sulana. Vaikka porot
ovatkin kevet, on kuitenkin joskus sattunut, ett ylimenopaikalla on
ajettu sulaan, ja tm olisi vallan hyvin voinut tapahtua meillekin,
jos iltapimell olisimme lhteneet matkaan juopuneen ven seurassa.
Kaiken tmn vuoksi ptimme odottaa seuraavaan pivn. Varhain
seuraavana aamuna lhetimme ern sotamiehen lappalaisten majapaikkaan
kehottamaan heit matkalle lhtemn, ennenkuin taas olisivat ehtineet
juopua. Tm sotamies, joka oli syntynyt Kemin pitjss Oulun lni,
sanoi nimens olevan Heikki Naakkula, mutta hnt sanottiin Kuolassa
Grigoriksi, koska hn luultavasti oli kntynyt kreikanuskoon ja
silloin ottanut tmn nimen. Itse hn kielsi muuttaneensa uskoa, mutta
kun sangen usein huomasin ett hn valehteli, en voinut luottaa thn
hnen kieltoonsa, varsinkaan, kun hn siten luuli kohoavansa minun
silmissni. Totta ei liene ollut sekn, mit hn kertoi menostaan tai
joutumisestaan sotapalvelukseen. Hn sanoi jonakin katovuonna
tahtoneensa etsi tyansiota Venjlt ja siten tulleensa Kierettiin,
Vienanmeren rannalla olevaan kauppalaan, josta ennen olen puhunut.
Siell oli vhn hnen tulonsa jlkeen tapahtunut sotamiesten otto,
mihin kauppala oli kyttnyt hnet, niin ett hn, ennenkuin hn itse
oli tietnyt asiasta mitn, huomasi olevansa kirjoitettu
sotilasluetteloihin. Tosin hnell ei ollut passia, mutta tuskinpa
saattaa uskoa, ett hn nin vasten tahtoaan ja tietoaan olisi joutunut
sotapalvelukseen. Hn syytti sit, ettei hn silloin osannut
ventt, jotta olisi tll kielell voinut herroille selitt
oikean asianlaidan. Kun hn vihdoin sit oppi, oli liian myhist
saada aikaan mitn tilansa muutosta. Muuten hn ei valittanut
palvelusaikaansa, joka seuraavana talvena oli menev umpeen, jolloin
sanoi tahtovansa palata Suomeen. Min sain nyt toimekseni kirjeen
kautta, joka oli osotettu hnen sisarelleen, ilmoittaa tlle ja muille
sukulaisille, mill kannalla asiat olivat. Annettuani hnen kertoa,
mit toivoi saavansa kirjoitetuksi, istahdin kirjett kirjoittamaan.
Luin sen sitten hnelle, ja se oli niin hnelle mieleen, ett sanoi,
ettei itse olisi voinut sit paremmin kirjoittaa, arvostelu, jonka
muuten harvoin kuulee arvostelijan suusta. En katsonut haitalliseksi
kiinnitt hnen huomiotaan siihen, ett pikkuseikoissakin tulee
punnita sanojaan, ja kysisin sen vuoksi, osasiko hn ollenkaan
kirjoittaa. Hn huomasi heti erehdyksens ja sanoi, ett hnen
tarkoituksensa ei suinkaan ollut ollut verrata itsens minuun, vaan
ett oli tahtonut sanoa kirjeen olleen hnen mielestn niin hyvn,
ettei parempaa voinut toivoa, seikka, jonka kyll muutenkin ymmrsin.
Tt samaa sotamiest Ekdahl oli kyttnyt tulkkinaan, ja oli tm
toimessaan osannut omistaa itselleen sellaisen mahtipontisuuden, ett
tottumaton olisi luullut hnt herraksi ja Ekdahlia hnen
palvelijakseen. -- Mutta olkoon jo kylliksi sanottu hnest ja hnen
jutuistaan, joilla muuten voisi tytt useat lehdet. Kuten jo sanoin,
lhetimme hnet varhain aamulla liikkeelle kutsumaan lappalaisia
koolle. Viivyttyn jonkun aikaa tai pari tuntia tll asialla, hn
palasi 8:n aikaan ja kertoi lappalaisten taas olevan uudestaan
pihtymisilln viinasta, ja hnen omakin tuntuva humalansa ainakin
puoleksi todisti tmn hnen vitteens. Meidn tytyi siis muilla
henkilill kutsuttaa heidt koolle, mik viimein onnistuikin kello 9:n
aikaan, tai hieman yli. Mutta kun lhtmme on lykkytynyt nin
pitklle, ei minua moitittane siit, ett mys venytn kuvauksen siit
yht pitkveteiseksi. Kun sitten tulemme tuntureille, miss porot ilman
estett ja pyshdyst rientvt eteenpin laajoja lumiaukeita pitkin,
on kertomuksenikin saava enemmn vauhtia. Tarkoitan tll, ett minun
pitisi list thn muutama sana lappalaisten matkoista Kuolaan.
Erityisist lhikylist, joita ovat lnness: Muotka 8:n peninkulman
pss, Nuottajrvi (Notozepo), samoin 8:n peninkulman pss,
Suonikyl (Sonjdela) vhn kauempana, molemmat Muotkan etelpuolella,
Hirvaskyl viel etelmpn, Petsamo, Paatsjoki ja Nytm lnteen
Muotkasta, Kildina itpohjaan 3:n peninkulman pss, Maaselk eteln
7:n peninkulman pss -- kaikista nist sek niemimaalla Kuolan
itpuolella olevista kylist, joita en edes tunne nimelt, tekevt
lappalaiset 3-4 matkaa talvessa Kuolaan. Raitoahkioissaan
(kuormapulkissaan) he kuljettavat myytvi tavaroitaan, kuten
poronlihaa, poronnahkoja, sarvia, poronkoipia eli sanalla sanoen
kaikkea, mit poro tuottaa. Sitpaitsi vhn lintuja, revonnahkoja,
majavannahkoja, majavanhaustaa y.m. Koko kyl, tai oikeammin sanottuna
mies tai pari kustakin kodasta, matkustaa yhdess seurassa, sill tien
vuoksi, jonka pian taas pyrytt umpeen, on parempi, ett seurue on
niin suuri kuin mahdollista. Tytyy net usein vaihtaa etumaisia
poroja, joiden on kulkeminen tukkiutunutta jlke. Heidn saavuttuaan
perille kukin eroaa majataloonsa kaupungille, varakkaampien porvareiden
luo, antaen isntvelle lahjoja, milloin jonkun revonnahan, milloin
muuta. Isnt koettaa kaikin tavoin pit vierastaan hyvn, tarjoten
hnelle ruokaa ja viinaa, niin paljon kuin tm jaksaa nauttia, sill
siit riippuu seuraavan kerran lahja, ja tten mys kauppa, jonka hn
tekee lappalaisen tavaroista, taitaa tulla edullisempi. Nin
lappalainen jo majapaikassaan tulee tarpeeksi ryypnneeksi, ja miss
vaan hn liikkuu kaupungilla, sama kestitys tulee hnen osakseen, ja
vaikka se annetaan ilmaiseksi, odotetaan, ett lappalainen ymmrt
toisella tavalla maksaa kekkerit, ja sen hn tekeekin. Hnell net on
jonkunmoinen kunniantunto tss suhteessa. Viel lhtiessn
lappalaiset saavat eviksi viinaa, piirakoita ja senkaltaista. Sotamies
Grigor, joka tiesi tmn, sanoi, kun pyysin hnt ostamaan evst
minulle: "Ei teidn tarvitse hankkia evst, sill sek kortteeristanne
ett muista paikoista pannaan teille sit niin runsaasti, ett teidn
tulee olemaan vaikeata saada perille kaikkea." -- Osaksi hn olikin
oikeassa, sill esikuntalkri kski todella emnnitsijns kantamaan
minulle evst ja oli lisksi kieltnyt hnt ottamasta juomarahoja.
Mutta mit Grigor vitti yleisen tavan vaativan ett matkaan lhtev
vieras muka majatalosta evstettisiin, ei suinkaan toteutunut minun
suhteeni, ja kukapa sit edes olisi odottanut. Vieraanvaraisuudella on
sivutarkoituksensa, auliilla anteliaisuudella niit on viel
enemmnkin, ja suomalainen sananlasku sanoo: _vuoroin vieraissa
kydn_. -- -- -- -- --


Matka Kuolasta Muotkaan.

Lappalaisten kokoonnuttua kello 9:n ajoissa aamulla, lhdimme vh
myhemmin matkaan. Koska useammat tulomatkallaan Kuolaan eivt olleet
tehneet kierrosta Kuolajoen koskien ylpuolitse, vaan olivat kulkeneet
joen poikki veneell, olivat heidn pulkkansa ja osa poroista kosken
toisella puolella metsss. Kaupunkiin oli tuotu ainoastaan niin monta
poroa kuin meit oli henkilit, mutta pulkkia ei ollut riittmn
asti. Minulle oli hankittu kaupungista lainapulkka, mutta se oli niin
vapera, ett mit suurimmalla vaivalla ja laahaten molemmilla ksillni
hankea pitkin sain ajetuksi ensimiset 3/4 peninkulmaa, kunnes sitten
sain paremman. Sen liitmist Kuolan katujen kalteisilla iljanteilla en
voi verrata mihinkn muuhun kuin siihen matkaan, jolta ern
aamuhetken saavuin samaan kaupunkiin unisena ja perti viluissani.
Sitten tosin sain paremman pulkan, mutta kun sen selknoja ensimisen
peninkulman pss murtui liitteestn, oli edessni taas surkea
viippuminen jljell olevien kuuden peninkulman matkalla. Jokainen
tietnee hieman, miten tukalaa on istua rattailla, joissa ei ole
selklautaa; pulkassa on viel vaikeampi, kun jalkojen siin tytyy
olla yhdensuuntaisina itse istumasijan kanssa. Mutta se ajatus, ett
matka kuitenkin sujui, sek tieto, ett se illalla oli loppuva, pitivt
minun sek yht huono-osaisen Ekdahlin rohkeutta yll. -- Olin
lappalaisten -- ja miksen itsenikin -- varalle Kuolasta ennen lht
ostanut pari kannua viinaa, ja jokikisell lappalaisellakin oli oma
nassakkansa tai pullonsa. Niden sisllyst maisteltiin ahkerasti
matkalla, ehk ahkerammin kuin mit minun tottumattomuuteni vuoksi
olisi ollut sopivaa. Ainakin minun yhteen kotvaan oli vaikea kvell,
mink vuoksi niiss paikoissa, joissa poroja puhallutettiin, jin
istumaan pulkkaan, jotta en olisi antanut lappalaisille aihetta
hilpeyteen, ja mietiskelin siin syvsti Kajaaniin koko vuodeksi
jttmni raittiusseuraa. Illalla 10:n aikaan saavuimme perille
Muotkaan, jossa kylss on yksitoista lappalaisperhekuntaa. Tie oli
enimmkseen kulkenut vhisten metsien lpi ja lampien yli; tuntureille
ei viel oltu psty. Kun lappalaisten matkan varrella osottama
vieraanvaraisuus ja oma ajattelemattomuus pitivt minut suurimman osan
piv tilassa, jota ei suinkaan voi sanoa raittiiksi, tiesin varsin
hyvin, ett ainoastaan kaitselmuksen huoltapitv ksi oli saattanut
minut vahingoittumattomana perille. Viel muistan selvsti, miten
erss jyrkss mess, jossa oli puita molemmin puolin ajouraa, poron
juostessa tytt vauhtia pulkkineni pivineni kaaduin, ja miten poro
laahasi minua tten suurimman osan mke alas, kunnes vsyi minua tten
vetmn.


Piv Muotkassa.

Seuraavana aamuna hersin penkill tysiss vaatteissani, kuten
edellisen iltana olin siihen paneutunut. Saatuamme luvan polttaa,
sill eivt ainoastaan Venjn karjalaiset, vaan myskin Venjll
asuvat lappalaiset pitvt tupakan polttoa syntin, sytytimme aluksi
piippumme ja tutkistelimme sen jlkeen lekkerimme. Sitten keitettiin
teet, juotiin sit ja tarjottiin lappalaisille. Mutta sokeri ja
vehnleip eivt heille kelvanneet, kun sokerinvalmistuksessa on
kytetty verta, ja kun leip oli ennen paistamista voideltu voilla, ja
tt he tarkoin tutkivat, kun sit heille tarjottiin. He joivat teet
siis ilman nit lisaineita, emmek me tietysti panneet sit vastaan;
itse meidn tytyi juoda tee maidotta. Kun tmn jlkeen viel olimme
syneet aamiaista, olisimme itse halukkaasti lhteneet liikkeelle
pstksemme taas illaksi yht kylnvli etemmksi. Mutta silloin
lappalaiset taas olivat tydess touhussa viinanassakoineen ja sanoivat
olevansa kaikkein tyytyvisimmt siihen, ett saivat jd kotia niin
kauaksi kuin viinaa riitti. Emme erityisesti panneet vastaan, mutta
teimme sen sopimuksen, ett ainakin seuraavana aamuna varhain
psisimme matkaan, ja he vakuuttivat, ett tm toivomuksemme oli
tyttyv. Viivyimme siis kylss viel tmn pivn, joka aamusta
alkaen myhiseen iltaan vietettiin kemuillen vuoroin joka mkiss,
joita oli 11 lukuaan. Usein saimme useat kutsut samalla kertaa, eik
suinkaan riittnyt, ett kukin isnt kerran oli meit kestinnyt, vaan
meidt kutsuttiin uudelleen, useimpien luo kokonaista kolme kertaa.
Eik pssyt vhemmll kuin ett ainakin kolmasti oli nostanut
viinalasin huulilleen kullakin kynnill. Vaikka siis lujasti olin
pttnyt, etten, kuten edellisen pivn, antaisi pett itseni, ei
tm minua oikein tahtonut auttaa ainakaan iltapuoleen, sill, kuten
sananlasku mainitsee, kytiin kimppuun liian tihen. Lappalaiset itse
joivat, is, iti, poika ja tytr erotuksetta, mutta suuresti
ihmettelin, ettei nhnyt monta pahasti juopunutta. Sellaisessa tilassa
oli kuitenkin muuan muuten kauniskin tytt, joka oli nauttinut niin
paljon liikaa, ettei voinut kvell, seisoa, eik edes istua. Sen
vuoksi hn loikoi penkill, ja toiset pitivt vuoroin kiinni hnen
ksin, sill tss tilassa hn oli rajulla pll ja koetti
lakkaamatta pst pystyyn tehdkseen tiesi mit urostit. Luultavasti
hn kuitenkaan ei olisi voinut tulla paria askelta etemmksi lattialla
ja olisi silloin kaatunut kumoon, mutta olisi silti voinut rikkoa
ikkunan tai tehd itselleen tai muille jotakin vahinkoa. Miehet
kuiskasivat meille juottaneensa tahallansa tytll nin paljo liikaa,
hankkiakseen itselleen ja meille naurun aihetta. Ei kuitenkaan yhtn
tehnyt mieli nauraa, kun nki muuten siivon tytn, punaposkisen kuten
lappalaistytt yleens ovat, puettuna puhtaisiin liinavaatteisiin ja
muuten hyvn vaatetukseen, nin alentuneessa tilassa. Jos tahtoo nhd
naista alennuksen tilassa, niin on hn nhtv juopuneena -- vaikka
tosin ei voi kielt, ett hn toisessa alennuksen tilassa on viel
surkuteltavampi. -- Tst nytelmst kohtalo johti meidt naapurin
mkkiin lsnolemaan toisessa. Siell makasi penkill nuori poika niin
viinassa, ett vaivoin voi itse knty sen verran kuin tarvitsi,
saadakseen pns siihen asentoon, ett voi purkaa sisltn liiallisen
viinamrn samaa tiet, mit se oli sislle mennyt. iti oli hnelle
tss toimessa avullisena sek kntmss hnt ett pitmss kiinni
hnen pstn. Paitsi nit kahta ei nkynyt yhtn pahasti
juopunutta. Kaikki tosin olivat iloiset, mutta iloisia lappalaiset ovat
viinattakkin. Illalla huomasimme iloksemme, ett kaikki nassakat olivat
miltei tyhjt, niihin luettuna omammekin. Oivallinen illallinen, jossa
merikampelo oli trkeinn tarjottavana, seurasi kemuja. Tlle
illalliselle meidt kutsui rikkain lappalaisista, joka sanoi olevansa
erittin tyytyvinen Kuolan-matkaansa. Hn oli net -- toisten
kyllisten suostumuksella -- luvannut erlle Kuolan porvarille, ett
tm kesll oli saava pyyt lohta heidn joestaan, ja siit hn oli
saanut ainakin muutaman kannun viinaa; muutamat sanoivat hnen saaneen
100 ruplaa rahaakin, mit hn tietysti ei myntnyt, pelten, ett
tytyisi jakaa tuo summa muiden kanssa. -- Thn tm luku hyvin voisi
loppua, ellei olisi syyt pelt, ett joku, tuntematta lappalaisten
elm, sen kertomuksen johdosta, joka on annettu tmn-pivn
kemuilemisesta, luulisi heidn yleens liiaksi nauttivan vkevi,
varsinkin kun se, mit ennen on luettu ja kerrottu heist, pikemmin
puolustaa kuin vastustaa tt luuloa. Tmn vrn luulon eksyttmn
saattaisi moni, joka vuodessa nauttii sataa kertaa enemmn vkevi kuin
lappalainen, kuitenkin arvella itse elvns raittiina ja panna
lappalaisen juoppojen kirjoihin, mik olisi mit rikeint vryytt.
Lappalaisen liikaan huutoon joutuneen juoppouden laita onkin itse
teossa se, ett kun hn muutaman kerran vuodessa sattuu paikoille,
miss viinaa mydn, hn, tottumaton kun on, helposti pihtyy
vhemmstkin mrst viinaa, jota sellaisissa tilaisuuksissa harvoin
suostuu kokonaan jttmn maistamatta. Ja kukapa siit hnt moittii..
Miksi olisikaan sallittu muiden ihmisten joka piv ylenmrin hankkia
itselleen nautintoja ja soimata lappalaista siit, ett hn edes
muutaman kerran vuodessa vaihtaa jokapivisen yksitoikkoisuutensa
johonkin muuhun, jota ainakin hn pit nautintona. Tyvent kiitelln
enimmin myrskyn lakattua ja terveytt taudista parannuttua, ja
lappalainen panee tuollaisen yhteisen kaupparetken jlkeen entist
suurempaa arvoa kotielmns. Jos hn saa seurata omaa tahtoaan, hn
harvoin tai ei koskaan ota koko ryyppy ja varoo pihtymist; Muotkassa
nimmekin vaan ern pojan ja mainitsemani tytn juopuneina. Ainoastaan
silloin kun itsekkisyys kietoo hnen yksinkertaisuutensa paulaansa,
hn todella pihtyy, kuten samain Muotkan miesten laita oli Kuolassa,
harvoja lukuunottamatta. Kun Muotkan lappalaiselta kysyttiin, miksi hn
ei kernaammin sstnyt viinaansa, jolloin hnelle sit olisi riittnyt
pitemmksi aikaa, jos olisi ollut vhemmn vieraanvarainen ja
noudattanut suurempaa kohtuutta, hn vastasi: "Tiedmme, ett viina on
jotakin pahaa, ja meist on parasta kerralla tehd loppu tst pahasta.
Muuten eivt tavat salli ett viinaa pidetn kotona, vaan kun sit
saadaan, on sit nautittava niin kauan kuin on tippakin jljell." Tm
lappalainen tuntui jokaisessa muussa asiassa olevan kyln jrkevin
mies; lukija pttkn, kuinka jrkev tm hnen vastauksensa oli.
Hnen vastauksensa muuten palauttaa mieleeni toisen, vielp vallan
lhelt kotiseutuani. Muuan mies, joka joka piv joi totilasinsa, otti
ruokaryyppyns sek aamuisin rohtoryyppyns -- anteeksi, ett olen
noudattanut takaperoista jrjestyst -- sama mies moitti naapuriaan
siit, ett tm joskus otti liikaa. On otettava huomioon, ett tm
naapuri oli noita "kyhi raukkoja", jotka joskus voivat saada irti
kaksitoista killinki, mutta jotka muuten krsivt puutetta. Nm
kohtalon hankkimat kaksitoista killinkin hn joskus kytti viinaan ja
pihtyi; sitten hn taas oli viikko-, ehk kuukausiakin ollenkaan
nauttimatta vkevi. Mutta kun rikas naapuri, joka joka piv nautti
tavallisen mrns, moitti toista, tm vastasi puolustellen itsen:
"Min tosin ansaitsen moitetta epsnnllisyydest, kun varani eivt
salli minun saattaa juoppouttani kunnolliseksi jrjestelmksi, kuten te
muut voitte tehd." Eikhn sama suhde vallinne lappalaisen ja hnen
varakkaampien etelisien naapuriensa vlill? --


Matka Muotkasta Petsamoon.

(7 1/2 penink.)

Edellisen pivn kemuilemisen jlkeen hersimme seuraavana aamuna ja
tutkistelimme nassakkaamme, jonka viel huomattiin sisltvn
tsmlleen nelj ryyppy; nist otimme itse ensin kaksi ja annoimme
toiset kaksi isnnlle ja emnnlle. Kohta sen jlkeen saimme kutsut
toiseen paikkaan, miss sattumalta mys oli jnyt joku ryyppy
nassakkaan, mutta tm olikin kemujen viimeinen. Siihen pttyi ja oli
jo aikakin ptty tmn yltkyllisyyden, ja viel pikemmin on aika
lopettaa sen kertominen. -- Muuan vanhanpuoleinen naishenkil, joka
edellisen pivn oli tullut Muotkaan, liittyi meihin seurassamme
matkustaakseen Petsamoon. Hnell oli mukanaan Kuolasta kuomi-pulkka,
joka suuresti harmitti lappalaisia. Vastenmielisesti he net
valjastivat poron sen eteen, varsinkin kun itse henkil pussineen,
patjoineen ja vllyineen jo painoi melkoisesti. Sellaisessa katetussa
pulkassa istuva henkil ei voi ohjata poroaan, mink vuoksi toisessa
pulkassa istuvan lappalaisen alituisesti tytyy sit hoitaa. Ja mkien
takia tytyy sitoa toinen poro tllaisen pulkan taakse, jotta se
vastaan pitmll edes vhn hiljentisi pulkan liian kiivasta vauhtia.
Sellaisen pulkan kuomi on tavallisesti tehty purjekankaasta, joskus
nahasta. Tilaa siin on niin vh, ettei voi istua, mink thden
matkustajan tytyy loikoa ja tss asennossa ollen matkustaa. Kuolassa
ja Kemin kihlakunnassa asuvat venliset vallasihmiset ajavat reisskin
maaten. Usein he vedttvt saappaat jalastaan ja antavat peitt
itsens kuin vuoteeseen ainakin. Kullakin on oma makunsa ja
mielihalunsa. Nin peiteltiin mainittu naishenkilkin pulkkaan; tllin
lappalaiset eivt voineet olla tekemtt huomautuksiaan. "Tuolla tavoin
meit rasitetaan, kun tytyy maksutta kuljettaa omia herroja, ja te,
jotka olette toisista maista kotoisin, vaikka olettekin herroja,
maksatte ja ajatte kuin mekin." Karavaaniimme liittyi viel nuori,
ainoastaan 16-vuotias poika, joka aikoi Petsamoon katsomaan itselleen
vaimoa. Sitpaitsi viel muutamia vanhempia miehi. Koko seurueessa oli
kolmattakymment poroa, muutamat niist irtonaisina. Sill eip
kernaasti lhdet pitemmlle matkalle ilman varaporoja. Tie oli
jossakin mrin auki ajettua, mutta ei suinkaan ollut niin hyv kuin
olimme toivoneet, sill edellisin pivin oli satanut lunta ja
pyryttnyt. Toinen puoli matkaa oli autioita tuntureita, joilla ei
nhnyt ainoatakaan kasvavaa puuta, korkeintain muutaman tunturikoivun.
Nm ovat jotenkin sellaisten leikattujen puiden nkisi, joita nkee
puutarhoissa; ne eivt kasva 3-4 kyynr korkeammiksi, ja runko voi
tyvest olla 3-4 tuumaa lpimitaten. Runko ei ole sile eik suora,
vaan enimmkseen sammalen peittm ja mutkikas. Vaivaiskoivut ovat
vallan toista lajia kuin tm tunturikoivu, jota luonnontutkijat
kenties pitvt vaan meidn tavallisen koivun muunnoksena.
Uskollisemmin kuin mnty se muuten kohoaa pohjoiseen, sill vaikka
mnty onkin kovin kestv, ei se kuitenkaan vaivaa itsen kiipemll
tuntureille. Tt tunturikoivua nhtiin Kuolassa yleens kytettvn
polttopuina, joita koirilla vedtettiin metsst, -- toimi, jolla
seudun kyht asukkaat talvisaikaan enimmkseen ansaitsevat elantonsa.
Meren rannikolla kuuluu sellaistakin polttoainesta olevan niukalta,
niin ett se on hankittava 2-3 peninkulman pst. Muutamissa paikoin,
kuten pohjoislappalaisen niemimaan itrannalla sijaitsevassa
norjalaisessa Vesisaaren (Vadsen) kauppalassa, poltetaan enimmkseen
turpeita. Nm kaivetaan yls lapioilla, leikelln tiilinmuotoisiin
paloihin, kuivataan ja poltetaan. Sellaista turvetta kuitenkin saadaan
ainoastaan muutamissa paikoin mainittua niemimaata, mutta sit
kuulutaan voitavan ottaa samassa paikassa useasta pllekkin olevasta
kerroksesta, niin ettei ainakaan pian turpeen puutetta tarvinne pelt.

Myhn illalla saavuimme Petsamoon, valitsimme ypaikan, keitimme
kaloja, simme ja panimme maata.


Petsamo. Matka sielt Paatsjoelle.

(6 penink.)

Petsamo oli samanlainen kyl kuin Muotka; se oli rakennettu mnnikkn
ja siin oli 8-9 perhekuntaa, jotka asuivat kukin erityisess mkiss.
Kaikki lappalaiskylt, joiden kautta kuljimme, olivat tten metsn
sijoitetut, kuitenkin siten, ett mets luonnollisesti oli harventunut.
-- Sittenkuin meille tavallisuuden mukaan oli keitetty kaloja, panimme
maata ja lksimme taas seuraavana aamuna matkaan. Matkuettamme oli noin
20 poroa, joista useimmat juoksivat vapaina. Muuan naishenkil, joka
kylss oli suuresti moittinut tupakkapiippujamme, oli mys
seurassamme. Matkallakin hn nytti krsivn tupakansavusta, sill joka
kerta kun nki meidn polttavan, hn aina matki meit huulten
liikkeill y.m. Annoimme hnelle varsin monta tilaisuutta muistutuksien
tekemiseen. -- Koska pakkanen oli kova, tytyi usein turvautua
vilkkaampaan ruumiinliikkeeseen kuin pulkassa istuen voi saada.
Hevosella matkustettaessa saattaa asian parantaa juoksemalla jonkun
aikaa reen jljess, jolloin mit kovimmallakin pakkasella pian voi
lmmet. Mutta jos lumi ei ole tarpeeksi kovassa, niin jalat kuitenkin
voivat palella, ja moni on jo palelluttanut jalkansa, vaikka on
juossutkin, kun tie ei ole ollut kovaa. Porotiell, jonka lumi
tavallisesti on lys, ei auta jljess juokseminen. Lappalainen on
sen thden keksinyt edullisen keinon, hn net vhksi aikaa kytt
poron kiinni tai kytt hyvkseen aikaa, jolloin sit sytetn, ja
painiskelee toveriensa kanssa lumessa. Miehet ja naiset, miten vaan
sattuu, tuuppivat toisiansa kumoon, Tien ollen tukossa pyryn jlkeen,
matkamme kesti pimen asti. Ei yksikn seuralaisistamme ollut kynyt
Paatsjoen nykyisess paikassa. Tm kyl oli net joku aika sitten
muutettu pois entisest paikastaan. Nimismies Ekdahl tosin oli siell
kynyt, mutta miten saattoikaan kohtuudella vaatia, ett hnen, joka
oli kulkenut sen lpi, lhemmin panematta huomioonsa kyln asemaa, nyt
paluumatkalla piti se muistaa. Thn kyytimiehemme kuitenkin luottivat,
ja yll mainittu akka sanoi moneen kertaan, kun eksyimme: "Hyi, hyi! On
ollut kylss eik toista kertaa osaa sinne takaisin!" Ajettuamme
jonkun peninkulman harhaan, osaksi vanhaa tolaa, osaksi ilman
sellaista, ja kun moni tll ajalla oli ehtinyt muistella kuulleensa,
ett kyl entisest paikasta oli siirretty siihen tai siihen suuntaan,
satuimme viimein tolalle, joka onneksi johti meidt kyln. Kun siell
tuli tunnetuksi, ett olimme sit etsineet, kaikki ahdistivat Paavalia
(Ekdahlia) nauraen hnell pahanpivisesti, kun ei kyl lytnyt,
vaikka kerran ennen oli siin kynyt. Min puolestani en suinkaan
pitnyt asiaa kummallisena, omituisempaa minusta oli, kun vaadittiin,
ett oudon henkiln, joka matkallaan Kuolaan ensi kerran oli kulkenut
kyln lpi, paluumatkalla olisi pitnyt muistaa, miss kyl sijaitsi.


Matka Paatsjoelta Nytmn.

(50 virst.)

Tm matka oli yleens edellisten kaltainen, lukuunottamatta tuntureja,
jotka nyt olivat pienemmt. Kun edellisen pivn oli satanut lunta,
tie taas oli enimmkseen ummessa; saavuimmekin vasta myhn illalla
perille. Nytm (Ntjoki) on viimeinen venlinen lappalaiskyl, ja
tst alkaa norjalainen alue, joka, luonnottomasti kyll, ulottuu aina
Venjn alueeseen asti sulkien Suomen lappalaiset erilleen Jmerest,
jonne kuitenkin kaikki heidn kauppansa liikkuu. Kun lappalaisten on
mahdoton Pohjanmaalta noutaa tarvetavaroitaan, ja kun lisksi lienee
kielletty kymst kauppaa muukalaisen kanssa, en tied, miten Suomen
lappalainen oikeastaan saisi sellaisia tarvetavaroita kuin jauhot,
suolat y.m. nykyn ovat, jos hn tarkoin noudattaisi asetuksia. Hnen
on pakko rikkoa ne. Tmn seudun kautta Suomi mukavimmin psisi
yhteyteen meren kanssa, ja jos niin olisi asian laita, syntyisi thn
helposti suomalais-lappalainen kauppala. Tnne Inarin vedet j.n.e.
Rajaa mrttess sanotaan norjalaisen rajaherran lahjomisella saaneen
hyvn maakaistaleen. Venlisen herran kerrotaan saaneen viisi mustaa
revonnahkaa ja joka merimiehen saaneen hopearuplan.

_Venjn-lappalaisen puku_. Naisten phine on kuten
Venjn-Karjalassa; siin on paljo koristeita ja ylhll viuhkan
tavoin esiinpistv kampa. Hame, rijy, kehto, kangat [sana on
tllaisenaan ruotsinkielisess alkukirj:ssa], korvarenkaat. Hameet
raitavat, punaiset; vy.

Lattiat pestyt. Tukkimets useimmissa paikoin -- leveit, yhdest
ainoasta puusta tehtyj pyti. Liha muutamissa paikoin tympet (verta
juoksuttamatta teurastettua). -- Kala on Venjn lappalaisella
paastoruokanakin. Muutamat tekevt kuitenkin poikkeuksen. -- Pappi:
Jumala antakoon syntinne anteeksi! -- Tupakansavu karkoitettiin
katajanoksilla. Syy: kaikki on saastaista, mik lhtee ihmisest ulos.
--- Naiset tavallisesti kauniita, punaposkisia -- puhtaat paidat --
punaiset myssyt. -- Vrttin -- jnnesikeit -- miehill jaarat,
joissa paljo heini, usein ilman sukkia, ylettyvt lonkkain
ylpuolelle. Paita, poromekko, kintaat.


Nytmst Nytmnjoen rannalle Ekdahlin virkataloon.

(3 penink.)

Matkaa kesti iltaan asti huonon kelin vuoksi. Asunto Ekdahlilla, muuan
paja ilman pyt tai penkki. Kahvia, viinaa y.m. ei ollut, tuskin
leip; lihaa joka ateriaksi kolmasti pivss. Halot joka piv
noudettavat metsst. Tsaajua. Sokeripyt lapsille, jotka
nuoleskelivat. [Lause kuuluu alkuaan: "Sokerbord fr barnen, som
slickade".] Leivonta. Rasvaa lihan kastikkeena. Ydint. Tupakkaa,
Virginian lehti. Vesinuuska. Kauppapaikkoja lhell Ekdahlin
virkataloa: Vesisaari, Mrtensns, Varde, Karlsbotten, Byggen,
Gullholen y.m. Vesisaaressa yhdeksn kauppiasta ja niist muutamat
oikein rikkaita. Pian tst paikasta paisunee melkoinen kaupunki, sill
kuuluu jo olevan monta muhkeata taloa, ja uusia yh on kohoamassa.
Varakkaammat polttavat puita, kyhemmt turvetta, jota on paksuin,
kerroksin Nordkapin niemen itpuolella. Meren rannalla lappalaiset
asuvat puoleksi maanpllisiss, puoleksi maanalaisissa majoissa,
joissa on ikkunat katossa. Siell navetatkin maanalaiset. On useita
salakytvi sellaisiin aittoihin y.m. Norjalaiset sanovat Inarin
asukkaita "Injager"-suomalaisiksi, myskin kveeneiksi. Porolappalaisten
rikkaus: 6-10 tuhanteen poroon. "Miten porosi ovat voineet tn
vuonna?" -- "Varsin hyvin." -- "Eik edes vasikoita ole mennyt
hukkaan?" -- "Eip pahasti, ainoastaan noin 500." Sellaisia porolaumoja
seuraavat sudet alituisesti. Joka y suistuu poro niiden petojen
suuhun. Lentelevt korpit seuraavana aamuna ilmaisevat surman
tapahtuneen, ja silloin lappalainen lhtee ottamaan pois, mit sudet
eivt ole voineet syd, ja kytt sen itse ruuaksi. Muuan
porolappalainen oli kehunut, ett susi oli teurastanut hnelle koko
talven ajan, niin ettei hnen itse ollut tarvinnut nhd vaivaa.

Krmeit ei ole pohjoispuolella Sompiotunturia, kurkia ei Inaria
pohjoisempana; variksia on Kuolassa ja Reisivuomassa (Byggefjorden),
harakkoja ei Inaria pohjoisempana. Lappalainen sanoo kaikkia suuria
jokia Tenoksi esim. Paatsjokea.


Naytmnjoelta Inarin kirkolle.

(15 penink.)

Turhaan olin toivonut psevni Utsjoelle, minne oli 13 peninkulmaa.
Paljo lunta. Ekdahlin veli 1/2 viikkoa [sitten lhtenyt] suoloja
noutamaan merenrannalta. Puolessatoista vuorokaudessa 3 peninkulmaa. --
Ensin 10 peninkulmaa Inarinjrvelle ja sielt jrven jt pitkin ja
muutamien niemien poikki psiisaikaan kirkolle. Inari on kyl, johon
kuuluu 60 majaa; niss ei asu ketn paitsi kokoontumisaikoina. -- Ohu
vaski, paksuvaski, paksu kun patonen vaski, kasarivasken paksuus.
Merimateen maksa, kuivan kuusen oksa. [Tm ja edell. lause suomeksi
muistoon kirjoitettu.]

Inarissa Sammutvaara ja Sammvutjrvi.

Muuan lappalainen, sodankyllinen ja torniolainen (Ahon Junni) ja pari
norjalaista jivt Huippuvuorille talveksi. Sivt karhuja, palvatuita
mursunnahkoja [nm kaksi sanaa suomeksi muistoon kirjoitettu],
lintuja. Yksi heist, Laurin Lassi Sodankylst, valittiin isnnksi.
Ainoastaan lappalainen kuoli.

_Rovaniemi_ s.o. Paloniemi: _rova_ = palo. -- Ukonsaaressa ja
Ukonvaaralla Inarinjrvess sanotaan "ukkojen" ennen muinoin pitneen
pakanallista jumalanpalvelusta. Akuvaara Inarinjrven ja Ukonjrven
vlill; siell naiset pitivt jumalanpalvelusta.

Laurukainen oli kerran vihollisen oppaana ja sanoi: tuolla on varakas
paikka; kun alan juosta presoihtu kdess, rientk silloin jlkeeni.
Hn tuli jyrklle ylnglle, viskasi alas soihdun, vihollinen perss;
opas meni aamulla katsomaan ja huomasi kaikki kuolleiksi. -- Sodankyln
[tst tmn kappaleen loppuun alkuaan suomeksi] lukkari kettuja pyysi,
teki ihmisen, sit kumarteli. Sai ketun, lhti kotian, huuto jlest:
Paavo, el mene, jo tll' on toinen. Vei kettunsa aventoon, p--nsi
plle, poltti J:lan kuvansa. Lapinvaimot sikhyksissn menevt
mielettmiksi, rupeavat aivastamaan ja sitte tulevat entiselleen.
Utsojoki. Yksi akka suen sai, lenti sitte riekko (metsnkana), siit
sikhti, juoksi, juoksi, luuli suen itsins ajavan, siksi kun repi
nahkan pieniksi palasiksi. --

8 piv sangen hauskaa Ekdahlin luona. Evit mukaani. Ja yht paljo
taisi ruokavaroja jd jljelle, niin sanoi kyyti-lappalainen.
Kyytirahat. Puolet Inariin viev tiet lampia; soita ei kuulu olevan.
Sitarin pirtiss olimme yt. Poroja sytetn neljnnestunti aina 2:n
tai 3:n peninkulman matkan jlkeen. Lappalainen tuntee syttpaikat
yht hyvin kuin poro. Kalastaja-lappalaisten mkkej. Talviasuntoja
erityisesti metsss. Kespaikkoja usein saarissa, jrvien rannoilla
y.m. Aitat rakennettu neljlle patsaalle ahmojen takia. Ovi niiss on
niin pieni ja matala, ett tytyy rymi sislle. Kyhill ei usein
talvella ole kalaa, eik edes lihaa, sill useimmiten heill on
lainatut porot. Lampaita on 10, 15-20; ne syvt heini ja
poronjkli. Lihaa hankitaan porolappalaisilta, ja se on kallista
rahalla ostaa, vaaditaan 2-3 hopearuplaa porohrst. Viinalla saa
helpommin, porohrk kannusta. -- Hame sarkaa, harmaa, vihre, sininen.
Kaulukseen ommeltu kaksi pituuden suuntaista, tuuman tai puolen
levyist, keltaista tai sinist liuskaletta. Monta poikki-liuskaletta
niiden vlill ja toisia hihan liitekohdassa, hihoista kaulukseen ja
selksaumaan, pitkin selk puolentoista korttelin pituinen kaistale,
rinta-aukon reunoilla, ranteen ja helmojen kohdalla. Sen yll petska.
Paraat tehdn vuoden vanhojen, huonommat vanhempien porojen nahoista,
jotka karvataan lepnkuorilla. Vyss on soljet tai napit ja suuri
puukko. Jalkineet. Naisten myssyt katkaistun srmkartion muotoiset ja
kengnkoron tavoin eteenpin kallistuvat. "Sarvipit." Sarven sisss
puukeh. Malli taitaa todella olla otettu poron sarvista. Pjrven
seudulla kytettiin kahta pient sarvea otsassa. Kirkossa-kynti.
Lehmnkellolla soitetaan ihmisi aamu- ja iltarukoukseen erityiseen
rukoushuoneeseen. "Onko se rikas?" -- "On se kyll raharikas, vaan
poroja ei ole." [Kysymys kuten vastauskin suomeksi muistiinpantu.] Eroa
petskojen vlill Venjn ja Suomen puolella. Muutamilla keikareilla
oli huivi puoleksi levitettyn hartioille. Miesten lakit ylhlt
neliskulmaiset ja erivriset. -- Neljt suuret "markkinat", joulun,
krjin (Matinpivn), psiisen aikana sek kaksi viikkoa
juhannuksen jlkeen, jolloin palataan merelt, jos kohta muutamat ovat
jo aikaisemmin palanneet. Merelle lhtee suuri osa ollen palkkalaisina
kalastuspaikoilla. Kyrn kyln vki oli puettu aliseudun tapaan. Jos
kohta lappalaiset yleisesti puhuvat suomea, he eivt osaa panna
sanoihin oikeata korkoa. Heti erotti Kyrn asukkaan puheesta.
Kieltmtt Inarin vestll olisi suurempi hyty lapinkielisest
jumalanpalveluksesta. Mutta sen vuoksi, ettei yksi tahdo nhd vaivaa
oppia lapinkielt, tytyy kaikkien oppia suomea. Toisin on laita
Norjassa. Utsjoen lappalaiset kuuluvat puhuvan parempaa suomea. Lukkari
toimitti jumalanpalveluksen. Muuan nelivuotias poika, joka seisoi minun
edessni olevassa penkiss, lyykisti polviaan joka kerta kun Jeesusta
mainittiin. Ei nkynyt ainoatakaan juopunutta tai edes liikutettua,
vaikka viinaa sanottiin olevan. Oltiin nrkstyneit Stenbckille
siit, ett kovisteli juoppouden harjoittajia. -- "Mist tiet
pivnpuolella?" "Maailmasta". Luppaa (naavaa) porolle. Sompion tuolla
puolen vh lunta, Sodankyln puolella kahta paksummalta, -- "Kun
hiihti, ei perkele viti rikkautunut." Ensiminen kuusi Ivalojoen
rannalla ja sitten Sompion tienoilla. Nuotio: "perkka" hirsien vlill.
-- "Ken ennen on viien sylisi nuotioita nhnyt." Poronpyynti
Sompiossa. Sudenjlki. Psi, psi porolle. Tied (tiedr) Inarissa;
tullekhan Sodankylss. Lappalaisia murteita. Kyyti Inarista;
lampaanjuusto, petsliemi. Lihaliemi, jota sin yhdess lukkarin veljen
kanssa Inarissa. Influentsa. _Juovua_ porosta. _Ihollaan laskea_
sanotaan nuotiosta. Lyijykynll piirustetut kuvat Inarin ja Korvan
vlill olevien saunojen seinill. Kenkheint, niiden tuottama vaiva,
puolet kes. Joku vuosi sitten oli kuuromykk kenraali matkustanut
Lapinmaan kautta. -- Karhuksi mies metsn ruoan puutteessa talveksi
mni. -- _Nuotion alku_. Yksi laiska poisajettiin halkotulelta,
kaatuneita honkia lysi, nosti pllityksin, pisti tulen rakoon. Nousun
niemi Sallassa. Nouse pois nokinen poika j.n.e. [Sanoista: Karhuksi
mies j.n.e. thn asti suomeksi muistiinpantu.] Pororuttoa Sallassa ja
ympristss. _Pankka; hihna_, ohja; _vuottaraippa_, vetonuora;
_ksys_, kaulapaita; _ahkio_, pulkka; _suopunki_, silmukka, jolla poro
pyydetn kiinni. Porokelkat. "Peuranpyynt" Sallassa; "se on metts"
s.o. peuroja pyytmss. [Sanasta "Pankka" thn asti suomeksi
muistiinpantu.] Karjarutto v. 1834 kesll, jolloin poroja, lehmi,
hevosia ja lampaita kuoli. Hirvaksen [? Hirvaan] ja Nuottajrven
lappalaiset muuttavat talveksi yhteen asumaan, 20 kattilakuntaa.
Suonikyl, Akkala, Maaselk. Kemijrvess kevll v. 1837 vaimo
kuolleista virkonut, sanonut: "Ei sit pitis olkileip phkelksi
nimitt ja muilla nimill haukkua, J:lan antama sekin on. Viel tulee
vuosia ja tnkin vuonna, vaan ei silloin ole sypi." Sitte kuoli
uudelleen. -- Ikimieli Lapp. Venlisten ksist aittaan pakeni.
"Tule'pa alas!" -- "Jo tulenki", miehen rungon laatinut, sen visko;
Venl. tappamaan. Hn itse samassa suksilla pois pakoon. -- Christopher
Kuolan linnan piiritti. Aina hevosensa yli kaivoksen hypllytti. Viimen
seinn alta sai pns sisn, sielt akka rautalakin lpi nuolen
laski. -- "Jos noita olis vhemmin lapsia, paljo enemmin tekisivt, nyt
aika toruessa mn." [Sanoista: "Ei sit pitisi j.n.e." thn asti
suomeksi muistiinpantu.] -- Viirej ei ole Karjalassa eik Lapissa.
Saunoja ei ole lappalaisilla. "Niin my tll elisimm kun kuninkaat
heit suhteen, kun vuoet tulisi", sanoi ers Venjn karjalainen.

Inarin lappalainen sy pasiallisesti yhden kerran pivss, nimittin
illalla, mutta silloin koko vahvasti; sitten mys seuraavana aamuna,
jos nimittin jotain ilta-ateriasta on jnyt jljelle, muuten on
ilman. Kuusamossa ja Karjalassa taas sydn neljsti pivss.




46.

Viisi piv Venjn Lapissa.1


[Otettu lehdest "Kanava, Sanansaattaja Viipurista", v. 1847, 51 n:o.
Tm matkakuvaus, jos kohta suureksi osaksi kertoo samaa kuin edellinen
matkakertomus, on kuitenkin liitetty thn, koska on Lnnrotin
alkuperisi suomenkielisi kirjoituksia ja edellist ehyempi ja
sujuvampi.]

Lapinmaassa harvat meikliset kulkevat, viel harvemmat Kuolassa.
Alanimitetty on asiansa vaatinut jo kahdestikin niill seuduilla
kymn, ensimisen kerran Vienan meren rannoitse Kantalahteen, sielt
Kuolan kaupunkiin ja Inarin kirkolle, toisen kerran perin vastahakaan
Inarista Kuolaan j.n.e. Kumpainenkin matkustus tapahtui talvis aikana,
eik niit teit kesll hyvisesti kuleta'kaan. Talvella sit vastoin
ovat kyll hauskat ja hupasat kulkea, perti toisin, kuin ennen Lapissa
kytyni ajattelin. Ihmiset Lapissa ovat hyvntahtoiset, raittiit ja
iloiset, peurat juoksevat ilman perkeleitt ja ruoskatta, pakkaset
eivt ole paljo kovemmat kuin meillkin, jota vastoin vaate varustus on
paljo lmpimmpi, ettei kyll kenenkn tarvitse vilua krsi enemmn,
kuin muuallakin viel paljo Suomeakin etelisemmiss maissa.

Mainituista Lapin matkoistani nyt en huoli kertoa kuin jonkun osan,
nimittin Kuolasta Norjan Lapin rajoille, etten liialla lorulla
menettisi turhaan omaa ja lukian aikaa. Muutamia pivi ennen
tapahtuvaa lhtni Kuolasta tuli sinne Suomen-alaisen Lapin silloinen
nimismies, Paul Ekdahl, joka oli minulle varsin otollinen sattuma,
koska hnest sain hyvn matkatoverin, jonka seurassa kulin aina Inarin
Lapin rajoille. Kun hn oli asiansa suorittanut, piti meidn lhte
matkalle samain Lappalaisten kanssa, jotka olivat hnt Kuolaan
tuoneet. Ne olivat Muotkan kylst, johon luetaan kahdeksan penikuormaa
Kuolasta. Aamulla varhain piti lhdettmn -- niin oli suostuttu
lappalaisten ja meidn vlill -- mutta jo varhemmin olivat
saattomiehemme psseet viinan makuun ettei heit saatu koskaan
yhtaikaa kokoon. Vlist kyll saimma heit kolmin neljin ksiimme,
mutta toisia hakiessa katoisivat entisetkin. Viimein ptimm antaa
lappalaisten ryyppi rauhassa ja vasta aamulla jlkeen lhte, koska
emme sin pivn kuitenkaan olisi en Muotkaan ennttneet. Toinen
syy thn ptkseen oli pelkomme, ett saattajat viinapissns
milteivt hukuttaisi itsins ja meit Kuolajokeen, sill kaupungin
likell on joki koskinen, ja viel puolen penikuormaa ylempnkin,
josta tie kulkee sen poikki, niin virtasa ett vlist ajavat
sisnkin. Peurat vietiin siis yksi metsn ja Lappalaisia
varoitettiin kovasti ne aamulla varhain sielt jllens noutamaan ja
itsenskin kokoutumaan ennenkun viina olisi saanut heit minnekn
eksytetyksi.

Yn levttymme lhetimm varhain aamulla jlest muutaman saltakan eli
sotamiehen Lappalaisia majapaikoistansa kermn. Tiiman paikoilla
viivyttyns tuli hn yp yksinn takaisin ja sanoi ei voivansa saada
Lappalaisia kokoon koska jo taas olivat humaltumassa, toiset jo
hyvstikin humaltuneet. Sanansa todisti puoliksi sill, ett itsekin
oli saanut pns tyden. Laitoimma siis toisia hakioita, joiden avulla
viimeinkin saimma Lappalaiset kello 9:n ajaksi kokoon, monen jo
kyllkin hoipertavaisilla jaloilla.

Aivan lhtjalkeella saanemma luvan ennen matkalle jouduttua muutaman
sanan hyvsti-jttisiksi Kuolasta virkkoa. Se on pieni, isomman Hmeen
kyln kokoinen kaupunki ei kaukana Jmeren rannalta. Taloja siin
luetaan olevan 136, mutta nekin eivt ole rakennukseltaan paljo Hmeen
taloja suuremmat. Asukasten luku sanottiin olevan puolen-kahdeksatta
sadan paikoilla. Paras elatuskeinonsa on kalastus ja Lapinkauppa,
muutamilla ksity. Lappalaisia el usiammissa kyliss ymprill,
nimittin Muotkassa, 8 penikuormaa lnteenpin; Petsamossa, Paatsjoessa
ja Nytmss, viel etempn lnne alla; Nuottajrvess, Suonikylss
ja Hirvaskylss, etelnpin niist ennen nimitetyist; Kiltinassa
Kuolanlahden rannalla 3 penikuormaa koillista ilmaa kaupungista;
Maaselss, 7 penikuormaa etelnpin ja muissa. Kaikista nist
Venjn Lappiin kuuluvista kylist matkustavat Lappalaiset kolme eli
nelj kertaa talvessa Kuolaan, kaupaksi vieden sinne peuran lihaa,
taljoja, sarvia, koipia, koipikenki, lapinturkkia eli peski, lintuja,
revon ja majavan nahkoja, majavanhajua ja kaikkia, mit heill lytyy.
Koko kyljs, taikka tarkemmin sanoen mies eli pari kustakin perehest
laittauvat yhteen matkuehen, sill teiden vuoksi, jotka tavallisesti
ovat ummessa, on parempi matkuessa kulkea kuin yksitellen. Umpitiet
astuessa uupuu peura, ellei saa toista vuorostansa edell kulkemaan.
Jos tavaroita riitt siksi, niin on kullakin miehell kymmenkuntaa
peuraa hallittavana. Ensimmisen reess eli pulkassa istuu itse, ja
toiset, kukin hihnasta edellisens rekeen sidottuna, seuraavat perkk
kuormarekilit eli ahkioita veten. Kymment sill tavoin toisihinsa
kiinnitetty peuraa ahkionensa sanotaan raidoksi.

Pstyns perille eroaa kukin ennen tuttuun majataloonsa ja antaa
tuliaisiksi majan isnnlle jonkun revonnahkan taikka muun pienemmn
lahjuksen. Isnt taasen puoleltansa sytt, juottaa ja apattaa
Lappalaista yltkyllisesti, sen saadun lahjan hyvst, ken
vasta saatavan toivossa, ken kauppansa parantamiseksi, ken
hyvntahtoisuudesta eli muusta syyst. Koko olo aikansa juotetaan
Lappalaista niin majapaikassansa, kuin muuallakin miss liikkuu,
odottaessa ett hn jollain tavalla palkitsisi suuhunsa tungetun
viinan, jonka toinen lyns ja kunniansa osoitukseksi tavallisesti
tekeekin, jos ei sill kerralla, niin toiste kydessns. Viel lht
evksikin pannaan Lappalaiselle majapaikastansa viinanassakka mukaan,
jolla paluu matkansa ajan ja muutaman pivn kotiinkin tultuansa
pitkitt Kuolassa aletun viina juhlansa.


Kuolasta Muotkaan.

Heti Lappalaisten koottua istuimma pulkkihin ja lksimm matkalle.
Enimmt peuransa ja pulkkansa olivat Lappalaisilla metsss kolmen
neljnneksen pss, jonne asti minulle piti kaupungista pulkka
lainata. Se sovistui niin terpohjainen ja vapera, ett tin tuskin
psin perille, koko matkan ksill ja jaloilla ulkona pulkasta
varoessani, ettei psisi kumoon. Sitte sain vh vakavamman, mutta
senkin selklaudattoman. Pahapa on istua krryisskin, joissa ei ole
mitn tuetta selk vastaan, mutta semmoisessa pulkassa ajaminen on
kahta katkerampi senthden, ett siin tytyy pit jalat suorana
pitkin pohjalautaa, jolla istutaankin. Mutta ollaan piv onnettakin,
ja yksi tiesimm mekin vaivamme loppuvan, joka vahvisti
krsivisyyttinme. Nassakat mys, joita melkein yhtenn pidettiin
ksill, saattoivat ruumiin noriammaksi ja jsenet notkiammiksi.

Joka Lappalaiselle oli porvaristansa matka evksi annettu kannun eli
kahden vetv viinanassakka, joista jonkun virstan ajettua
pulputtelivat omaan suuhunsa ja pakkasivat meillenkin koko matkan ajan.
Ensimisist tarjouksista psin sill, ett sanoin en saattavani
nassakan suusta ryypt, ellei heill olisi jotain sarkkaa, jota heill
ei ollut. Mutta pianpa keksivt keinon siihenki: peuran kaulasta
otettiin tiuku, jota sitte pidettiin sarkan asemesta, ja josta minunkin
kun kerran saivat maistaneeksi, piti maistaa joka kerta heidn
itsenskin ryyptess. Vhintin kaksikymment kertaa piti nill
kahdeksalla penikuormalla kytt tt tiukua suuhuni. Koin kyll
vlist vastustaa sillkin, ett itseni jo entisist maistumista
jalattomana olevan, mutta mitst se autti, kun Lappalaiset vakasivat
minun terveen Muotkaan saattavansa, vaikk'en psisi paikasta
liikkumaan omin voimini. Vahingosta ja loukkauksista varjeltuna
tulimmakin illalla kello 10 aikana Muotkaan, kmpeimm taloon, johon
meit neuvottiin, ja nakkausimma nukkumaan. Vuodetta Lapissa harvoin
laitetaan vieraallekaan, vaan kukin knttytyy tavallisesti tydess
puvussaan penkille eli lattialle, mihin sattuu.


Piv Muotkassa.

Aamulla herttymme keitimm ensityksi teet ja kutsuimma Lappalaiset
mys juomaan. Oli meill hyvi korppujakin, mutta ne eivt kelvanneet
Lappalaisille, kun pelksivt niit maidolla leivotuksi, jota nyt
paaston aikana ei saisi maistaa. Sokerista mys hokivat kuulleensa,
sit tehtissns verell puhdistettavan, jonka thden eivt huolineet
siitkn, vaan joivat kuuman teen siltns ryyppyjen vliin, joita
viel eileisist nassakoista saatiin. Mielemme teki nyt lhte
seuraavalle taipaleelle, mutta Lappalaiset pttivt heti, silit ei
virkkamistakaan olevan, ennenkun saivat viinansa viimeiseen tilkkaan
asti loppuun, ja siihen ptkseen piti meidn tyyty. Nyt alettiin
meit kutsua juominkiin talo talolta, jota tehtiin myhn iltaan.
Kyll kolmekin kertaa kvimm joka talon sin pivn; onneksemme niit
ei kuitenkaan ollut usiampaa kuin yksitoista koko kylss. Mihin vaan
pns pisti, kuului yhtlinen rhin vastaan. Miehet, vaimot, pojat,
tyttret, kaikki auttoivat yksin tuumin nassakoita tyhjiksi. Muutamassa
tuvassa nin nuoren, nltns kauniin tytn telmivn pitknn
penkill vaahti ulkona suusta. Kaksi miehenpuolta pitivt hnt
paikallaan, koska pelksivt, ett jos olisi liikkeelle pssyt, miltei
olisi loukannut itsins eli muita. "Tmn olemina", sanoivat he,
"juuri sit varten nin raivohon juottaneet, ett saisitta nauraa."
Mutta vhnp siin mieli nauramaan teki. Toisessa tuvassa tapasimma
kymmenvuotisen pojan niin viinalta voitettuna, ettei omin voimin
kyennyt vrjhtmnkn; muita emme nhneet juuri pahoin pihtyneen.
Kysyttyni muutamalta Lappalaiselta, mikseivt ennemmin sstneet
toisiksikin ajoiksi viinaansa, sain vastaukseksi: "viina on pahaa
ainetta ja pahasta pit sen parempi mit pikemmin loppu tekemn".
Onneksemme saivatkin viel samana pivn lopun siit, ettei
seuraavaksi aamuksi jnyt kun korttelin verta kaikkinansa, josta ei
jokainen olisi pnparannusryyppykn saanut, ellemme olisi lisksi
antaneet, mit omassa nassakassamme viel lytyi.

Asian mukaisesti olemma nyt kertoneet, mitenk Lappalaiset Kuolassa,
matkalla ja yhden pivn kotonansa elivt. Siit ei kuitenkaan pid
heit isoiksi juomareiksi ptt. Moni, jota ei olla issns
humalassa nhty, kuluttaa ehk kymmenen sen verran vkevi juomia
vuodessa, kun Lappalainen, joka tavallisesti monena kuukautena ei
maista mrkkn. Itsemme alin-omati moninaisten nautintoin orjana
ohessa suokame Lappalaisellenkin joku kerta vuodessa jotain muutosta
elmns yksi muotoisuudessa. Myrskyjen jlest kiitetn tyynt, ja
vasta taudin jlest saapi terveys oikian arvon; niin mys Lappalainen
pohmelosta selvittyns suostuu sit paremmin kotoiseen yksinisyytens
ja aina yhdennkisiin kinoksiinsa.


Muotkasta Petsamoon.

Muotkasta saimma muutaman Kuolalaisen emnnn, joka piv ennen meit
oli sinne tullut, yhteen matkaan kanssamme Petsamoon, johon sanottiin
olevan puolenkahdeksatta penikuormaa. Vaimonpuolella oli oma katettu
pulkkansa, jossa peitetten ja polstarien varassa kulki kyll sievsti.
Muuten Lappalaiset ei sit paljo kiitelleet, sill katetusta pulkasta
on heill erityns varoessa, ettei kaatuisi; avonaisessa tulee
vhnkn tottunut matkustaja heidn avuttansa toimeen. Viel pit
semmoisen katetun pulkan pern toinen peura hihnasta sitoa, joka
pidttisi sit miss luistamasta. "Nin meit tll vaivataan --
sanoivat Lappalaiset -- kulettamaan herrojamme, ja mit muita roistoja
monikin heist usein lienee, ilman maksotta; mutta kun teidn maasta
eli Norjasta joku tulee, niin maksaa hn rehellisesti saattopalkan ja
ajaa ihmisten tavalla avonaisessa pulkassa." Pieni vartaloinen,
kuudentoista vuoden vanha poika lksi mys matkaamme Petsamosta
morsianta itsellens katsomaan. Pilkkailivat hnt toiset ja arvelivat,
kun olisi Kuolalaista vaimonpuolta kylss puhutellut, niin ehk olisi
siit morsiamen saanut ja molemmat taitaneet Muotkaan jd. Viel
lisksi lksi muutamia miehi asian alkain kylss kymn, jolla
tavalla matkuehen kerytyi kolmattakymment peuraa. Toinen puoli tst
luvusta kuitenki juoksi tyhjilln, sill pitemmille matkoille
Lappalainen ei lhde varapeuroitta, jotka, jos vsyisivt, toiset
taidetaan valjaisin pist ja tavallisesti pistetn jo ennenkin.

Matkamme thn asti oli kulkenut enimmksi osaksi harvapuisessa
metsikss, mutta nyt tuli autioita tuntureita, joilla ei nhnyt muuta
kun silin hangen ja hyvin harvassa siell tll jonkun
vaivaiskasvuisen tunturikoivun. Semmoisia koivuja ynn petji kasvaa
Lapinmaan pohjoisemmissakin riss, joissa kuusta taikka muita meill
tavallisia puita ei nhd.

Illalla myhn tulimma Petsamoon, joka samate kuin Muotka ja muutkin
Lapin kylt oli harvaan petjikkn asetettu yhdeksll eri
perekunnalla ja tuvalla.


Petsamosta Paatsjokeen.

Yn levttymme lksimm seuraavana aamuna kuuden penikuorman
taipaleelle Paatsjokeen. Matkuehen pantiin kahdenkymmenen peuran
paikoilla, joista enimmt juoksivat joutilasna. Edellisin pivin oli
ollut lauhkiampi ilma, vaan nyt oli luja pakkanen. Lmmint saadaksensa
telmsivt Lappalaiset syttpaikoissa vlillns ja meidn kanssamme,
pukkasivat ja vnnltivt, kenen saivat, lumeen, Tm olikin varsin
hyv keino, joka pian saattoi ruumiin lmpimksi. Meidn tavallisilla
talviteillmme saattaa re'en jless astua eli juosta ruumiinsa
lmpimksi, mutta Lapissa se ei ky laatuun, jossa tiet ovat pehmit ja
upottavat syvn. Oli ers nuori vaimonpuolikin matkassa, joka
varsinkin mahtoi lmpimns saada, sill tuskin enntti jaloilleen
nousta, kun jo taas pukattiin lumeen. Eik Ekdahlin ja itsenikn juuri
tullut sli hnt, koska vliajat jtkytteli meidn tupakin
polttamista, joka oli hnelle outo nk, kun Lappalaiset tll eivt
ruukkaa tupakkia.

Kelin kehnouden thden, koska entist jlke harvassa paikassa nkyi,
viivyimm pimin iltaan matkalla. Eik olisi se mitn haitannut,
mutta pahempi oli se asia, kun saattajistamme ei kukaan ollut ennen
kynyt Paatsjoen kylss sill paikalla, miss se nykyn seisoi. Kyl
oli nimittin syystalvesta tullut muutetuksi uuteen, parempaan
jklpaikkaan. Koko seurastamme oli ainoastansa Ekdahli Kuolaan
menness kynyt paikalla, mutta taisiko sit odottaakaan, ett hn joka
ei ennen siit ollut nill tienoilla kulkenut, piti paikan lytmn,
semminkin iltapimiss? Sit olivat Lappalaiset kuitenkin odottaneet ja
tekivt nyt aika lailla pilkkaa hnest, kun ei ollut muita viisaampi.
"Hyi! on kerran kylss kynyt ja ei lyd toiste sinne", kuuluivat
sanat usiammanki suusta. Pari tiimaa sinne tnne ajeltuamme tulimma tok
viimein verekselle tolalle eli peuratielle, joka suureksi iloksi vei
meidt kyln. Viel kylsskin nauroivat Lappalaiset Paavali paralle,
kun oli heit ristin rastin iltakauden metsss kulettanut. Paavaliksi
kutsuivat Ekdahlia ristintnimestns. Omaa typeryyttns, kun kylst
tietmtt kuitenkin lksivt saattomiehiksi, eivt ollenkaan katsoneet
naurun asiaksi. Niin meistkin moni usein nauraa toiselle siin, jossa
kyll saisi itsellens nauraa.


Paatsjoesta Nytmn.

Kulkumme tll viisi penikuormaa pitkll taipaleella oli edellisten
kaltainen; maat kuitenkin olivat metsisemmt. Tiet olivat nytkin niin
umpeen juosseet, ett viivyimm iltaan asti.

Nytm eli Ntjoki on viimeinen Venjn Lapin kyl ja siit alkaa
Norjan Lappi. Suomen Lapille ei ole annettu pienint suikalettakaan
Jmereen asti. Meidn Lappalaiset luulivat siin vrin tehdyksi
heille ja arvelivat, kun Venjn ja Norjan Lapilla on koko pitk meren
ranta moninaisilla kylill, kauppa- ja kalastuspaikoilla hallussansa,
heilien tok olisi pitnyt antaa yksikn kyl samalla rannalla. Ennen
viimeist rajan mrmist sanoivat olleen paremman, sill siihen asti
oli Venjn ja Norjan Lapin vlill ollut pitklt rantaa ja rantamaata
joka ei kuulunut erittin kummankaan alle, ja jota siit syyst
kutsuttiin yhteistilaksi (Fllesdistrict). Rajaa kydess oli koko tm
ala mrtty Norjalaisille, arvattavasti siit syyst, ett Norjalaiset
olivat yhteisajalla ennttneet asettua siihen.

Venjn Lappalaiset elvt jotenkin siististi. Tuvissaan pesevt ei
ainoastaan pydt ja penkit, vaan monessa paikassa lattiankin.
Vaimovell on melkein samanlainen puku, kun Venjn Karjalassakin,
lyhyt krtitn rijy, rantuinen eli punainen hame, renkaat korvissa
j.n.e. Kasvoiltansa ovat enimmiten kauniin nkisi, jos rumempiakin.
Rukkia emme viel nhneet missn, vaan kaikki kehrminen
toimitettiin vrttinill. Miehenpuolilla on Venjnkin Lapissa oma
Lappalais-pukunsa, joka kuitenkin on vh eri tyyli siit, kun Suomen
ja Norjan puolella pidetn. Suurin eroitus on siin, ett kengt ja
housut Venjn Lappalaisilla ovat yhdess, toisilla erittin.

Lihaa nyt paaston aikana ei lytynyt missn, mutta kalaa
yltkyllisesti. Kaikiksi talviksi ei kuitenkaan saada kalaa siihen
mrn, ett hyvsti riittisi yli koko paaston ajan ja silloin
Lappalaisen Venjn puolella tytyy taikka nlk nhd taikka syd
lihaa, jota papitkaan eivt ole taitaneet kielt heilt semmoisina
onnettomuuden aikoina.

Vaikka kylt, joita Nytmn asti Kuolasta kulimma, eivt olleet
kaukana Jmeren rannoilta, niin lytyi niiss kuitenkin mets
ymprill, josta saatiin sek polttopuuta ett avullisia hirsikin.
Pytnskin olivat Lappalaisilla yhdest ainoasta puun tyvest,
Samatekun Inarin Lapissa asuvat Venjn Lappalaiset koko talven
vakinaisilla paikoilla, kesksi Jmeren rannoille eli muille
kalastuspaikoillensa muuttauen. Niin enin osa Norjan ja Uutsjoenki
Lappalaisista, joista tok muutamien, joilla on isommat, monituhantiset
peurakarjat, tytyy talvenkin ajalla muuttaa majansa uuteen paikkaan,
koska jkl eli sammalta ei en lydy entisen vaiheella.

Viel olisi kerrottavana, miten Nytmst kulin toverini Ekdahlin
kotipaikkaan, siit Inarin Lapin kirkolle, sielt Sodankyln,
Kemijrveen, Kuusamoon, Kiannalle, Hyrynsalmeen, Paltamoon, ja viimein
Kajaaniin, mutta kun siin, mit jo kerroimma, on kyll kerraksensa,
niin loppukoon tarinani thn.

                                                      E. L--t.




47.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                      Kajaanista 26 Toukokuuta 1837.

Hyv Veljeni!

Tll olen jo kolmatta viikkoa outtanut jien lht, vaan nytp
ovatki irtanaisna. Nyt lhen taasen Wuokkiniemeen ja sielt kiertelen
kaakossuuntaa Valkian meren ja Suomen rajojen vli niin loitoksi, kun
Suomen kielt kest. En taia ennen kun Elokuun alussa pst
Sortavalaan, johonka pyyn Sinun sanomia Helsingist lhettmn. Saapi
nh miten tuolla kypi vaelto kessaikana, ei kuulu juuri taattava
kaikin paikoin olevan. Kuvernrilt sain viimme-postissa oikein
tydellisen kartan niist seuduista (niin tyd. nimittin, kun niist
saada voidaan). -- Kysyt minua "hengenvaarasta" Jletjrven kylss. Se
ei ollut suurempi, kun ett kuulin muutamien miesten tuumailevan, miten
saada minua tiell rosvotuksi, vaan josta tuumasta ei syntynyt mitn,
kun en ottanutkan heit, eik muita siit kylst kyyditsemn itsini.
Oli siin vh enemmnki seikkoja, vaan jolla nyt en kehtaa tt
kirjotustani kasvattaa, koska viel on kertomatta seki, kuten Kuolasta
tnne palasin. Sielt kuljin esiksi neljn Venjn kyln lpi Ruian
rajalle (Norjaa kutsutaan siell Ruiaksi ja Jmerta Ruian mereksi) 30
penik. Ntjoen (Nejdelfven) suulle, siit 15 d:o Inarin kirkolle,
siit 22 Sodankyln, siit 10 Kuolajrveen, siit kolmatta kymment
Kajaanin rajoille, ylehens poroilla ajettuani 130 penik. Kuolajrven
paikoilta vh kirjottelin runoja, enimmiten syntyj, ei tarinarunoja.
Samote sanalaskuja ja arvuutuksia ja saarnoja. Ei sielt nyt paljo
olevan kerttv. Parahimmat paikat thn asti kyll ovat olleet jo
ennen usiasti kydyt likimmiset rajapaikat Venjn puolella. Niink
lieneeki, ett olen lhtenyt ulompata etsimn, mit parahite saapi
kotipaikan seuduilla? -- Sopivasti ja vilpitt, kun pitki, nuhtelet
minua, jos viimmesess kirjassani, Suomen Lausukkoihin koskevasti,
tulin mitkuta v. Beckeri vastaan sanomaan ja jota min en tarkon
muista, enk koskaan muulla mielell sanonutkan, kun sill
osottaakseni, ettei sama Lausukkaoppi hnelt viel ole niin
tydelliseksi saatu, jotta olisivat joutavat ja tarpeettomat kaikki
kokeetki sit parannella. Sit nyt kyll ei kukaan kiell'kn, ett
hnen ansionsa Suomen Kieliopissa on suurempi, kun yhdelt miehelt ja
semmoisilla edellkyvill voisi odottaa'kan. Imperfectum Oonjunctivi
koskevasti, niin osiksi kyll on tosi, ett se monessa muussaki
kieless on samanlainen kun Suomessaki merkityksens puolesta. Mutta
kuitenki on joku erotus latinaisella esimerk. ja suomalaisella. Cum
curreret, ne ire qvidem potuit: ei taida koskaan suomeksi ktt
seuraavaan tapaan: kun _juoksisi_, ei voinut kyd'kn, jossa, jos niin
kvisi laatuun sanoa, sanalla _juoksisi_ taitais olla jonkunlainen
merkitys menneestki ajasta. Vaan en ole voinut mietti minknlaista
sananpartta, jossa sill olisi ees tmnlainen menneen ajan nknenkn
merkitys, eli mikn muu, kun mytns menevn ajan laatu (praesens l.
futur). Mutta kun kyttki menevt aikaa toisella tavalla kun sanat:
_juoksen, juossen, juoskoni_, edl. (edelle; eille on Ven. Suomalaisten
tavall. sana merkitsev etc., j.n.e.), niin kaiketi'ki pit sit
eritavaksi lukea. Samoin lukisin Imperf. Indicat., vaikka vhemmst
syyst, eritavaksi. Seki merkitsee menevt aikaa, vaan menevt, joka
jo on taaksi jnyt esim. vki _odotti_ rannalla, ja katsoi kun laiva
purjehti. _Odotti ja purjehti_ olivat odottamisen ja purjehtimisen
aikana menevi (ei menneit) tapahtumia. Mit niiden yhtliseen
tuntomerkkiin i koskee, niin kyll saavat olla yhtlisi. Yksi i on
mys tuntomerkkin Nimukkain Monikkosioilla, paitsi Nimennss. Niss
taisi se seuraavalla tavalla synty: kun esimerk. esinn tahdottiin
lausua usiammasta halosta, Monikkoa ei viel eritysten ollen, sanottiin
_halko ja halko ja halko_, josta sitte syntyi eli sievistyi Monikon
_halkoja_, joka nytt[] psia siin luvussa olevan -- siit tuli i
Monikkoon. Kun taasen kerrottiin jostakusta entisest tapahtumasta
taittiin vlikk jo pantaa sanan jlkeen; niin saatiin _astui_ sanoista
_astu jo_ -- siit tuli i kerrontatapaan. Viel kun mainittiin jotakuta
vasta eespin tapahtuvan, niinkuin Ehdontatavalla viel nykynki
enimmiten semmoisia tapahtumia merkitn, niin pantiin sana _esi_ (ees,
eespin) eli joku muu semmoinen Lausuntatavan jlkeen; niin synty
_voisi_ sanoista _voi esi_ ja vielp Turussa ja muualla siell nytkin
sanotaan _vojesi, vojeisi, voesi, voeisi_. Syntaksin luulisin
kaiketi'ki paljo selvemmksi tulevan, jos tapoja ja aikoja ei
seotettasi Suomenkieless Latinan kielen j[lkeen] ja mitp sihen on
pakkokan. Onko Hebraean kielen Grammatika Latinan jlkeen tehty? Vaan
nist galimathiaksista et taida selv saada'kan, jonka thden ne
mielellni lopetan ja pyydn Sinua tervehtimn Ilmonia ja muita.

Voi hyvin toivottaa totinen ystvsi

                                                    El. Lnnrot.




33.

Arkiaterinrouva Trngrenille.


                                     Kajaani, 26 pn toukokuuta 1837.

Korkeasti kunnioitettu, jalosukuinen arkiaterinrouva!

Minulla oli kunnia ja ilo palatessani Kajaaniin vastaanottaa Teidn
arvoisa kirjeenne toukokuun 5:nnelt pivlt. Kun samalla kertaa sain
kirjeen Atte ystvltni ja kun Kalle sit paitsi on muistanut minua
lhetten kirjeen Upsalasta, niin oli minulla melkein liiaksi iloa
yhdell haavaa. Ennen kaikkea minua kuitenkin ilahuttaa se tieto, ett
Teidn terveytenne taas on vakaantunut. Sill tytyyhn olla
huolissaan, kun kuulee jonkun todellisen ystvns terveyden olevan
heikon -- sill kuinka helposti he jttvt meidt ainaiseksi tss
elmss! Hieman toisin oli asian laita lapsuudessa -- minkin jo olen
poistunut siit aimo askeleen --- silloin oli tai ainakin luuli olevan
melkoisen joukon ystvi, ja oli helppoa saavuttaa uusia. Mutta tst
suuresta lukumrst kukin kuluva vuosi korjaa osansa, niin ett piiri
lakkaamatta pienenee, ja uusien tulo on niin vhinen, ett sit tuskin
voi ottaa lukuun. Viimeksi tohtori Hedbergin kuolema minua suuresti
masensi. Rohkenen Teilt kysy neuvoa asian suhteen, joka koskee hnt.
Minulla on syyt uskoa, ett hn kuollessaan jtti jlkeens muutamia,
vaikkakin pienemmnlaatuisia velkoja, jotka ovat syntyneet hnen
opiskeluaikanaan yliopistossa. Eikhn ainakin meidn nuorempien
lkrien, jotka olemme hnen joko koulu- tai yliopistotovereitaan,
tai, kuten min, molempia, tulisi pit huolta niiden maksamisesta?
Olisihan ikv hnen ikklle idilleen sken menettmns pojan
jlkeisess tavallisessa konkurssissa kuulla, ett joku vainajan takia
tulia krsimn. Jos Te tst asiasta olette samaa mielt, luulen
Teidn hyvntahtoisesti siit nostavan kysymyst, jos niin sopii
juhannusaikaan Laukossa tai jo sit ennen neuvottelevan tohtori
Sjmanin tai Rabben kanssa, jotka molemmat, kuten minkin, sken
manalle mennytt jo koulusta asti pidimme vilpittmn ystvn ja
toverina.

Matkani suhteen saan list, ett maaliskuun alkupivin lksin
Kuolasta, kuljin 30:n peninkulman matkalla neljn venlisen
lappalaiskyln lpi, saavuin sitten Suomen-Lappiin, nimismiehen
virkataloon, miss viikon pivt oleskelin. Mainittu talo ei kuitenkaan
ollut tavallista lappalais-mkki parempi, siin kun oli paljas maa
permantona ja tulisijan ylpuolella aukko, jota ei edes yksi suljettu.
Pydist ja tuoleista ei ollut merkkikn, vaan oli istuttava
porontaljalla, joka oli levitetty lattialle (s.o. maahan), ja
kirjoittaessaan sai kytt vanhaa kirstua, jolle ateriatkin katettiin.
Muutenkin kyhyys oli niin suuri, ettei meill kahdella viimeisell
aterialla ollut suolaa, jota kuitenkaan ei tarvinnut noutaa kauempaa
kuin kolmen peninkulman pst. -- Mutta monesta varakkaammasta talosta
olen eronnut vhemp kaihoa tuntien kuin tst. Asujanten tyytyvisyys
tss yksinisyydess, pakkasessa ja kyhyydess oli todella
kadehdittava, ja iknkuin tarttuman kautta sama tyytyvisyyden tunne
siirtyi minuunkin. Sielt matkustin ensin 15 peninkulmaa Inarin
kirkolle ja Inarista 22 peninkulmaa Sodankyln. Kun viel sielt
eteenpin aina Kajaanin rajoille tulin matkustaneeksi poroilla, niin
laskin, ett koko matka, jonka olin poroilla ajanut, yhteens teki noin
130 peninkulmaa. Muutaman pivn kuluttua taas lhden rajan yli
Venjn-puolisiin suomalais-pitjiin ja luulen elokuun alussa voivani
olla Sortavalassa, mist sitten jatkan vaellustani Suomen rajojen
sisll aina Helsinkiin saakka, minne minun ainakin ennen joulua
pitisi ehti perille. -- -- -- -- --

Syvimmsti kunnioittaen, Teidn nyrin palvelijanne

                                             Elias Lnnrot.




49.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                       Kajaani, 2 p:n keskuuta 1837.

Rakas Veljeni!

-- -- -- -- --
Thn asti koottuja runoja ja muita kirjotuksia en nyt ota'kan matkaan,
vaan olen kaikki kernnyt yhteen tukkuun, seilannut lokalla ja
kirjottanut sinun nimesi ulkopuolelle. Sen olen sit varten tehnyt,
ett tulevat joksiki hyvksi, jos mik onnettomuus minua kesmatkallani
Venjn Karjalassa kohtaisi, etten psisikn itse perimn.

Vaan kuitenki koska toivon Jumalan avulla Elokuun alussa Sortavalassa
olevani, niin pyydn Sinua sinne vastaus minulle -- -- -- lhettmn.
Nyt juuri olen lhtemillni. Veljesi ja ystvsi

                                                  Elias Lnnrot.




50.

Matkakertomusta.


Erosin monenlaisia kyyneleit vuodattaen Polvilasta iltapivll
6:ntena pivn keskuuta. Vesitse 3/4 [penink.] Kuluntalahteen, sielt
l/2 Jormuanlahteen, sielt 1/8 ja maamatkaa 2/4 Mieslahteen, sielt yli
1/4:n, maamatkaa 2/4 erseen Mieslahden Lumimen kulmakuntaan
kuuluvaan kyhn talo-pahaiseen. Nukuin kapealle penkille laukku
pnalaisena; ei kukaan edes koettanut laittaa parempaa vuodetta, eik
siihen liene ollut neuvojakaan. Olin pannut maata illallisetta ja aloin
taas aamiaista symtt vaellukseni Kariniemelle 1 2/4, kuljin
eksyksiss tai kompassin mukaan, saavuin viimein paikalle kello 10,
hyvin nlkisen. Viivyin siell sateen vuoksi koko pivn ja seuraavan
yn. Kertomus Spoofin muutosta. Sadetta kesti viel seuraavanakin
pivn, mutta lksin kuitenkin matkaan aamiaisen jlkeen. Mutta
unhotan tuon kirotun minn vuoksi, ett minulla koko tll matkalla oli
matkatoveri, ja senp thden tstlhin puhun monikossa. Tulimme
jotenkin onnellisesti ensi neljnneksen Putkonsalmeen, miss nimismies
Elfving asustaa. Mies on mieleltn vialla, hnen oma mielikuvittelunsa
siit; se lieneekin asian todellinen laita. Noituutta. Mukosen taloon.
Mellin. Mikkoselta soutumatkaa Seipiln 2/4. Sadetta matkalla.
Vaatteiden kuivaaminen talossa; siit 1/4 maamatkaa Lehtovaaraan, miss
Hyrynsalmen varalukkari asuu. Simme pivllist ja lksimme kulkemaan
Oravivaaran kyln, 4/4. Sadetta matkalla. Jalat lpimrt, sill
toisessa saappaassa reik ja toisen antura ohut. Tm oli harmillista,
eik harmi suinkaan lopen sulaanut sen kautta, ett Karpinvaaran
paimen, ensin meit kyllikseen thysteltyn, kysyi: "ette taia
mustilaissukua olla?" -- Vastaus: "ei justin sitn sukua". Ennen iltaa
Oravivaaraan, kirkkovrtin taloon. Joutessani aloin lukea kirjaa, joka
oli ksill ja joka oli syntynyt siten, ett useita pieni
lentokirjasia oli sovitettu samojen kansien vliin. Niss oli useita
arkin tai puolen arkin kokoisia hengellisi, muutamia maallisiakin
lauluja. Evankelisen Seuran. Sen johdosta vanhan muorin kanssa
keskustelu uudesta syntymisest. Se vastaus, jonka sanoi saaneensa
edelliselt papilta. Virsienlaulaja, hnen suuri lnins, laiskuutensa
ja monet seikkailunsa. Mikkosen kilpailija, rukouksien pitj,
saarnamies. Oravivaarasta Lietejoelle 4/4, venematka lukkarin ja
rovasti Vegeliuksen luo. Nin ensi kerran uusia virsi, jotka minusta
suurimmaksi osaksi tuntuivat hyvilt. Lauantai-iltapivn Riihivaaran,
taloon 4/4. Sielt seur. p:n Pyykkln 5/4. Puolitiet hieman
kauempana Korpijoki, jonka yli uin lauttaa noutaakseni. Pyykkln
pyydettiin jmn seuraavaan pivn, mutta ei ollut aikaa, vaan
kuljin illalla 2/4 Suovaaraan, 2/4 Isoonvaaraan, 1/4 Alanteen taloon ja
2/4 pappilaan. Iloinen vastaanotto ja kohtelu, joka oli kahta
suurempiarvoista, kun tnnekkin kyhyys oli tunkeutunut, niin ett
pettuun tytyi turvautua. Mutta sen kautta ett herrasluokankin vki
ottaa osaa hdn krsimiseen, se tulee hieman siedettvmmksi
rahvaalle. Ihminen pit seurasta; harvoja poikkeuksia. Maanantaina
lukkarin tilalle; pettua, kahvia. -- Kyhyys papilla ja lukkarilla,
sill viiteen vuoteen eivt en ole saaneet palkkojaan muuta kuin
osaksi. Sitpaitsi heit ylenmrin rasittavat kerjliset, ja mit
sanottaneenkin, on yleens kiittminen tapaa, jolla meidn papisto
kohtelee kyhi. Kaikki jaetaan pois niin pitklt kuin riitt, jopa
pitemmltkin; niin tytyy sanoa meneteltvn, kun toisille annetaan ja
samassa itse tarvittaisiin apua.

Samana pivn taas pappilaan, ja seuraavana Alanteelle. Tytr, noin
20-vuotias lyks ja jumalaapelkvinen tytt, souti minua yksin siit
Vuokinjokea yls 3/4 penink. Nelj viikkoa aikaisemmin sama henkil
kyyditsi minua Kerln 7/4 penink. Kun joskus aloin puhua hieman
leikillisemmin, hn ei vastannut mitn, mutta kun puhuin vakavammista
asioista, hnell oli sangen jrkevt vastaukset. Hiljainen, tyyni
jumalanpelko tuottaa ihmiselle arvonsa. -- Niipaskoski 2/4 peninkulman
pss Alanteelta, ainoa koski Vuokinjoessa. -- Vuokinniemen talo.
Venliset olivat kevll pahoin pidelleet emnt, lyneet hnt
phn, niin ett oli maannut monta piv sairaana; kaikki vaan sen
thden, ettei hn ollut voinut antaa heille ruokaa. Kyhyys tuo
mukanansa muita krsimyksi. Muutamien venlisten menettelytapa
tll. Useat miehet tulevat keihineen sisn, meluavat, vaativat
ruokaa itselleen ja heini hevosilleen, tosin maksusta, mutta
komentavasti, pistelevt keihilln seini, pyti ja lattiata y.m.
Maksavat joskus vrill seteleill, jotka on ensin heille petkutettu
heidn vaelluksillaan ja joista eivt viel muualla ole psseet eroon.
Niinp mainittu emnt oli saanut vrn 3 ruplasen, josta oli antanut
oikean 3 ruplasen takaisin, siis tmn rahasumman, ruuan, heint y.m.
ilmaiseksi.

Alajrven mies edellisen kesn. Oli ollut muutaman varakkaanpuoleisen
talonpojan palkkaamana laukunkantajana, myynyt tavarat, tuhlannut
rahat, ei sitten ollut nyttytynyt, oli viimein palannut kotia, ja kun
ei hnell ollut mitn ruoka- eik kyytirahoja, oli keksinyt sen
keinon, ett sanoi olevansa keisarin lhettm tutkimaan maan tilaa,
kruununpalvelijoita ja etenkin veronkantajien menettely. -- Talojen
asiakirjat, veronmaksukuitit, kaikki oli kskenyt tuoda eteens. Oli
sanonut: "Tuossa hn (vouti) taas on kiskonut liikaa." Oli uhannut pian
panna viralta, jopa hirttt jokikisen. Keisari muka oli asettava
uudet virkamiehet ja vhentv verot ja oli jo lhettnyt viljaa
Hyrynsalmen kirkolle, mist kaikki takauksetta saisivat sit niin
paljon kuin halusivat. Suuri osa Vuokin ja toisten seutujen talonpoikia
oli todella lhtenyt matkaan, mutta olivat kntyneet takaisin
Alanteelta, kun siell ei asiasta mitn tiedetty. Hnt palveltiin,
viinaa tuotiin kylst, olkialustat laitettiin veneeseen. Risaisten
vaatteidensa vuoksi hn tosin joskus oli ollut hpeissn, mutta oli
sanonut, ettei ollut voinut ottaa parempia vaatteitaan nille
ermaanmatkoille, ne kyll olivat laukussa. Hnen hopeahelainen
piippunsa oli etupss pettnyt talonpoikia, sill Venjn-Karjalan
asukkaat eivt polta tupakkaa. Pussilan miehet pitivt hnt
laukkuvenlisen, mutta tultuaan sielt 3/4 Murtovaaraan, hn taas
alkoi nytell vanhaa osaansa, kunnes isnt, joka oli palannut kotia,
oli tuntenut hnet, ja mies lksi tiehens sellaista kyyti, ett
piippukin ji jlkeen. Hukkui sitten veteen syksyll.

Vuokinniemest Jumaliseen 3/4; ennen rikas talo; nyt sytiin pettua,
vieraille kuitenkin annettiin sekoittamatonta leip. Pojan naiminen
pitkistynyt, kun ei ollut varoja hit pit. Jumalisesta Mkeln 1/2,
sielt Materoon 1/2; tm oli kurjimpia pesi, mit pitkiin aikoihin
olin nhnyt. Talo se on olevinaan, kyh, likainen, rappiolla; ainoa
hevonen kuollut, itsekuolleen lehmn raato mell, pellot nurmena.
Miehet palasivat Oulusta tuoden viljaa, joka 3:sta tynnyrist oli
matkalla kutistunut 1 1/2:ksi tynnyriksi. -- Ei kummallakaan tahtonut
olla jljell voimia soutaa minua 1/4 penink. matka jrven yli -- --.
Sielt l/4 Vuokin Isoonkyln, miss sin Hrklss, ja lksin
edelleen Kikkoon, Rmeeseen, Vngnvaaraan. Kuljin lopulla eksyksiss
1/2 peninkulmaa aina rantaan asti. -- Vngst Salmijrveen sielt
Pussilaan 1/2. Lukkari, lastenopettaja, Mikkonen. Saappaani pohjattiin.
Kyhyys. Lautamiehen vaimo otti kalaretkellekin pieni arkkivirsi
mukaansa. Tlt Hyryyn 4/4, Viiankiin 4 virstaa, Kivijrvelle 6
virstaa. Viimeisell taipaleella taas eksyin ja tulin lammelta
toiselle. Lampia paljo. --

Profeetta M--n Vuokissa. Jo alussa vuotta M--n oli lhtenyt thn
Kiannan seurakuntaan kuuluvaan laajaan kyln kntkseen ihmisi
uuteen oppiinsa. Jonkinlaista puoltoa saadaksensa hn oli, viisaasti
kyll, ensin mennyt kappalaisen Saxan luo ja sanonut aikovansa lhte
joksikuksi ajaksi Vuokkiin opettamaan pikku lapsille sislukua ja, jos
tarvetta oli, myskin vanhemmille ihmisille kristillisyytt. Saxalla ei
ollut ollut mitn sit vastaan; kuitenkin hn ensinn halusi
kuulustella hnen oman kristillisyytens perusteita. Kuulustelussa hn
oli vastaillut kristinuskon totuuksien ja asian mukaisesti kaikkiin
kysymyksiin. Sitten hn lksi opettajatoimeensa, jonka alotti
luulottelemalla kansalle Saxan lhettneen hnet thn kaukaiseen
kulmakuntaan, kertoen sen ohessa Jumalan useasti puhuneen hnen
kanssaan (unessa) ja pyytneen hnt kansaa kntmn, jota varten
Jumala oli varustanut hnet omilla lahjoillaan. Kerran Jumala oli
hnelle nyttnyt tmn maailman pmiehen, joka oli heittnyt ulos
suuren verkon, mik tyttyi kaloilla. Hn kysynyt, mit kaloja ne
olivat, ja saanut vastaukseksi, ett ne olivat ihmisi. Jumala sitten
antanut hnelle oman verkkonsa ja pyytnyt hnt sill pyydystmn
takaisin ne, jotka olivat suureen verkkoon takertuneet. Siten saatua
verkkoaan hn toisinaan kuuluu nimittvn leiviskkseenkin, sill se
painanee leiviskn. "Jos kaivaisin tmn leiviskni maahan, tekisin
mit suurimman synnin." Siksi hn sit ei ktkekkn maahan, vaan
kytt sit, yt pivt saarnaten oppiansa ihmisille. Niden saarnain
tekstin on Siionin virsi ynn muita hengellisi kirjoja,
pasiallisesti kuitenkin Siionin virsi. Lauletaan ensin muutamia
vrsyj tai koko virsi. Sitten M--n alkaa selitt nit saarnassaan,
ahkerasti lyden ksin pytn innoissaan ja ottaen kauhistuttavan
asennon ("kauhtuen"). Saarnat kuuluvat olevan enimmkseen samoja sanoja
ja lauseparsia, joista seuraavaa kuuluu useimmin kyttvn: "Jumala
antakoon Pyhn Hengen rautavasarallaan lyd teidn syntiset sydmenne
ja kaksiterisell miekalla lpitse pist ne pohjasta saati." Hnen
kauhistuttavat kuvauksensa paholaisen mellastuksista ihmisen kanssa
kuuluvat tavallisesti saavan jonkun mielen sellaisissa kokouksissa
liikutetuksi pois suunniltaan, niin ett hn lankeaa jonkinlaisessa
tyrmistystilassa maahan, eli hnen sanoillaan: "tulee lydyksi",
arvattavasti jo mainitulla Pyhn Hengen rautavasaralla. Joskus kuuluu
(yhdell haavaa) saman saarnan aikana 6-7:nkin henke siten lankeavan.
Mutta jos hnen kauan saarnattuaan, pytn lytyn ja kaikin tavoin
sikytettyn kuulijoitaan, kuitenkaan ei ketn lankea maahan, kuuluu
saarna tavallisesti loppuvan sanoihin: "Niink nyt on perkele vallan
saanut, ettei yhtn sielua pssyt tll kerralla hnen verkostansa."

Laulun aikana kuuluu hnell olevan kaulassaan riippumassa usein puoli
tusinaa naisia, jotka siten liikkuvat hnen kanssaan, minne hn
liikahtaa. Jotenkin selvn, vaikkakin kuvilla, hnen kerrotaan
antavan tiet, ett hn esitt Kristusta, esim. usein sanovan
jumalanpalveluksensa alussa: "Nyt taasen on Kristus teidn sekahanne
astunut." Sen vuoksi hn ottaa kuulijoiltaan vastaan jumalalle tulevaa
palvelua ja kunnioitusta, niin ett hn kertomuksen mukaan antaa halata
itsen polvista, langeta eteens polvilleen j.n.e. Tavallisesta
virsikirjastamme hn kuuluu kieltelevn laulamasta, koska sen kautta
kukaan ei tule hertykseen, ja sama varmaan koskisi Raamattuakin, sill
sekn ei voi saada ketn hertetyksi, niin kuin hn tahtoo. Mutta en
ole kuullut hnen selvn kieltneen ketn Raamattua lukemasta; hn
jttnee asian silleen, ett ei suosita sit, kuten Siionin virsi,
Huutavan nt, Arndtin Totista kristillisyytt y.m. Monin paikoin tm
Mikkonen kuuluu oleskelevan useita viikkoja jopa kuukausia. Silloin
hnen syd tuodaan parasta; mit saadaan, eik yleinen ht saa tulla
kuuluviin. Hyvin vhn tm M. kuuluu nukkuvan; kuuluu sanovan, ett
inen aika vaikuttaa paremmin hertyst -- ja silloin useampia
kuuluukin tulevan lydyiksi ja vaipuvan maahan. Pappeja kohtaan hn
toisinaan kuuluu olevan slimttmmpi kuin oikealta kristitylt
odottaisi.




51.

Matkakertomusta.


Kivijrvi. Yt Vaskan luona; varakas talo. Kolme tytrt; nuorempi
piv ennen kihlattu, mutta kihlakalut vietiin takaisin samana yn,
jona min siell olin. Tytt pidettiin liian nuorena, ja muuan hnen
ttins pani parastaan, saadakseen kaupan purkaumaan. Muistinpiv,
troitsavierits.

_Muistinpiv_. [Tm kappale tmmisenn muistiinpanoissa.] Niit 4
vuodessa, Vieritspivn, Troitsasuovattana, Lihanlaskun eell [s.o.
loppiaisena (oik. vierist), helluntailauantaina, viimeisen talvisen
paastonajan edellissunnuntaina], syksyll. Laatanat [pyh savua]
laitetaan ja putroa keitetn. Sitte lhtee vki kustaki talosta
kuolleita omasiansa, heimolaisiansa muistelemaan kalmalla. Ottivat
mennessn koivun varpoja ja kuusen oksia. Edellisill pyyhkivt
grobnitsat (hautain plle tehyt huonukaiset) ja jlkisi panivat
grobnitsain katteelle. Toisten tt toimittaissa kvi muutamat
laatanalla savuttamassa (kaattimassa) grobnitsoita. Thn tarpeeseen
oli ulkokyln naitu tytr muutamasta talosta tyntnyt laatanaa
ta[a]ttovainajansa grobnitsan kaattimiseksi ja kskenyt loput
laatanoista grobnitsan symeen luoa, joka mys niin tapahtu. Mys oli
sama tytr tyntnyt palasen palttinata sidottavaksi toatonsa ristiin,
joka mys niin tapahtu. Nmt tehty pantiin putrostaltsat
grobnitsoille ja alettiin syd, kukin noin 2, 3 eli usiampaa lusikkaa.
Minua varten oli mys lusikka tuotu ja kskettiin minuaki symn.
Putro oli otrasista suurimoista keitetty ja voilla sulattu. Miespuoli
(lapsia) kaiken ajan seiso lakitta, niin mini.

Lhdin sielt luulossa ettei hist tulisi mitn, vaikka jotkut
vakuuttivat, ett tytr siit huolimatta otettaisiin. Hvke tulikin
Vuokkiniemest vastaani. Htapoja: kihlaajaislahjat. Hiss antilaalta
kysytn lupaa pst sisn. Sulhanen lahjoittaa sukulaisille peilej,
kampoja j.n.e. Antilas (morsian) kumartaa kolmasti sulhaselle, tm --
[Muistiinpano jnyt kesken, vaan seuraavassa, myhemmss, asia
kerrotaan tarkemmin.]




52.

Matkakertomusta.


Sulhanen istuu koko hajan korkea samettilakki pss arvonsa
merkkin. Morsian itkee kullekin sukulaiselleen ja tuttavalleen, jotka
antavat hnelle muutamia lahjoja, enimmkseen 4-8 griunaa hopeaa, mutta
myskin kolikoita. Tt itkua kest koko pivn, muuttaen hilon
eronhetken suruksi. Kun nuori pari illalla panee maata, morsian vet
saappaat sulhasen jalasta ja saa ne rahat, jotka sulhanen niihin sit
ennen on pannut; morsian riisuu hnelt muitakin vaatteita. _Pridanie_
[mytjiset] mrtn, ellei tt jo aikaisemmin ole tapahtunut.
Lhdetn morsiamen kodista (antiaisista), ja lauletaan eri
tilaisuuksissa tavallisia lauluja. Patvaskan tehtv on pit huolta
siit, ettei mitn rikkeit. Heidt vastaanotetaan sulhasen kodissa
hlauluilla, ja niin kauan tytyy morsiamen pit peite kasvoillaan
(pn yli heitetty huivi). Tten verhottuna hn lakkaamatta kumartelee
ptn syvlle. Kun laulu on lopetettu, hn ottaa peitteen
kasvoiltaan, ja sulhanen vie hnet appivanhempien luo, joiden edess
hn kumartaa alas jalkoihin (ensiminen tervehdys); sulhanenkin
kumartaa. Sydn. Sulhanen ja morsian syvt muiden jlkeen
erityisess huoneessa. Morsiansarkka juodaan kahdesta pikarista, rahoja
lahjoitetaan 20, 40-80 kopeekkaa. Koko ensimisen viikon aika ja
kauemmankin tulee morsiamen kumartaa syvn jokaiselle, jonka kohtaa,
jopa lisksi aina moneen kertaan hnen joka ilta tulee langeta
appivanhempiensa jalkojen juureen ja pyyt heit herttmn hnet ja
hnen miehens, jotta eivt nuku liian kauan, ja pukeuduttuaan hnen
tulee tst palveluksesta taas kumartua alas heit kiittmn.

Kivijrvest lhtien kauniita lehtimetsi ynn monta lampea; 4:n
virstan pss Pahkomivaara, 3 taloa; siit 15 virstan pss
Aionlahden ja Karkujrven talot, jonka viimemainitun isnt oli
kotoisin Muhoksesta, vaikka nyt en oli vaikeata erottaa hnt
todellisesta Venjn-karjalaisesta muuten kuin puheesta. Siit Tsenaan
10 virstaa, siit Akankosken taloon 1 1/2 virstaa vesi- ja maamatkaa,
siit maamatkaa Vuokkiniemeen 4 virstaa. Karkujrvess viivyin
sateen takia yt, Tsenassa kaksi yt, sielt Troitsa-pivn
[helluntai] Vuokkiniemeen; miss tsaajua tarjottiin kolmessa paikassa
ja viinaa viel useammassa.

Leikki paaskoilla. Kukin asetti kivi riviin, menivt sitten matkan
phn ja heittivt niit vuoroonsa kivell. Kukin sai pit kaikki ne
kivet, jotka sai heitollaan nurin, ja jos ensi vuorolta viel ji
jljelle, hn sai heitt pinvastaiselta taholta siit paikasta, mihin
kunkin kivi oli jnyt, ja joka sen thden aina pantiin merkille.
Ei kukaan tietysti voinut hvit enemp kuin panoksensa. --
Natalia, vanha huora, jolla on kaksi poikaa, on kaikkien vihaama, ei
kenenkn rakastama, mutta peltty ja sen thden jonkunlaista arvoa
nauttiva. Hn on viinan kaupustelija, parantelee veneerisi tauteja
sinnoberi-savustuksella ja valmistaa tllaisille potilaille juomaa
salpietarista, ruudista, salmiakista ja vaskenruosteesta; paljon
veneerisi potilaita tss kylss, niin ett pelko hersi kauempaa
siell oleskella; lkri harvoin hankittaneen. Silmtaudit hyvin
yleisi ja enemmkseen veneerist laatua. -- "Ennen kytiin kun
muinenki kummaa toisiin kylihinki katsomaan, kun kuultiin jonkun sokian
olevan; nyt niit nkeo joka talossa." [Tm lause suomeksi
muistiinpantu.] "Joka talossa": liioittelua. Viivyin Vuokkiniemess
nelj vuorokautta; sain runoja useilta. Minua varoitettiin Natalian
suhteen, ettei hn juottaisi minulle jotakin taikajuomaa, sill niin
hn oli, vitettiin, toisille tehnyt. -- Pappi oli poissa, rouva
nuorimman tyttren (10-vuotiaan) kanssa kotona. Olivat noin kolme
vuotta sitten tulleet tnne, eivtk viel osanneet suomea,
lukuunottamatta mainittua nuorinta lasta. Viimeiset tulevat
ensimisiksi. Suuresti pelttiin, ett kaupankynti Suomessa
kiellettisiin. "Silloin tm maa joutuu perikatoon."

Kyln asema kaunis kesll, sijaiten Kuitti- ja Lammasjrven vlill,
jotka yhtyvt ja muodostavat niemen. Jotenkin korkea srkk erottaa
kyln kahteen osaan, niin ett toista niist ei toiselta paikalta ne.
Livojoki kyln itpuolella muodostaa niemen, jolla on vaan yksi talo.
Tmn Livojoen takana useiden talojen laitumet. Sinne soudetaan joka
ilta kiulut mukana, lypsetn, viritetn savu, jdn paikalle
seuraavaan aamuun asti, lypsetn uudestaan, pstetn lehmt
laitumelle ja soudetaan kotia pivksi.

Tllaiseen lypsjseurueeseen liityin lhtiessni kylst 10 virstan
pss olevaan Kostamukseen. Lehmien lypsinpaikalle kyll oli seuraa,
mutta sielt oli kulkeminen vallan yksin yn selkn. Vh ennen
puoliyt saavuin puolitiehen, miss oli sauna heinvke varten
kesll. Olin vsynyt, mutta lapsellisesti pelksin siihen panna maata,
kun ajattelin, ett joku olisi voinut arvata minun siihen jneen ja
mahdollisesti olisi seurannut minua ja rystnyt. Kuljin siis edelleen,
poikkesin metsn ja koetin nukkua sammalille. Mahdotonta hyttysten
vuoksi. Niit oli niin kosolta, ett kaikki ymprill oli aivan mustana
ja ett joka henkyksell oli saada niit suunsa tyteen. Alotin taas
vaellukseni ja kuljin noin kymmenen virstaa eteenpin, jolloin
vsyksiss ja unisena koetin taas nukkua. Leikkasin oksia ison kasan,
paneuduin pitkkseni, peitin itseni oksilla mikli voin, sidoin huivin
phni ja luulin nyt olevani turvissa hyttysilt. Kaikki turhaa.
Nytkin ne psivt kimppuuni, vaikka kuinkakin usein olisin koettanut
parannella linnaani. Tll kaipasin ensi kerran Kajaaniin kesksi
jttmni tupakkipiippua. Tuli tosin olisi auttanut, mutta en tahtonut
sit viritt, kun siit minut olisi huomattu. Koko matka kvi
enimmsti kaskettujen maiden, lehtimetsien halki, siit tuo suunnaton
hyttysten paljous. Monta vertaa kernaammin olisin ollut mit kovimmassa
talvipakkasessa, sill nin tukalaa ei ollut koko talvena Lapissa
paljaalla lumella maatessani. Aamulla saavuin Kostamukseen, joka on
samannimisen jrven rannalla. Siin oli kymmenen taloa, joista monet
hyvin rakennettuja ja kaksi varakasta. Toisessa, Jakon talossa,
sanottiin toisen miehist olevan veneerisest tartunnasta sairaana,
mink vuoksi valitsin toisen, Mikitt nimisen, majapaikakseni. Sielt
minua seuraavana pivn pyydettiin tulemaan toiseen teelle ja
sittemmin useita kertoja. Samovaara. -- Runoja, satuja, sananlaskuja
j.n.e. neljn pivn. -- Vesireitti sielt Kuittijrveen, Alajrveen
ja Kemiin. -- Mikitn vaara sen johdosta, ett oli antanut ern
karkurin hakata huonettaan. Tm oli uudestaan vangiksi jouduttuaan
antanut asian ilmi Kemiss. Nimet ikkunanpieliss. Laitettu uudet,
vanhat korjattu pois. 500 ruplaa lahjoiksi. Karkuri tuomittu Siperiaan
siit ett oli -- [Keskeytynyt.]

Kertomus uskon muuttamisesta. Keisari Aleksein is oli nhnyt unta,
ett usko sin ja sin hetken oli muutettava. Huomatessaan viimeisen
hetkens lhestyvn, hn kutsui poikansa luokseen ja kski siksi
hetkeksi asettamaan kolme vartijaa ja mrmn, etteivt pstisi
ketn sislle, vaan ett p oli iskettv poikki silt, joka yritti
sislle pst. Vh ennen tuota hetke piru tuli valepukuisena
arhhierein Niikkalan luo ja viekoitteli hnet muuttamaan muutamia
vanhan uskon sanoja. Muutaman varsin harvan sanan he lissivt ja
ottivat pois muutamia muita. Useita pivi ja it he tyskentelivt
yhdess. Yhdeksi yksi tuli matkustajia, jotka pyysivt ymajaa, mik
heille mynnettiinkin. Kun luultiin heidn vaipuneen uneen, alettiin
ty uudelleen. Mutta ent jos nm kuuntelevat ja ilmaisevat, sanoi
Niikkala, johon piru kuului vastanneen, ett oli parasta koettaa,
olivatko todella nukkuneet, nimittin pistmll heit neulalla
kantaphn. Nm rukoilivat Jumalaa, ett voisivat koetuksen kest,
ja sen he kestivtkin. Tten kuuntelivat koko yn. Sittenkuin kaikki
oli muutettu paholaisen mielen mukaan, kaivettiin kirjat maahan monta
sylt syvlle, ja piru kasvatti siihen paikkaan suuria puita, koivuja,
kuusia ja mntyj. Sitten Niikkala nin aikoina meni tsaarin luo.
Tsaari piti hnest paljon, ja hn oli silloin oppinein mies koko
Venjll, Sen thden ei ensiminen, eivtk muut vartijat rohjenneet
lyd hnen ptns poikki, kuten oli ksketty. Hn tuli tsaarin luo
ja kertoi nhneens unta, ettei silloin voimassa oleva usko ollut
oikea, vaan ett se oli vrennetty vanhasta oikeasta uskosta, joka oli
erss paikassa silyneen vanhoissa kirjoissa, joiden yli oli
karttunut maata ja kasvanut puita; niin vanhoja ne olivat. Mentiin
tutkimaan, oliko uni tosi, ja lydettiin maahan kaivetut kirjat. Tsaari
luuli Jumalan nin stneen ja vaati, ett kaikki omistivat tten
muutetun uskon. Nin tapahtui. Mutta kirottu on jokainen, joka ottaa
pois tai lis kirjaimenkin. Monet pysyivt kuitenkin vanhassa uskossa,
ja heidn thtens Jumala viel yllpit maailmaa, muuten kaikki
aikoja sitten olisi ollut mennytt. -- Tmn kertomuksen kuultuani oli
minun puolestani tekeminen selkoa siit, miss meidn uskomme erosi
heidn uskostaan, mink tein niin hyvin kuin taisin, nimittin ett me
Vapahtajan ansion vuoksi turvaudumme Jumalan armoon, mutta ett he
ansiokkaiden ihmistenkin nojalla Hnt avuksi huutavat, kun me taas
emme usko heidn voivan mitn aikaansaada, ei edes itse Bogoroditsan
[= Jumalan idin, Neitsyt Marian.] Mutta usein -- sanoi vastavittjni
-- herra tekee sen, mit hnen lempipalvelijansa pyyt hnt muille
tekemn, ja niin Jumalakin tekee. Arvelin, ettei minun ollut sopivaa
vitell tst hnen kanssaan. Sitten puhuttiin rinnan ristimisest,
paastosta y.m. sellaisesta.




53.

"Matkalta."

Kostamus. Mikitn tytrt ensin kosi Dmitrein nuorin poika, sitten
Vaskon. Haittarikas. Dmitrei: "Meill et ne muuta romua huoneissa kuin
laskutauluja." Minulta kysyttiin, kummalle puolestani annoin etusijan.
Annoin vlttelevn vastauksen, kiitin kuitenkin Vaskon poikaa,
moittimatta Dmitrein poikaa. Mutta hn on niin poikamainen, tekee
kaikennkisi kepposia matkoillaan, sanoi isukko. "Poikalapsi
pillomusna, raivona ori parempi (tytr tyynen parempi)." -- Ei
tahdottu ottaa maksua ruuasta ja asunnosta. "En tie pitisik siit
mitn ottaa."

15 virstaa Kontokkiin, jonne johti hyv polku, kuljin yksin. Poikkesin
Sallisen luo, jolla oli yksi veljistn Suomessa Tornion seuduilla.
Itsekkin hn jonkun aikaa oli ollut luteerilainen. Nyt oli taas
siirtynyt kreikanuskoon. Oli karannut sotapalveluksesta Persian
rajalta. Kaksi miest ollut. Oli ajettu takaa, mutta muuan akka ratsain
tullut vastaan ja antanut hevosensa. Toisen kerran olivat poikenneet
taloon, miss aiottiin murhata. Kangasta kutova tytr oli merkeill
ilmaissut sen. Heidn mentyn pois iltapimess isnt oli palkatun
murhaajan seurassa tullut pihalla vastaan ja oli sitten kauan
presoihtu kdess etsinyt nurkissa. -- Kauhea tapaus kerrottiin
erst, joka murhasi oman poikansa nisjrven tai Laatokan tienoilla.
Poika yhdeksn vuotta poissa oltuaan lomalle. Tapaa sisarensa naituna
muutamaan taloon, josta oli kymmenen virstaa vanhempien luo. Ei ilmoita
itsen heti vanhemmilleen, ja murhataan yll. Sisar tulee kahta
piv myhemmin ja kysyy, miss Okahvana on. Vanhemmat eivt ole
tietvinn j.n.e. -- Pojat olivat tehneet pesnjaon, asuivat kahdessa
uudessa pirtiss. Kontokissa kuusi taloa. -- Siell yt. Viisitoista
virstaa Luvajrveen. Matkan pss lauttapaikka. Lautta kaikeksi
onneksi minun puolellani. Homa Sirkeisen luo. Sirkeisi 3 veljest.
sken pesnjaon tehneet nuorimman veljen tautta [poismuuton vuoksi?]
Vanhin heist, Iivana, oli jo yli kuudenkymmenen ja harmaap. Talo
nihin asti kiinnittmtn [?]. [Ruotsiksi merkitty: "H:net hittils
oikt."] Veljekset olivat luulleet yhteisen kassan nousevan 5-6
tuhanteen ruplaan, mutta jakoa toimeenpantaessa huomattiin, ett olikin
vaan kolme tuhatta. Vaikea oli heidn eronsa. Vanhempi Homa polvillaan
nuoremman veljens edess: "Ota min kasakaksesi, naiseni piiaksesi."
[Lause on tllaisenaan suomeksi muistiinpanoissa.] -- Tm kysyy
kamarissa nuorelta vaimoltaan, Trhsen tyttrelt, neuvoa. Tm:
"Ennen kivi haletkoon, kun en yhess elmm." [Lause on tllaisenaan
suomeksi muistiinpanoissa.] -- Tsaajua. Rstien tutkimus. Kymmenen
vuoden kuitit. "Kyln vanhin" ympri. Kutsutti kaikki miehet kokoon
paraana heinaikana. Jokainen saattoi minua 20 virstaa Miinoaan. Osan
matkaa ratsastin, osan kvelin. -- Tuohilakki. "Ei tule tuohesta
lakkia, vanhasta pappia." Miinoassa yt. "Tuossa se aitain kohentaja
on." Sama aitain kohentaja tuli useiden muiden miesten kanssa meidn
seurassamme Repolaan. Roukkulaan 50 virstaa, 12 virstan pss kylst
tie kntyy Viiksimn sillalle, joka on Suomen puolella. Suuri mnty,
jonka kaarnaan on leikattu nimismies Cajanin nimi. Viiksimn asukkaat
kaatavat kaskea Venjnkin puolella. Pelttiin, ettei Lylypss
tavattaisi venett. Olipa niit kaksikin. Huudettiin tuomaan ne meille.
Iivana Sirkeinen teki selkoa staarosta-ajastaan. Rehellinen mies.
Istoisen luo Roukkulaan. Istoisen akka lksi seuraamme Miinoasta. Hnen
nuorin poikansa oli rystnyt ern starovieroi-munkin Tuoppasaarelta.
Veli oli pakottanut hnet lhettmn rahat takaisin. Istoisesta 30
virstaa jrvimatkaa Repolaan; 20 virstaa Omeliaan, mihin yvyimme.
Siell keitettiin tsaajua jollekulle seurueestamme, ei kuitenkaan
kaikille. Eip minullekaan tarjottu. Sen sijaan annettiin ruokaa, jonka
kuitenkin maksoin. Sunnuntaina Repolaan. "Kostitsjat" [tuomiset]
tyttrelt Trhselle. Kahvia, voita ja maitoa papin luona.
Rstientutkija-herra. sken saanut tupakkaa Pielisest, mutta ei
rommia. Trhsen viekkaus. Viljan jakaminen. Oltiin vhll muuttaa
pappi tlt pois, kun ei ollut saanut starovieroja liittymn yleiseen
kirkkoon. Oli tullut ksky, ett hnen piti jd paikoilleen.
Kivijrveen 30 virstaa, sielt Koroppiin 15 virstaa, Lusmajrveen 10
virstaa vesimatkaa. Kuljettiin veneess. Kova tuuli. Perill ensi
kertaa taas voita ja maitoa, kuitenkin jo papinkin luona.

Sielt Ruunamkeen 10 v., sielt Pankakoskelle ja Lieksaan.
Kirkonpolttaja. Matka Juukaan. Siklinen kappalaisen vaali. Puvut:
mmt ilman rijy, paidan ylosa pussimaisena. Paluumatka. Kalakemut
saaressa. Vuonislahti. Nuhaa. Enontaipaleella ajoin maanmittari von
Fieandtin kanssa. Joensuussa t:ri Roos. Edeltj Modin. Viikon
[viivyin] paikalla. Huviretki Utran sahalle; kalakemut (lohta). Roosin
seurassa Liperiin. Vaellus Tutjunniemelle. Kuohari Niiranen, joka kysyi
passia. Tuli maalarinkislli. "Kun min sanon, niin ette taia
kumpainenkaan oikioita miehi olla." [Lause on suomeksi muistiinpantu.]
Kotiaresti seuraukseksi. "Miksik sit tein naistanne kutsutaan?"
[Lause on suomeksi muistiinpantu.] "Miksip muuksi, jos ei armoksi."
[Lause on suomeksi muistiinpantu.] Sielt Rkkyln kirkolle. Se oli
edellisen sunnuntaina palanut poroksi tapulineen pivineen. "Mistp
sen maion olisi saanut?" [Lause on suomeksi muistiinpantu.]
Nuhdesaarna. Yleisen luulona, ett se oli palanut kansan syntien
thden.

Kuljin Onkamoon. Varoitettiin Salmin suhteen, miss muutamia henkilit
oli rystetty. Sama varoitus Riikolan suhteen. Ukko Immosen luo, joka
ei laulanut. Herrastuomari Simonen. Simosen talon isnt ja emnt
olivat sken palanneet Taipaleesta, joka on Kaavin pitjn rajalla.
Siell asuu laajalti kuuluisa noita Rsnen, jonka luona olivat kyneet
emnnn revisimelle (cardialgie) parannusta hakemassa. Emnt ei
luullut tst matkasta saaneensa mitn apua, ja isnt oli sen
kuluessa saanut itsepisen vatsataudin, joka jo kolme piv oli hnt
vaivannut ja jota vastaan hnelle annoin neuvoja. Useita potilaita oli
ollut Rssell, muiden muassa pari kaatuvatautista tytt, joiden hn
oli selittnyt olevan paholaisen riivaamia. "Paha pieks." Immosta
minua kehotettiin varomaan, hnell kun sanottiin olevan veneerinen
tauti. Vhss ajassa tm tauti oli levinnyt pitkin Tohmajrven
pitjt.

Liperin kreikanuskoiset. He siirtyisivt kaikki, vitetn,
luteerilaiseen kirkkoon, jos asetukset sen sallisivat. Kreikanuskoinen
pappi: "Hn tulee kun hukka minun lampaisiin." [Tm ja muut
lainausmerkkien vliset lauseet tmn kappaleen loppuun asti
tllaisinaan muistiinpanoissa.] -- "A min en tule sinun lampahiin,
vaan lampahat kun hy ei tunne oman paimenensa nt; tulevat vieraan
luoksi." Nykyn ei Taipaleen pappi kuulu ymmrtvn sanaakaan suomea,
viel vhemmn osaavan sit puhua. Kuitenkin hnell Synoodissa kuuluu
olleen suomalaiselta opettajalta todistus ett hn osasi. Vh
seurakunnalla siis on hnest hyty, vaikkapa olisi raitiskin, mik ei
kuulu olevan laita. Kreikanuskoon kntyneist on ainoana esimerkkin
muuan tytt. Hnen sisarensa oli naimisissa ern kreikanuskoisen
kanssa, ja hn itse joutui toisen veljen kanssa kihloihin. Mutta
kreikkalaisen kirkon sntjen mukaan hnt ei voitu vihki. Sit ei
sallittu, koska pappi oli ajoissa saanut ilmoituksen luteerilaiselta
papilta. Majuri Nilsson houkutteli hnet kntymn kreikanuskoon,
jonka hn tekikin toivossa, ett pappi asianlaitaa tuntematta heidt
vihkisi. Mutta kreikanuskoisen papin, joka sai tiedon heimolaisuudesta,
oli nyt varsin mahdoton sit tehd. Nyt tytt kuuluu kauheasti katuvan
tekoaan. -- Monet kreikanuskoiset kuuluvat tahtovan viekkaudellakin
kastattaa lapsensa luteerilaiseen oppiin, niin ett pappein on tarkoin
oltava varuillaan. Olisipa, jos asiata raha-asiana katselisi, joku,
vaikkapa vhptinen voittokin pst nm kreikanuskoiset siirtymn
luteerilaiseen taikka vapaasti valitsemaan kreikkalainen tai
luteerilainen tunnustus. Moniaasta kreikanuskoisesta talonpojasta
oli tullut "hernnyt". Papille valitettiin hnen valattaneen
pyhimystenkuvansa ("jumalaisensa") lehmnkelloksi. Pappi tulee hnen
huoneeseensa, menee ristinmerkin teolle ja huomaa kuvan. "Piessat, kun
valeheltiin." -- "Kumarrate!" -- "Kyll kun nyttt Pipliasta sen
paikan, miss ksketn." -- "Onko sinulla pipliita?" -- "Saan lainaksi
naapurista." Pappi ei laskenut lainaksi ottam[aan]. Lupais toiste
koissaan nytt, vaan ajo pois talonpojan kun mni kysymn. "Eik se
ole hupelo, joka heitt oman peltose, ja menee vieraalle tyhn?" --
"On." -- "Ei, kun oma on laiha eik kasva mitn edl."




54.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                       Sortavalassa 31 Elokuuta 1837.

Oiva Veljeni!

Kirjasi tnne tultuani ksitin. Kiitn Sinua toimistasi niiss
asioissa, joilla jlkimminen Kajaanista kevill tytty kirjani tuli
Sinua vaivaamaan. Niin kyll taitaa olla, ettei Mehiliselle saa
kahdeksi vuodeksi vlitoimittajata, jonka thden, jos ei ket saisi,
taidan itse kokea, vaikka tulevatki muut toimeni sen kautta jlkeen
jmn. Vhetty ottajain lukua en justin pelk, koska jo heti tyhn
ryhtyessni ptin omista varoistani panna noin korkeinta 200 ruplaa
prnttikulujen avuksi, jos muuten eivt tulisi tyteen. Ja sill
summalla hoti psenki selvksi, jos tulevana vuonna en prnttyt
usiampaa kappaletta, kun mit suorastaan ottajille menee. -- Ilahuttava
asia oli kirjassasi lukea, jo Sophokliai suomeksi ktyn. Kolmesta
nytteeksi pannustasi vrsyst on kolmas. "Rukoiliain oliivalehvi
kantaen" -- minusta somimmin kuuluva, toisissa pidn vikana, ett
_siitelm, rienntte_ ovat loppulyhyit, kun minusta pitisi olla
keskilyhyit eli alkupitki, jotta kuuluisivat esim. nin: "Oi! lapset
muinas Kadmon uusi siittm (siittel, kantama), mit' ootta istuimille
nille rientvt (rientneet, joutuvat, -neet, kokoutuneet edl.)."
Mitat tss vrsylajissa Greekalaisilla, jos oikein muistelen, olivat:
x | -- x | -- kolme kertaa pertysten pantuna eli: x | -- x | -- x |
-- x | -- x | x johon tahtiin Roomalaiset monellaki tavalla
sommittelivat sanojansa ja samate taidettaisi ehk meidnki kieless
tehd, jotta kuten kullonki tulisivat juoksemaan. Niin olisi avara tila
suomen sanoilla tss vrsylajissa eik tulisi vrsy niinkn
poikkeamaan alkuluonnostaan, kun Latinalaisilla Terentiolla, Plautolla,
Phaedralla edl. -- Renvallin kirjan sain Prof. Linseenilt lhetettyn.
Jopa nytt joutaviin ruvenneen, Savolaisten ja Karjalaisten
kielitapaa moittimaan, jota ei hyvsesti taida tuntea'kan. Sill
missp koko Suomessa sanotaan _mht, mts_ (s. 7 ja 9), miss: _my
tulloon, olioon_ (s. 9), miss, miss _ishn_, isn pro isns
(iss, isse') s. 9. -- Siv. 8, r. 1-11 selitt hn perti omalla
tavallaan, mink thden Savon ja Karjalan kieli olisi lnsisuomea
kehnompi, eik muista ett justin Lnsisuomi oli Ruotsin, Viron ja
Saksanki vaiheilla, joista helposti puuttui vieraita aineita, jota
vaston Itsuomella meidn maan Savossa ja Karjalassa oli toisella
puolella Hmeen Suomi ja toisella laajat Venjn Karjalan, Aunuksen ja
Inkerin maat, joissa vielki puhutaan semmoista kielt, ett erht
pitvt yht selvn ja hyvn kun Hmeenki kielen. Siv. 9, r. 8
_lanka_ on villoista, _rihma_ pellavista eli hampuista kehrtty;
_viitsi'_ taas on Hmeen sana, joka kyll yli koko maan ymmrretn ja
toisinaan kytetnki, ehk usiammasti: _kehata'. Kehata_ merkitsee:
_olla hidas tyss eli liikunnassa_ ja _kehno_, hidas, joka sanan
alkumieli sitte on kahtia eronnut, jotta Hm. _en kehtaa_ jag tcks
icke, _kehno_, blyg; Karj. _en kehtaa_, jag ides ej, _kehno_ dlig;
vaan sill mielell, kun Hmeess sanotaan _en kehtaa_ (jg tcks
icke), sanovat Karjalassa: _en julkia'_ (julkea, julkii', julkee'),
eik millonkaan (?) samalla mielell _en viitsi_ (viiti, viihi), joka
aina(?) on = _en kehtaa_. Renvallista nytt, kun en _viitsi_, karj.
merkitsisi; jag tcks icke. -- Siv. 20, r. 6-3 alalta. En tied, jos
siin luettava soimuu sopii Grottlundiinkan, joka kuitenki enimmst on
Savon kielest huolta pideksellyt, mit eritteess (noten) viel
samasta asiasta lausuu, koskee kaikitse'ki enimmsti itseen lausujaan,
-- S. 21, r. 19. Ensimminen selv ja suora Kielioppi saatiin Suomessa
von Bekkerilt, joka ei seurannut erittin Hmeen eli Karjalan kielt,
vaan rinnakkaa kumpaaki, vaikka hnki muutamissa kohti on tainnut
erehty, esimerk. selvityksessn koskevasta Caritavus casus, jossa
rupiaa Lapin kielen avulla nyttmn, ett sit tulee kirjottaa
yhdell Teell t ei kahdella tt -- _luvata_ ei _luvatta_. Minkp
thden siis sanotaan _luvattoman, luvattomalla_ edl. kahdella Teell,
jos ei Caritiv. alkusesti olisi ollut luvatta? Nykynen usiammissa
paikoissa kyv _luvata_ nytt sill tavoin syntyneen, ett
alkuperist _luvatta_ on ruvettu itsepllns kyttmn
(tekliineeraamaan), josta sitte Muutuntasiassa (Lokat. formal.) on
saatu _luvataksi, luvatak_ samate kun _edemmksi, edernm', taemmaksi,
taemma'_ edl. Niin on mys Lausukkain Kskenttavassa (Imperativ)
Hmeen tapaan seottanut Kskent- ja Toivontatavan, vaan niistp ei
nyt ollutkan virkettava, jonka thden taas ryhdyn Renvallin
kirjottamaan. Siv. 23, r. 1-3 mit hn tuosta mixtum compositumista
Bekkeri miettinee, itse Mehilisen ja muiden kirjotusteni suhteen kyll
sen voinki krsi, koska en aina ole'kan tullut yhdell tavalla yht
sanaa eripaikoissa kirjottamaan, vaikka, mit s. 23, r. 12, 13 R. siit
asiasta lausuu, useinki tulee siit syyst, ett on eri kirjottajilta
kirjotettu _tuloo, tulee, vuoen, vuoden_ ja runossa _hrn_, muissa
_hrjn_ edl,, jonka kyll hnki olis voinut lyt, kun muuten olis
tahtonut. -- S. 26, r. 8 edl. alalta lukien. Renvalli ei nyt vh
hyvn pitvn, kun ei kohta saa kaikkia, ei huoli yhdest eli kahdesta
talosta, kun ei samassa saa koko kyl. Vaan mintp pitkitn kirjani
nill lauseilla, koska itse paremmin nt Renvallin uuden kirjan
mielen, laadun ja luonnon. Mit III:ssa jaossa erittin minua vastaan
kirjottaa, niin siit saan sanoa vanhan sanaparren: adhuc sub judice
lis est (ratkaistu ei viel ole riita). Samalla tavalla kun
Heksametrosta saapi: "minlai nensuku lehtil jensepon ihmisi enki" saa
hn, jos tahtoo, tavallisista nelimittarunoistaki esimerk. "Suoja |
rahti | maata | rhti, kangas | vasta | hanka | lahti" sen laisia
katkaistuja sanoja. Niihin sopii mys s. 32, r. 16 tehty kysymyksens:
"Ovatko Suomea?" Mit s. 32, r. 21-26 intt, ei taida niin toden tosi
olla, kun R. luulee. Jos puhuisi kaikista niist kielist, joiden
pitkarvoset tavuet mys ovat korolliset, niin sitte olisi tosi
lauseensa, ei kyll muuten.

                                     Savonlinnasta 20 Lokakuussa 1837.

Edelliset kirjotin Sordavalasta, vaikka jivt lhettmtt. Sitte olen
lukenut R:n kirjasta erityisen tutkinnon H:forsin Avisassa, joka kyll
ei suuresti armahda R:ia. Vaan mitp niist. -- Sortavalasta vaelsin
esinn Jaakkiman pitjn, siit Kurkijokeen (Kronoborg), Parikkalaan,
jossa Majuri Lagervallin luona viivyin kokonaisen viikon ja teetin
uudet saappaat. Parikkalasta kuljin Ruokolahteen, Joutsenoon,
Lappeesen, Lemiin, Savitaipaleen, Taipalsaareen; jlle Ruokolahteen
Smikn ja vihdoin tnne Savonlinnaan toissa pivn. Tlt nyt
lhden Kerimen pitjn halki Heinveteen, Taipaleen, Juukaan,
Nurmekseen ja Kajaniin. Niin olenki jo kauan ylimrn matkallani
viipynyt, etten tohdi'kan Helsinkiin tulla, joka viel viikomman
viivyttisi kotiinpstni. Ja ompa toinenki syy, joka kielt
tulemasta: kaikki pukimeni ovat jo niin hajanaiset, ett tuskin psen
niill kotiini. Runokokoukseni on tn kesn jotenki kasvanut sek
vanhoilla ett nykyisemmill runoilla. Semmoisia vanhoja lauluja, kun
Kantel. 2 osassa olen saanut joksikin runsaasti. Kohta syntyy niist
yksinn kaunis kirja. Sanalaskuja on monta tuhatta ja vlilehdet
Juteinin Sanalaskukirjassa niin tpi tyteen semmoisilla kirjotetut,
ett harvassa kohti en saapi siaa. En ole lukenut montako tuhatta
niit on, vaan arvoituksia on 1,200. Tulee niist kyllki tulevaksi
talveksi tyt, enk tied, kuinka enntn, jos Mehiliselle ei saa
toista toimittajaa. Kirjotan kyll nyt Pehr Tickleinin luoksi kysyen,
jos tahtois tulevanaki vuonna Historiaosan toimittaa, vaan en tied
mit vastannee. Kolmen viikon pst aion olla kotona Kajanissa ja
pyydn Sinua sinne siksi kirjottamaan. Haglundille panen tss kirjan,
vaan kosk' en tied'kn, jos hn on Helsingiss asuva, niin pyydn,
etts lhettisit sen hnelle, jos olisi muuallaki. Sano terveisi
kaikille tuttaville.

                                                    Ystvsi
                                                  Elias Lnnrot.




55.

Lehtori Keckmanille.

(Alk. suomeksi.)


                                    Sortavalasta 3 Syyskuvia 1837.

Oiva Weljeni!

Toissa pivn kirjotin pitknki kirjan Sinulle, joka ei viel
tysivalmisna on asuntopaikassani 4 virstaa Sortavalasta, Karmalan
kylss. Siin oli muutamia sanoja Renvallin nykysimmst
kirjotuksesta, jonka Prof. Linseeni lhetti minulle tnne. Ne nyt
saavat jh. Mys kirjotin Trnuddin knnksest. Esimerkiksi
pannustasi kolmesta vrsyst nytt hnen siin paikassa, jossa ovat
sanat _siitelm, rienntte_ loppulyhyit suanneen. Minusta se ei ole
somasti kuuluva, vaan pitisi sanojen olla, joko alkupitkien eli
somimmasti keskilyhyitten, jotta tulisivat kuulumaan esim. nin:

    "Oi lapset muinas Kadmon uusi siittel (siittmys, kantama).
    Mit' ootta istuimille nille rientneet (rientvt, lhteneet edl.)
    Rukoiliain oliivalehvi kantaen."

Veljesi, Piispan, runoknnksest en kyll sovi mitn lausumaan. Jos
runoja kirjotetaan luettavaksi (ei laulettavaksi), niin ovat kyll
sill tavoin, kun sanoo, knnettvt. Vaan jos kntjn mieli on
saaha niit kttynkin laulettavaksi, niin pitisi kaikitse'ki
laitettaa, ett tulisivat kymn neljmittasesti, ei kolmella mitalla.

Jos Mehiliselle ei saisi toista vlitoimittajata, niin pit itseni
kokea toisten tointen ohessa saaha sihenki aikaa. Ottajaluvun
vhenemisest en ni suuresti huoli, koska jo alkaessaniki tiesin
tytni ei monelle mieluiseksi ja senthen ptinki noin korkeinta 200
ruplaa vuoelta omista varoistani list. Tn vuonna kyll menee
enemmn, koska prnttn 500 kappaletta, vaan tulevana vuonna enp
anna'kan plle 200 prntt. Aunuksen paikkakunta ji tll kerralla
kymtt ynn muitaki paikkoja, vaan enk niihin psse vasta. Tlt
lhen nyt Lappeenrannan seuvuille, Viipurin tienoille, Savon Linnan
ympristlle j.n.e.

En tie, kuinka tullen kiertelemn, jonka then el huoli'kan,
kuhunkaan niist paikoista kirjottaa, koska ennen kirjasi tuloa jo
olisin tainnut ky.

Voi hyvin rakas Weljeni.

                                  Ystvllisimmsti ja nyrimmsti
                                            Elias Lnnrot.






KAHDEKSAS MATKA v. 1838.




[Vuonna 1838 tehdyst lyhyest matkasta, jolloin L:lla oli alkupuolella
seuralaisena ystvns, maist. K.H. Sthlberg, ei ole paljon tietoja.
Matkalle sanoo L. erss Rabbelle 24 p. elok. kirjoitetussa kirjeess
kohta lhtevns ja syyskuun lopulla hn oli jo taas kotona. Sen
lisksi mit thn otetuista kirjeist selvi, mainittakoon ett
Lnnrot Koiteren jrvelt suuntasi kulkunsa Pielisjrvelle ja sielt
kotiin.]




1.

Maisteri Sthlbergille.

(Konsepti; alk. suomeksi.)

                                              12 p:n lokakuuta 1838.

Kiitoksia kirjastasi, jonka viime viikolla ksitin. Sama kiitos
lupauksestasi vastaki kirjotella. Sinusta Honkavaarassa [?] erottuani
oli kyllki ikv ensiaikoina. Yt piin Kihtelysvaaran Kestikivarissa
ja siit toisena pivn tulin Koveraan. Siin kirjottelin runoja 3
pive, ehken paljon vanhoja. Olisin suonut Sinunki siell olevan,
sill ensiksi oli siin enempi kirjottamista kun yhelle kolmessa
pivss ja toiseksi olisit, jota toivoit, kyllki saanut kuulla
kanteleen soittajia ja sopeuttajia (stammare). Kanteleita siin oli
joka talossa, jossa tulin kymn. Siit menin Ilomantsin kirkolle,
jossa ja kyliss ymprill tulin puolentoista viikkoa viipymn. Oli
niisski laulajia, ehken ennttnyt puoliakaan etsi, joita neuottiin.
Oikian laulajan tapasin kuitenki vasta jlkeenpin Materi Kuivalattaren
Koiteren rannalla Ilomantsin kirkolta neljtt penik. pohjaseen pin 3
neljnnest Huhuksen kyllt. Silt yksinn kirjottelin vanhoja
lauluja 2 piv. Sitte piti kerkemiseen kotiin rient, johon psin
syyskuun loppupivill. Tll kohtasi uusi ikv Sinun ja Elfvinginki
pern, jonka thden vaan el unehutakaan tnne tulevana kesn tulla
ja sit ennen usein kirjoittaa. Sukulaisesi voivat hyvin ja muuttavat
tn pivn Kajaniin. Muut voivat mys hyvin. Potakoita, nauriita ja
muuta riistaa on tullut hyvin ihmisille.




2.

Tohtori Rabbelle.


                                      Kajaani, 12 p:n lokakuuta 1838.

Rakas Veli!

Hyvin tervetulleen kirjeesi olen vastaanottanut ja saan sydmellisesti
kiitt Sinua kaikesta siit suuresta vaivasta, jonka minun thteni
olet nhnyt ja jota viel saat nhd auttaessasi Mehilist taas hyvn
kuntoon. Ei liene viel tullut vastausta tai ptst Senaatista, mutta
ehtineehn myhemminkin tulla. Sthlbergi myten lhetin Seuralle 20
kappaletta Mehilist, muut 80 saapuvat ensi kelill, jolloin vanha
uusmaalainen renkini palaa vaimonsa luo ja ottaa ne mukaansa. Viime
matkallani, jonka yhdess Sthlbergin kanssa tn syksyn tein
Karjalaan, sain taas sellaisen joukon suomalaisia lyyrillisi runoja,
osaksi uusia, osaksi vanhojen toisintoja, ett niiden vertaaminen ja
sovittaminen entisten joukkoon luultavasti vaikuttaa sen, ett kaikkien
sellaisten runojen painoon toimittaminen, joka jo ilman tt on ylen
kauan viipynyt, lykkytyy kuukautta tuonnemmaksi. -- Saapa nhd,
kenest nyt tulee Keckmanin jlkeinen, Sthlbergista vai Gottlundista.
Arvelen edellisest tulevan.

Voi hyvin.

                                                     Tuus
                                                 Elias Lnnrot.






YHDEKSS MATKA v. 1839.




[Niist matkoista, joista seuraavilla lehdill kerrotaan, ensiminen
epilemtt osaksi oli tavallinen virkamatka, niin ettemme ole sit
varsinaiseksi runonkeruumatkaksi lukeneet. Matkalla Helsinkiin sit
vastoin nkyy L. Suomen-Karjalassa runoja kernneen saadaksensa
tydennyksi silloin paraikaa tekeill olevaan Kantelettareeseen, sill
Kantelettaren esipuheessa hn sanoo vv. 1838 ja 1839 kyneens
runonkeruumatkalla Karjalassa, "josta mys kummallaki kertaa saimma
paljo lisyksi ja toisinnoita ennen koottuihin". Valitettavasti ei
tlt matkalta ole silynyt tydellisemp matkakertomusta. Joulukuun
alussa L. jo oli Helsingiss.]




1.

Tohtori Rabbelle.


                                   Kajaani. 6 p:n syyskuuta 1839.

Rakas Veli!

Yhdess Sthlbergin kanssa koko pivn kuljettuani ulkona Iisalmen
rovastin seurana, joka perheineen on matkustanut tnne tervehtimn
sukulaistaan, asessori Wichmannia, ja kun lisksi postituntia jo kotvan
aikaa on kestnyt, en jouda pit pitki puheita. -- Kuvernrilt
kuulun saaneen virkavapautta kuudeksi viikoksi s.o. syyskuun
keskivaiheilta lokakuun loppuun, mutta lupa ei viel ole tnne
saapunut. Mutta ennenkuin voin olla matkalle valmis, minun tytyy
tarkastuksen vuoksi, jotta se tulisi loppuun suoritetuksi, matkustaa
Kiannalle sek muutamille muille seuduille, joilla tn kesn on
jnyt kymtt. Huomenna lhden tlle matkalle Sthlbergin seurassa,
joka on lupautunut kumppanikseni koko tlle matkalle. Sielt tulen
kotia vasta tmn kuun loppupuolella, ja kun sen jlkeen kotona kuluu
ainakin joku viikko, ennenkuin psen tlt eroon, toivon sit ennen
Sinulta saavani tietoa siit, voinko varmasti saada pyydetyn koko
vuotisen virkavapauden, jotta sen mukaan voisin varustautua koko
vuodeksi. Mit tulee huoneisiin, joita tarjosit minulle, saan ensiksi
kiitt Sinua; mutta kun Sthlberg on pyytnyt minua kanssaan asumaan
Jahnssonin talossa oleviin huoneisiinsa, ja kun koko vuoden ajan tulen
tutkimaan ja jrjestelemn suomenkielisi aineksia, miss tyss hn
usein saattaa minua auttaa, pidn sopivimpana asettua sinne, etenkin
kun ennen olen asunut samoissa huoneissa. -- Sthlbergin terveys on
piv pivlt parantunut, ja luulenpa, ett hn kolmekkin viikkoa
vaellettuansa tmn lnin ermaissa, on koko Herkules. -- Tahtoisitko,
koska asia nyt tuli mieleeni, katsoa tilikirjoista, onko kirjoittamani
lasku siell hyvksytty maksettavaksi ja lhetetty Ouluun. Se koski
erst Kajaanista viiden peninkulman pss olevaan Vuolijoen kyln
tehty veneeristen tautien tarkastusmatkaa, jonka tein Kuvernrin
mryksest viime tammikuun loppupuolella. Sen jlkeen tavallisuuden
mukaan lhetin laskun, joka ei viel kuulu saapuneen Ouluun, vaikka
myhemmin kirjoitettuja laskuja on saapunut. -- Voi nyt hyvin! Pian
kaiketi saan sinut itsesi nhd. -- Uskollinen ystvsi

                                                  Elias Lnnrot.




2.

Tohtori Rabbelle.


                                    Kajaani, 11 pn lokakuuta 1839.

Rakas Veli!

Sthlbergin kanssa onnellisesti ptettyni nelj viikkoa kestneen
tarkastusmatkan Hyrynsalmella, Kiannalla, osassa Arkangelin
kuvernementti y.m., olen nyt heti pttnyt lhte tlt Helsinkiin
matkaamaan. Mutta matkani tulee kulkemaan Karjalan kautta, miss tulen
viipymn ainakin kuukauden, saadakseni perin trkeit tydennyksi
suomalaisiin lyyrillisiin runoihin. Kun itse matka sitpaitsi vie
jonkun aikaa, en luule saapuvani perille sinne ennen marraskuun loppua.
Kajaanilais-parat eivt ota uskoakseen, ett saavat jonkun sijaani;
laita siis, rakas veli, niin, ett he niin pian kuin suinkin selvn
todisteen kautta saavat toisen ksityksen. Tosin tn syksyn ei mitn
kulkutauteja ole liikkunut seuduillamme, mutta muutamat yksityiset
potilaat, joiden tila ei kuitenkaan ole vaarallinen, ovat vetneet
valitusvirsin.

Sthlberg lhett terveisi. Hnen terveytens on piv pivlt
parantunut, niin ett hn pian kenen kanssa tahansa voi siin suhteessa
kilpailla.

                                             Uskollinen ystvsi
                                                Elias Lnnrot.




3.

[Matkakertomusta.]


                                              23 p:n lokakuuta 1839.

Viime sunnuntai-iltapivn lksin Polvilasta aikoen koko vuoden olla
kotoa poissa. Hinc illae lacrimae vanhemmille. Seurassani olivat
Turunkorvaan asti maisteri Sthlberg ja sihteeri Elfving. He seurasivat
minua viel 1/4 peninkulman matkan Tahkosaareen, miss erosimme
toisistamme. Tultiin sielt 1/2 peninkulman phn Muurahaissaareen,
vhiseen korkeaan, ahontapaiseen Nuasseln saareen. Sinne noustiin ja
sytiin puolukoita, joista tn syksyn on ollut puute vallan vastoin
yleist luuloa, ett hyv vuotta seuraa runsas marjansaanti.
Muurahaissaaren sanottiin muinoin olleen hautausmaana; siit nkyi
viel muutamia merkkej. "Etteks pelk kalman tarttuvan?" kysyi
toinen kyytimiehist, kun mielihalulla sin puolukoita. Siit
huolimatta hn noudatti esimerkkini syden itsekkin. Monessa paikoin
saarta oli jlki kaivamisista, jotka olivat aiheutuneet tarusta, ett
sinne oli ktketty aarteita. Siit Krnln. "Matkustatteko nyt
Helsinkiin?" "Se on aikomukseni." "Olkaa siis niin hyv ja kuulostakaa
niit rahoja, joita olemme tahtoneet lainata pankista ja kysyk, miksi
ne eivt tule. Olemme jo thn hommaan kyttneet lhes 70 ruplaa,
emmek viel ole mitn saaneet." Heidn matkansa Kajaaniin ja
ajanhukkansa varmaankin maksavat toiset 70 ruplaa. Sielt 1 3/4
peninkulmaa Juurikkalahteen, miss oltiin yt. Sielt Saviahoon 1 1/2
peninkulmaa ja edelleen lyhyt peninkulma Maanselkn. Tm kyl on
osaksi Sotkamoa, osaksi, ja suuremmaksi osaksi Nurmeksen pitj.
Edelleen Rumolampeen peninkulma ja sielt Haapajrvelle 2 peninkulmaa.
Vasta Rumolammessa voitiin saada istuimella varustetut rattaat, siihen
asti oltiin oltu ilman. Sill kuvernrin ksky, ett kestikievarien
sakon uhalla piti hankkia itselleen istuimella varustetut rattaat, ei
viel oltu ehditty noudattaa. Nurmeksen puolelle Kajaanista tullen pian
huomaa, mik etu on maanjaosta, eik malta olla toivomatta, ett
Kajaaninlnisskin isojako pian pantaisiin toimeen.

Vallan toisin oli tien laita. Nurmeksen rajapyykille saakka se oli
hyv, tosin virstapatsaita vailla, siit alkaen huonoa, vaikka oli
virstapatsaat, jopa kaksinkertaisetkin, joista toinen oli kumossa
maassa, toinen osaksi kumossa, osaksi pystyss. "Kuka on laitattanut
nm?" "Tll oli nimismies, joka ensin laitatti kumossa olevat,
seuraavana vuonna toiset ja olisi kaiketi kolmantena vuotena
laitattanut kolmannet, mutta ei ehtinyt, sill hn itse siirrettiin
tlt pois." -- Kaikki tm tapahtuu talonpojan kustannuksella, ja
usein hnet pannaan rystn alaiseksi. Mutta syy ei ollut nimismiehen.

Haapajrvelt Jokikyln 1 1/2 peninkulmaa. Kuljettiin Karhunpn kyln
ohi, jonka seudut ovat kauniimpia maassa lampineen, lahtineen,
niemineen, kannaksineen ja metsineen. Puolen neljnnespeninkulman
pss Jokikylst on Kuokkaisten koski. Siihen asti on karjalainen
sahajrjestelm levinnyt. Laudat viedn Lappeenrantaan ja Viipuriin.
Sahan ymprille pian kohoaa pieni kauppala. Niist on monenlaista
hyty maalle. Ne antavat vauhtia metsnhoidolle ja maanviljelykselle
sek muulle yritteliisyydelle. Sitvastoin Pohjanmaan tervan valmistus
on todellinen maan syp. Se tekee kerrassaan lopun metsist, ehkisee
maanviljelyst ja karjanhoitoa, yllpit rahvaan laiskuutta ja
pidtt sit kaikenlaisesta muusta teollisuuden harjoittamisesta.
Phni on plkhtnyt se ajatus, ett sama tervanvalmistus, jota
pohjalaiset merikaupungit nykyn niin innokkaasti rahvaalle
saarnaavat ja jota kaikilla mahdollisilla keinoilla yllpidetn,
kerran on tuottava niille perikadon. Ja siin piilee rangaistus
yksipuolisuudesta, rangaistus, joka Raamatun mukaan vasta esiintyy
kolmannessa ja neljnness polvessa. Omanvoiton pyynti sokaisee heidt
niin, etteivt ajattele lhint piv. Nyt jo on melkein kaikki muu
kauppa, voi-, liha- y.m. kauppa ruvennut kulkemaan itiseen suuntaan,
kun sit lyhyt aika sitten viel harjoitettiin pohjalaisissa
merikaupungeissa. Ja jos asettuu maan kannalle, ei voi paheksua sit,
ettei maakauppaa koskevia asetuksia tarkemmin noudateta.

25:nten p:n Nurmeksesta Juukaan; 26:ntena p:n Juuasta
Pielisjrvelle, Rompalan kestikievariin.








End of the Project Gutenberg EBook of Elias Lnnrotin matkat I: 1828-1839, by 
Elias Lnnrot

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ELIAS LNNROTIN MATKAT I: ***

***** This file should be named 56496-8.txt or 56496-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/6/4/9/56496/

Produced by Jari Koivisto and Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

